Konstantin Semin : 페름의 비극 - 우리 사회의 진단
파마 학교에서의 학살 상황은 갑자기 거울을 들여다 보지 않은 사람이 갑자기 거울 앞에서 자신을 발견하고 자신이 얼마나 끔찍한 지, 얼마나 자신을 시작했는지 깨닫게됩니다. 그리고 우리 사회 전체가 때로는 그러한 거울로 대면 할 때 플래시가 발생하고 갑자기 어떤 일이 일어나고 있는지 깨닫게됩니다. 우리 사회는 그런 순간을 경험하고 있습니다. 오늘날 많은 사람들이 "볼링을위한 콜럼바인"을 기억합니다. 미국은 고전적인 자본주의 사회이다. 우리는 항상 그것을 예로 들었지만, 일 년에 300 번에 그러한 조명 순간을 경험하고 있습니다. 학교에서는 나이프를 사용하지 않습니다 (주로 총기류). 무기그럼에도 불구하고 그러한 상황은 주기적이 아니라 끊임없이 발생합니다. 그들은 수십에서 수백으로 계산됩니다. 그리고 여론이 쏟아 질 때마다, 언론에 깃털을 담그고 모든 것이 어떻게 촉발되었는지에 대한 또 다른 기사를 쓰는 이유가있을 때마다, 모든 것이 얼마나 끔찍한가. 그러나 일반적으로 상황은 변하지 않습니다. 이것은 사회의 진단입니다. 이것은 성질을 잃은 특정 사람의 상태에 대해 말하는 것이 아닙니다. 대격변이 모든 사람에게 일어날 수 있고, 모두가 정신을 잃을 수 있습니다. 그러나 나는 법의학과 정신 의학의 전문가는 아닙니다. 그러나 그것이 학교에서 페름이나 미국에서와 같이 정확하게 일어 났을 때, 그것은 특별한 문제에 관해서가 아니라 별도의 문제에 관해서 말합니다. 역사 개인적으로 - 전체 사회에 해를 끼치는 시스템의 문제에 관해 말하고 있습니다.
문제는 우리가이 사건에서 살아남고 내일 잊을 수 있다는 것입니다. 그는 조사 당국의 보고서에서 연대기에 머물러있을 것이고, 우리는 다음 사건을 기다릴 것이다. 그리고 큰 슬픔은이 일이 얼마나 많이 발생해야하는지 명확하지 않아 몇 가지 중요한 한계에 도달 할 수 있다는 것입니다. 그래서 우리 각자가 마침내 이렇게 살아갈 수 없다는 사실을 깨닫게되고 이렇게 갈 수는 없습니다.
우리는 비슷한 일들을 경험했습니다 (일어난 일의 음모에 의해서가 아니라 그 엄청난 것에 의한). 또한 정기적으로 발생합니다. 샤 모즈 에로 익사 한 어린이들과 최근 모스크바 근교의 학교와의 충돌, 동급생들에 의한 크라스 노야 르 스크 여학생의 살해, 크라 스노 다르 테리토리의 건설 현장에서의 사망자들을 생각해보십시오. 각 이야기는 특별하지만 각 이야기는 한 가지에 대해 이야기합니다. 우리는 완벽한 수족관 개발 플랫폼으로 옮겼습니다. 오늘날 우리에게 일어나고있는 일의 "발전"은 불릴 수 없지만.
그럼에도 불구하고 때마다 우리의 손을 위로 던질 때마다, 우울한 생각을 할 때마다 우리는 아무것도 변하지 않고 아무것도 변화하지 않기 때문에 아무 일도 없었던 것처럼 계속 살고 있습니다. 그것이 내가 생각하는 것입니다. 열정이 다시 어떻게 비등하는지, 모든 방향으로 비난이 확산되는지, 유죄가 추구되는지를 지켜보십시오. 물론, 특정인은 항상 책임이 있으며 그들은 또한 여기있는 책임자를 찾을 것입니다. 그리고 Lev B.만이 아니라면, 그를 길러낸 사람, 감독 한 사람, 제때에 글을 쓰지 않은 사람, 제 시간에보고하지 않은 사람은 제 시간에 예방하지 못했습니다. 그러나 어떤 경우에도, 전국적으로 모든 유죄 판결자가 전환 사가 될 것입니다. 그리고 30 년 전에도 우리가 상상할 수 없었던 우리의 경제 및 사회 관계 시스템이 어떻게 진행되고 있는지에 대한 책임이 있습니다. 나는 이것을 말할 때마다 말을 멈추지 않을 것이다.
