사무라이와 여성 (1 부분)
심장이 차가워 져서 관통했다.
고인의 아내의 문장에
침실에서 나는왔다.
Yosa Buson (1716 - 1783). V. Markova의 번역
우리가 사무라이 생활의 모든면을 알게 된 것 같습니다. 많은 VO 독자들은 즉시 "연회를 계속"하고 싶었습니다. 역사 일본의 문화가 여기 저기에 등장했습니다. 그리고 저는 우리가 정말로 어떻게 든 한 가지 주제를 놓쳤다 고 말해야합니다. 예, 일본의 사무라이는 전사 였고 전사는 확실했습니다. оружие, 철학, 기술, 스포츠, 그러나 그들은 또한 사람들이었습니다. 그리고 지구상에 사는 사람들은 정신 에서뿐만 아니라 육체에서도 자신을 계속 유지하는 경향이 있습니다. 즉, 그들은 번식합니다. 그리고 사무라이는이 활동을 어떻게 보았습니까? 그들은 한 남자와 한 여자의 교미가 죄라고 생각 했는가 아니면 반대로 신의 선물에 대한 감탄으로 그를 기쁘게 생각 하는가? 우리에게 이상하고 이상한 습관이 있었는지 ... 아마 가장 성공적이고 엄격한 사무라이조차도 술이나 차뿐만 아니라 여성의 애무도 필요했기 때문에이 모든 것을 아는 것은 흥미로울 것입니다.
"모기장 밑." 예술가의 기술이 모기장을 그릴 수있는 능력으로 구성되어 다소 전통적인 음모로 덮여있는 전형적인 노래. 일본의 뛰어난 예술가 대부분이 Shung에게 경의를 표했다. 확실한 수입이었습니다. 너는 밥을 끌고 싶니? 목판 야나가와 시게노부 II (1824-1860). 호놀룰루의 미술관.
일본 역사의 새벽에 고대 일본 신들이 무기 없이는하지 않았다는 사실은 이미 알려졌다. 지구의 바다를 덮고있는 천상의 떠있는 교량을보고, 형제 자매 인 Idzanaga와 Izanami가 벽옥을 던지고 그 물을 일으켰다. 그 후, 그것에서 떨어지는 방울들은 첫 번째 지상의 지각을 일으켰습니다. 코지 키 (Kojiki)의 연대기에서이 요새에서 그들이 한 일에 대해 다음과 같이 말합니다. "이자 나기 (Izanagi, 남자)는 Izanami에게"당신의 몸은 어떻게 작동합니까? 그리고 그녀는 대답했다 : 나의 몸은 자랐지 만 성장하지 않은 한 곳이있다. 그러자 이자나기는 자신의 몸도 성장하고 있다고 말했지만 너무 많이 자란 곳이 하나있다. "성장할 곳이 필요하고 성장하지 못하고 탄을 낳을 곳이 필요하다"고 그는 말했다. 모든 신들이 태어난 것은이 화합물에서 비롯된 것입니다. 그리고 이것은 점토신이나 남성 쪽의 같은 이브에 의한 사람들의 창조보다 훨씬 자연 스럽습니다. 또한이 신들은 모든면에서 인간과 같은 것이고, 삽입 할 곳이 있고, 삽입 할 곳이 있습니다. 일본에 도착한 그리스도인들이 한 창조자가 아니라 다른 창조자가 창조 한 세계라는 것을 듣기는 매우 이상합니다. 게다가, 그리고 그처럼 간단한 방법으로!
