신앙에 고통 받았다. 1 부
하나 또는 다른 세부 사항을 추적 할 수있는 일련의 문서의 손에 사람이 자주 빠지는 것은 아닙니다. 역사적인 이벤트. 왜? 예, 아카이브에 수집된 이러한 문서도 여전히 흩어져 있기 때문입니다. 그 외에도 많고, 서투른 손글씨와 손에서 흩어지는 누렇게 변한 종이에 적힌 경우가 많다. 그러한 문서를 작성하는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 하지만 수천 개가 있다면 어떨까요? 그러한 목표를 세운 사람들은 그러한 작업을 위해 어떤 역사적 주제를 선택하든 모든 존경을 받을 자격이 있지만, "사회 정의"라는 이름으로 수행된 지난 세기 30년대의 엄청난 탄압에 관한 문서를 다루는 사람들은 천 배 더 존경받을 자격이 있습니다. 예를 들어, 총에 맞아 유죄 판결을 받은 사람들 중 주요 부대가 육군 원수, 육군 사령관, "적색 교수", 보안 요원 및 "오래된 볼셰비키"가 아니라 단순하고 열심히 일하는 농민이라는 사실을 모든 사람이 깨닫는 것은 아닙니다. 총에 맞아 수용소에 갇힌 사람들의 목록에는 60 % 이상이있었습니다. 누가 트로츠키주의자이고 일본 스파이입니까? 방랑자와 거지에 대한 펜싱과 "피의 법"시대에 영국 농민이 청산 된 것처럼 농민은 단순히 계급으로 청산되었습니다.
여기 Penza Mortyrologist입니다.
영계 영역에 또 다른 타격이 가해졌습니다. 인류에게 세계적인 사회적 파국을 안겨준 1917세기는 러시아 정교회 역사에도 그리스도교 신앙으로 인한 수 많은 수난자와 거룩한 순교자들을 에큐메니칼 교회에 안겨준 시대로 접어들었다고 해도 과언이 아닐 것입니다. 1917년 러시아에서 승리한 신학자 이데올로기는 최초의 기독교인들에 대한 박해에 버금가는 박해로 러시아 교회를 맹렬히 공격했습니다. 1919-1922년과 1937년에 우리 조국의 거룩한 교회를 파괴한 이 타격은 교회에 대한 끊임없는 박해로 합쳐져 1938-1000년에 절정에 이르렀고 루스 세례 70주년까지 다양한 형태로 계속되었습니다. XNUMX년이 넘는 이 길고 긴 기간 동안, 교회의 고위층부터 옛 종교 생활 방식에 따라 살았던 단순한 농민에 이르기까지 수많은 정교회 신자들이 가장 가혹한 탄압을 받았습니다.
그래서 Penza에서 세 사람이 발견되었습니다. 신앙으로 유죄 판결을받은 수천 건의 사례를 검토 한 Alexander Dvorzhansky, Sergei Zelev 및 대제사장 Vladimir Klyuev는 Penza 지역의 FSB 부서 직원을이 작업에 끌어 들였습니다. 그는 부서의 기록 보관소에 저장된 수사 사례로 열심히 일하는이 작업을 수행했으며이 모든 작업의 결과로 "그리스도의 신앙을 위해 고통을 겪은 사람들의 Penza Martyrology"- "The Righte by Faith Will"을 준비했습니다. 라이브' 583권 17페이지. "Mortyrology" 작업은 2200년 동안 지속되었습니다. 신앙 때문에 고난을 겪은 사람들의 이름이 XNUMX개가 넘습니다. 다양한 방식의 피해자: 일부는 XNUMX년 동안 투옥되었고 일부는 최고 수준의 조치를 받았습니다. 놀랍게도 후자 중에는 여성 수녀가 많다. 확실히 그들은 기차를 폭파하고 집단 농장 곡물을 훔치거나 문지르는 부분에 모래를 부었습니다. 그들의 행동으로 판단하면 그들은 단순히 ... 수녀라는 이유로 총에 맞았습니다. 그들은 여자를 쐈지, 총을 쏠 수 있는 남자가 아니라 оружие. 아니면 소련 정부가 그들의 용기와 그들이 할 수 있는 말을 그렇게 두려워했습니까? 그러한 "처벌"이 이미 부당하다는 사실은 부인할 수 없지만 본질적으로 그것은 단순히 범죄입니다.
