케이스 고 토쿠. 일본의 무정부주의자들이 어떻게 황제를 암살했다고 비난을 받았는지

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20 세기 초까지 아시아의 유일한 국가 인 일본은 강력한 제국주의 세력이되었으며 유럽 국가들과의 영향권을 놓고 경쟁 할 수있었습니다. 경제의 급속한 발전은 유럽 국가들과 수세기에 걸쳐 폐쇄되어 왔던 일본이 접촉하기 전에 접촉의 확대에 의해 촉진되었다. 그러나 새로운 기술, 유럽의 군대, 기술 및 자연 과학 지식과 함께 혁신적인 아이디어가 일본에도 침투했습니다. 이미 19 세기 말에, 사회주의 사상의 지지자들로 구성된 첫 번째 서클과 그룹이 나라에 나타났습니다.

주목할만한 점은 유럽 혁명가들이 이웃 나라 인 러시아 제국의 나로드 니크 (Narodniks)의 경험만큼 그다지 큰 영향을 미치지 않았다는 점이다. 더욱이 20 세기 초 러시아와 일본은 공통의 문제가있었습니다. 양국이 과학 · 기술 · 산업 관계에서 발전하고 방위력이 강화되고 정치적 영향력이 세계에서 커졌지 만 군주의 거의 무한한 힘이 국내 정책에 남아 있었고, 봉건적 특권, 기본적인 정치적 자유의 금지.



케이스 고 토쿠. 일본의 무정부주의자들이 어떻게 황제를 암살했다고 비난을 받았는지
- 1901 년에있는 일본 사회당 창시자

일본 사회 주의자들의 온건파는 우선 노동 관계의 성격을 바꿔 근로 시간 단축, 근로자 임금 인상 등을 달성하기를 희망했다. 온건 한 사회 주의자들은 합법적 인 정치 투쟁으로이 일을하기를 희망했다. 사회 주의자들의보다 급진적 인 부분은 무정부주의에 초점을 맞추었다. 20 세기 초, 일본의 무정부주의 사상은 마르크스주의를 능가했다. 이것은 러시아 포퓰리스트의 영향에 의해서뿐만 아니라 무정부주의 교리, 특히 피터 크로포 킨 (Peter Kropotkin)의 견해, 즉 평균 일본인이 마르크스주의 교리보다 더 쉽게 받아 들여 졌다는 사실에 의해서도 설명 될 수있다.

일본 사회주의의 급진적 인 날개의 뿌리에는 Katayama Sen과 Kotok Syushu가 있었다. 실제로 스가 토로 야부키 (Sugatoro Yabuki)라는 가타 야마 센 (1859-1933)은 쿠 메난 (Kumenan) 마을의 농민 가정에서 태어 났으며, 17 살 때 그는 도쿄로 떠나 식민지로 일했다. 그의 생활과 도쿄에서 일하는 동안, 카타야마는 유명한 미쓰비시의 창업자 중 한 명인 부유 한 일본인 가족의 조상 인 이와사키 세이 키치 (Iwasaki Seikichi)와 절친한 친구가되었습니다. 이와사키 세이 키치 (Iwasaki Seikichi)는 막 미국에서 공부하려고했고, 카타야마 센 (Katayama Sen)도이 점을 이용했습니다. 그는 또한 "미국을 정복했다." 그 여정은 성공적이었습니다. 미국에서 카타야마는 유명한 예일 대학에서 공부했습니다. 서구 세계는 젊은 일본인들에게 기독교에 영향을 미쳤다. 그런 다음 가타 야마는 사회주의 사상에 밀려났다. 1896 년, 거의 40 세의 나이에, 가타 야마는 일본으로 돌아 왔습니다. 사회주의 자들과 단체들이 모멘텀을 얻고있는 것이 여기에있었습니다. 카타야마는 일본의 사회주의 운동에 가입하여 많은 유용한 일을했습니다. 예를 들어, 그는 일본인 노동자 조합 인 금속 노동 조합 (Metalworkers 'Union)의 창립자 중 한 사람이되었습니다.