더 - 더! 결혼 자체는 같은 두 신에 의해 발명 된 것으로 밝혀졌지만, 성교와 관련하여 아아,이 행위는 부차적이었습니다! "이즈 나기 노미 코토 (Izanagi-no-mikoto) 신이 말했다."만약 그렇다면 하늘의 기둥을 돌아 다니며 너와 나는 함께 결혼 할 것이다. "그리고 더 나아가서 :"당신은 오른쪽으로 돌고, 나는 왼쪽으로 돌다. "그는 동의하면서, "진정한 아름다운 청년!", 그리고 그녀의 신인이자 나기 노미 코토 : "정말로 아름다운 소녀!"라고 모두가 말한 후에, [하느님 이자나기]라고 말한 후에, 그들은 돌아 다니기 시작했다. 여신 인이자 나미 노미 코토 (Izanami-no Mikoto) 여동생은 "여자가 먼저 말하면 좋지 않다"고 발표했다. 그러나 그들은 결혼 생활을 시작했고, 출산 한 아이는 어린 시절이었습니다. 이 아이는 갈대 배에 넣어서 항해를 허용했습니다. "
이 니나이는이 에피소드에서 중요한 설명을합니다. 이자나기와이자 나미는 비록 사람들과 교감하기를 원했지만 성적인 친밀감은 신을위한 정상적인 일이었습니다. 사람들을 언급하는 것이 아니라 어떻게 알지 못했습니다! 그리고 여기 wagtail가 그들의 원조에왔다! 그녀는 꼬리와 함께 떨기 시작했고 신들은 이것을보고 성교의 길을 찾았습니다!
그 때 젊은 신의 첫번째 아이들에있는 실패가 ... 여자 (비록 여신이더라도!)가 첫째로 말했기 때문에 일어났다. 즉, 한 남자와 관련된 여성의 종속적 인 위치는 일본인, 신들에게서 온다! 그들은 또한 신전 여신의 한 사람이 이빨의 인과적인 장소에서 질서를 잃고 관리했던 고대 일본인의 상상력에만 경탄 할 수있는 거대한 철분을 위조 한 어떤 대장장이에 대한 전설이 있기 때문에 일본으로 간다. 그것을 모두 만들어라!
여자와 사무라이 이쑤시개의 살롱에서. 스즈키 하루노 부. XVIII 세기 목판화 도쿄 국립 박물관.
하지만 어떻게 생각하니? 일본에서는 지금은 여러 개의 모루가 한 곳에 모여있는 거대한 phallus의 이미지가있는 Kanayama-Jinja라는 사원이 있습니다. 또한 일본에는 그러한 성전이 하나도 없습니다. 많은 성전이 있습니다. 그리고 일본인들이 오늘도 계속 방문하면, 관례가 먼 과거에 얼마나 자유로운지를 상상할 수 있습니다. 교전은이 나라에서 기독교 국가처럼 죄가없는 것으로 인식되었지만 사람들을 신과 동등하게 여기는 행동으로 상상할 수 있습니다. 그들이 똑같은 짓을했기 때문에! 더구나, 이것은 함축되어 있지 않으며, 이것은 고지 키 (Kojiki)에 직접 표시되어 있습니다. "한 남자와 한 여자의 성교는 세계 창조 과정에서 신의 일치를 상징합니다. 신들은 웃음을 지으며 당신의 사랑을 보며 즐거움에 만족합니다. 같은 이유로 남편과 아내는 서로를 만족시켜야합니다. "
