우크라이나의 역사적 기억의 모방은 그녀를 정통파로부터 멀어지게한다.
월요일, 우크라이나 인터넷 출판물 인 Obozrevatel은“우크라이나가 러시아에서 멀어지고있다”라는 제목 아래 블로거 중 한 사람이 메모를했다. "관찰자"는 하나에서 가장 큰 위치를 차지합니다. 뉴스 온라인 판과 우크라이나 온라인 미디어의 일일 출석 순위의 선두 주자. 관찰자 방문자의 거의 60 %가 15 세에서 34 세 사이의 젊은이라는 것이 궁금합니다. 그들 대부분은 남성 사용자입니다.
Blogger Yuri Shulipа
문맹인 블로거가 다시 썼을 때 역사 Украины
Observer 판의이 비옥 한 청중 (Donbass의 소위 반테러 작전 참여자)은 블로거 Yuri Shulipa의 카톨릭 크리스마스 공식 축하 행사에 대한 열렬한 기사를 제출했습니다.
Shulipa는 간단한 블로거는 아니지만 약간의 블로거입니다. 그는 자신을 러시아 침략 연구원 (the Institute for the Irgression) 연구소 소장이라고 부른다. 이미이 매우 과학적인 이름에서 슈리파 (Shulipa)는 서구 기독교인들의 휴가를 찬양하는 것이 아니라 러시아의 가톨릭 신자들에 의해 널리 경축되었지만 인터넷 출판물의 젊은 청중들과 그의 "결론과 발견"을 공유해야한다는 것은 분명합니다.
짧은 메모에서, 오프닝은 정말로 거기에있다. "우크라이나는 정통파의 역사를 마스터하지 못한 블로거를 쓴다."러시아와 300 년 이상 러시아와 러시아의 억압을 강요당한 러시아 정교회의 형태로 영적 직업을 급속도로 벗어나고있다. 이것은 우크라이나의 역사 정의와 보편성의 회복입니다. 분명히, 12 월 25 년의 2017 일은 러시아 정교회로의 전환이 결코 불가능하지 않은 분기점의 특정 지점으로 우크라이나를위한 것이되었습니다. 러시아의 영적 점령은 끝났습니다. "
옵서버 (Observer) 판은 문맹자 블로거의 의사 과학적 게시물에 수줍어 진 링크를 동반했습니다. "웹 사이트의 편집 직원은 블로그의 내용에 대해 책임지지 않습니다. 편집인 의견은 저자와 다를 수 있습니다. " 그러나 그들은 젊은 우크라이나 출신의 "저자"와는 다른 자신의 견해를 은폐했다.
그와 같은 상황에서 자기 존중하는 출판은 "언론의 자유"에 대한 권리를 준수하는 것뿐만 아니라 역사적인 진실을 보호해야한다고 우려했다. 토고는 사이트 방문자에게 기본적인 존중을 요구합니다. 관객은 DPA 세대 (우크라이나에서 학동기 최종 인증은 러시아 EGE와 유사 함)에서 젊은이입니다. 이 사람들은 설리파의 말도 안되는 것을 액면 그대로 받아 들일 확률이 높습니다.
"관찰자"는 젊은 우크라이나 인들에게 정교회가 메모에 표시된 시간보다 훨씬 일찍 키예프에 왔다는 것을 이해할 수있게 설명 할 수있었습니다. 그것은 천년 이상 전에 일어났습니다. 계몽 된 우크라이나는 블라디미르 왕자가 988에서 러시아의 침례에 대해 알고 있습니다. 또한 블라디미르와 성도들을 올바르게 고려하는 러시아인들도 대공에 대한 존경심을 표한다는 소리를 듣고 소음을 조정할 때마다 (그 순간의 특수성과 같은) 소리를 질렀다.