"mortyrology"의 페이지
그러나 교회 자체는 그들의 죽음을 정통 신앙 고백에 대한 순교의 위업으로 간주하고 여전히 고려하고 있으며 기독교 미덕 중 하나로, 하나님의 선물로, 지상 생활의 합당한 면류관으로 존경받습니다. 순교의 의미는 그리스도의 사랑을 위해 자신을 완전하고 최종적으로 거부하고 십자가에서 고통을 겪을 때까지 구주를 따르고 그분과 함께 십자가에 못 박히고 하나님과의 영원한 연합에 있습니다. 주 예수 그리스도께서는 거룩한 사도들을 통해 성경에서 이것에 대해 반복해서 말씀하셨습니다.
그리고 사람들 사이에서이 순교의 위업은 항상 존경 받았습니다. 큰 존경심을 가진 고대 기독교인들은 고대 서커스 경기장에서 사자에 의해 찢겨진 십자가에 못 박힌 순교자들의 기억을 보존했습니다. 그들의 정직한 유골은 십자가에서 제거되고 명예롭게 묻혔으며 그들의 의로운 피는 서커스 경기장에서 신자들의 손에 의해 신사로서 긁혔습니다. 그들의 삶과 행위에 대한 전통은 입에서 입으로, 대대로 신중하게 전달되었습니다. 이 모든 것을 받아 들일 수없고 큰 소리로 웃을 수는 있지만 다른 많은 것들과 마찬가지로이 모든 것에서 우리 문화, 우리 문명이 나타나기 때문에 지우는 것은 불가능합니다.
새로운 순교자들에 대한 정보는 교회 박해가 시작된 순간부터 러시아에서 수집되기 시작했습니다. 따라서 18년 1918월 XNUMX일자 러시아 정교회 성평의회 결정문 중 하나에서 다음과 같이 말합니다.
그래서 "Mortyrology"의 저자들은 종교적 신념에 대한 억압 기간 동안 부당하게 고통을 겪은 이름을 존재하지 않는 것에서 추출하기 위해 모든 것을했습니다. 그리고 이제 Penza의 사람들은 그들의 운명이 그들의 눈 앞에 이 책에서 밝혀진 그들의 운명이 그들의 신앙 때문에 고문을 받고 있는 그들이 누구인지 알아낼 수 있습니다. 이들은 기원, 교육 및 직업이 다른 사람들 이었지만 수천 년 동안 모든 러시아 영성, 문화 및 국가의 기초였던 정통 신앙과 어떤 식 으로든 연결되었습니다. 이것이 좋은지 나쁜지 다시 말하지만 여기서는 아무것도 변경할 수 없습니다. 그랬다! 구 러시아의 지배적 종교인 정교회는 모든 교육 기관에서 연구되었습니다. 아버지와 할아버지는 아이들에게 시편을 읽도록 가르쳤고 하나님의 말씀은 사원의 암 보스에서 발음되었습니다. 교회 축하 행사, 종교 행렬, 성도의 영광-이 모든 행사는 사람들이 교회 휴일에 일하지 않았기 때문에 영적뿐만 아니라 러시아 사람들의 세속적 삶의 기초를 형성했습니다. 하나님에 대한 믿음은 러시아인의 전 생애, 그의 모든 삶의 방식, 그의 모든 열망과 사업에 스며 들어 성화되었습니다. 믿음의 정신과 하나님에 대한 두려움은 항상 러시아 사람들에게 살았으며 하나님과 싸우는 시간의 도래로 많은 사람들이 기독교 이상을 취하고 바꾸고 과거를 거부하고 영적 지원을 잃을 수 없었습니다.
그리고 하나 더 - 누군가의 운명 ...
현대 연구에 따르면 현대 러시아 사회의 상당 부분이 소비에트 체제의 파괴와 새로운 시장 경제에 완전히 적응하지 못했습니다. 그들은 스트레스와 심리적 불편함을 경험합니다. 많은 사람들이 항우울제를 복용하며 그 판매는 지속적으로 증가하고 있습니다. 그러나 결국 1917 년 이후에도 같은 일이 일어 났고 거의 대부분은 심리 치료사에 대해 들어 본 적이 없었고 알코올이 주요 항우울제였습니다.