좋아, 그렇지? 중세 시대에 지어진 절제와 죄의 계명을 지닌 그리스도교 도덕은 어디에서, 그리고 나중에는 절대자 중심에서 이루어집니다. 그리고 여기 모든 것이 간단하고 명확합니다 : 한 남자와 한 여자가 copulating 있습니다 - 그리고 신들이 미소로 그것을 봐! 중요한 것은 서로에게 즐거움을주는 것입니다. 그리고 이것이 항상 가능하지 않기 때문에, 독창적 인 일본인이 오래 전부터 '하라 가타'를 발명 한 것은 이상한 일이 아닙니다. 다양한 물질로 만들어 질 수있는 인공 패성이며, 결석 한 남편을 대신했을뿐만 아니라 갑자기 남자가 생각하면 여자를 도왔습니다. 너 자신에 대해서. 그런데 전쟁의 고향을 떠난 스파르타 인들은 여성들에게도 비슷한 목적을 가진 장치를 공급했습니다. 수완이있는 일본인 만이 그들을 능가했습니다! 그렇다면 불교가 중국과 한국, 그리고 불교와 중국의 사랑의 예술에 대한 중국의 지시로 일본에 침투했습니다. 예를 들어, 48 자세를 포함하는 매뉴얼이 개발되었고, 주요 자세 만 포함 된 매뉴얼이 있었고, 모두 70이있었습니다! 그들은 스크롤과 조각에 묘사되었고 심지어는 옷을 입은 사람들을 묘사하는 흔히 볼 수있는 못의 작은 조상이 숨겨진 에로틱 한 의미를 가졌습니다. 그리고 그 주된 음모가 netsuke의 안쪽에있을 수 있고, 그 그림이 뒤집힌 경우에만 존재할 수있는 것을보기 위해, 바깥쪽으로 꽤 괜찮은 것입니다. 예를 들어, "베일 아래의 연인". 머리와 손만이 침대보에서 합성으로 돌출합니다. 에로틱 한 하위 텍스트는 일본의 전통적인 남근 상징 인 버섯이 보이는 위의 책으로 표시됩니다. 그리고 내부의 모든 음모, 즉 누드 체형은 아티스트가 성교를 통해 보여줍니다. 그런데 포즈는 너무나 많습니다. 왜냐하면 사람들은 모든 것에 익숙해지기 시작하고, 점점 더 많은 새 인상을 필요로하기도하고 때로는 수다스럽고 호기심 많은 재산이 있기 때문에 수간과 더 유명하고 일반적인 동성애 같은 현상이 발생하기 때문입니다.
전형적인 shung. 마루노부 히사카와 (1618 - 1694).
그건 그렇고, 동성애는 이미 고대 스파르타에서와 마찬가지로 일본에서 매우 흔한 일이었고, 격려가되지는 않았지만 공개적으로 유죄 판결을받지는 않았습니다. 일본인 (그리고 일본인!)은 이것이 가장 성공적인 직업은 아니지만 사냥이 있다면 그것을 지키는 방법을 이해하고 있습니까? 그러나 남자들은 동시에 남성 성은 손에 든 칼에 의해 증명되었다고 믿었습니다. 그러나 침실에서 사무라이가하는 일은 그의 개인적인 사업입니다! 동시에, 불교 승려를 포함한 일본인 남성은 이상적인 영웅 애호가를 상상했습니다. "사랑에 대해 알지 못하는 사람은 이마에 7 개의 스파이크가 있어도 열등하고 바닥이없는 벽옥 컵과 같은 느낌을 갖습니다. 방황하고, 이슬 맺거나, 이상한 곳에서 흠뻑 빠지거나, 부모의 비난과 세상의 신성 모독을 두려워하는 당신의 마음이, 여기 저기에서 생각이 바뀔 때 순간의 평화조차 알지 못한다면, 방황하는 것이 너무 재미 있습니다. 그리고이 모든 것의 뒤에 - 혼자 자고 잠 못자는 밤을 보내지 마십시오! 그러나 동시에, 사랑에서 머리를 심각하게 잃지 않도록 노력해야합니다. 그래서 여자에게 당신을 쉽게 먹이로 생각할 변명을하지 않도록해야합니다. "(Kanko-Hosi. 지루함 노트 .VN Goreglyad. Quoted Grigorieva T.에 의해 태어난 일본의 아름다움 M : Art, 1993).
쇼군의 소설에서 일본인 여성은 동시에 사무라이 남편의 노예가되어 거의 동시에 정확하게 보여지며,이 모든 것은 부인이 아니라 도우미없이도 족답하고 발걸음을 옮길 수없고 문자 그대로 모든 것을 의지했다. 그들의 군사 의무! 이는 일본인 가정의 소년 소녀들이 완전히 다른 기능을 수행하도록 훈련 받았기 때문입니다. 그렇습니다. 그들은 똑같은 방식으로, 즉 순종하지 않는 순종을 통해 주인을 섬겨야합니다. 그러나이 방법은 다릅니다. 그 여자는 집을 인도하고 돈을 돌 보았고 큰 국내 종을 관리하고 남편을 행복하게했다. 그러나 약간의 뉘앙스가있었습니다. 사무라이의 아내는 예를 들어, 남편이 몇 달 동안 지속 된 캠페인에서 다른 여성과 그녀를 배반했을 가능성이 있다는 사실을 당연시 여겨야합니다. 또한 여성이 없을 때는 눈을 돌릴 수 있어야합니다. 남자에. 음, 음, 이것은 이것이 그녀의 업장이라는 것을 의미합니다. 그녀는 남편이 따뜻하고 가볍고 편안하다는 사실에 전념하면서이 경우 생각했습니다. 실제로,이 경우에만 그녀는 남편의 집에서 하인으로서의 의무를 수행하는 것처럼, 더 높은 사람의 종의 의무를 효과적으로 수행 할 수있었습니다!
여자 전사 Momojo Godzen입니다. 일본의 중세 사회에서는 사무라이 여성들이 칼을 쓸 수 있어야했지만, 항상 나이지리아를 들고 다트를 던져 단검 카이켄을 사용하십시오. 그들 중 일부는 전쟁터에서 남편과 싸우며 용기를 얻었습니다. 그것은 전형적인 것이 아니었고 또한 아주 예외적 인 것도있었습니다. Toyohara Tikanobu (1838 - 1912). 월터스 박물관. 볼티모어, 메릴랜드, 미국.
흥미롭게도, 유명한 "Hagakure"야마모토 Tsunemoto 사무라이 사랑은 로맨틱으로 나뉘어져 있습니다 - 그의 스승, 그의 주인, 생리학, 기지에 대한 사랑, 종류를 연장 목표로하지만, 더 이상. 유럽의 중세 시대에 이와 같은 것이 있었습니까? 네, 아름다운 여인의 숭배가 있었고, 더 자주 젊은 순진한 여아가 아니었지만 모든면에서 존경받는 아내가 군림합니다. 그리고 이제는 선서 맹세를했던 기사가 완전히 플라톤적인 방식으로 멀리서 시선을 사로 잡았습니다. 예를 들면, 그는 자기 마음의 여인에게 경의를 표하며시를 구성하고 그녀의 면전에서 읽었습니다. (만약 그가 재능이 있다면!) 그녀는 그녀에게 사랑의 노래를 불렀습니다. 뭔가 더 ... 물론, 그것은 또한 일어 났지만이 경우의 성적 친밀감은 그러한 사랑의 주요 목표로 전혀 고려되지 않았습니다. 기사는 단순히 "아름다운 아가씨로 봉사했습니다."그리고 그녀는 정말 아름답거나 그렇지 않았습니다. 기사에게는별로 중요하지 않았습니다.
반면에, 유럽의 여성들 앞에서 기사단은 숙이기를했지만 여자들보다 사무라이 보우를 했니? 음, 그래, 물론, 자기 방식대로 그들은 그들을 사랑했지만, 무릎을 꿇었습니까? 글쎄, 아니, 그렇지 않아 - 그건 아니야! 흥미롭게도, 근대 일본의 경우, 도쿠가와 시대에 설립 된 가정 생활의 원칙은 오늘날까지도 매우 관련이 있습니다. 예를 들어, 남편은 일반적으로 아내 "omae"- "너"라고 말하면서 "아나"- "너"라고 말합니다. 그 당시 결혼 노조는 중요한 정치적 중요성을 가지고있었습니다. 가족들 사이에서 그들은 계약을 체결했고 봉건 유럽의 경우처럼 낭만적 인 문제가 불필요했다. 결혼 생활에서의 사랑은 전혀 일어나지 않아야한다고 믿었습니다. 왜냐하면 사랑에 빠지는 것은 사회에 의해 정죄 된 외인 관계에 특유한 것이기 때문입니다. 더구나 부정적으로 인식 된 이러한 유대 관계의 존재조차도 아니었지만이 기간 동안 일어난 사랑의 감정은 조절되지 않고 사람들을 다양한 발진이나 심지어 범죄로 몰아 넣었습니다. 그러나 일본의 남성은 요시 와라 분기에있는 모든 대회를 잊을 기회를 가졌습니다!