그 대신 블로거 부적절한 출판물은 우크라이나 페트로 포로 첸코 대통령이 공식적으로 발표 한 것에 만족한다. "이제 그는 우크라이나 스타일 25 12 월과 러시아 7 1 월에 두 차례 크리스마스를 축하 할 예정이다. 후자의 출판물은 젊은 독자들에게 더 공식적이고 정치적 목적으로 명시되어 있습니다. 12 월 25 선언문은 우크라이나 탄생 축하 행사의 공식 날짜로 러시아에 대한 우크라이나의 영적인 승리를 증명합니다. "
왜 필레가 걱정할 까 ...
엄밀히 말하자면, "옵서버 (Observer)"의이 어리석은 결론에는 많은 짓궂음이있다. 사실 우리는 정통 동포들에 대한 우크라이나 그리스 카톨릭의 공식 승리 선언에 대해 이야기하고 있습니다. 이 승리가 일어 났는지 논쟁 할 수 있습니다. 그러나 우크라이나의 그리스 카톨릭 교회 (또는 연합 교회)는 현대 우크라이나의 모든 독립 기념일에 간다.
우리는이 독립의 역사를 알고 있습니다. 우리는 그리스 정교회의 천주교가들이 정통 신앙의 천년 왕국으로 축성 된 땅으로 갔고, 드니퍼의 동쪽 제방을 가로 질렀다. 예를 들어 십자군과 제사장들과 같은 성직자들이 최근의 메단에서 양떼를 키웠던 것처럼, 정교회 교회와 교회 재산이 유엔 교회에 유리하게 압류 된 것을 기억한다.
이 모든 것의 뒤에는, 연합 교회 자체의 역사가 어떻게 든 그림자 속에 희미 해졌습니다. 약간의 여행을 허용하십시오. 이 교회는 러시아의 혼란의 어려운시기에 나타났습니다 : 특권과 정치적 영향력을 보존하기위한 왕권을 가진 소년들의 투쟁의 드라마틱 한 해에. 그리고 러시아 교회도 깜박했다. 그녀는 방금 자동 두부와 총 대주교를 받았고 러시아는 세계 최대의 정교회 국가가되었습니다.
국가의 디스템퍼 (distemper)는 그 대결의 여러 힘을지지했던 교회 계층의 환경에 불화를 가져왔다. 이러한 모든 교란은 모스크바 외곽의 러시아 땅에 대한 러시아의 영향력을 약화시켰다. 원심 분리 과정이 시작되었습니다. 유럽 최초의 "우크라이나 운동"은 갈리시아 지주에 의해 주도되었다.
이 땅의 사회 지도자들은 폴란드의 거물들 사이에서 행복을 추구했습니다. 그들은 의식을 바꿔 정교회에서 천주교로 바꿔 정치화했습니다. 평범한 사람들의 신앙을 바꾸는 차례 였지만 큰 문제가 발생했습니다. 정교회는 종교 의식을 바꾸기를 원치 않았고 열렬히 저항했다.
사람들은 맞았고, 불구가되었고, 살해되었습니다. 영주의 영지에서 교수대는 농장의 지속적인 속성이되었지만 이것조차도 도움이되지 못했습니다. 결국 신자들과 성직자들이 로마 교황의 최고 권위와 가톨릭 독단의 구속력을 인정하면서 비잔틴 종교 의식에 대한 권리를 유지했을 때 교회 타협안이 나타났다.
그러한 비정상적인 공생은 노동 조합 (노동 조합)의 조건에 의해 결론 지어졌고, 교회는 그리스 가톨릭 신자의 이름을 받았다. 나중에 볼린과 포딜 리아 (Podillia)에 통합 될 예정이며, 그리스 정교회와 로마 카톨릭 신자유주의 배신을 선언 한 러시아 정교회와 러시아 당국은 배신자가 될 것이다.
때때로 그것은 극단적 인 형태를 취했습니다. 폴로스크 바실리 수도원의 베스 페르 스 (Tsar Peter)가 그리스 카톨릭 승려 4 명을 개인적으로 해킹 한 사건이 있습니다. 그 다음날에는 헤게 멘 (hegumen)과 조교 (assistant)를 교수형에 처하도록 명령했습니다. 그 이후로 정교회와 유니 세이트 사이에는 평화가 없었다.
