위로를 위해, 질적으로 새롭고 따라서 잘못된 결정에 대한 책임 거부, 한 번에 기초한 본능적 행동의 가능성과 모든 확립 된 고정 관념에 대한 책임을 거부하는 사람은 삶의 이유를“버릇이없는”것으로 점점 더 자주 버린다. 따라서 인간의 마음은 역설적으로 자기 파괴에 대한 끊임없는 전쟁을 벌이고 있습니다. 따라서 집단 학살의 기준이되는 심리학자의 진부한 자세는 "편안한 영역을 떠나라"라는 말, 즉 확립 된 습관을 넘어서고 시작된 것입니다. 당신의 인생을 다시 생각하십시오.
그러나 일반적으로, 사람은 아직 이성과 자기 계발을 버리고 동물계로 돌아 가기 위해 그러한 수준의 위안을 제공 할 수 없습니다. 아마도, 부자연 스러움으로 인해이 길을 따라가는 성공은 단 한 번일뿐입니다. 괴물 같은 재앙, 생활 수준 및 인구 규모의 감소가 동반됩니다 (미니어처에서 우리는 소비에트 연방의 붕괴의 예로 그러한 재앙을 보았을 것입니다. 유럽 연합에서 유럽 칼리프까지).
인간은 마음의 가능성을 깨닫기 위해서는 자유가 필요합니다. 자유가 없으면 목표를 세우고 달성 할 수 없을 것입니다. 그러므로 자유는 주된 가치 일뿐만 아니라 인간의 가장 큰 본능이기도합니다.
인간을 동물 세계와 직접적으로 구분하는 것은 모든 종류의 경계의 자유, 끊임없는 "강도 테스트"에 대한 욕구입니다.
지식의 추구조차도 우리의 독특한 특징이 아니며, 예를 들어 쥐의 특징입니다. 여러 나라의 과학자들이 동일한 충격적인 결과로 이것을 확인하는 실험을 반복적으로 반복했습니다. 쥐 개체군은 이상적인 낙원 조건을 만들어 냈고 그 주변에는“알 수없는 맨홀”이 가장 불쾌한 곳이었으며, 말미를 통해 기어 간 쥐는 죽었다. 얼마 후, 한 마리의 쥐가 천국에 남아 있지 않았습니다. 그들은 모두 미지의 세계를 탐험하기 위해 떠났고 멸망했습니다. 동시에 비디오 녹화는 쥐가 불쾌한 구멍을 따라 기어 다니면서 두려움에서 흔들리고 문자 그대로 혐오감과 공포에서 비명을 지르는 소리를 멈출 수는 없었지만, 멈추지 못했습니다.
우리는 인간에게서이 본능이 비교할 수 없을 정도로 약하게 표현되거나 최소한 마음에 의해 성공적으로 억제된다는 데 동의합니다.
그러므로 동물계와의 직접적인 차이점은 (지식이있는 쥐처럼) 자신을 해치더라도 자유에 대한 열망입니다. 자유 만이 우리의 합리성을 실현할 수있게합니다.
100 년 전, 우리의 혁명은 외부 경쟁자들에 의존하는 골화 된 계급 사회를 파괴함으로써 전 세계의 자유를 향한 길을 열었습니다. 서방과의 치열한 전쟁에도 불구하고 (소위“민간 전쟁”은 현재 시리아와 마찬가지로 우리 나라의 서방 개입으로 90 %의 전쟁 이었지만) 프롤레타리아 독재는 현대적이고 반대되는 부르주아 민주주의보다 훨씬 더 민주적이었다. 비교할 수 없을 정도로 넓은 사람들에게 더 많은 자유를 제공했습니다. (입안에 거품이있는 사제와 군주제 주의자들은 이것을 사회주의와 자유에 대한 단순한 욕망으로 순진하게 고려하지 않기 때문에 이것을 거부한다).
앵글로색슨 족은 자유의 개념뿐만 아니라 그 이상을 민영화했다. 그리고 민영화, 왜곡되고 실제로 그것을 파괴했다. 오늘날, 서구에서 "자유로운"자유 주의적 의미는 깊이 이데올로기되고 완전히 거부되는 현실 관료들의 산란을 의미한다.