더욱이 1917년 직후 러시아 교회는 소련 당국으로부터 적의를 느꼈고, 그 때 첫 타격이 성직자들에게 가해졌다. "순교"에서 성직자의 대표자가 성격의 절반 이상을 구성한다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 많은 사제들은 Penza 지방에서 유명하고 존경받는 사람들이었습니다. 교육받고 교양있는 사람들. 도덕성이 높은 사람. 충실하게 그들은 한 본당에서 수십 년 동안 때때로 하나님과 그들의 백성을 섬겼습니다. 그들은 교회, 구호소 및 학교를 짓고 사회적 악에 맞서 싸우고 지역 역사에 참여하고 영적 문헌을 출판했습니다. 그리고 결국 그들은 외부의 적뿐만 아니라 내부의 적도 존재해야 하는 새로운 소비에트 사회의 괴물 같은 공격의 대상이 되었습니다. 그런데 그들을 대신한 사람들은 누구였습니까? 그들의 영적 문화와 사회에 대한 도덕적 의무는 그렇게 높았습니까?
또 다른 큰 집단은 이미 언급한 바와 같이 소작농이다. 교회 교구민 인 농민은 종종 매우 독실했고 교회 평의회 의장을 역임하고 교회 합창단에서 노래를 불렀으며 신권을 적극적으로 도왔습니다. 수세기 동안 정통 전통이 축적되고 보존 된 주요 사회 집단은 Rus '의 농민이었다고해도 과언이 아닙니다. 따라서 집단화 기간 동안 쫓겨나고 추방당한 사람들은 신앙 때문에 고통을 겪은 사람들의 수에 기인할 수 있습니다. 이 책은 러시아 정교회 소속으로 인해 소비에트 권력 기간 동안 억압받은 성직자와 평신도 외에도 교회 문제를 직접 다루지는 않았지만 그럼에도 불구하고 ktitors, 교회 건축 자 및 교회 후원자로서 고통을 겪은 일부 지주와 상인을 언급합니다.
이 책의 끝 부분에 있는 특별 섹션에 나열된 억압받는 성직자의 특별한 그룹은 정경 총대주교 교회에서 벗어나 죽음에 이르기까지 결코 화해하지 않은 개혁파와 그레고리오 경향의 대표자입니다. 그럼에도 불구하고 그들은 받아 들여진 정식 경로에서 벗어 났지만 믿음으로 인해 고통을 겪었습니다.
순교에 언급된 대다수의 사람들은 RSFSR 형법 58조, 즉 반 소련 활동으로 기소되었습니다. 후자는 매우 광범위하게 해석되어 사건의 범죄 요소가 아니라 정치적 기반에서 정권의 적을 다룰 수있게되었습니다. 그리고 종교활동도 반소선동의 한 유형으로 여겨졌기 때문에 애초에 58조에 해당한 것은 성직자임이 분명하다.
그리고 이것은 또한 수녀이고 그녀도 총에 맞았습니다 ...
책에는 민권 박탈과 같은 조치가 있었다는 사실을 생략하고 예외없이 모든 성직자와 사원 직원에게 적용했습니다. 이 억압적인 조치의 시작은 1920년대로 거슬러 올라간다. 실제로 "Disenfranchised"는 사회에서 추방되었습니다. 그들은 국가 기관에서 일하는 것이 금지되었고 소련 학교 및 기타 교육 기관에서 공부하거나 집단 농장에 참여할 수 없었습니다. 그들은 소비에트 사회에서 버림받은 사람들이 되었고, 실제로 기아와 죽음에 처한 사람들이 되었습니다. 그러나 종교와 관련된 많은 사람들의 가족은 10 명 이상의 자녀가있는 대가족이었습니다. 그리고 부모의 체포는 어린 아이들의 영혼에 깊은 신경질적인 충격이되었습니다. 그들은 "노예는 좋은 주인뿐만 아니라 가혹한 주인에게도 복종"하기 때문에 부모 인 아버지와 어머니가 잘못한 일이없고 당국에 대해 악을 계획하지 않았다는 것을 이미 알고 있었고 이것을 기억했습니다. 그럼에도 불구하고 당국은 그러한 아이들을 고아로 파멸 시켰고 고아원, 고아원에서 비참한 삶을 살았고 "올바른"소련 집단에서 조롱과 모욕을당했습니다. 그들이 영혼에 품고 있던 것은 소련 지도자들에게 관심이 없었습니다.