오히려 지난 세기의 두 차례의 세계 대전은 우크라이나 그리스 정교회와 러시아 정교회 간의 격렬한 투쟁의시기가되었습니다. 그들은이 전쟁에서 길을 잃었고 부분적으로는 미국과 캐나다의 해외 문제를 피했습니다. 그러나 그들의 불만은 잊혀지지 않습니다. 현재의 우크라이나 독립시기는 그리스 카톨릭의 역사적 복수의시기가되었다.
바다 위에 그들은 정부와 사업에 힘을 얻었고, 이제는 그들의 역사적인 고향에있는 공동 종교인들을 지원하기 위해 모든 능력을 보냈습니다. 이것은 갈리시아와 볼린에서 온 수많은 이민자들이 키예프에서 권력을 넓히고 문화와 언론 및 공공 단체를 무너 뜨리는 데 도움이되었습니다.
이제는 거의 2 천년 동안 정교회가되어 "신성한 경전과 성스러운 전통에 모셔져있는 진정한 사도 적 신앙 고백"으로 기독교 세계에 자신을 소개했습니다. 우크라이나의 정교회가 그리스 카톨릭과의 전쟁을 잃을 위험이 크다. 정교회 갈리시아 인들이 4 세기 전에 그들의 투쟁을 잃었을 때, 그들은 결국 러시아 세계의 공격적인 반대자로 다시 태어났습니다.
아마도 키예프 총 대주교의 인식 할 수없는 우크라이나 정교회의 창설자 인 Philaret (Denisenko)은이를 감지했습니다. 11 월에, 그는 우크라이나의 용서와 교회 분열을 극복하기 위해 모스크바의 키릴 총 대주교에게 편지를 보냈다. 러시아 정교회 주교 협의회는 Philaret의 메시지를 진지하게 논의했습니다.
우크라이나 당국은 우크라이나 정교회와 우크라이나 사회에서 발생한 분쟁, 폭력, 상호 적대감, 분개와 무질서가 빚어진 지 25 년이 지났을 때 마침내 화합을 되 찾을 수있는 길을 열었습니다. .
주교회 (Council of Bishops)는 키에프 스미스 틱스 (Kiev schismatics)와 협상 할 특별위원회를 설립했다. 그는 러시아 정교회의 성직자와 모스크바 총 대주교의 우크라이나 정교회를 소개했습니다. 위 원회는 모스크바 총 대주교의 대외 교회 관계 담당관 인 메트로폴리탄 볼로 콜람 (Volokolamsk)의 힐라리온 (Hilarion) 회장이 이끌었다.
키에프에서 모스크바 계층의 결정이 알려지 자 Filaret는 그의 호소를 거부했다. UOC-KP의 언론 서비스는 즉시 키예프 총 대주교가 결코 인정하지 않았으며 교회의 "죄의식"을 인정하지 않았으며 따라서 회개하지 않을 것이라고 설명했다. 언론 서비스에 대한 필라 렛 (Filaret)의 호소는 ROC가 우크라이나 정교회의 자필 서명을 인정할 것이라는 희망에 불과했다.
전문가들은 우크라이나 당국에 대한 정교회의 입장을 강화하는 데 관심이없는 키예프 당국과 서구 큐레이터들의 필레 (Filaret)에 강한 압력을가하면서 UOC의 수사적 피투성이를 연상시킨다. 그들은 우크라이나와 완전히 다른 계획을 가지고 있습니다. 이것은 옵서버 (Observer) 온라인 판에서 밝혀졌습니다. 옵서버는 크리스마스의 밝은 기독교 휴가를 정치적 투쟁의 수단으로 바꾸어 놓았습니다.
정통 신앙은 "옳다"라는 단어에서 유래 한 것으로, 사람들을 평화와 일치, 조화와 영적 빛으로 불러 일으킨다. 오늘날 우크라이나에 적대감을 심고 동포들과의 내전을 주도하는 사람들에게는 불편합니다. 그들이 고대 기독교의 가치를 지닌 키에프에서의이 부당한 전쟁을 정당화하려고 시도하는 것은 불행한 일입니다 ...
Blogger Yuri Shulipа
문맹인 블로거가 다시 썼을 때 역사 Украины
Observer 판의이 비옥 한 청중 (Donbass의 소위 반테러 작전 참여자)은 블로거 Yuri Shulipa의 카톨릭 크리스마스 공식 축하 행사에 대한 열렬한 기사를 제출했습니다.
Shulipa는 간단한 블로거는 아니지만 약간의 블로거입니다. 그는 자신을 러시아 침략 연구원 (the Institute for the Irgression) 연구소 소장이라고 부른다. 이미이 매우 과학적인 이름에서 슈리파 (Shulipa)는 서구 기독교인들의 휴가를 찬양하는 것이 아니라 러시아의 가톨릭 신자들에 의해 널리 경축되었지만 인터넷 출판물의 젊은 청중들과 그의 "결론과 발견"을 공유해야한다는 것은 분명합니다.
짧은 메모에서, 오프닝은 정말로 거기에있다. "우크라이나는 정통파의 역사를 마스터하지 못한 블로거를 쓴다."러시아와 300 년 이상 러시아와 러시아의 억압을 강요당한 러시아 정교회의 형태로 영적 직업을 급속도로 벗어나고있다. 이것은 우크라이나의 역사 정의와 보편성의 회복입니다. 분명히, 12 월 25 년의 2017 일은 러시아 정교회로의 전환이 결코 불가능하지 않은 분기점의 특정 지점으로 우크라이나를위한 것이되었습니다. 러시아의 영적 점령은 끝났습니다. "
옵서버 (Observer) 판은 문맹자 블로거의 의사 과학적 게시물에 수줍어 진 링크를 동반했습니다. "웹 사이트의 편집 직원은 블로그의 내용에 대해 책임지지 않습니다. 편집인 의견은 저자와 다를 수 있습니다. " 그러나 그들은 젊은 우크라이나 출신의 "저자"와는 다른 자신의 견해를 은폐했다.
그와 같은 상황에서 자기 존중하는 출판은 "언론의 자유"에 대한 권리를 준수하는 것뿐만 아니라 역사적인 진실을 보호해야한다고 우려했다. 토고는 사이트 방문자에게 기본적인 존중을 요구합니다. 관객은 DPA 세대 (우크라이나에서 학동기 최종 인증은 러시아 EGE와 유사 함)에서 젊은이입니다. 이 사람들은 설리파의 말도 안되는 것을 액면 그대로 받아 들일 확률이 높습니다.
"관찰자"는 젊은 우크라이나 인들에게 정교회가 메모에 표시된 시간보다 훨씬 일찍 키예프에 왔다는 것을 이해할 수있게 설명 할 수있었습니다. 그것은 천년 이상 전에 일어났습니다. 계몽 된 우크라이나는 블라디미르 왕자가 988에서 러시아의 침례에 대해 알고 있습니다. 또한 블라디미르와 성도들을 올바르게 고려하는 러시아인들도 대공에 대한 존경심을 표한다는 소리를 듣고 소음을 조정할 때마다 (그 순간의 특수성과 같은) 소리를 질렀다.
그 대신 블로거 부적절한 출판물은 우크라이나 페트로 포로 첸코 대통령이 공식적으로 발표 한 것에 만족한다. "이제 그는 우크라이나 스타일 25 12 월과 러시아 7 1 월에 두 차례 크리스마스를 축하 할 예정이다. 후자의 출판물은 젊은 독자들에게 더 공식적이고 정치적 목적으로 명시되어 있습니다. 12 월 25 선언문은 우크라이나 탄생 축하 행사의 공식 날짜로 러시아에 대한 우크라이나의 영적인 승리를 증명합니다. "
왜 필레가 걱정할 까 ...
