우주 천재. Tsiolkovsky - 우주의 과학자이자 철학자
정확히 17년 전인 1857년 160월 XNUMX일, 이론적 우주 비행의 기원에 서 있던 뛰어난 러시아 과학자인 Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky가 태어났습니다. "우주의 러시아인"도 그의 평생의 결과입니다.
Tsiolkovsky의 독창성은 하늘과 우주 공간을 이해하는 데 막대한 기여를 할뿐만 아니라 일반적으로 그의 본성의 다양성에도 있습니다. 결국 Tsiolkovsky는 우주 비행, 로켓 과학, 항공 및 공기 역학을 공식화하고 개발했습니다. 그는 철학자이자 작가였으며 러시아 우주론의 가장 밝은 대표자 중 한 명이자 과학과 공상 과학 소설의 교차점에서 우주 공간의 탐험과 정착을 촉구하는 여러 작품의 저자였습니다.
Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky의 기원은 러시아의 두 구성 요소 인 서부, 유럽, 동부, 아시아 및 물론 러시아 문화가 그들을 연결하는 통일성을 상징했습니다. 부계 쪽에서 Konstantin은 Tsiolkovskys의 폴란드 귀족 가족에 속했으며, 그의 대표자는 이미 11 세기 말에 매우 가난 해졌고 실제로 일반 직원의 삶을 영위했습니다. 미래의 우주 비행 창시자인 Eduard Ignatievich Tsiolkovsky(Makar-Eduard-Erasmus Tsiolkovsky)의 아버지는 상트페테르부르크의 임업 토지 조사 연구소[XNUMX]를 졸업하고 산림 관리인으로 일했습니다. Konstantin Tsiolkovsky의 모계는 타타르 출신의 Yumashev 가족입니다. Ivan IV 아래에서도 작은 땅 귀족 인 그의 어머니 Maria Ivanovna Yumasheva의 조상은 프 스코프 지역으로 이사했습니다. 그곳에서 그들은 점차 러시아화되어 러시아 전통을 채택했습니다.
Konstantin Eduardovich는 당시 그의 아버지가 봉사했던 Ryazan 근처의 Izhevsk 마을에서 태어났습니다. 1868 년에 아버지는 Vyatka로 이사하여 산림청 서기 직책을 받았습니다. Vyatka에서 Konstantin은 지역 체육관에갔습니다. 미래의 천재에게는 체육관에서 공부하는 것이 어려웠습니다. 어린 시절 썰매를 타는 동안 Konstantin은 감기에 걸리고 성홍열에 시달렸고 합병증으로 인해 부분적인 청력 상실을 겪었다는 사실로 인해 상황이 복잡해졌습니다. 이 질병도 좋은 연구에 기여하지 못했습니다. 더욱이 1869 년 상트 페테르부르크 해군 대학에서 공부했던 콘스탄틴의 형 드미트리가 갑자기 사망했습니다. 장남의 죽음은 어머니 Maria Ivanovna에게 끔찍한 타격이었고 1870 년에 갑자기 사망했습니다. 어머니없이 남겨진 Konstantin Tsiolkovsky는 공부에 대한 열의가 훨씬 적기 시작했고 1873 년차에 머물렀고 160 년에 "기술 학교에 입학하라는"권고와 함께 체육관에서 퇴학당했습니다. 따라서 Tsiolkovsky의 정식 교육은 끝났습니다. 체육관에서 퇴학당한 후 그는 다른 곳에서 공부하지 않았습니다. 나는 공식적이고 형식적인 의미에서 공부하지 않았습니다. 실제로 Konstantin Tsiolkovsky는 평생 동안 연구했습니다. 그가 태어난 지 XNUMX년이 지나도 기억되는 인물이 될 수 있었던 것은 독학이었다.
