힌두 민족주의 : 이데올로기와 실천. 2의 일부. 조국의 자발적인 하인들
20 세기 초반에는 인도의 민족 해방 운동에서 힌두교 민족주의와 종교적 상음력이 형성되고 강화되었습니다. 힌두 민족주의 지지자들은 인도의 국가 정체성의 기초가 힌두교의 "문화적 규범"에 속하는 "힌두교"라고 믿었습니다. 힌두교는 종교 구성 요소를 먼저 의미했습니다. 힌두교도는 다른 인도 종교인 - 불교도, 자이나교, 시크교도 -뿐만 아니라 힌두교도에 기인했다. Hindutva-Hindu 개념의 형성은 1937-1943를 이끌었던 철학자 Vinayaka Damodar Savarkar의 활동과 관련이있다. 가장 큰 민족주의 단체 인 힌두 마하 사바 (Hindu Maha Sabha). 그러나 힌두교 마하 사하 (Hindu Maha Sabha) 외에도 검토 기간에 훨씬 급진적 인 위치에 있던 여러 다른 민족주의 단체들이 인도에서 모습을 드러냈다.
힌두 민족주의 운동의 가장 유명한 인물 중 하나 인 Keshavrao, Baliram Khedgevar (1889-1940)는 Vinayaka Savarkar와 그의 충직 한 추종자의 나라입니다. 그는 또한 Nagpur시 Brahmins의 도시 Maharashtra에서 태어났다. Marathas. 그러나 변호사 Savarkar와는 달리 Khedgevar는 의학 교육을 받았고 의사로 일했습니다. 그의 견해의 형성은 힌두교의 마하 사바 (Maha Sabha)의 사상에 크게 영향을 받았다. 처음에, Hedgevar는 인도 전국 대회의 활동에 적극적으로 참여했지만 점차적으로 그의 직책의 완만함에 환멸을 느꼈다. 젊은 의사가 Vinayaka Savarkar의 정치 연구에 크게 호의적이었던 곳에서 젊은 세대의 힌두 민족 주의자들의 많은 대표자들에게 보였 듯이 민족 해방 운동의 가장 정확한 원칙을 마련했습니다. 사바 카르와 마찬가지로, Khedgevar는 영국 식민지주의에 맞서 싸울뿐만 아니라 이슬람 지역의 단절의 위협을 중화하는 것을 매우 중요한 과제로 간주했습니다. 인도 국가의 미래 형성을위한 기초는 힌두교의 종교와 문화가되었다. Khedgevar는 힌두교가 기독교와 이슬람으로의 전환에 비판적이었으며 인도의 종교 정신에 낯설 것이라고 생각했습니다. 이미 인도 국민 회의 (National National Congress)의 활동에 환멸을 느낀 1920 초기에, Khedgevar는 민족주의적인 입장에서 말할 수있는 자신의 정치 조직을 만들 가능성에 대해 생각했습니다. 1925에서 조직은 "Rashtriya Svayamsevak Sang"(인도의 최대 힌두교 우파 조직 중 하나가 된 조국의 자원 봉사자 연합)을 설립했습니다.
Khedgevar가 Mahatma Gandhi가 요구 한 시민 불복종 운동에서 자신을 분리하지는 않았지만 그의 추종자들은 경찰과 충돌했다. Khedgevar는 그 조직이 군대화 된 구조와 공격적인 행동으로부터 이익을 얻을 것이라고 믿었습니다. 그는 이탈리아의 파시스트 당을 민족주의 조직의 구조의 본보기라고 생각했다. Subhas Chandra Bose와 심지어 Mahatma Gandhi를 포함한 다른 인도 정치 인사들처럼 Keshavrao Baliram Khedgevar는 베니토 무솔리니와 이탈리아 파시즘을 공개적으로 존경했습니다. 3 월 1934에서 그는 독일의 나치 당과 이탈리아의 파시스트 당을 모델로 한 Rashtriya Svayamevak Sangh의 개편 가능성에 대해 논의한 회의를 개최하기도했습니다.