엄밀히 말하자면, "옵서버 (Observer)"의이 어리석은 결론에는 많은 짓궂음이있다. 사실 우리는 정통 동포들에 대한 우크라이나 그리스 카톨릭의 공식 승리 선언에 대해 이야기하고 있습니다. 이 승리가 일어 났는지 논쟁 할 수 있습니다. 그러나 우크라이나의 그리스 카톨릭 교회 (또는 연합 교회)는 현대 우크라이나의 모든 독립 기념일에 간다.
우리는이 독립의 역사를 알고 있습니다. 우리는 그리스 정교회의 천주교가들이 정통 신앙의 천년 왕국으로 축성 된 땅으로 갔고, 드니퍼의 동쪽 제방을 가로 질렀다. 예를 들어 십자군과 제사장들과 같은 성직자들이 최근의 메단에서 양떼를 키웠던 것처럼, 정교회 교회와 교회 재산이 유엔 교회에 유리하게 압류 된 것을 기억한다.
이 모든 것의 뒤에는, 연합 교회 자체의 역사가 어떻게 든 그림자 속에 희미 해졌습니다. 약간의 여행을 허용하십시오. 이 교회는 러시아의 혼란의 어려운시기에 나타났습니다 : 특권과 정치적 영향력을 보존하기위한 왕권을 가진 소년들의 투쟁의 드라마틱 한 해에. 그리고 러시아 교회도 깜박했다. 그녀는 방금 자동 두부와 총 대주교를 받았고 러시아는 세계 최대의 정교회 국가가되었습니다.
국가의 디스템퍼 (distemper)는 그 대결의 여러 힘을지지했던 교회 계층의 환경에 불화를 가져왔다. 이러한 모든 교란은 모스크바 외곽의 러시아 땅에 대한 러시아의 영향력을 약화시켰다. 원심 분리 과정이 시작되었습니다. 유럽 최초의 "우크라이나 운동"은 갈리시아 지주에 의해 주도되었다.
이 땅의 사회 지도자들은 폴란드의 거물들 사이에서 행복을 추구했습니다. 그들은 의식을 바꿔 정교회에서 천주교로 바꿔 정치화했습니다. 평범한 사람들의 신앙을 바꾸는 차례 였지만 큰 문제가 발생했습니다. 정교회는 종교 의식을 바꾸기를 원치 않았고 열렬히 저항했다.
사람들은 맞았고, 불구가되었고, 살해되었습니다. 영주의 영지에서 교수대는 농장의 지속적인 속성이되었지만 이것조차도 도움이되지 못했습니다. 결국 신자들과 성직자들이 로마 교황의 최고 권위와 가톨릭 독단의 구속력을 인정하면서 비잔틴 종교 의식에 대한 권리를 유지했을 때 교회 타협안이 나타났다.
그러한 비정상적인 공생은 노동 조합 (노동 조합)의 조건에 의해 결론 지어졌고, 교회는 그리스 가톨릭 신자의 이름을 받았다. 나중에 볼린과 포딜 리아 (Podillia)에 통합 될 예정이며, 그리스 정교회와 로마 카톨릭 신자유주의 배신을 선언 한 러시아 정교회와 러시아 당국은 배신자가 될 것이다.
때때로 그것은 극단적 인 형태를 취했습니다. 폴로스크 바실리 수도원의 베스 페르 스 (Tsar Peter)가 그리스 카톨릭 승려 4 명을 개인적으로 해킹 한 사건이 있습니다. 그 다음날에는 헤게 멘 (hegumen)과 조교 (assistant)를 교수형에 처하도록 명령했습니다. 그 이후로 정교회와 유니 세이트 사이에는 평화가 없었다.