그리고 "자유로운"서구의 대표들과보다 긴밀하게 의사 소통을할수록, 생각의 자유, 이해의 자유, 말의 자유, 행동의 자유 등 여러 가지 방법과 장벽에 의해 제약을 받음에도 불구하고 우리의 자유를 더 많이 찾는 것에 놀랐습니다. 우리의 자유에 대한 장벽은 우리 외부에 있기 때문에 우리에 의해 인식되고 극복 할 수 있습니다. 서구 문명의 대표들 사이에서 자유에 대한 장벽은 깊은 곳에 있습니다. 그것들은 그들의 성격의 필수 특징이되어 인식되지 못하므로 극복 할 수 없습니다.
현실이 죽음의 고통 속에서도 (독일의 이주 위기에서 본 것처럼) 현실을 극복하기를 요구할 때, 서구 문명의 대표자는 현실을 단호하고 일관되게 거부하며, 자신의 강간범.
그러나 서방의 문제는 그가 우리를 공격 할 때까지 그의 사업으로 남아 있으며, 엄밀히 말하면, 우리에 대한 경쟁 우위를 개선 할 때 우리에게 유리합니다.
자신의 삶의 의미를 깨닫기 위해서는 자유의 정도를 넓히기 위해 먼저 본질을 이해해야합니다. 결국, 자유는 공식적으로 법으로 정해진 법이 아닙니다.
자유는 비공식적이며 서면 법률과 직접 모순 될 수 있습니다. 입 법적으로 고정 된 권리의 가격은 텍스트, 예를 들어 헌법, 심지어 우리, 심지어 미국의 실제와 비교하여 쉽게 볼 수 있습니다.
자유의 가장 중요한 것은 하나 또는 다른 권리를 행사할 수있는 능력의 현실입니다 (또는 원하는 경우 거부).
실제로 : 직업이 없을 때 (즉, 생계의 원천과 자기 실현의 방법) 머리와 주택 위의 지붕이있을 때 선택과 표현의 자유는 무엇입니까? 늪지대에 무릎을 꿇고 서면 움직임의 자유는 얼마입니까?
연설의 자유는 무엇입니까, 아무도 당신의 말을 듣지 못할 경우, 그가들을 경우 이해하지 못할 것입니까?
자유는 해당 권리를 실현하기위한 과도한 인프라입니다.
소비에트 연방의 경우와 마찬가지로 당시 세계에서 최고의 교육을받을 수있는 모든 기회가 주어 졌을 때 건강을 유지하고 (강제로 강제 의무 검사 및 중간 건강 검사를 통해) 건강 상태를 유지 한 다음 당신의 성향. 물론, 어떤 사회적 메커니즘에서와 같이 큰 문제와 결함이있는 것은 아니지만, 국가와 사회는 정확히 목표로 삼았습니다.
그리고 청년 (그리고 심지어 성숙한 나이에도)은 끊임없이 기회를 선택했습니다. 그는 가족으로 들어가서 개인적인 일을 할 수있었습니다. 그는 전문가가되거나 과학자가 되려고 노력하거나 사회, 파티 또는 군대를 따라 경력을 쌓을 수 있습니다. 말도 안되고 반체제로 자신을 깨달을 수 있었다
물론,이 모든 기회가 사회에 의해 지원되고 장려되지는 않았으며, 많은 기회가 어떤 식 으로든 처벌을 받았지만 공식적으로 인정 된 것보다 훨씬 더 많은 실제 자유, 실제 기회가있었습니다.
우리 나라의 파괴로 인한 사회 재앙, 문명의 약화로 인해 진정한 선택의 가능성이 급격히 줄어들었고, 따라서 적어도 흐루시초프 이후 소련보다 사회가 훨씬 덜 자유 로워졌습니다.
그러나 자유를 위해 노력하고 우리의 능력을 확장하고 (서구의 위기로 인해 우리는 다시 자유를 향한 사람의 영원한 욕구에서 세계 지도자가 될 수 있습니다), 우리는 중요한 것은 자유가 권리가 아니라 선언이 아니라는 것을 기억해야한다는 것입니다.
자유는 과도한 인프라입니다. 그리고 자신 (그리고 이상적으로는 다른 사람들) 에게이 초과분을 제공하지 않는 사람은 자신과 그의 아이들을 노예로 파멸시킵니다.