순교에는 다양한 출처가 있습니다. 저자는 문서를 인용하고 살아남은 편지에서 발췌 한 내용, 심문 프로토콜 사본 및 개인 회고록을 인용하여 여기에 설명 된 사람들의 삶을 더 잘 이해할 수 있습니다. 또한 피해자, 친척, 그들이 살았던 집, 그들이 섬긴 교회 및 다양한 문서의 파일에서 가져온 혁명 이전 및 조사 사진이 많이 있습니다. 가장 짧은 전기는 "출생, 봉사, 총살" 또는 "노동 수용소 10년형 선고"입니다. 이제이 짧은 라인 뒤에 무엇이 있는지 생각해보십시오 : 야간 수색 및 체포, 우는 아이들, 사랑하는 아내와의 이별, 긴 밤의 심문, 구타, 플랫폼에서 배웅, 에스코트를 통한 이동, 더러운 마차 및 화물창으로의 운송, 그리고-깊은 눈, 축축한 막사, 얼음 얼굴, 벌목, 질병, 동상, 죽음, 포장지 조각에 친척에게 보내는 희귀 편지, 오싹한 우울 및 단 하나의 생각- "무엇을 위해, 주님?" 그리고 그 배후에 있는 생각은 다음과 같습니다.
그러나 다시 말하지만,이 사람들은 "정치"가 아니라 "당의 진로에 따라 변동"하지 않고 모든 고통을 견뎌냈으며 그리스도의 이상에 대한 믿음과 정교회를 위해 견뎌 냈다는 점을 강조하는 것이 중요합니다. 그리고 이러한 고통의 위업에서 첫 세기와 마찬가지로 기독교 정신의 위대함이 전체적으로 드러났습니다. Penza 땅과 관련된 신앙과 교회로 인해 억압 된 총 수 중 30 명 이상이 이미 러시아 교회에 의해 러시아의 새로운 순교자 및 참회 자 대성당에 포함 된 성인으로 영광을 받았습니다. 그중에는 리가의 대주교 인 Hieromartyrs John (Pommer)이 있습니다. Voronezh 대주교 Tikhon (Nikanorov); Augustine (Belyaev), 칼루가 대주교; Pavlin (Kroshechkin), Mogilev 대주교; Thaddeus (Uspensky), Tver 대주교; Germogen (Dolganev), Tobolsk 주교; Feodor (Smirnov), 펜자 주교; Archpriests John Artobolevsky, Evfimy Goryachev, Vasily Yagodin; 성직자 Filaret Velikanov, Mikhail Pyataev, Vasily Smirnov, Gavriil Arkhangelsky, Arefa Nasonov, Vasily Gorbachev, Athanasius Milov, John Dneprovskiy, Viktor Evropeitsev, Peter Pokrovsky; 집사 Mikhail Isaev, Grigory Samarin; 순교자 Hegumen Methodius (Ivanov), Hieromonk Pachomius Skanovskiy (Ionov), Hieromonk Gerasim (Sukhov); Melekessky (Igoshkin)의 Archimandrite Gabriel과 Sanaksarsky (Urodov)의 Archimandrite Alexander 참회 자; Hieroconfessor Priest John Olenevsky (Kalinin); Martyr Abbess Eva Chimkentskaya (Pavlova)와 수녀 Elena (Astashkina); Karaganda의 순교자 Agrippina Kiseleva. 니콜라이 프로조로프 신부는 1981년 러시아 외 러시아 정교회에서 시성되었습니다.
이 Mortyrologist는 정말 독특한 사진이 많이 포함되어 있기 때문에 흥미 롭습니다.
Penza 교구에서 4 명의 후보가 시성 후보로 제시되었습니다. John Olenevsky 장로, Theodore 주교 (Smirnov), Arkhangelsk의 Gabriel 사제와 Vasily Smirnov는 그와 함께 고통을 겪었습니다. 나머지는 다른 교구에서 지명되었습니다. