"주 예수 그리스도를 믿으 라. 그러면 너와 네 온 집이 구원을 얻을 것이다."
(사도 행적 16 : 31)
"육체의 일은 알려졌다. 그들은 간통, 간음, 부정한 ... 이단 ...이 일을하는 사람들은 하나님의 왕국을 상속받지 못합니다. "
(Galileans 5 : 20).
(사도 행적 16 : 31)
"육체의 일은 알려졌다. 그들은 간통, 간음, 부정한 ... 이단 ...이 일을하는 사람들은 하나님의 왕국을 상속받지 못합니다. "
(Galileans 5 : 20).
VO의 페이지에서 지금 우리는 무언가를 만난다. 역사 러시아의 국영과 정의의 거의 거점이었던 오래 된 신자들, 그리고 침례 때 죽은 수백만 슬라브 이교도들에 관한 조작들 (나는 그들을 세 었는지, 살해 된 사람들의 인구 조사가 어떻게 수행 되었는가?), 즉 종교와 방문객에 대한 질문과 저자들 이 사이트의 기사는 상당히 흥미 롭습니다. 왜 그렇게 명확한가요? 지구상에서 (일어난대로!) 사람들은 번식하고 죽는 것 외에 다른 목적을 가지고 있지 않습니다. 첫 번째는 우리에게 즐거움을 가져다 주지만 두 번째는 고통입니다. 당연히, 나는 첫 번째 것을 더보고 싶지만, 두 번째 것은 그것이 전혀 존재하지 않도록하고 싶습니다. 그리고 종교가 우리에게 구원의 길, 즉 사람이이 모든 것을 믿고 종교 중 하나의 추종자가되면 영혼의 불멸과 그 구원에 대한 믿음을 제공한다는 것이 여기 있습니다. 그러나 교회에서 공식적으로 받아 들여 승인 한 것과는 다른 특별한 "더 충실한"구원의 길을 찾는 사람들이 늘있었습니다. 그들은 이교도로 간주되어 박해를 받았지만 그들 자신의 방식으로 구원을 구했습니다. 그리고 그러한 이단들이 많았지 만, 아마도 그 중에서도 가장 보잘것없는 이단은 볼 보 라이트 이단이었을 것입니다.
키예프의 아야 소피아 (Hagia Sophia), 다른 성도들 중에는 사이프러스의 에피파니우스 (Epiphanius, 310-403)
그러나, 그들은 다른 장소에서 다르게 부름 받았다 : stratiotics, zakheyami, fivionita, barbelite와 또한 coddians와 borborites. 그리고 마지막 두 이름은 진정으로 "말하기"입니다. 첫 번째는 먹는 동안 아무도 테이블에 앉기를 원하지 않는 사람들이었고 두 번째 테이블은 단순히 "배설물 딱정벌레"로 번역되었습니다. 그러나 이름 - 이름. 그러나이 가르침의 본질은 무엇 이었습니까? 글쎄요, 우선, 보홀리 인들이 그리스도를 믿었 기 때문에 기독교도있었습니다. 그러나 그들은 교회에 의해 이단자들에게 저주를 받았습니다. 왜 그리고 왜 공식 교회가 그들을 기쁘게하지 않았는가?
기자 Epiphanius
불행히도 먼 옛날부터 망각으로 빠져 든이 고대 신비 주의자들에 대해 다소 자세히보고 한 유일한 출처는 4 세기에 이교도들의 비난으로 알려진 에피파니우스의 작품이다. 그래서 borborites (비록 barbelites라고 부르는 것이 더 정확할지라도) 또한 그에게서 "너트"를 얻었다. 더욱이 Epiphanius 자신이 태어나서 페니키아 인이었고 초기에 유대교로 개종 한 후에 기독교 신앙으로 개종 한 것은 흥미 롭습니다. 믿는 신입생들에게 적합하기 때문에, 그는 가능한 한 빨리 상속권을 제거하려고 노력했고 진리를 찾아 갔다. 다시 말하면 그는 이집트와 팔레스타인을 돌아 다니며 다시 똑같은 탐구에 종사하는 사람들과 의사 소통하기 시작했다. 증서.