일본의 혁명적 사회주의 운동 발전의 또 다른 중요한 인물은 코지크 덴지로 (Denjiro Kotok)였다. 일본 무정부주의의 발달은 Kotoku라는 이름과 관련이 있었지만 그 이상에 대해서는 나중에 설명했다. 고이즈미 덴지로 (高 田 光 郞)는 고치 현 나카무라 (高 野)시의 11 월 5 1871에서 "Syusuy"라는 가명으로 잘 알려져있다. 가타 야마와 코톡의 전기에서 공통점이 많습니다. 고령자 인 고톡 (Kotoku)은 어렸을 때 지방에서 도쿄로 이주했습니다. 여기 청년은 언론인으로 취업했습니다. 훌륭한 능력 덕분에 그 지방 출신 인 저널리즘 분야의 성공을 신속하게 달성 할 수있었습니다. 이미 저널리즘이 시작된 지 5 년 만인 1898에서 Kotoku는 도쿄에서 가장 유명한 신문의 칼럼니스트가되었습니다. 뉴스". 동시에 그는 사회주의 사상에 관심을 갖게되었다. 자유 주의자들에게 공감하기 전에, 코토 쿠 (Kotoku)는 사회주의가 일본 사회에보다 공정하고 수용 가능한 방법이라고 생각했다.

- 고 토쿠 덴지로 (Shusui)

21 April 1901, 가타 야마 센, Kotoku Sushui 및 다른 몇몇 일본 사회 주의자들은 사회 민주당 - Syakai Minsyuto를 만들기 위해 만났다. 그 이름에도 불구하고 당의 프로그램은 유럽이나 러시아의 맑스주의 사회 민주주의 단체와 매우 달랐다. 일본 사회 민주주의 자들은 그들의 주요 목표를 다음과 같이 보았다 : 1) 인종에 관계없이 형제애와 평화를 확립 2) 보편적 인 평화와 모든 무기의 완전한 파괴를 확립 3) 계급 사회와 착취의 최종 제거, 4) 토지와 자본의 사회화, 5 a) 교통과 통신의 사회화, 6, 사람들 간의 부의 평등 분배, 7, 모든 일본인에게 동등한 정치적 권리 제공, 8, 국민을위한 자유롭고 보편적 인 교육. 이것이 당의 전략적 목표였습니다. 더 전술 전술 프로그램은 38 항목을 포함합니다. 사회 민주주의 자들은 황제가 동료들의 진영을 해산시키고, 보편적 인 참정권을 도입하고, 군비를 줄이고, 군대 건설을 중단하고, 일과 시간을 단축하고 일요일을 하루 쉬게하고, 소녀의 야간 근무를 금지하고, 아동 노동을 금지하고, 학교를 자유롭게하고, 권리를 보장하도록 요구했다. 노동 조합. 당의 프로그램을 검토 한 결과 당국은 피어 상공 회의소 해산, 총선 및 무기 감축에 관한 세 가지 사항을 철회 할 것을 요구했다. 사회 민주당 지도자들은 5 월 20에서 1901이 XNUMX에 대한 반응으로 정부가 당의 활동을 금지하고 선언문 및 기타 정당 문서가 출판 된 신문의 발행을 철회하라는 명령을 거부했다.

일본 정부의 분노는 우연이 아니었다. 공격적인 제국주의 세력으로 변한 일본의 1901은 이미 러시아 제국과의 극동에서의 영향력에 대한 무장 한 대결을 계획하고있었습니다. 당시 반전 정당의 존재는 분명히 당시 일본 엘리트의 계획의 일부가 아니었다. 그 사이에, Kotoku 및 몇몇 다른 일본 사회 주의자는 점점 급진적 인 위치로 점차적으로 이동했다. 카타야마 센 (Katayama Sen)이 3 년간 미국으로 건너가 이주하는 동안 사회주의 인터내셔널 (Socialist International)의 일원으로 일하기 위해 노력한 결과, 코토 쿠 (Kotoku)는 일본에 남아있었습니다. 일본의 외교 정책에 대한 국내 정책의 강화와 공격적인 수사학의 성장에도 불구하고 Kotoku는 러시아의 전쟁 준비를위한 당국을 비난하면서 러시아의 군대화에 적극적으로 반대했다. 그의 가장 친한 동료는 사카이 토시히코 (Sakai Tosihiko, 1870-1933)도 신문 "매일 아침 뉴스"에서 공동 작업 한 저널리스트였다. Sakai Tosihiko Kotok와 함께 11 월 1903는 솔직한 반전 출판물 인 The National Press (Heiming Shimbun)의 출시를 시작했습니다. 이 판은 올해의 1 월 1905 이전에 나왔다. 즉, 러시아 - 일본 전쟁의 시작을 포착했다. 이 책의 저자들은 러시아 제국과의 공개적 전쟁에 주저하지 않고 당국의 억압 정책을 비난했다. 1904에서 Kotoku Syusuy와 Sakai Tosihiko는 Karl Marx와 Friedrich Engels의 일본 공산당 선언을 일본어로 번역했습니다.

마지막으로 2 월 1905에서 Kotok Shushui는 반전 선전으로 체포되어 5 개월 형을 선고 받았습니다. 코톡이 감옥에서 보낸 150 일은 그의 세계관에 근본적으로 영향을 미쳤다. Kotoku 그 자신은 나중에 그가 마르크스 주의자에 의해 투옥되고, 그는 무정부주의자에 의해 석방되었다고 말했다. 그의 견해가 한층 과격 화 된 것은 피터 크 로프 kin킨 (Peter Kropotkin)의 "분야, 공장 및 워크샵"의 책에 영향을 받았는데, 그는 그가 투옥되는 동안 읽었다. 7 월 1905에서 해방 된 Kotok은 일시적으로 일본을 떠나기로 결정했습니다. 그는 미국에 갔는데, 이때까지 오랜 동지 인 가타 야마 센 (Katayama Sen)의 창설을위한 동지가 위치해있었습니다. 미국에서 Kotoku는 무정부주의 이론과 실천에 대한보다 철저한 연구를 시작했습니다. 그는 나중에 세계 유명 노동 조합 (IRM)의 회원이 된 생 디칼리스트 그룹의 활동에 대해 알게되었습니다. 또한, 미국에서, Kotoku는 러시아 혁명가의 활동을 알 수있는 기회가 더 많았습니다. 코토 쿠 (Kotoku)는 다른 일본의 사회 주의자들과 마찬가지로 러시아 사회주의 혁명당에 특히 호의적이었다. 결국, 1 June 1906, 일본어 이민자 50가 캘리포니아 오클랜드에 모여 사회 혁명당을 창설했습니다. 이 조직은 혁명 저널과 일본 사회 혁명당이 제국 정권에 대항하여 무장 투쟁을 촉구하는 수많은 전단지를 발간했습니다.

- "신문 신문"( "전국 신문")

1906에서 Kotoku Shushui는 미국에서 일본으로 돌아 왔습니다. 이 무렵에는 사회주의 운동에서 흥미로운 사건이 일어나고있었습니다. 카타야마 센 (Katayama Sen)은 무정부주의자들을 비난했지만, 유능한 홍보를 포함 해 많은 사회 민주당 원들은 코톡 (Kotok) 측을 선택하고 무정부주의자의 입장을 취했다. 1 월 1907에서, 사회 주의자들은 공보의 출판을 재개 할 수 있었지만, 같은 해 7 월에 다시 폐쇄되었다. 대신 그들은 사회 민주당 신문 인 사회 뉴스와 일반인 오사카의 아나키스트 공보 인 두 개의 다른 신문을 인쇄하기 시작했다. 결국 마르크스 주의자들과 무정부주의자들 사이에는 분열이있었습니다. 일본의 급진적 사회주의 운동의 두 창립자 인 가타 야마 센 (Katayama Sen)과 고 토쿠 수 슈이 (Kotoku Sushuy)는 각각 맑스주의와 무정부주의 운동을 이끌었다.

이 시간까지 Kotoku Syusyu는 마침내 무정부 공산당의 입장을 취하여 Peter Kropotkin의 아이디어를 따르게되었습니다. 동시에 우리가 일본 전체에서 무정부주의 운동을 취하면 그 이데올로기는 매우 모호하고 절충 적입니다. Kropotkin 트렌드에서 아나키스트 공산주의의 구성 요소, 미국의 "세계 산업 노동자"를 모델로 한 생디칼리즘, 심지어 사회 혁명 주의자 정신의 러시아 혁명 급진주의도 포함되었습니다. 크로포 's의 아이디어는 농민 공동체에 호소하여 많은 일본인을 매수했다. 20 세기 초반에 일본은 여전히 ​​농경 국가 였고 농민들은 농민의 대다수를 차지했다.

반면에 일본의 프롤레타리아트는 추진력을 얻고 있었고, 그 사이에 혁명적 노동 조합 창설과 경제 투쟁을 목표로 한 무정부 / 생 디칼리스트의 사상이 요구되었습니다. 동시에 많은 젊은 일본 혁명가들은 개인 공포의 길을 걷는 러시아 사회 혁명가의 사례에 깊은 인상을 받았다. 황제 또는 최고 권력자에 대한 급진적 인 행동이 대중 의식에 영향을 미쳐 국가의 삶에 커다란 변화를 가져올 수 있다고 생각했습니다. 동시에, Kotoku Syusuy 그 자신은 개인 공포의 상대이었다.

일본의 무정부주의자와 사회주의 사상의 대중화에서 중요한 역할은 일본 여성 운동의 창시자 인 Kotoku Kanno Suga (1881-1911)의 아내가 담당했습니다. 그 당시 일본 여성의 지위는 여전히 매우 겸손했기 때문에 정치 운동에 여성의 참여가 애매하게 받아 들여졌다. 교토 인근의 작은 마을에서 산장의 단순한 가족으로 태어난 소녀 칸노 스가 (Kanno Suga)의 삶은 놀랍습니다. 칸노 스가 (Kanno Suga)는 러시아 혁명가 인 소피아 페로프 스카 야 (Sophia Perovskaya)를 가능한 모든 방법으로 모방하려고 시도했다. 그녀는 National Gazette에 대한 기사를 쓴 다음 자신의 잡지 인 Free Thought (Dziyu Siso)를 출판했습니다.

1910의 봄, 일본의 정보 기관은 혁명 운동에 대한 탄압을 강화했습니다. 6 월 1910에서는 수백 명의 일본 무정부주의자들과 사회 주의자들이 체포되었습니다. 26 명의 사람들이 황제에 대한 암살 시도를 준비했다고 비난 받았다. 그 중에는 고토 쿠 수슈이 (Kotoku Shushui)와 그의 관습법 인 아내 칸노 스가 (Kanno Suga)도있었습니다. "왕좌 사건에 대한 모욕"의 재판이 종결되기로 결정되었습니다. 재판은 12 월 1910에서 열렸습니다. 모든 26 명의 피고는 황제에 대한 시도를 준비한 것으로 유죄 판결을 받았고, 24 명의 피고인은 사형을 선고 받았습니다. 그러나 사형 선고는 나중에 12 명의 아나키스트에 대한 종신형으로 바뀌었지만 12 명을 처형하기로 결정되었다. Kotoku Shusui는 사형을 선고 받았다. 일본 혁명가들에 대한 사형 선고는 일본뿐만 아니라 전 세계에 걸쳐 수많은 시위를 초래했습니다. 체포 된 무정부주의자들과의 연대 활동은 유럽 국가들, 미국에서 벌어졌다. 그러나 일본의 정의는 확고부동했다. 1 월 사형 선고를받은 아나키스트들의 24 1911가 교수형에 처해졌습니다.

Denjiro Kotok (Shusui)와 그의 동성애자의 비극적 인 끝은 일본의 가혹한 군국주의 체제에 대한 적극적이고 개방 된 투쟁의 완전히 논리적 인 결과였다. Kotok과 그의 동지들은 최대한의 개방성을 가지고 행동하려고 노력하면서 당국의 잔인한 억압을 포함하여 가능한 결과를 계산할 수 없었습니다. 이와 관련, 사회 민주주의 자들은 비록 억압을 받았지만 사형을 피할 수 있었지만 더 나은 위치에 있었다.

"왕좌를 모욕하는 경우", 즉이 이름으로 역사 스물 여섯 명의 일본 무정부주의자의 재판은 일본의 혁명 운동 발전에 심각한 타격을 주었다. 첫째, 26 명의 피고인 외에도 수 백 명의 다른 혁명가들이 일본에서 체포되었지만 다른 혐의와 혁명 조직 및 인쇄기가 무너졌다. 둘째, Kotoku Syusuya와 Kanno Suga를 포함한 가장 적극적인 혁명가들이 처형되었다. 여전히 남아있는 무정부주의자들과 사회 주의자들은 거짓말을하거나 강제적으로 국가를 떠나야 만했다. "왕좌에 대한 모욕"의 결과로부터 일본의 혁명 운동은 약 10 년 만에 회복되었습니다. 그럼에도 불구하고, 1920-s에서 일본 무정부주의자는 운동을 되살리는 것뿐만 아니라 일본의 노동 계급에게 막대한 영향력을 행사 한 이데올로기의 전임자들을 훨씬 능가했다.
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11 댓글
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  1. +1
    22 11 월 2016 07 : 59
    고마워요, 일리아, 정말 흥미 롭습니다.하지만 일본과 무정부주의는 양립 할 수없는 개념입니다.
  2. +1
    22 11 월 2016 09 : 27
    역사가 보여 주듯이, 외국 후원자없이 일본의 혁명적 인 시도는 무의미했습니다.
  3. 0
    22 11 월 2016 09 : 59
    저자 :
    그 중에는 고토 쿠 수슈이 (Kotoku Shushui)와 그의 관습법 인 아내 칸노 스가 (Kanno Suga)도있었습니다.

    위키 백과 :
    그녀와 그녀의 동지들이 체포 된 이후로 폭력 혁명이 필요하다는 결론에 이르렀다. 그녀의 애인메이지 (Meiji) 황제를 죽이려는 다른 두 명의 무정부주의자가있다.

    시민의 결혼 또는 세속적 인 결혼 - 교회에 가입하지 않고 관련 정부 기관에 등록되고 등록 된 결혼

    12 월 1917까지, 러시아의 결혼 등록 절차는 사실상 정식 (교회)이었습니다. 교회와 국가의 분리 원칙을 시행 한 국가는 세속적 인 입법을 사용하는 배우자 간의 관계를지지한다고 생각했기 때문에 시민 결혼, 즉 세속 결혼이 결혼의 유일한 형태가되었다. 결혼은 이전의 결혼과는 달리 민간이라고 불리기 시작했다..


    17 세에 도쿄에서 상인 가족과 결혼했다. 계모 남용을 피하기 위해 1902 년 만에 오사카로 돌아 왔습니다.


    저자 질문 :
    무슨 레쉬? 어떤 종류의 VZDOR? 쉬슈와 슈가가 그리스도인이라는 직접적인 증거가 있다면. 일본에서의 결혼은 "교회"(신토)와 세속적 (민간), 아마도 "기독교"(결혼)가 아닙니다. 그러나!
    그녀에게는 합법적 인 남편이 있습니다 (상인, Susyuy가 아닙니다)! 그리고 다른 모든 것은 그녀의 연인을 처형했습니다.
    그렇다면 왜 존재하지 않는 사건을 발명할까요? RI에서도 "시민 결혼"은 완곡 한 표현으로 LIVING ( "함께자는 것", 즉 연인과 그게 다야! 합법적 인 배우자조차도!
    1. 0
      22 11 월 2016 10 : 13
      불교 이외에, 모든 결혼은 민사입니다! 그들이 불교도라면? 결혼 등록 사실은 없습니다!
      1. +1
        22 11 월 2016 17 : 20
        그래서 불교도? 아니면 신도? 아니면 기독교인? 두 개의 의견에서 당신은 세 가지 다른 고백으로 그들을 평가했습니다.)) 사실, 그들은 무신론자였습니다. 따라서 그들의 결혼 생활은 예의 바르고 이미 혁명가가되어 살기 시작했습니다. 따라서 그들은 어떤 의식도 수행하지 않았습니다. 연인이나 여주인은 일반적으로 "남편이 트 베리에있을 때 아내가 문 앞에 있습니다"또는 그 반대로)))) 연인이 함께 살지 않는 사람으로 받아 들여집니다.
        1. 0
          23 11 월 2016 10 : 09
          제품 견적 : ilyaros
          사실 그들은 무정부주의자들이었습니다.

          알았어.
          제품 견적 : ilyaros
          따라서 그들은 어떤 의식도 수행하지 않았다.

          논리적이다
          하지만
          제품 견적 : ilyaros
          연인이나 여주인은 일반적으로“남편이 트 베리에있을 때 아내가 문 앞에 있습니다”또는 그 반대로)))) 연인이 함께 살지 않는 사람으로 받아 들여집니다.

          - 네가 같이 올거야? 바보

          제품 견적 : ilyaros
          이해할 수없는 것은 무엇입니까? 그들은 함께 살았다. 그들은 남편과 아내를 서로 생각했습니다. 이것은 시민 결혼입니다.