1930-s의 시작에서 RCC의 활동은 Maharashtra 국경 너머로 이어졌다. 이 조직의 세포 (shakha)가 영국의 다른 지역 및 지역에서 열리기 시작했습니다. 1932에서 Khedgevar의 지지자 수는 500 명 이었지만 법안은 수천 번에 이르렀습니다. 이것은 Khedgevar가 Sanskrit에서 Hindi 및 Marathi로 전환하여 조직 회의에서 종교 의식기도를 읽는 현명한 결정에 의해 촉진되었습니다. 1940에 의해, 조직의 수는 100 천명으로 증가했습니다. 그러나이 시점에서 "Rashtriya Svayamevak Sangh"는 첫 번째 리더를 잃었습니다. Keshavrao Baliram Hedgevar는 많이 아팠고, 등 뒤꿈치에 끊임없는 통증을 느꼈습니다. 21 June 1940, 그는 단지 51 시대에 죽었습니다. 지난 수년간의 병으로 인해 그는 조직의 리더십을 점차적으로 철회했습니다. "Rashtriya svayamevak sangh"의 리더로서 그는 다른 카리스마 넘치는 남자 Madhav Sadashiv Golvalkar (1906-1973)로 대체되었습니다. 그는 Savarkar와 Hedgewar보다 훨씬 젊었습니다. 그는 이미 후기 세대의 힌두 민족 주의자들에게 소속되어있었습니다. Golvalkar는 그의 동포 인 Savarkar와 Hedgevar에 의해 데려왔다. 그는 Nagpur 지역에있는 Ramtek의 작은 마을 Maharashtra에서도 태어났다. 학교 선생님으로 일했던 Madhava 신부는 9 명의 자녀가있는 대가족 이었지만 Madhava만이 생존하기에 운이 좋았습니다. Benares Hindu University에 입학하여 1928에서 동물학 석사 학위를 받았습니다. 교육을받은 Golvalkar는 처음에는 Benares 대학에서 교사로 일했습니다. 1931 해에는 인도 민족 해방 운동의 후원자로 젊은 조직 Rashtriya Svayamevak Sangh의 계급에 가입했습니다. 교양 있고 활동적인 사람으로서, 1933에서 그는 RCC 지부를 이끌었습니다.
1937에서 Golvalkar는 벵골로 가서 Ramakrishna의 마지막 학생 중 한 명인 Swami Akhandananda의 학생이되었습니다. 흥미롭게도, Swami Akhandananda는 다른 종교의 대표자들 사이에 아무런 차이가 없다는 생각을 고수하고 이슬람교도를 제자로 받아 들였습니다. 그러나 Golvalkar, 철저한 힌두 민족주의 자, 어떻게 든 그 사람을 멀어하지 않았다. 분명히 스와미 아크 카다 난다 (Swami Akhandananda)와의 협력은 힌두교 인들 사이에서 RCC의 인기를 높이기 위해 노력한 골 볼카 (Golvalkar)와 케 헤지 바르 (Khedgevar)의 정치적 이익을 따랐다. 7 월 1940에서 Golvalkar는 Rashtriya Svayamevak Sangh의 회장으로 선출되었습니다.
Golvalkar의 지도력하에 조직의 추가 형성과 강화가있었습니다. 30 년 동안 그는 RCC를 인기있는 All-India 민족주의 단체로 전환시키는 데 앞장서는 명실상부 한 지도자로 남아있었습니다. 2 차 세계 대전이 시작되었을 때, 골발 카르 (Golvalkar)는 히틀러의 직위를 숨기지 않았다. 이 점에서 그의 견해는 브리튼을지지하는 것으로 알려진 비냐 야카 사 바르 카르 (Subaras Chandra Bose)의 입장과 달랐다. 그러나 영국 정부가 골 발 카르에게 RCC 민병대를 해산 시키자고 요구했을 때, 그는 식민지 당국과 모순되지 않고 그들의 요구를 순종하게 이행했다. 결국 영국 관리들조차도 그 조직이 입법의 틀 내에서 엄격히 행동하고 그것을 종결시킬 것이 없다는 것을 인정해야만했다. 골 볼카 (Golvalkar)가 식민 주의자들을 만나러 갔다는 사실은 그가 조직을 금지 할 이유를 제시하고 싶지 않았기 때문에 설명되었다. 더욱이 제 2 차 세계 대전이 진행 중이었고 영국 당국은 침략 일 경우 일본군 측으로 이동할 수있는 매우 신뢰할 수없는 조직으로 간주했기 때문에 영국 당국은 RCC 금지 조치를 취하기 쉽습니다.