전 세계를 여행하면서 그는 바르노 라이트 영지를 만났습니다. 그리고 만난 것이 아니라 그들과의 신학 적 논쟁을 시작했습니다. 그러나 그들의 진술과 가장 중요한 행동으로 그들은 나중에 Salamis의 주교가되는 당혹감에 빠지게됩니다. 즉 30 년 후, 그는 여전히 그들과의 만남을 잊을 수 없었습니다. 이 시간까지, Epiphanius는 그의 저작에서 이미 한 종파 이상의 이교도를 비난했고, 그는 이교도 파시즘에 의해 거의 죽임을 당했고, 아라비아의 베 두족들에게 설교했고, 거의 죽었지 만, 무의미하고 약간은 조롱하는 영지 주의자들만이 어떤 이유로 침대와 음식을 주었다. 그렇다면 나는 나중에 용서하지 않았다.
그리고 그들의 노출을 위해, 그는 가장 잔인하고 유독 한 말을 집어 들었습니다.이 말은 감독의 입으로 듣기를 기대하지 않습니다. 그는 에세이 "Panarion"(헬라어에서 "의약품 상자"로 번역 됨)을 썼으며 기독교인과 기독교 이전의 여러 가지 이단의 가르침을 수십 가지 비난했습니다. 그리고 같은 장소에 barbelites가 있습니다. 분명히, 어린 시절에 그는 신앙 자체뿐만 아니라 지식에 기초한 믿음을 원했고,이 지식을 그에게 제시했을 때 그는 그에 대해 전혀 이해하지 못했습니다. 그리고 그는 분명히 그들의 의식에 매우 무서워서 놀랐을뿐만 아니라 두려웠습니다. 그는 유혹에 빠져 죄를 범했다고 생각했습니다. 그리고 행위에 앞선 영혼에 대한이 공포 (또는 저지른 행동은 아니지만, 그에게는 강한 영향을 미쳤습니다!) 모든 것은 이것이 바벨 계급의 가르침과 다소 관련이 있지만, 노년까지 그의 영혼에 남아있었습니다 ...
성 소피아에있는 키프로스의 Epiphanius.
영혼의 구원에 위험한 의식
Epiphania에 대한 설명으로 판단 할 때,이 사람들보다 더 불쾌한 것을 발명하는 것은 불가능합니다. 그들의 아내는 공통점이 있었지만 호의적이었습니다. 그리고 손님들이 문지방을 넘자 마자 이발사는 손을 흔들면서 "간지럽 히며"즉 비밀의 표식을 지었다. 그가 "간지럼 소리가 나서"라고 대답했다면, 그는 자신이 그의 것이라는 것을 의미했고, 그렇지 않다면 소유자는 즉시 다른 사람이 앞에 있다는 것을 이해했습니다. 손님들은 테이블에 앉아서 와인이나 고기 요리를 포함하여 "그들 자신은 가난했지만 훌륭한 음식"을 취급했다. 명백하게, Epiphanius 그 자신은 한때 맛있는 음식을 먹기 시작했습니다. 어쨌든 그는 이발사들과 함께 머물렀고 후에 그들의 관습과 관습을 설명 할 수 있었을뿐만 아니라 낯선 사람에게 그들에게 계시 된 어떤 이유로 종교적 신념을 묘사 할 수있었습니다!
그의 묘사에 따르면, 육체를 죽이는 대신에, 반대하는 바벨릿은 기름으로 몸을 기름 부음으로써 깨끗하게 유지되었고, 손톱과 머리카락을 따라 갔으며, 또한 아름다운 옷을 입었다. 그들은 어떤 지위도 인정하지 않았지만 항상 먹기를 좋아했습니다. 교회 휴일에는 식사를 함께 먹었습니다. 즉 공휴일을 알았습니다.
그러나 식사가 끝난 후에는 모든 사람들이 육체적 인 죄에 빠져있었습니다. 바빌림 사람들이 그 씨앗을 손에 얹고 손을 들려서 천국에 올리면서 "그리스도의 몸인이 제물을 가져 왔습니다. ". 그런 다음, "이"공통의기도하에, 모두가 함께 먹었습니다. 글쎄, "그리스도의 피"대신에, 물론, 그들은 생리혈을 먹었습니다. Epiphanius에 따르면 Barberites는이 이상한 의례가 인생의 나무에 매년 12 번 열매를 맺는다는 사실에 기인한다고 말합니다. 이는 다산의 희생자를위한이 의식과 고대 이교도의 의식 사이에 연관이 있다는 것을 의미합니다.