오히려 지난 세기의 두 차례의 세계 대전은 우크라이나 그리스 정교회와 러시아 정교회 간의 격렬한 투쟁의시기가되었습니다. 그들은이 전쟁에서 길을 잃었고 부분적으로는 미국과 캐나다의 해외 문제를 피했습니다. 그러나 그들의 불만은 잊혀지지 않습니다. 현재의 우크라이나 독립시기는 그리스 카톨릭의 역사적 복수의시기가되었다.
바다 위에 그들은 정부와 사업에 힘을 얻었고, 이제는 그들의 역사적인 고향에있는 공동 종교인들을 지원하기 위해 모든 능력을 보냈습니다. 이것은 갈리시아와 볼린에서 온 수많은 이민자들이 키예프에서 권력을 넓히고 문화와 언론 및 공공 단체를 무너 뜨리는 데 도움이되었습니다.
이제는 거의 2 천년 동안 정교회가되어 "신성한 경전과 성스러운 전통에 모셔져있는 진정한 사도 적 신앙 고백"으로 기독교 세계에 자신을 소개했습니다. 우크라이나의 정교회가 그리스 카톨릭과의 전쟁을 잃을 위험이 크다. 정교회 갈리시아 인들이 4 세기 전에 그들의 투쟁을 잃었을 때, 그들은 결국 러시아 세계의 공격적인 반대자로 다시 태어났습니다.
아마도 키예프 총 대주교의 인식 할 수없는 우크라이나 정교회의 창설자 인 Philaret (Denisenko)은이를 감지했습니다. 11 월에, 그는 우크라이나의 용서와 교회 분열을 극복하기 위해 모스크바의 키릴 총 대주교에게 편지를 보냈다. 러시아 정교회 주교 협의회는 Philaret의 메시지를 진지하게 논의했습니다.
우크라이나 당국은 우크라이나 정교회와 우크라이나 사회에서 발생한 분쟁, 폭력, 상호 적대감, 분개와 무질서가 빚어진 지 25 년이 지났을 때 마침내 화합을 되 찾을 수있는 길을 열었습니다. .
주교회 (Council of Bishops)는 키에프 스미스 틱스 (Kiev schismatics)와 협상 할 특별위원회를 설립했다. 그는 러시아 정교회의 성직자와 모스크바 총 대주교의 우크라이나 정교회를 소개했습니다. 위 원회는 모스크바 총 대주교의 대외 교회 관계 담당관 인 메트로폴리탄 볼로 콜람 (Volokolamsk)의 힐라리온 (Hilarion) 회장이 이끌었다.
키에프에서 모스크바 계층의 결정이 알려지 자 Filaret는 그의 호소를 거부했다. UOC-KP의 언론 서비스는 즉시 키예프 총 대주교가 결코 인정하지 않았으며 교회의 "죄의식"을 인정하지 않았으며 따라서 회개하지 않을 것이라고 설명했다. 언론 서비스에 대한 필라 렛 (Filaret)의 호소는 ROC가 우크라이나 정교회의 자필 서명을 인정할 것이라는 희망에 불과했다.
전문가들은 우크라이나 당국에 대한 정교회의 입장을 강화하는 데 관심이없는 키예프 당국과 서구 큐레이터들의 필레 (Filaret)에 강한 압력을가하면서 UOC의 수사적 피투성이를 연상시킨다. 그들은 우크라이나와 완전히 다른 계획을 가지고 있습니다. 이것은 옵서버 (Observer) 온라인 판에서 밝혀졌습니다. 옵서버는 크리스마스의 밝은 기독교 휴가를 정치적 투쟁의 수단으로 바꾸어 놓았습니다.
정통 신앙은 "옳다"라는 단어에서 유래 한 것으로, 사람들을 평화와 일치, 조화와 영적 빛으로 불러 일으킨다. 오늘날 우크라이나에 적대감을 심고 동포들과의 내전을 주도하는 사람들에게는 불편합니다. 그들이 고대 기독교의 가치를 지닌 키에프에서의이 부당한 전쟁을 정당화하려고 시도하는 것은 불행한 일입니다 ...
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