아마도 제 2 차 세계 대전 중 Golvalkar가 영국 식민지주의 자체보다는 영국 북서부에서 이슬람 분리주의의 경향에 대처하는 것이 훨씬 더 중요하게되었다. 인도의 독립에 대한 시각은 이미 해결 된 것으로 간주되기 때문에 Golvalkar는 힌두교와 회교도 지역으로의 인도 분할을 위협하고있다. 1940-s에서 "Rashtriya svayamevak sangh"가 가장 활발한 활동을 펼쳐 가능한 한 많은 인디언을 포함 시키려고 인도 북부 지역에있었습니다. 다른 한편, 인디언 자신, 특히 소규모 기업가 출신 인 이들은 RCC에 가입하여이 조직에 대한 지원과 보호를 얻으려고했습니다. 북한 인디아의 무슬림에 대한 수많은 행동에서 핵심적인 역할을 한 것은 RCC 무장 단체였다.
마하 트마 간디가 1948에서 살해되었을 때, RCC는 또한 억압을 피하지 않았다. Gandhi Nathuram Godze의 살인범은 RCC의 전 구성원 이었기 때문에 법 집행 기관은 Golvalkar를 포함한 암살 시도에 개입 한 조직의 지도자를 의심했다. Golvalkar 그 자신은 검거되고 년 1948에서서만 풀어 놓이는 형무소에있는 반 년을 보냈다. 독립 인도 정부는 "Rashtriya svayamevak sangh"회원들에 대한 체포와 억압 정책에 착수했다.이 단체는 영국 해방 운동의 지도자들이 영국 식민 행정부의 억압 정책을 계속 수행 할 것으로 기대하지 않았기 때문에 힌두 민족 주의자들에게 큰 충격이되었다. 9 12 월 RCC의 1948는 Golvalkar 자신과 수천 명의 추종자들의 60을 체포하는 불복종 운동을 시작했습니다. 1 월 1949에서, 도전의 캠페인은 중단되었습니다.
전후 년 "Rashtriya svayamevak sangh"는 힘을 얻었습니다. 1970이 시작될 무렵, 조직 회원 수는 백만 명이되었습니다. 지난 30 년간 Golvalkar는 Keshavrao Hedgevar의 리더십 마지막 년에 수 천 명의 조직원이 100에 비해 RCC의 수를 10 배로 늘 렸습니다. 정치적 플랫폼에 관해서도, 그것은 여전히 힌두와 개념에 의존했다. Golvalkar는 인도 땅의 유일한 완전한 소유주는 "힌두교"의 항공사로서 힌두 인이어야한다고 강조했다. 해안의 도시에 살았던 파시 스와 유대인은 손님으로 여겨졌고, 기독교인과 회교도는 "외계인"으로 여겨졌다. Golvalkar는 힌두교의 다른 비 인도 종교로의 전환에 대해 극히 부정적이었다. 그러나 Golvalkar뿐 아니라 인도 기독교인들과 이슬람교도들은 증오의 대상으로 여겼다. 1960-e-1970-s에서 중국인도 이해할 수있는 중국어를 부정적으로 평가했다. 중국은 자연 지정 학적 경쟁자이자 인도의 반대자가되었다. 유럽 연구자들의 많은 불만이 독일 1933-1945의 Adolf Hitler 정책에 대한 Golwalkar에 의해 긍정적으로 평가되었으며, RCC 활동가들은 인도 땅에서 가능한 용도로 채택 할 것을 촉구했다.