이 교미의 결과로 나타난 아이들은 부활절 휴가를위한 희생적인 식사를 위해 중단되고 의도되었습니다. 그들은 채소와 향신료와 함께 여러 가지 다른 육류 제품과 함께 준비되었으며 그리스도의 영광을 위해 먹었습니다 ... 의식은 물론 완전 야생입니다, 진실이 아닙니다 그러나 그가 돌의 우상으로 처녀성을 박탈하거나 장자를 바알 신에게 희생시키는 것보다 더 황야가 아니 었는지는 알지 못합니다. 그러나 성서는 오난이 씨앗을 땅에 쏟았으며 하나님이 그를 위해 죽인 사실을 분명히 밝히고 있습니다. 여기 사람들은 이보다 더 악행하고 있습니다 ... 진실로 그들은 가장 큰 죄인입니다!
Epiphany는 가장 가능성이 높았던 이들 중 하나에 참여할 기회가있었습니다. 그렇지 않으면 그는 청소년, 경험 부족, 매너의 부패를 숨겨서 자신을 정당화하려고하지 않을 것입니다. 게다가 그는 유혹하려고했던 여성들을 강력히 비판했습니다. 동시에, 그는 자랑스럽게 선언했다, 비록이 barbelitki가 매우 매혹적이었고 아름다웠지만, 그는 그들을 견디었다! 저항했다, 그렇다, 그렇지만 분명히 비밀리에 내가 이것을 시도하지 않았다는 것을 후회했다. 그는 또한 바벨 리의 사람들을 (그들이 의식 목적이 아닌) 출산에 반대한다는 사실과 목자들이 남색과 오만주의로 죄를 지었다는 사실을 비난했습니다.
Epiphanius 사이 프 러 스 코소보에서 Grazannik의 수도원에서 벽화에.
8 번 교습
Epiphanius에 따르면, Barbelites는 두 가지 성경이 그들의 가르침의 근원적 인 본문에 기인하고, 또한 Mary의 질문, Adam의 Apocalypse, Set of Book, Noria의 책 및 Eve의 복음에 기인합니다. 그러나 에피파니의 특별한 분노는 마리아의 질문에 기인합니다. 마리아의 질문에 따르면, 산상 수훈의 텍스트가 사용되었고, 거기에서 그리스도와 여자의 관계에 관한 나레이션이있었습니다.
Barberites가 믿었 듯이 세계는 8 개 (3 개가 아니라 7 개가 아닌, 어떤 이유로 든 8 개)로 구성되었습니다. 구체 또는 하늘. 첫 번째 천국은 Iao 왕자가 소유하고 두 번째는 Sakpas, 세 번째는 Seth, 네 번째 천국에 세워졌습니다. David는 다섯 번째 Eloi에, 여섯 번째는 Yaldabota, 일곱 번째 Savaof에, 마지막에는 여덟째, 모든 존재의 어머니 Barbelo가있었습니다. 또한 모든 사람의 아버지, 아버지의 하나님, 그리고 마리아가 낳지 않은 다른 그리스도도 포함됩니다. 그는 단지 "그녀에게 보여졌다." 방법은 다음과 같습니다!
또한, 바벨 사람은 예수님이 십자가에서 죽으 신 적이없고 육체의 피조물이 아니라 세상에 유령의 형태로 나타나 셨다고 주장했습니다. 사망자의 영혼은이 일련의 다른 하늘을 통과 할 수 있습니다. 그러나 특정한 지식이있는 경우에만 가능합니다. 글쎄요, 그렇지 않다면, 물질 세계의 통치자 중 한 사람이 그녀를 사로 잡아 그녀를 지구상의 삶으로 데려 오게 할 것입니다. 그러나 더 이상 남자가 아니라 동물이됩니다. 이니셔티브들만이 불쌍한 운명을 피할 수 있습니다.이 불행한 운명은 위의 모든 의례가 필요하며, 적어도 760 번 이상 수행되어야합니다. 이 경우, 영혼은 여덟 번째 하늘에 도달하고 어머니 Barbelo를 소유하게됩니다.