사무라이, 술, 여성 - 이것은 작가 Kitagawa Utamaro (1753 - 1806)가 그것을 상상 한 방식입니다.
요시 와라 (yoshiwara)는 중세에도의 가장 유명한 "재미있는 숙소"중 하나입니다. 비록 일본의 모든 곳에서 그러한 요시바르가 존재 했음이 분명합니다. 그 화재는 한 번 이상 땅에 떨어 뜨 렸습니다. 특히 나무로 된 일본 가옥이 아주 잘 타파 되었기 때문에, 그러나 요시 와라가 복구 될 때마다. 최악의 경우는 올해의 2 March 1657 화재로 수도의 주민 중 5 분의 1이 집을 잃었습니다. 요시 와라 지역도 화재로 사라졌지 만 이미 9 월에 재건되어 새로운 요시 와라라는 이름을 받았다. 거의 모든 유명한 예술가, 일본 목공예가가 방문하여 자신의 작품에 우키요 장르를 표시했습니다.
1577 헥타르의 크기 인 "재미있는 분기"의 영토는 이전의 것보다 1.5 배 더 크고 여러 개의 "참석자"가 줄 지어있는 집, 차집, 레스토랑, 주거용 건물을 따라 늘어서있는 5 개의 거리로 구성되었습니다. 흥미롭지 만, 요시 와라에서 대부분의 시간 동안 남자들은 섹스를 전혀하지 않았습니다. (그런데!) 그러나 술, 춤, 노래, 그리고 재미. 그것은 사무라이 였고, 상인들과 상인들 - 당신이 누군지는 중요하지 않았습니다, 중요한 것은 - 당신은 돈을 지불 했습니까! 그들은 배우자 간의 관계가 엄격히 통제되고 집안에있는 체계와 협약을 벗어나 쾌활한 회사에서 시간을 보내고 있습니다. 과도한 친절은 이웃의 관심을 끌고 어린이의 양육에 악영향을 미칠 수 있습니다. 그러므로 실제로, 매춘부는 요시 와라 지역의 출현으로부터 대중의 트릭스터와 고객의 취한 노래를 동반 한 음악가의 기능을 결합하여 거기에서 일했습니다. 이 사람들은 가이 시야 ( "장인"), 호켄 ( "농담하는 사람")이라고 불 렸습니다. 그러나 시마 바라의 교토 분기 1751에서는 첫 번째 여성이 나타났습니다. 그리고 1761에서, 두 번째의 여성이 요시 와라에 나타났습니다. 그녀는 오기 야 (Ogiyya)의 집에서 가선 (Kasen)이라고 불리는 것으로 알려졌으며 처음에는 유오 (yuo)로 일했지만 모든 부채를 지불하고 사업을 시작했습니다.
곧, 여성 게이들은 인기가 높아 남성들이 단순히 자리를 잡지 못하고 경쟁에 설 수 없었습니다. 19 세기 초반까지, "간자 (gysya)"(또는 러시아에서 쓴 게이샤)는 독점적으로 여성 전문직을 언급하기 시작했다. 예복과는 달리, 게이샤는 사람들이 우호적 인 정당 (게이샤라고 불리는 자 스키 (zasiki) - 문자 그대로 "방"과 고객 - 엔 카이 (enkai) "으로 번역 된 전화에 왔을 때"우스운 숙소 "에서 그다지 많이하지 않았습니다."연회 "). 게이샤의 주된 기술은 대화를 계속하고 술을 마시면서 군중을 즐겁게하는 재미 있고 재치가있었습니다. 동시에시를 읽고 농담을하고 노래를 부르고 춤을 추며 남자들의 노래를 부르며 재미 있고 재미있는 그룹 게임을 시작했습니다. 동시에 그들은 다른 악기를 연주했으나 게이샤의 주된 특징은 3 현 샤미센이었습니다. 마치 확대 된 만돌린과 같았습니다. 그리고 게이샤의 서비스가 비싸지 만, 일반적인 의견은 그들이 가치가 있다고했습니다!