1873년 10월 그의 아버지는 콘스탄틴을 모스크바로 보내 고등 기술 학교(현재의 바우만 모스크바 주립 기술 대학)에 입학시켰다. 청년은 아버지의 친구에게 그와 함께 편지를 받았으며 Edward는 아들이 새로운 곳에 정착하도록 도와달라고 요청했습니다. 그러나이 편지는 Tsiolkovsky에 의해 분실되었으며 그 후 청년은 Nemetskaya Street의 방을 임대하고 무료 Chertkovsky 공립 도서관에서 독학을 시작했습니다. 나는 Tsiolkovsky가 그의 자기 교육에 매우 철저히 접근했다고 말해야합니다. 그는 돈이 충분하지 않았습니다. 그의 아버지는 한 달에 15-XNUMX 루블 만 보냈습니다. 따라서 Tsiolkovsky는 말 그대로 빵과 물을 먹고 살았습니다. 그러나 그는 참을성있게 도서관에 가서 물리학, 수학, 화학, 기하학, 천문학, 역학 등 과학의 화강암을 갉아 먹었습니다. 콘스탄티누스는 인문학을 무시하지 않았습니다.
콘스탄틴은 모스크바에서 3년 동안 살았다. 늙어서 은퇴를 앞둔 아버지가 예전에 보내던 적은 돈도 더 이상 보낼 수 없었기 때문에 나는 Vyatka로 돌아 가야했습니다. 돌아온 Tsiolkovsky는 부모의 연결 덕분에 신속하게 고객을 찾고 개인 레슨을 제공 할 수있었습니다. 1878년 그의 아버지가 은퇴한 후 남은 치올콥스키 가족 전체가 랴잔으로 돌아갔다. 1879년 가을, Ryazan의 First Provincial Gymnasium에서 Konstantin은 카운티 수학 교사의 전체 시험에 성공적으로 합격했습니다. 시험에 합격한 후 Konstantin은 Borovsk 지역 학교에 산술 교사로 추천을 받았고 1880년 100월에 그곳을 떠났습니다. Konstantin은 모스크바에서 12km 떨어진 Borovsk에서 다음 1886년을 보냈습니다. Tsiolkovsky가 하늘 정복을 꿈꾸며 공기 역학 이론을 개발하기 시작한 것은 Borovsk에서의 생애 동안이었습니다. 1887년 자신의 풍선 디자인을 직접 설계하고 실험한 경험을 바탕으로 "수평 방향으로 길쭉한 모양을 가진 풍선의 이론과 경험"이라는 작품을 완성했다. 비슷한 시기인 XNUMX년에 치올콥스키는 그의 첫 번째 문학 작품인 공상과학 소설 On the Moon을 출판했습니다. 이제부터 공상 과학 소설은 항공학의 이론적 토대만큼이나 그를 차지할 것입니다.
1892 년에 공립학교 D.S. Unkovsky는 Kaluga 지역 학교 인 Kaluga로 전학되었습니다. Kaluga에서 Konstantin Eduardovich는 남은 생애 동안 정착했습니다. 그가 대부분의 과학적 발전을 수행하고 과학적, 철학적 견해 체계를 형성한 곳이 바로 이곳이었습니다.
아시다시피 Konstantin Tsiolkovsky는 실용적인 과학자 일뿐만 아니라 과학 철학자이기도했습니다. 그의 철학적 관점에서 그는 러시아 우주론자들과 가까웠다. 젊은 시절에도 모스크바 도서관에서 공부하는 동안 Tsiolkovsky는 열광적 인 학생들이 그를 불렀던 저명한 종교 철학자이자 과학자 인 "모스크바 소크라테스"인 보조 사서 Nikolai Fedorovich Fedorov를 만났습니다. 그러나 Tsiolkovsky 자신이 나중에 회상했듯이 그의 자연스러운 수줍음과 "야생"으로 인해 그는 러시아 우주주의의 창시자 중 한 명인 Nikolai Fedorov의 철학적 개념에 대해 결코 알지 못했습니다.