나는 영화 "회장"의 Ulyanov의 말을 기억한다 : "그들은 빈곤과 게으름으로 부패했다." 물론 어린 시절에 우리가 어린 시절에 바빴던 바쁜 젊은이, 즉 우리의 서클에서, 그리고 가장 중요한 것은 괜찮은 삶을 꿈꾸던 젊은이가 대량 살인에 전념하는 소셜 네트워크 그룹에서 공범자가되기 힘들 기 때문입니다. 이것은 질문을 제기한다. 우리가 이미 조국 - 소련 사회주의 연방 공화국을 기억했다면, 사회적이고 편향적인 유형이 항상 존재 해왔고 앞으로있을 것이 분명합니다. 이것은 피할 수없는 일입니다. 이것은 생물학입니다. 그러나 우리는이 소년들에 대해 무엇을 읽어야합니까 : 정신병과 신경학 진료소에 약물 중독과 등록, 그리고 학교에서의 해고가 있습니다. 동시에 나는 "Lev B.의 가족은 번영하고있다"는 정보를 "좋아"한다. 그러나 그는 한 번 이상 집에서 도망 갔다. 따라서 우리는 위험 집단의 젊은 사람들이 "번영하는 가족"에 의해 지켜지고 정신과 의사는 정신 병원에서 지켜 져야한다고 생각하고 약물 중독 선을 돌봐야한다고 생각합니다. 이건 아무것도 없었어. 우리 후견 기관과 후견 기관은 전혀 다른 방식으로 종사하고 있습니다. 분명히 그들은 어린이를 상품으로 인식하여 외국인에게 판매합니다. 그렇다면 오늘날 소련에서 문제가되는 어린이들을 감독하는 시스템의 차이는 무엇입니까?
감독 시스템, 교육 시스템 및 기타 모든 시스템은 현재 동 기적으로 작동하며 동일하게 보입니다. 대화의 내용이 무엇이든 상관없이, 그들은 모두 시장 가로막고 있습니다. 사람들을 향한 사람들의 태도는 기관마다 다르지 않습니다. 모든 사람들은 자신의 피부에 대해 독점적으로 생각합니다. 그리고 희망이없는 10 대들을 끌어 내고 창조적 인 작업과 높은 문화로 그들을 대할 새로운 Makarenko가있을 것이라고 기대할 수는 없습니다. 소련에서이 방법은 우리가 알다시피 Dzerzhinsky 시대에서 Makarenko를 거쳐 소련 연방이 생겨날 마지막 날까지 일했습니다. 소비에트 교육학, 소비에트 교육 학교, 소련 교정 노동 학교조차도 그들은 많은 사람들을 살려 냈다. 예, 물론, 항상 배신자가있었습니다. 우리는 항상 Chikatilo를 기억합니다. 그러나 우리는 오늘날의 통계와 당시의 통계를 비교해야합니다. 그리고 우리 모두는 오늘날 사회 문제에 익사하고 있으며 사회 궤양에 둘러싸여 있음을 잘 알고 있습니다. 오늘날 우리가 보는 것과 비교하면 소비에트 유니온에는 마약 중독이 없었습니다. 전혀 존재하지 않았습니다. 그들은 그녀가 무적이라고 말합니다 -하지만 그녀는 소련에서 패배했습니다, 실제로 존재하지 않았습니다. 그렇습니다, 어딘가에 무언가를 파내는 것이 가능했지만, 원칙적으로 소비에트 도시에 살았던 평범한 사람에게는 마약 중독이 없었습니다. 매춘은 없었습니다. 그것은 어딘가에 존재했습니다. 어떤 종류의베이스 보드 아래서 그것은 골라 낼 수 있었고 Intourist에서 어떤 일이 일어나는지 알 수있었습니다. 그러나 전국에서 매춘은 없었습니다. 다시 말하면 그들은 매춘이 패배 할 수 없다고 말합니다 - 그것이 가능하다는 것이 밝혀졌습니다. 그것은 국가와 사회가 어떻게 조직되어 있는가에 달려 있다고 밝혀졌습니다. 그리고 다른 모든 문제와 사회적 병리 현상에도 마찬가지입니다. 이제 우리에게 다시 한번 시연되는 병리학은 사회 전체의 병리학입니다.