그러나 근대에는 "Rashtriya Svayamevak Sangh"의 입장이 여러 가지 문제로 크게 변경되었습니다. Golvalkar가 아돌프 히틀러와 나치 이데올로기 및 정치에 공감하는 셈족에 대한 부정적인 발언을 허용한다면, 그의 현대 추종자들은 정반대의 입장을 취하고 있습니다. 오늘날의 Rashtriya Svaymasevak Sangh는 힌두교의 Maha Sabha와 같이 공개적으로 친 이스라엘 입장을 취하고 있습니다. 사실 현대 이스라엘은 힌두교 민족 주의자들에 의해 이슬람 근본주의의 확산, 협박, RCC의 지도자 및 힌두교 정체성의 확산의 요새 중 하나라고 볼 수 있습니다. 따라서 근본 주의자들과 싸우는 나라는 인도에 잠재적 인 동맹국으로 여겨진다. RCC는 힌두교도들과 다른 신앙의 구성원들에게 불평등 한 조건을 조성한다고 생각하면서 인도 정부에 대한 인기없는 조치들을 비판적으로 비판했다. RCC는 인도 정부가 인도의 기독교 및 무슬림 소수 민족에 대한 후원에 관한 모든 질문의 대부분을 갖고있다. RCC 지도자들은 여러 종교 단체와 공동체의 대표자들에 대한 동등한 조건을 보장하기 위해 구두로 인도 지도자의 세속적 인 정책이 사실상 기독교인과 이슬람교도, 그리고 당국이 속한 인도 종교의 지지자들이 세속주의로 고통받는 특권 적 조건의 창설로 변한다고 믿는다. 더 심하게.
반면에 정치적 반대자들은 파시즘에 대한 "Rashtriya Svayamsyovak Sangh"를 비난한다. 인도 정치 스펙트럼의 좌익 대표들은 특히 이러한 비난에 적극적이다. 마르크스 주의자들은 RCC가 실제로 파시스트 당의 조직적 이데올로기 적 원칙을 복제 할뿐 아니라 파시스트 당의 이데올로기 적 원리도 복제한다고 믿는다. 이러한 비난의 근거는 인도의 다른 종교 및 문화 공동체의 대표자들에 대한 힌두교의 우월성의 개념으로, RCC 및 다른 힌두교 당이 공유한다. 또한 좌파의 적개심은 문화적으로 균질 한 인도 사회에 유리하기 때문에 이데올로기와 다문화주의 실천에 대한 RCC의 부정적인 태도를 충족시킨다. 그러나 RCC 옹호론자들은 RCC가 인종적 또는 민족적, 문화적 정체성을 지키지 않는다는 사실을 인용하여 조직 내에서 파시즘에 대한 비난을 거부했다. 힌두교 문화에 속한 것은 RCC가 훨씬 더 중요한 요소 인 인종입니다. 이와 관련하여 RCC는 미국과 유럽의 나치 및 인종 차별적 인 조직과 확실히 다릅니다.
그것의 odiousness에도 불구하고, "Rashtriya Svayamevak Sangh"는 또한 정치적인 비행기의 일부가 아닌 인도의 일반적인 사람들을위한 많은 좋은 일을한다. 당은 추종자들의 분리를 조직하고 규율 해 왔기 때문에 많은 중요한 문제를 해결할 수 있습니다. 우선, 조직 활동가들은 긴급 사태와 자연 재해 후에 구출 및 수리 작업에 참여합니다. 따라서 RCC는 2001의 구자라트 지진으로 파괴 된 마을의 복구에 참여했다. 캠페인에는 35 수천 명의 당원이 참여했습니다. RCC의 그러한 행동은 일반적으로 당의 우익 이데올로기를 부정적으로 다루는 정치 세력으로부터조차도 승인을 불러 일으켰다. 2013에서 RCC 활동가들은 Uttarakhand의 홍수 피해자들을 도왔습니다. 2006에서는 Jammu와 Kashmir의 57 고아가 RCC 구조 중 하나를 돌보고 38은 무슬림 가족의 자녀들이었습니다.