그럼에도 불구하고 일본에서의 여성의 위치, 무사의 시대는 기사단 시대 인 유럽의 여성들보다 어느 정도 우월했습니다! 예를 들어, 헤이안 시대 여성들은 귀족들 간의 관계에서 중개자 역할을하는 매우 중요한 역할을 담당했습니다. 딸은 결혼 한 후에도 무조건 부모에게 복종 했으므로 결혼 한 딸을 통해 가족이 사위의 가족에게 영향을주었습니다. 예를 들어, 그녀는 부모님과 함께 있었고, 남편에게 정확히 무엇을 말하면서 그들로부터 지시를 받았고, 따라서 그녀를 통해서도 같은 대답을 전달했습니다. 그 당시 일본 사회에서 미망인은 남편의 재산과 상태를 상속받을 수있었습니다. 가마쿠라 시대 (XII ~ XV 세기)에 사무라이 영유권에 속한 한 여성이 법원에 올 권리가 있으며 그녀의 상속권을 보호 할 권리가 있습니다. 카마 쿠르 바쿠 후에는 상속에 관한 분쟁을 해결 한 특별 관리가있었습니다. 사실, 그들은 여성의 권리를 준수하는 것을 중단했다. 그럼에도 불구하고 여성들은 정의를 이루기 위해 전국 가마쿠라로 달려 들었다. 이 위험한 여행에서 그들은 그 (것)들과 하인들과 가까운 사람들을 동반했고, 그것은 마치 사무라이처럼 칼을 날 수있는 때였습니다. 일부 사무라이 미망인은 계승 된 영지를 맹렬히 옹호하고 무장 한 하인의 분리를 명령했습니다.
그런데 큐슈의 북쪽에는 중세 유럽과 마찬가지로 여성 수녀원과 신사가 꽤 많이있었습니다. 고대에는 미신적 인 일본인이 헬라 인처럼 여신들의 전체 판테를 숭배했다. 종교 의식은 대제사에 의해 인도되었다. 제사장에 대한 언급은 무로마치 시대 (XIV-XVI 세기) 말기의 자료에서 찾아 볼 수 있습니다. 이 상황은 나라의 역사를 통해 일본 북부의 사회는 가부장적이었고 남도의 사회는 지배적이었다고 가정 할 수있다. 일본의 남쪽에서 농업과 쌀 경작은 주로 "여성의 손"을 필요로하며, 북부 거주자는 주로 사냥에 종사하고 있지만, 자연 지리적 환경에 기인 한 이러한 차이는 시간이 지남에 따라 사회적 환경의 영향 아래에서 평평하게 이루어 졌다고 지적하는 것이 흥미 롭습니다. .
어떤 계층 적 사회에서도 언제나 정신력과 단호한 여성들이 강하고 권력을 위해 노력하고 어떤 방법으로 그것을 추구하는지 주목해야합니다. 미나모토 요리 토모가 사망 한 후, 미망인 마사코는 아버지 호조 토키 마스의 도움을 받아 바쿠에 입국했다. 사실, 마사코는 장군의 미망인이자 아들의 어머니로서 매우 존경받는 위치에 있었기 때문에 아버지보다 더 많은 권력을 누렸다. 무로마치 (Muromachi) 시대의 아시카가 요시 마스 (Shikun Ashikaga Yoshimas)의 아내 인 히노 토미코 (Hino Tomiko)는 일본에서 가장 부유하고 가장 강력한 여성이되었다. 그러나 센고쿠 시대에는 XV 종말부터 16 세기 중반까지 지방의 운명이 군사력과 경제력에 의해서만 결정되었을 때 여성들은 점점 힘을 잃었다. 일본의 영향력있는 여성 통치자 중 가장 마지막이었던 사람은 도요토미 히데요리 (Toyotomi Hideyori)의 어머니 인 도곡 기 (Dogogim) 였는데, 오사카 성은 도쿠가와 이에야스에게 항복했을 때 아들과 1615에서 자살했다.