우리는 적절한 시간에 테러리스트의 사람들을 닫을 수있는, 적절한 시간에 도움과 구원 등을 위해 국가의 일원으로있는 용감하고 사심없는 사람들을 사랑합니다. 그러나 그러한 이니셔티브와 사심없는 사람들은 자본주의 관계의 발전으로 인한 모든 궤양으로 그들을 이끄는 데 충분하지 않습니다. 그리고 항상 자신의 피부를 생각하는 사람들이 더 많을 것입니다. 상부 구조와 같은 기초가 무엇입니까?
학교, TV, 영화관, VKontakte 그룹에서 볼 수있는 것과 어린이 자살과 관련된 최근의 미친 흐름 -이 모든 것이 우리의 사회 경제적 관계의 전망입니다. 우리가 동물원이나 정글에 살기로 결정하면, 우리는 서로 먹을 것이고, 그렇게 완전히 미친 이야기가 일어날 것입니다. 우리는 그것이 특정 편차가 아니라 특정 편차가 아니라는 것을 알기 전까지는. 우리는 자주 반복되는 것을 좋아합니다 - 이것은 좋아하는 진보적 인 노래입니다 - 모든 사람이 자신에 대한 책임이 있습니다. 사람이 범죄자이거나 창녀 일 경우 자신이 그렇게 결정했기 때문입니다. 그 남자는 미쳤고, 갔다가 찔 렸다. 당신은 누가 그것을 만들 었는지 알아 내야 만한다. 아니, 그게 중요한 게 아니야. 물론 모든 사람은 자신에 대한 책임이 있지만, 일반적으로 우리는 경제적 관계 시스템에 의해 명령 된 것을 수행하고 있습니다. 불행히도,이 아이디어는 우리의 현재의 문제를 논의하는 사람들을 매우 자주 피합니다. 특정 인물이 유죄 판결을 받고 잊혀졌으며 문제를 해결 한 것처럼 보였기 때문에 특정 인물에게 일어나는 일에 대한 책임을 전환하는 것이 항상 쉽습니다. 아무것도 결정하지!
당신은 오늘날 모든 거의 모든 가족을 한사람으로 봅니다. 우리의 모든 전기는 병리학입니다. 나에게 행복한 가정을 보여줘. 행복한 사람을 보여줘. 정신적으로 완전히 건강한 사람을 보여줘? 우리는 여전히 90의 정신병과 같은 눈사태와 같은 증가가 있습니다. 우리 모두는 이것을 알고 있습니다, 우리 모두는 그것을 이해합니다. 그리고 우리가 아주 적절하고 건강한 친구를 만날 때조차도 우리는 완전하고 건강하다고는 생각하지 않습니다. 아아, 지금 우리가 논의하고있는 것은 전체 사회에 고통을주고 질병에 침투 해 모든 기관에 전이 된 질병입니다.
우리는 지난 몇 년 동안 모든 어려움과 어려움 (적어도 전 체적 인 성격 때문에, 지금의 상황에 떨림으로 인해)에 익숙해졌습니다. CIA, 어떤 종류의 털이 많은 손 . 그러나 파마에서 일어난 일을 정리하는 것은 불가능합니다. 이것은 CIA가 한 것이 아닙니다. 우리 스스로가 그렇게되었습니다. 그리고이 거울에서 당신은 매우 신중하게보고 솔직히 이것이 우리의 현재 모습의 일부임을 스스로 말해야합니다. 그리고이 이미지를 변경해야합니다. 그런 식으로 남겨 둘 수는 없습니다. 그렇지 않으면 우리는 모두 조만간 퇴행 할 것이며, 이것이 일어나고 있다는 사실조차 알지 못할 것입니다. CIA의 잘못이 있다면,이 와인은 소비에트시기부터 최고 관료와 지도자를 매수하고 우리 시스템을 바꾸도록 강요 한 CIA에 대해서만 덧붙일 것입니다.