그러나 인도에서 정기적으로 뉴스 완전히 다른 순서. 우리는 RCC 활동가들이 다른 종교 단체의 대표, 종교 장소 및 다른 종교 기관, 특히 이슬람교와 기독교에 대한 공격에 참여한 사실에 대해 이야기하고 있습니다. 그러나 이러한 행동은 인도 사회의 특정 부분에서 지원됩니다.
계속 될 ...
힌두 민족주의 운동의 가장 유명한 인물 중 하나 인 Keshavrao, Baliram Khedgevar (1889-1940)는 Vinayaka Savarkar와 그의 충직 한 추종자의 나라입니다. 그는 또한 Nagpur시 Brahmins의 도시 Maharashtra에서 태어났다. Marathas. 그러나 변호사 Savarkar와는 달리 Khedgevar는 의학 교육을 받았고 의사로 일했습니다. 그의 견해의 형성은 힌두교의 마하 사바 (Maha Sabha)의 사상에 크게 영향을 받았다. 처음에, Hedgevar는 인도 전국 대회의 활동에 적극적으로 참여했지만 점차적으로 그의 직책의 완만함에 환멸을 느꼈다. 젊은 의사가 Vinayaka Savarkar의 정치 연구에 크게 호의적이었던 곳에서 젊은 세대의 힌두 민족 주의자들의 많은 대표자들에게 보였 듯이 민족 해방 운동의 가장 정확한 원칙을 마련했습니다. 사바 카르와 마찬가지로, Khedgevar는 영국 식민지주의에 맞서 싸울뿐만 아니라 이슬람 지역의 단절의 위협을 중화하는 것을 매우 중요한 과제로 간주했습니다. 인도 국가의 미래 형성을위한 기초는 힌두교의 종교와 문화가되었다. Khedgevar는 힌두교가 기독교와 이슬람으로의 전환에 비판적이었으며 인도의 종교 정신에 낯설 것이라고 생각했습니다. 이미 인도 국민 회의 (National National Congress)의 활동에 환멸을 느낀 1920 초기에, Khedgevar는 민족주의적인 입장에서 말할 수있는 자신의 정치 조직을 만들 가능성에 대해 생각했습니다. 1925에서 조직은 "Rashtriya Svayamsevak Sang"(인도의 최대 힌두교 우파 조직 중 하나가 된 조국의 자원 봉사자 연합)을 설립했습니다. Khedgevar가 Mahatma Gandhi가 요구 한 시민 불복종 운동에서 자신을 분리하지는 않았지만 그의 추종자들은 경찰과 충돌했다. Khedgevar는 그 조직이 군대화 된 구조와 공격적인 행동으로부터 이익을 얻을 것이라고 믿었습니다. 그는 이탈리아의 파시스트 당을 민족주의 조직의 구조의 본보기라고 생각했다. Subhas Chandra Bose와 심지어 Mahatma Gandhi를 포함한 다른 인도 정치 인사들처럼 Keshavrao Baliram Khedgevar는 베니토 무솔리니와 이탈리아 파시즘을 공개적으로 존경했습니다. 3 월 1934에서 그는 독일의 나치 당과 이탈리아의 파시스트 당을 모델로 한 Rashtriya Svayamevak Sangh의 개편 가능성에 대해 논의한 회의를 개최하기도했습니다.