Woodcut Tsukioka Yoshitoshi (1839 - 1892). 창녀와 낫을 가진 고객. 월터스 박물관. 볼티모어, 메릴랜드, 미국.
그렇습니다. 일본의 여성들은 남자들에게 완전히 후순위 였고, 너무나 후순위였습니다 ... 그들은 그들 자신들의 남편을 위해 첩을 선택했고, "즐거운 집들"의 여주인들과 그들에게 제공되는 서비스의 비용에 관해 협상했습니다. 그러나 세계 어느 나라에서 그들의 상황이 다른가? 유럽 봉건 영주와 러시아 소년 소녀의 결혼은 웅장했으며, 일부 다처제의 영주는 서부와 페트 린 대성당에서 모두 알려졌습니다. 그러나 독점권의 성격이있었습니다. 일본에서는 이혼 (그리스도교 유럽에서는 거의 생각할 수 없었습니다. 교황은 독점적으로 왕을 제외하고 이혼 할 권리를 사용했습니다!) 그리고 동성애 관계는 말할 것도없이 동성애 관계는 말할 것도없고 절대적으로 간주되었습니다 자연스럽게! 게다가, 후자는 사무라이 자체 만큼은 아니었다. 수도원의 불교 승려, 프란시스코 자비에르 (Jesus Xavier) 신부가 예수회 수령 본부에 보낸 서신에서 5은 올해 11 월 1549에서 다음과 같이 보도했다. "이곳의 평신도들은 훨씬 적은 죄를 지은 것으로 보인다. 그들이 가난하다고 말하는 성직자들을 위해 예배하는 사람들보다 이성의 음성을 들으십시오. 이러한 것들은 자연과는 반대로 죄를 범하기 쉽고, 그들 스스로가 인정합니다. 그리고 그들은 모든 사람들, 남녀, 어린이, 성인들에게 공개적으로 [이 죄]를 저질렀습니다. 그들은 매우 흔하기 때문에 여기에 놀라지 않고 싫어하지도 않습니다. 보즈가 아닌 사람들은 이것이 사악한 죄라는 것을 우리에게서 배우게되어 기쁘게 생각합니다. 그리고 우리는 그들이 [악의적 인] 것이 잔인하고이 죄를 저 지르려면 하나님 께 얼마나 공격적이라고 주장하는 것이 옳다고 생각합니다. 우리는 종종이 끔찍한 죄를 저 지르지 말라고 이야기했지만, 우리가 그들에게 말한 것은 농담으로 받아 들여지고, 웃으며 웃으며,이 죄가 얼마나 끔찍한지를 들었을 때 부끄럽지 않았습니다. Bonz의 수도원에는 그들이 읽고 쓰는 것을 가르치는 고귀한 grandees의 많은 아이들이 있습니다. 그리고 그들과 함께 그들은 잔학 행위를 저지릅니다. 그들 중에는 승려처럼 행동하고 어두운 옷을 입으며 면도 한 머리로 걷는 사람들이 있습니다. 3 ~ 4 일마다 수염처럼 머리를 깎는 것처럼 보입니다. "(Alexander Kulanov, Okino Natsuko Okino. 누드 재팬 : 국가의 에로틱 전통 Sun Root M : AST : Astrel, 2008, C.137.
(계속 예정)
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