우리가 논의하고있는 문제는 소비에트 예술에서 가장 활발히 분석되었습니다. 문헌에서, 그러나 특히 영화에서. 어려운 십대에 대한 Vadim Abdrashitov, Valery Priemyhova, Kira Muratova, Rolan Bykov의 영화를 상기 해보십시오. 아이들은 나를 포함하여 영화관에 가서이 영화를 보았습니다. 우리는 마치 거울 속에있는 것처럼 보았고, 때로는 두려워하고, 거기에서 보여지는 끔찍한 길을 두려워했고 거기에서 드러난 회복의 방법에 대해 감사했습니다. 그리하여 아이는 그런 상황에 대비 한 삶으로 나갔고 그의 생애는 똑바로되었다. 오늘날 우리는 사보타주에 대해서도 이야기 할 수 있습니다. 레오 B.가 태어 났으며 레오 B 만이 독점적으로 그랬던 것처럼 영화 분야에서 무엇이 있기 때문입니다.
우리는 여기서 시장 관계의 모든 논리에서 선전했습니다. 즉, 우리가 WTO에 가입했다면 Cherepovets Steel Mill 또는 Severstal뿐만 아니라 우리는 문화 상품 시장에 합류했습니다. 모든 필수품이며, 모두 판매되고 팔렸습니다. 대여권에서 시작하여 볼쇼이 극장 티켓으로 끝납니다. 이것은 모두 시장입니다. 그리고 우리가 더 강력한 경제 요원이 된이 요원은 그가 생산 한 모든 것을 2 분 만에 채웠습니다. 따라서, 컴퓨터 게임은 모든 구석에서 곱창이 튀어 나와 도착했습니다. 누군가 그것을 규제합니까? 컴퓨터 게임이나 인터넷을 금지 할 필요가 있음을 의미하지는 않습니다. 그러나 소련은 공장에서 생산되기 때문에 자체 문화를 만들어 냈다. 그러한 제작물이 없다면 외국 문화의 소비자가 될 것입니다. 그리고 외계인 문화가 수양식이라면 당신도 짐승이 될 것입니다. 10 또는 15 년 동안 자녀에게 사람의 손에 모자를 쓰는 것이 일반적이라고 설명되면 조만간 수백만 명의 사람들 중에서 누가 그 일을 할 사람이 나타날지를 반드시 보여줄 것입니다. 영화에서이 사실을 본다면 반복 할 것입니다. 왜냐하면 사람은 역할 모델이 필요한 창조물이기 때문입니다. 사람은 여전히 원숭이처럼 행동합니다. 우리 대륙뿐만 아니라 모든 사람에게도 마찬가지입니다. 그리고 원숭이 기준을 행동에 부여하면 그는 원숭이가 될 것이고 그는 분명히 그 성질을 반복 할 것입니다. 원숭이처럼 그를 먹는다면 원숭이처럼 노래 할 것입니다. 원숭이 언어로 책을 쓰는다면 책을 읽고 제작하여 훌륭한 작가 또는 시인이라고 부를 수 있습니다. 우리의 모든 대중 문화는 원숭이가되었습니다. 우리는이 두 단어 - 대중 문화를 발음하는 것을 게을리하지만, 그것은 다르다. 대중을위한 문화는 대중이 될 수 없습니다. 그리고 우리는 지금 우리 문화를 소유하고 있지 않기 때문에 몇 가지 드문 예외를 제외하고는 아무것도 남지 않았습니다. 즉, 누군가가 이미 수행 한 것을 묘사하기위한 애처로운 사본이자 시도입니다. , 그 결과.