1930-s의 시작에서 RCC의 활동은 Maharashtra 국경 너머로 이어졌다. 이 조직의 세포 (shakha)가 영국의 다른 지역 및 지역에서 열리기 시작했습니다. 1932에서 Khedgevar의 지지자 수는 500 명 이었지만 법안은 수천 번에 이르렀습니다. 이것은 Khedgevar가 Sanskrit에서 Hindi 및 Marathi로 전환하여 조직 회의에서 종교 의식기도를 읽는 현명한 결정에 의해 촉진되었습니다. 1940에 의해, 조직의 수는 100 천명으로 증가했습니다. 그러나이 시점에서 "Rashtriya Svayamevak Sangh"는 첫 번째 리더를 잃었습니다. Keshavrao Baliram Hedgevar는 많이 아팠고, 등 뒤꿈치에 끊임없는 통증을 느꼈습니다. 21 June 1940, 그는 단지 51 시대에 죽었습니다. 지난 수년간의 병으로 인해 그는 조직의 리더십을 점차적으로 철회했습니다. "Rashtriya svayamevak sangh"의 리더로서 그는 다른 카리스마 넘치는 남자 Madhav Sadashiv Golvalkar (1906-1973)로 대체되었습니다. 그는 Savarkar와 Hedgewar보다 훨씬 젊었습니다. 그는 이미 후기 세대의 힌두 민족 주의자들에게 소속되어있었습니다. Golvalkar는 그의 동포 인 Savarkar와 Hedgevar에 의해 데려왔다. 그는 Nagpur 지역에있는 Ramtek의 작은 마을 Maharashtra에서도 태어났다. 학교 선생님으로 일했던 Madhava 신부는 9 명의 자녀가있는 대가족 이었지만 Madhava만이 생존하기에 운이 좋았습니다. Benares Hindu University에 입학하여 1928에서 동물학 석사 학위를 받았습니다. 교육을받은 Golvalkar는 처음에는 Benares 대학에서 교사로 일했습니다. 1931 해에는 인도 민족 해방 운동의 후원자로 젊은 조직 Rashtriya Svayamevak Sangh의 계급에 가입했습니다. 교양 있고 활동적인 사람으로서, 1933에서 그는 RCC 지부를 이끌었습니다.
1937에서 Golvalkar는 벵골로 가서 Ramakrishna의 마지막 학생 중 한 명인 Swami Akhandananda의 학생이되었습니다. 흥미롭게도, Swami Akhandananda는 다른 종교의 대표자들 사이에 아무런 차이가 없다는 생각을 고수하고 이슬람교도를 제자로 받아 들였습니다. 그러나 Golvalkar, 철저한 힌두 민족주의 자, 어떻게 든 그 사람을 멀어하지 않았다. 분명히 스와미 아크 카다 난다 (Swami Akhandananda)와의 협력은 힌두교 인들 사이에서 RCC의 인기를 높이기 위해 노력한 골 볼카 (Golvalkar)와 케 헤지 바르 (Khedgevar)의 정치적 이익을 따랐다. 7 월 1940에서 Golvalkar는 Rashtriya Svayamevak Sangh의 회장으로 선출되었습니다.
Golvalkar의 지도력하에 조직의 추가 형성과 강화가있었습니다. 30 년 동안 그는 RCC를 인기있는 All-India 민족주의 단체로 전환시키는 데 앞장서는 명실상부 한 지도자로 남아있었습니다. 2 차 세계 대전이 시작되었을 때, 골발 카르 (Golvalkar)는 히틀러의 직위를 숨기지 않았다. 이 점에서 그의 견해는 브리튼을지지하는 것으로 알려진 비냐 야카 사 바르 카르 (Subaras Chandra Bose)의 입장과 달랐다. 그러나 영국 정부가 골 발 카르에게 RCC 민병대를 해산 시키자고 요구했을 때, 그는 식민지 당국과 모순되지 않고 그들의 요구를 순종하게 이행했다. 결국 영국 관리들조차도 그 조직이 입법의 틀 내에서 엄격히 행동하고 그것을 종결시킬 것이 없다는 것을 인정해야만했다. 골 볼카 (Golvalkar)가 식민 주의자들을 만나러 갔다는 사실은 그가 조직을 금지 할 이유를 제시하고 싶지 않았기 때문에 설명되었다. 더욱이 제 2 차 세계 대전이 진행 중이었고 영국 당국은 침략 일 경우 일본군 측으로 이동할 수있는 매우 신뢰할 수없는 조직으로 간주했기 때문에 영국 당국은 RCC 금지 조치를 취하기 쉽습니다.