Barbelo가 다른 이름을 가지고 있다는 것은 흥미 롭습니다. Tetragrammaton : 물, 공기, 불 및 지구 (물질)를 의미했습니다. 글쎄, 그리고 Barbelo 자신은 Gnostics-Barberites에 의해 최초의 화재 로고, 우주의 숨과 성령으로 확인 된 보편적 인 어머니와 생명력으로 간주되었습니다. 즉, 그들은 그리스 철학자들을 자연의 숭배와 연결 시키며, 고대 이집트의 신비주의와 기독교 신화를 추가하고 그들이 가진 것을 얻었습니다!
성령이 바벨로의 본질에 들어갈 때 그들의 "피스 티 소피아 (Pistis Sophia)"에 따르면, 일곱 가지 에온 (또는 특별한 신성한 발현)의 archons (족장)들은 "빛의 비밀로 화목하게됩니다."그러므로 그리스도가 탄생했습니다. 동시에 진리와 세상은 서로 키스하고 있습니다. 십자가의 형태로 Barbelo를 묘사. 그러나 골고다의 십자가와 아무런 관련이없는 십자가였습니다. 여기서 십자가는 출생의 상징이었으며 사형의 도구가 아니 었습니다. 그리고 탄생뿐만 아니라 정신으로 탄생. 즉, 육체로가 아니라 정신으로 자신을 계속해야합니다. 그렇지 않으면 구원을 얻지 못할 것입니다!
물론 에피파니우스가 썼던 많은 것들이 그를 유혹 한 바벨리파들에 대한 비방과 모욕으로 간주 될 수 있습니다. 그는 명백하게 그들의 가르침에서 단순히 많은 것을 이해하지 못했습니다. 그러나 그는 부정적으로 대우 한 유일한 사람이 아니 었습니다. 예를 들어 영지 주의자 오파 인들은 바벨 라이트 교리를 역겹게 불렀다. (사실, 그들은 실제로 가장 대량 살상을 저지른 이유가 분명하다.) 가치가없고, 고등군은 매월 삼키지 않는 사람에게 자신의 비밀을 밝히지 않을 것이라고 주장했다. 혈액과 정액. 다시 말해서, 같은 책을 읽었을지라도, 오필 사람과 바벨 사람 둘 모두 똑같이 지식에 열의가 있었고, 신비주의였습니다. 그러나 첫 번째는 영원한 중생을 위해 두 번째에 의해 선택되는 역겨운 방법이었습니다. 즉 유령의 그리스도처럼되기 위해 육체적 인 분출을 먹었습니다! 동시에 그들은 무지와 음행을 피하도록 사람들에게 촉구했다. 그렇지 않으면 그들은 빛의 비밀을 보지 못하고 신의 계시를 듣지 않을 것이기 때문이다.
그러나 교리를 설명하는 것은 다소 어렵습니다. 그 중 일부는 거의 남아 있지 않으며 거의 아무것도 아닙니다. 아마도 Ophites에 대한 간단한 논평과 Epiphanius의 분노한 표현을 제외하고는 말이죠. 더욱이 매우 아름답고 완전히 성적인 두 개의 텍스트는 신비한 코스모티브 텍스트 인 "Trimorph Protenonia"와 "John의 Apocrypha"와 같은 바벨탑에 기인합니다.
"요한의 외경"에서 사도 요한이 계시 한 신비가 계시되어 부활하신 후에 나타나 셨다. 이 본문이 Barbelites에 속한다면, 그들은 성스러운 성례전과 완전히 관련이없는 것으로 판명되었거나,이 의식은 다른 방법으로 고려되어야하지만, 이해할 수없는 것입니다. 그러나 모든 것이 현실이기 때문에, 지금까지 사실의 희소성 때문에 아무 말도 할 길이 없습니다. Barberite 이단은 종교 역사에서 많은 "구원의 길"중 하나로 남아 있습니다.