내가 무슨 말하는지 알기나 해? 아무도 아무 것도 흔드는 것을 원하지 않습니다. 아무도 충격을 원치 않습니다. 우리는 150 년 동안 Stolypin에서 기다리고 있습니다. 그래서 모든 것이 진화에 의해 조정될 수 있습니다. 그러나 기다리는 대가는 얼마입니까? 기다리는 사람들은 얼마나 오래 오래 살 것인가? 그리고 그들은 VKontakte 그룹이 살인에 관해 제기 한 3 대 1로 대체 될 것입니다. 높은 샘플이 없기 때문에 높은 국가 표준 문화와의 경쟁을 경험하지 못하는 영화에 의해 자랐습니다. 따라서 사회적 및 사회적 조직의 퇴보, 즉 사회의 퇴보가 있습니다. 그리고 잠시 후에 거울 속의이 사회는 스스로를 인식하지 못합니다. 지금도 그것은 스스로를 인식하지 못합니다. 10-15 년 동안, 완전히 다른 국가, 사실상 소련 시대가 우리에게 남긴 높은 문화적, 인간적 패턴을 가진 아무런 신경도, 힘줄도없는 어떤 것도 묶지 않는 완전히 다른 국가로 판명 될 수 있습니다.
우리의 협박 주의적 자유 주의자들이 코를 돌렸고 "당신이 우리를 과거로 끌어 들이고있다"고 말하지 않았더라도, 이것은 이미 일어났습니다. 아무 일도 일어나지 않았습니다. 간단히 말해, 인류에게 과학적으로 알려진 사회 발전의 여러 가지 방법이 있습니다. 그리고 오늘날 그들은 우리를 비 (非) 대안의 대상으로 제시하려고합니다. 왜냐하면 그들이 말할 수있는 것은 특종이 오래되어 붕괴되어 과거로 되돌아 간다는 것을 의미하기 때문입니다. 이것은 우리가 과거로 되돌아 가고있는 것입니다. 우리의 현재는 1817 이전의 과거입니다. 우리는 봉건제와 더 깊숙한 곳으로, 때로는 노예 제도에 빠지게됩니다. 이것은 과도한 향수와 과거의 시간에 대한 부적절한 언급을 우리에게 고소하려고하는 사람들이 기억해야 할 것입니다.
우리가 영화 "마지막 종"의 세 번째 에피소드를 할 때, 우리는 경제의 고등 학교의 교사 인 좁은 원형 일뿐만 아니라 넓은 범위의 유명한 교사 인 이삭 프 루민을 인용했습니다. 그 해 1992의 기사에서 그는 "Cooks children"이라고 불렸고 실험적인 크라스 노야 르 스크 (Krasnoyarsk) 학교에 온 사회적으로 불우한 아이들을 이야기합니다. 그리고 거기서 그는 선택에 의해 괴롭힘을 당한다 : 알코올 중독 환자의 한 소녀, 혀에 욕설이 있고 모든 좋은 아이들을 항상 더러워하거나 헐렁하게 입거나 던져 버린 소녀? Froumin은 흥미로운 결론을 내세워 그의 유언을 끝낸다 : "우리가 수업에서 불우한 사람들을 제거한다면, 어떤 시점에서이 아이들은 나이프를 가진 출입구에서 우리를 기다리고있을 것이다. 번창하고, 핥고, 깨끗하고, 똑똑하고, 똑똑한 아이들이 복도에있는이 아이들을 볼 수있게하기 위해서 이런 일이 일어나기를 원하지 않는다면 사회 적응의 메커니즘을 찾아야 만합니다. " 그러나 현실적으로이 말에는 물론 위대한 교활함이 있습니다. 아무도 Frumins가 만든 시스템의 어느 곳에서든 다른 사람을 적응시키지 않습니다. 그가 묘사 한 소녀는 범죄와 처벌과 러시아 문학의 다른 고전 작품이 나온 이래로 그들이 확인한 곳으로가는 운명에 처해있다. 그래서 아이들의 "밝은 세상"에서 "더러운"모임은 불가피합니다. 이 회의를 제외 할 수있는 것은 없습니다. 조만간 Frumins가 사회에서 제기 한 것은 입구에서 나이프로 그들을 만날 것입니다.
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