아마도 제 2 차 세계 대전 중 Golvalkar가 영국 식민지주의 자체보다는 영국 북서부에서 이슬람 분리주의의 경향에 대처하는 것이 훨씬 더 중요하게되었다. 인도의 독립에 대한 시각은 이미 해결 된 것으로 간주되기 때문에 Golvalkar는 힌두교와 회교도 지역으로의 인도 분할을 위협하고있다. 1940-s에서 "Rashtriya svayamevak sangh"가 가장 활발한 활동을 펼쳐 가능한 한 많은 인디언을 포함 시키려고 인도 북부 지역에있었습니다. 다른 한편, 인디언 자신, 특히 소규모 기업가 출신 인 이들은 RCC에 가입하여이 조직에 대한 지원과 보호를 얻으려고했습니다. 북한 인디아의 무슬림에 대한 수많은 행동에서 핵심적인 역할을 한 것은 RCC 무장 단체였다.
마하 트마 간디가 1948에서 살해되었을 때, RCC는 또한 억압을 피하지 않았다. Gandhi Nathuram Godze의 살인범은 RCC의 전 구성원 이었기 때문에 법 집행 기관은 Golvalkar를 포함한 암살 시도에 개입 한 조직의 지도자를 의심했다. Golvalkar 그 자신은 검거되고 년 1948에서서만 풀어 놓이는 형무소에있는 반 년을 보냈다. 독립 인도 정부는 "Rashtriya svayamevak sangh"회원들에 대한 체포와 억압 정책에 착수했다.이 단체는 영국 해방 운동의 지도자들이 영국 식민 행정부의 억압 정책을 계속 수행 할 것으로 기대하지 않았기 때문에 힌두 민족 주의자들에게 큰 충격이되었다. 9 12 월 RCC의 1948는 Golvalkar 자신과 수천 명의 추종자들의 60을 체포하는 불복종 운동을 시작했습니다. 1 월 1949에서, 도전의 캠페인은 중단되었습니다.
전후 년 "Rashtriya svayamevak sangh"는 힘을 얻었습니다. 1970이 시작될 무렵, 조직 회원 수는 백만 명이되었습니다. 지난 30 년간 Golvalkar는 Keshavrao Hedgevar의 리더십 마지막 년에 수 천 명의 조직원이 100에 비해 RCC의 수를 10 배로 늘 렸습니다. 정치적 플랫폼에 관해서도, 그것은 여전히 힌두와 개념에 의존했다. Golvalkar는 인도 땅의 유일한 완전한 소유주는 "힌두교"의 항공사로서 힌두 인이어야한다고 강조했다. 해안의 도시에 살았던 파시 스와 유대인은 손님으로 여겨졌고, 기독교인과 회교도는 "외계인"으로 여겨졌다. Golvalkar는 힌두교의 다른 비 인도 종교로의 전환에 대해 극히 부정적이었다. 그러나 Golvalkar뿐 아니라 인도 기독교인들과 이슬람교도들은 증오의 대상으로 여겼다. 1960-e-1970-s에서 중국인도 이해할 수있는 중국어를 부정적으로 평가했다. 중국은 자연 지정 학적 경쟁자이자 인도의 반대자가되었다. 유럽 연구자들의 많은 불만이 독일 1933-1945의 Adolf Hitler 정책에 대한 Golwalkar에 의해 긍정적으로 평가되었으며, RCC 활동가들은 인도 땅에서 가능한 용도로 채택 할 것을 촉구했다.