Fedorov는 우주가 파괴적인 결과를 초래하는 혼돈에 의해 지배된다고 믿었습니다. 우주의 파괴를 피하려면 과학과 종교적 진리를 결합하고 특정 "공동의 원인"을 중심으로 인류를 통합하여 세계를 변화시켜야 합니다. Fedorov의 개념에서 종교는 과학과 모순되지 않았으며 인류는 자연을 통제하고 시공간의 유한성을 극복하고 우주를 마스터하는 능력을 달성해야 했습니다. 과학적 성과를 통해 죽은 사람을 부활시킨다는 발상 자체가 놀라웠다. 일반적으로 러시아 우주론의 사상에 따라 치올콥스키는 더 이상 종교적이지 않고 자연과학적 방향이었다.
치올콥스키 철학의 가장 중요한 업적 중 하나는 우주를 물질과 에너지를 포함하는 물리적 환경뿐만 아니라 창조적 에너지와 인간 능력의 적용을 위한 공간으로 이해한 것입니다. Tsiolkovsky는 우주를 정복하고 지배할 수 있는 완벽한 유기체가 우주에 거주해야 하기 때문에 우주를 만족과 기쁨의 그릇으로 간주하여 우주에 대해 열광했습니다. 공간을 지배하는 인간도 이러한 완벽한 유기체를 개선하고 접근합니다.
Tsiolkovsky에 따르면 우주 탐사는 인류 진화에서 통합적이고 가장 중요한 단계입니다. 인류의 개선과 발전을 믿었던 치올코프스키는 현대인에게 발전의 여지가 있다고 확신했습니다. 그는 자신의 미성숙함을 극복해야 하며, 그 결과는 전쟁과 범죄입니다. Tsiolkovsky가 자신을 둘러싼 세계와 인류 자체를 근본적으로 변화시키는 방법을 본 것은 과학 및 기술 진보였습니다. 그러나 동시에 과학 기술 혁명의 일관된 지지자였던 Tsiolkovsky는 그의 철학적 개념의 틀 내에서 매우 중요한 윤리적 문제를 잊지 않았습니다.
Tsiolkovsky의 우주 윤리는 매우 독창적입니다. 예를 들어, 그것은 불완전하고 발달되지 않은 다른 것들보다 개발되고 관점을 가진 어떤 형태의 삶의 우월성을 인식합니다. 우주 공간의 식민화는 원시 유기체를 근절하는 완벽한 형태의 개발에 의해 정확하게 수행됩니다. 동시에 Tsiolkovsky는 "진정한 이기심, 원자의 미래에 대한 관심"으로 구성된 "합리적인 이기주의"라는 아이디어를 공유합니다. 공간에서 원자의 교환이 있기 때문에 이성적 존재는 도덕적 관계에 있습니다. 우주에서 원자의 성공적인 개발을 위한 조건은 완벽하고 발달된 유기체에 의해 정확하게 만들어집니다. 치올코프스키의 관점에서 볼 때 유기체의 더 이상의 합병증은 큰 혜택입니다.
Tsiolkovsky의 이러한 견해는 사회의 사회적, 인구 학적 발전에 대한 그의 입장에도 영향을 미쳤습니다. Tsiolkovsky는 항상 그의 철학적 개념에서 우주, 우주 정신의 문제에 주된 관심을 기울 였지만 그는 소위 낯선 사람이 아니 었습니다. 우생학에 대한 자신의 비전을 공식화한 "사회 공학". 아니요, 치올코프스키의 우생학은 XNUMX세기 초에 유행했던 유럽 인종차별주의자들의 우생학 이론과는 아무런 관련이 없습니다. 그러나 Tsiolkovsky는 인류의 미래, 개선 및 성공적인 발전은이 발전의 기관차 인 세상에 얼마나 많은 천재가 태어 났는지에 달려 있다고 주장했습니다. 더 많은 천재들이 태어나기 위해서는 치올콥스키의 관점에서 이 과정이 통제되어야 한다. 각 도시 또는 지역에서 소위 만드는 것이 필요합니다. "최고의 집" 그들은 가장 유능하고 재능 있는 남녀에게 아파트를 할당해야 합니다. 그런 "훌륭한 사람들"의 결혼은 적절한 허가가 있어야만 체결되어야하며 출산에 대한 적절한 허가를 받아야합니다. Tsiolkovsky는이 조치의 구현이 몇 세대 안에 재능 있고 유능한 사람과 심지어 천재의 수가 급격히 증가 할 것이라는 사실로 이어질 것이라고 믿었습니다. 천재는 자신의 종족과만 결혼할 것이고 자녀는 훌륭한 아버지와 훌륭한 어머니 사이에서 태어나 친부모의 모든 자질을 물려받을 것입니다.
물론 치올콥스키의 많은 견해는 이제 순진해 보이고 일부는 지나치게 급진적이다. 예를 들어, 그는 사회에서 병자, 절름발이, 정신병자를 제거해야 한다고 주장했습니다. 그런 사람들을 잘 돌볼 필요가 있지만 자손을 주어서는 안되며 번식을 막으면 인류는 시간이 지남에 따라 더 좋아질 것이라고 Tsiolkovsky는 믿었습니다. 범죄자에 관해서는 그들의 과학자이자 철학자가 "원자로 분할"을 제안했습니다.
Tsiolkovsky는 죽음과 불멸의 문제에 대해 특별한 태도를 가졌습니다. Tsiolkovsky와 러시아 우주주의 철학의 다른 대표자들에게 과학적 진보의 도움으로 인간 불멸의 합리적 성취 가능성에 대한 믿음이 특징이었습니다. 그들은 생명이 무한할 수밖에 없는 우주의 위대함에서 불멸의 가능성을 추론했습니다. 동시에 우주 주의자들은 불완전한 사람에게는 불멸이 필요하지 않으며 존재의 무한성은 완벽하고 지능적인 생물에게만 의미가 있음을 이해했습니다. Tsiolkovsky의 관점에서 볼 때 인간 발달의 현재 단계에서 죽음은 인공 선택의 역할을 수행하여 인류의 추가 개선에 기여합니다. Tsiolkovsky의 관점에서 볼 때 사람과 다른 존재의 상대적인 죽음은 절대적인 죽음을 가져 오지 않는 존재의 특정 정지입니다. 사람이 죽은 후 원자는 더 단순한 형태를 취하지만 다시 태어날 수 있습니다.
동시에 죽음은 항상 고통을 수반하기 때문에 Tsiolkovsky는 그것을 바람직하지 않은 과정으로 간주합니다. "합리적인 존재"의 죽음은 후자의 계획과 임무의 실행을 방해하고 인류의 전반적인 발전을 늦추고 개선에 부정적인 영향을 미치기 때문에 특히 바람직하지 않습니다. 여기에서 Tsiolkovsky는 불멸의 아이디어에 접근합니다. 특정 사람에 대한 개인적인 육체적 불멸은 그의 의견으로는 세 가지 방식으로 실현 될 수 있습니다. 인간 수명의 연장 (시작하는 데 최대 125-200 년), 변화 사람과 그의 몸의 본질, 인간 성격의 재 탄생.
18월 혁명은 치올콥스키가 이미 노인이었을 때 일어났다. 다음 1921 년 동안 그는 소비에트 국가에서 살았고 Tsiolkovsky는 소비에트 당국과 꽤 좋은 관계를 가졌습니다. 예를 들어, XNUMX년에 그는 국내 및 세계 과학에 기여한 공로로 평생 연금을 받았습니다. 짜르 러시아에서 그가 그러한 격려를 받았을 것 같지는 않습니다. 소련 당국은 치올코프스키의 연구를 극도로 진지하게 받아들였습니다. 이미 과학자가 사망 한 후 그는 Konstantin Tsiolkovsky에게 세워진 소련 우주 비행 및 로켓 과학의 "아이콘"중 하나가되었습니다. 소련의 여러 도시, 교육 기관, 박물관의 많은 거리가 그의 이름을 따서 명명되었습니다. 여러면에서 "칼루가 몽상가"가 러시아에 영원히 남아 있었던 것은 소련 정권 덕분이었습니다. 역사 - 영사기, 철학자, 공상과학 작가일 뿐만 아니라 우주 탐험의 선구자이자 이론가이기도 합니다.
Tsiolkovsky의 독창성은 하늘과 우주 공간을 이해하는 데 막대한 기여를 할뿐만 아니라 일반적으로 그의 본성의 다양성에도 있습니다. 결국 Tsiolkovsky는 우주 비행, 로켓 과학, 항공 및 공기 역학을 공식화하고 개발했습니다. 그는 철학자이자 작가였으며 러시아 우주론의 가장 밝은 대표자 중 한 명이자 과학과 공상 과학 소설의 교차점에서 우주 공간의 탐험과 정착을 촉구하는 여러 작품의 저자였습니다.
Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky의 기원은 러시아의 두 구성 요소 인 서부, 유럽, 동부, 아시아 및 물론 러시아 문화가 그들을 연결하는 통일성을 상징했습니다. 부계 쪽에서 Konstantin은 Tsiolkovskys의 폴란드 귀족 가족에 속했으며, 그의 대표자는 이미 11 세기 말에 매우 가난 해졌고 실제로 일반 직원의 삶을 영위했습니다. 미래의 우주 비행 창시자인 Eduard Ignatievich Tsiolkovsky(Makar-Eduard-Erasmus Tsiolkovsky)의 아버지는 상트페테르부르크의 임업 토지 조사 연구소[XNUMX]를 졸업하고 산림 관리인으로 일했습니다. Konstantin Tsiolkovsky의 모계는 타타르 출신의 Yumashev 가족입니다. Ivan IV 아래에서도 작은 땅 귀족 인 그의 어머니 Maria Ivanovna Yumasheva의 조상은 프 스코프 지역으로 이사했습니다. 그곳에서 그들은 점차 러시아화되어 러시아 전통을 채택했습니다.
Konstantin Eduardovich는 당시 그의 아버지가 봉사했던 Ryazan 근처의 Izhevsk 마을에서 태어났습니다. 1868 년에 아버지는 Vyatka로 이사하여 산림청 서기 직책을 받았습니다. Vyatka에서 Konstantin은 지역 체육관에갔습니다. 미래의 천재에게는 체육관에서 공부하는 것이 어려웠습니다. 어린 시절 썰매를 타는 동안 Konstantin은 감기에 걸리고 성홍열에 시달렸고 합병증으로 인해 부분적인 청력 상실을 겪었다는 사실로 인해 상황이 복잡해졌습니다. 이 질병도 좋은 연구에 기여하지 못했습니다. 더욱이 1869 년 상트 페테르부르크 해군 대학에서 공부했던 콘스탄틴의 형 드미트리가 갑자기 사망했습니다. 장남의 죽음은 어머니 Maria Ivanovna에게 끔찍한 타격이었고 1870 년에 갑자기 사망했습니다. 어머니없이 남겨진 Konstantin Tsiolkovsky는 공부에 대한 열의가 훨씬 적기 시작했고 1873 년차에 머물렀고 160 년에 "기술 학교에 입학하라는"권고와 함께 체육관에서 퇴학당했습니다. 따라서 Tsiolkovsky의 정식 교육은 끝났습니다. 체육관에서 퇴학당한 후 그는 다른 곳에서 공부하지 않았습니다. 나는 공식적이고 형식적인 의미에서 공부하지 않았습니다. 실제로 Konstantin Tsiolkovsky는 평생 동안 연구했습니다. 그가 태어난 지 XNUMX년이 지나도 기억되는 인물이 될 수 있었던 것은 독학이었다.
1873년 10월 그의 아버지는 콘스탄틴을 모스크바로 보내 고등 기술 학교(현재의 바우만 모스크바 주립 기술 대학)에 입학시켰다. 청년은 아버지의 친구에게 그와 함께 편지를 받았으며 Edward는 아들이 새로운 곳에 정착하도록 도와달라고 요청했습니다. 그러나이 편지는 Tsiolkovsky에 의해 분실되었으며 그 후 청년은 Nemetskaya Street의 방을 임대하고 무료 Chertkovsky 공립 도서관에서 독학을 시작했습니다. 나는 Tsiolkovsky가 그의 자기 교육에 매우 철저히 접근했다고 말해야합니다. 그는 돈이 충분하지 않았습니다. 그의 아버지는 한 달에 15-XNUMX 루블 만 보냈습니다. 따라서 Tsiolkovsky는 말 그대로 빵과 물을 먹고 살았습니다. 그러나 그는 참을성있게 도서관에 가서 물리학, 수학, 화학, 기하학, 천문학, 역학 등 과학의 화강암을 갉아 먹었습니다. 콘스탄티누스는 인문학을 무시하지 않았습니다.
콘스탄틴은 모스크바에서 3년 동안 살았다. 늙어서 은퇴를 앞둔 아버지가 예전에 보내던 적은 돈도 더 이상 보낼 수 없었기 때문에 나는 Vyatka로 돌아 가야했습니다. 돌아온 Tsiolkovsky는 부모의 연결 덕분에 신속하게 고객을 찾고 개인 레슨을 제공 할 수있었습니다. 1878년 그의 아버지가 은퇴한 후 남은 치올콥스키 가족 전체가 랴잔으로 돌아갔다. 1879년 가을, Ryazan의 First Provincial Gymnasium에서 Konstantin은 카운티 수학 교사의 전체 시험에 성공적으로 합격했습니다. 시험에 합격한 후 Konstantin은 Borovsk 지역 학교에 산술 교사로 추천을 받았고 1880년 100월에 그곳을 떠났습니다. Konstantin은 모스크바에서 12km 떨어진 Borovsk에서 다음 1886년을 보냈습니다. Tsiolkovsky가 하늘 정복을 꿈꾸며 공기 역학 이론을 개발하기 시작한 것은 Borovsk에서의 생애 동안이었습니다. 1887년 자신의 풍선 디자인을 직접 설계하고 실험한 경험을 바탕으로 "수평 방향으로 길쭉한 모양을 가진 풍선의 이론과 경험"이라는 작품을 완성했다. 비슷한 시기인 XNUMX년에 치올콥스키는 그의 첫 번째 문학 작품인 공상과학 소설 On the Moon을 출판했습니다. 이제부터 공상 과학 소설은 항공학의 이론적 토대만큼이나 그를 차지할 것입니다.
1892 년에 공립학교 D.S. Unkovsky는 Kaluga 지역 학교 인 Kaluga로 전학되었습니다. Kaluga에서 Konstantin Eduardovich는 남은 생애 동안 정착했습니다. 그가 대부분의 과학적 발전을 수행하고 과학적, 철학적 견해 체계를 형성한 곳이 바로 이곳이었습니다.
아시다시피 Konstantin Tsiolkovsky는 실용적인 과학자 일뿐만 아니라 과학 철학자이기도했습니다. 그의 철학적 관점에서 그는 러시아 우주론자들과 가까웠다. 젊은 시절에도 모스크바 도서관에서 공부하는 동안 Tsiolkovsky는 열광적 인 학생들이 그를 불렀던 저명한 종교 철학자이자 과학자 인 "모스크바 소크라테스"인 보조 사서 Nikolai Fedorovich Fedorov를 만났습니다. 그러나 Tsiolkovsky 자신이 나중에 회상했듯이 그의 자연스러운 수줍음과 "야생"으로 인해 그는 러시아 우주주의의 창시자 중 한 명인 Nikolai Fedorov의 철학적 개념에 대해 결코 알지 못했습니다.
Fedorov는 우주가 파괴적인 결과를 초래하는 혼돈에 의해 지배된다고 믿었습니다. 우주의 파괴를 피하려면 과학과 종교적 진리를 결합하고 특정 "공동의 원인"을 중심으로 인류를 통합하여 세계를 변화시켜야 합니다. Fedorov의 개념에서 종교는 과학과 모순되지 않았으며 인류는 자연을 통제하고 시공간의 유한성을 극복하고 우주를 마스터하는 능력을 달성해야 했습니다. 과학적 성과를 통해 죽은 사람을 부활시킨다는 발상 자체가 놀라웠다. 일반적으로 러시아 우주론의 사상에 따라 치올콥스키는 더 이상 종교적이지 않고 자연과학적 방향이었다.
치올콥스키 철학의 가장 중요한 업적 중 하나는 우주를 물질과 에너지를 포함하는 물리적 환경뿐만 아니라 창조적 에너지와 인간 능력의 적용을 위한 공간으로 이해한 것입니다. Tsiolkovsky는 우주를 정복하고 지배할 수 있는 완벽한 유기체가 우주에 거주해야 하기 때문에 우주를 만족과 기쁨의 그릇으로 간주하여 우주에 대해 열광했습니다. 공간을 지배하는 인간도 이러한 완벽한 유기체를 개선하고 접근합니다.
Tsiolkovsky에 따르면 우주 탐사는 인류 진화에서 통합적이고 가장 중요한 단계입니다. 인류의 개선과 발전을 믿었던 치올코프스키는 현대인에게 발전의 여지가 있다고 확신했습니다. 그는 자신의 미성숙함을 극복해야 하며, 그 결과는 전쟁과 범죄입니다. Tsiolkovsky가 자신을 둘러싼 세계와 인류 자체를 근본적으로 변화시키는 방법을 본 것은 과학 및 기술 진보였습니다. 그러나 동시에 과학 기술 혁명의 일관된 지지자였던 Tsiolkovsky는 그의 철학적 개념의 틀 내에서 매우 중요한 윤리적 문제를 잊지 않았습니다.
Tsiolkovsky의 우주 윤리는 매우 독창적입니다. 예를 들어, 그것은 불완전하고 발달되지 않은 다른 것들보다 개발되고 관점을 가진 어떤 형태의 삶의 우월성을 인식합니다. 우주 공간의 식민화는 원시 유기체를 근절하는 완벽한 형태의 개발에 의해 정확하게 수행됩니다. 동시에 Tsiolkovsky는 "진정한 이기심, 원자의 미래에 대한 관심"으로 구성된 "합리적인 이기주의"라는 아이디어를 공유합니다. 공간에서 원자의 교환이 있기 때문에 이성적 존재는 도덕적 관계에 있습니다. 우주에서 원자의 성공적인 개발을 위한 조건은 완벽하고 발달된 유기체에 의해 정확하게 만들어집니다. 치올코프스키의 관점에서 볼 때 유기체의 더 이상의 합병증은 큰 혜택입니다.
Tsiolkovsky의 이러한 견해는 사회의 사회적, 인구 학적 발전에 대한 그의 입장에도 영향을 미쳤습니다. Tsiolkovsky는 항상 그의 철학적 개념에서 우주, 우주 정신의 문제에 주된 관심을 기울 였지만 그는 소위 낯선 사람이 아니 었습니다. 우생학에 대한 자신의 비전을 공식화한 "사회 공학". 아니요, 치올코프스키의 우생학은 XNUMX세기 초에 유행했던 유럽 인종차별주의자들의 우생학 이론과는 아무런 관련이 없습니다. 그러나 Tsiolkovsky는 인류의 미래, 개선 및 성공적인 발전은이 발전의 기관차 인 세상에 얼마나 많은 천재가 태어 났는지에 달려 있다고 주장했습니다. 더 많은 천재들이 태어나기 위해서는 치올콥스키의 관점에서 이 과정이 통제되어야 한다. 각 도시 또는 지역에서 소위 만드는 것이 필요합니다. "최고의 집" 그들은 가장 유능하고 재능 있는 남녀에게 아파트를 할당해야 합니다. 그런 "훌륭한 사람들"의 결혼은 적절한 허가가 있어야만 체결되어야하며 출산에 대한 적절한 허가를 받아야합니다. Tsiolkovsky는이 조치의 구현이 몇 세대 안에 재능 있고 유능한 사람과 심지어 천재의 수가 급격히 증가 할 것이라는 사실로 이어질 것이라고 믿었습니다. 천재는 자신의 종족과만 결혼할 것이고 자녀는 훌륭한 아버지와 훌륭한 어머니 사이에서 태어나 친부모의 모든 자질을 물려받을 것입니다.
물론 치올콥스키의 많은 견해는 이제 순진해 보이고 일부는 지나치게 급진적이다. 예를 들어, 그는 사회에서 병자, 절름발이, 정신병자를 제거해야 한다고 주장했습니다. 그런 사람들을 잘 돌볼 필요가 있지만 자손을 주어서는 안되며 번식을 막으면 인류는 시간이 지남에 따라 더 좋아질 것이라고 Tsiolkovsky는 믿었습니다. 범죄자에 관해서는 그들의 과학자이자 철학자가 "원자로 분할"을 제안했습니다.
Tsiolkovsky는 죽음과 불멸의 문제에 대해 특별한 태도를 가졌습니다. Tsiolkovsky와 러시아 우주주의 철학의 다른 대표자들에게 과학적 진보의 도움으로 인간 불멸의 합리적 성취 가능성에 대한 믿음이 특징이었습니다. 그들은 생명이 무한할 수밖에 없는 우주의 위대함에서 불멸의 가능성을 추론했습니다. 동시에 우주 주의자들은 불완전한 사람에게는 불멸이 필요하지 않으며 존재의 무한성은 완벽하고 지능적인 생물에게만 의미가 있음을 이해했습니다. Tsiolkovsky의 관점에서 볼 때 인간 발달의 현재 단계에서 죽음은 인공 선택의 역할을 수행하여 인류의 추가 개선에 기여합니다. Tsiolkovsky의 관점에서 볼 때 사람과 다른 존재의 상대적인 죽음은 절대적인 죽음을 가져 오지 않는 존재의 특정 정지입니다. 사람이 죽은 후 원자는 더 단순한 형태를 취하지만 다시 태어날 수 있습니다.
동시에 죽음은 항상 고통을 수반하기 때문에 Tsiolkovsky는 그것을 바람직하지 않은 과정으로 간주합니다. "합리적인 존재"의 죽음은 후자의 계획과 임무의 실행을 방해하고 인류의 전반적인 발전을 늦추고 개선에 부정적인 영향을 미치기 때문에 특히 바람직하지 않습니다. 여기에서 Tsiolkovsky는 불멸의 아이디어에 접근합니다. 특정 사람에 대한 개인적인 육체적 불멸은 그의 의견으로는 세 가지 방식으로 실현 될 수 있습니다. 인간 수명의 연장 (시작하는 데 최대 125-200 년), 변화 사람과 그의 몸의 본질, 인간 성격의 재 탄생.
18월 혁명은 치올콥스키가 이미 노인이었을 때 일어났다. 다음 1921 년 동안 그는 소비에트 국가에서 살았고 Tsiolkovsky는 소비에트 당국과 꽤 좋은 관계를 가졌습니다. 예를 들어, XNUMX년에 그는 국내 및 세계 과학에 기여한 공로로 평생 연금을 받았습니다. 짜르 러시아에서 그가 그러한 격려를 받았을 것 같지는 않습니다. 소련 당국은 치올코프스키의 연구를 극도로 진지하게 받아들였습니다. 이미 과학자가 사망 한 후 그는 Konstantin Tsiolkovsky에게 세워진 소련 우주 비행 및 로켓 과학의 "아이콘"중 하나가되었습니다. 소련의 여러 도시, 교육 기관, 박물관의 많은 거리가 그의 이름을 따서 명명되었습니다. 여러면에서 "칼루가 몽상가"가 러시아에 영원히 남아 있었던 것은 소련 정권 덕분이었습니다. 역사 - 영사기, 철학자, 공상과학 작가일 뿐만 아니라 우주 탐험의 선구자이자 이론가이기도 합니다.
정보