          당신의 논리 :
          1. 그들은 함께 살았다.
          2. 그들은 그들이 남편과 아내라고 생각했습니다. (?)
          3. 그들은 그들의 "시민 결혼"의 "일반적으로 받아 들여진 (!) 감각"에서 믿었다 (?)
          내 논리는 :
          1. 그들은 함께 살았다.
          2. 그들은 세속적 또는 종교적 방식으로 결혼하지 않았습니다 (!).
          3. 저자가이 용어를 이해하는 의미에서 "동거"가 "시민 결혼"(!)임을 알 수 없었습니다.
          즉 공식적으로나 논리적으로 그들은 모두 사랑한다. 나머지는 외설주의입니다. 그리고 에로틱 한 환상을 VO 독자들에게 부과하려는 욕망.
          1. 0
            24 11 월 2016 12 : 05
            7 페이지짜리 기사에서 "시민 결혼"이라는 구절을 기억하고 그것에주의를 기울이고 1900 년대 일본의 무정부주의자에 관한 텍스트에서 에로틱 한 환상을 볼 수도 있습니다. 결혼, 그러면 그들은 무정부주의자가 아니었다 고? 아니면 처형되지 않았습니까? 아니면 기사에 설명 된 일반적인 사건 과정에 어떤 영향을 미쳤습니까?
            1. 0
              30 11 월 2016 16 : 22
              질문을 두 부분으로 나눕니다.
              ㅏ. 왜 그는 "시민 결혼"에 집착하게 되었습니까?
              평신도에게 더 이상 붙인 것은 아무것도 없다. 눈짓
              b. 이것이 기사에서 설명한 일반적인 사건 과정에 어떤 영향을 주 었는가?
              1. 귀하의 기사는 사건 진행 과정에 영향을 미칠 수 없습니다. 웃음
              2. 당신의 기사는 실제로있는 것처럼 이벤트를 보여줄 수 있어야합니다!
              3. 귀하의 기사는 사건의 서술에서 결정되었으며,이 장소는 순전히 주관적인 것입니다 (저자의 결함). 그것들은 가장 왜곡 된 현실입니다.
              예 :
              북아 일 7 월 Krupskaya (!) 1898은 V.I. Ulyanov (Lenin)와 교회 결혼을했습니다.
              1898에서 그녀는 RSDLP에 합류했습니다 (!).
              (RSDLP) - 러시아 제국에서 3 월에 설립되었습니다 (!) 올해의 1898.
              "종교는 일종의 영적 무익함이다. 자본의 노예들이 인간의 이미지와 인간에게 합당한 삶에 대한 요구를 익사시키는 것이다." -사회주의와 종교 V.I. 레닌.
              1918까지는 러시아에 시민 결혼 기관이 없었습니다.
              그. 혁명가 인 "레닌"은 종교적인 이유가 아니라 합법적으로 결혼했습니다. 그들은 합법적 인 결혼을하고 싶었습니다. 소련에서는 법적 힘을 잃지 않았습니다.
              따라서 그들의 교회 결혼은 개혁과 관련하여 세속적 인 (민간적인) 결혼으로 넘쳐났습니다. 다시 말해서 "볼셰비키"는 가족 제도에 반대하지 않았습니다.
              그리고 왼쪽 아나키스트와 함께 공산당이 형성되었습니다.

              3. Krupskaya "민간인"또는 Ilyich의 사실혼 부인을위한 질문? 그리고 이것이 예제의 논리와 사건의 진행에 어떤 영향을 미칠까요? wassat

              나는 누군가가 세부 사항에 있다고 생각한다 ...
              무정부주의자는 무정부주의자이며 도덕적 수준은 모든 사람에게 다릅니다. 당신은 이것을 당신의 기사에 반영 했으므로 이것은 필수적이지 않습니까? 한편으로는 그들은 매춘 업소에 반대하고 다른 한편으로는 "자유로운 사랑"이나 "지속적인 결혼"을 위해서입니까?
    2. +2
      22 11 월 2016 17 : 18
      이해할 수없는 것은 무엇입니까? 그들은 함께 살았다. 그들은 남편과 아내를 서로 생각했습니다. 이것은 시민 결혼입니다.
  4. +2
    22 11 월 2016 17 : 41
    완전히 새롭고 예상치 못한 정보입니다. 어쨌든 내 머리 속에는 일본에 대한 오래된 아이디어와 맞지 않습니다.
  5. 0
    23 11 월 2016 08 : 29
    최근 사건의 주제에 관한 기사를 놓친 것 같습니다.이 기사를 읽어야합니다.
    안부

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