그러나 근대에는 "Rashtriya Svayamevak Sangh"의 입장이 여러 가지 문제로 크게 변경되었습니다. Golvalkar가 아돌프 히틀러와 나치 이데올로기 및 정치에 공감하는 셈족에 대한 부정적인 발언을 허용한다면, 그의 현대 추종자들은 정반대의 입장을 취하고 있습니다. 오늘날의 Rashtriya Svaymasevak Sangh는 힌두교의 Maha Sabha와 같이 공개적으로 친 이스라엘 입장을 취하고 있습니다. 사실 현대 이스라엘은 힌두교 민족 주의자들에 의해 이슬람 근본주의의 확산, 협박, RCC의 지도자 및 힌두교 정체성의 확산의 요새 중 하나라고 볼 수 있습니다. 따라서 근본 주의자들과 싸우는 나라는 인도에 잠재적 인 동맹국으로 여겨진다. RCC는 힌두교도들과 다른 신앙의 구성원들에게 불평등 한 조건을 조성한다고 생각하면서 인도 정부에 대한 인기없는 조치들을 비판적으로 비판했다. RCC는 인도 정부가 인도의 기독교 및 무슬림 소수 민족에 대한 후원에 관한 모든 질문의 대부분을 갖고있다. RCC 지도자들은 여러 종교 단체와 공동체의 대표자들에 대한 동등한 조건을 보장하기 위해 구두로 인도 지도자의 세속적 인 정책이 사실상 기독교인과 이슬람교도, 그리고 당국이 속한 인도 종교의 지지자들이 세속주의로 고통받는 특권 적 조건의 창설로 변한다고 믿는다. 더 심하게.
반면에 정치적 반대자들은 파시즘에 대한 "Rashtriya Svayamsyovak Sangh"를 비난한다. 인도 정치 스펙트럼의 좌익 대표들은 특히 이러한 비난에 적극적이다. 마르크스 주의자들은 RCC가 실제로 파시스트 당의 조직적 이데올로기 적 원칙을 복제 할뿐 아니라 파시스트 당의 이데올로기 적 원리도 복제한다고 믿는다. 이러한 비난의 근거는 인도의 다른 종교 및 문화 공동체의 대표자들에 대한 힌두교의 우월성의 개념으로, RCC 및 다른 힌두교 당이 공유한다. 또한 좌파의 적개심은 문화적으로 균질 한 인도 사회에 유리하기 때문에 이데올로기와 다문화주의 실천에 대한 RCC의 부정적인 태도를 충족시킨다. 그러나 RCC 옹호론자들은 RCC가 인종적 또는 민족적, 문화적 정체성을 지키지 않는다는 사실을 인용하여 조직 내에서 파시즘에 대한 비난을 거부했다. 힌두교 문화에 속한 것은 RCC가 훨씬 더 중요한 요소 인 인종입니다. 이와 관련하여 RCC는 미국과 유럽의 나치 및 인종 차별적 인 조직과 확실히 다릅니다.
그것의 odiousness에도 불구하고, "Rashtriya Svayamevak Sangh"는 또한 정치적인 비행기의 일부가 아닌 인도의 일반적인 사람들을위한 많은 좋은 일을한다. 당은 추종자들의 분리를 조직하고 규율 해 왔기 때문에 많은 중요한 문제를 해결할 수 있습니다. 우선, 조직 활동가들은 긴급 사태와 자연 재해 후에 구출 및 수리 작업에 참여합니다. 따라서 RCC는 2001의 구자라트 지진으로 파괴 된 마을의 복구에 참여했다. 캠페인에는 35 수천 명의 당원이 참여했습니다. RCC의 그러한 행동은 일반적으로 당의 우익 이데올로기를 부정적으로 다루는 정치 세력으로부터조차도 승인을 불러 일으켰다. 2013에서 RCC 활동가들은 Uttarakhand의 홍수 피해자들을 도왔습니다. 2006에서는 Jammu와 Kashmir의 57 고아가 RCC 구조 중 하나를 돌보고 38은 무슬림 가족의 자녀들이었습니다.
그러나 인도에서 정기적으로 뉴스 완전히 다른 순서. 우리는 RCC 활동가들이 다른 종교 단체의 대표, 종교 장소 및 다른 종교 기관, 특히 이슬람교와 기독교에 대한 공격에 참여한 사실에 대해 이야기하고 있습니다. 그러나 이러한 행동은 인도 사회의 특정 부분에서 지원됩니다.
계속 될 ...
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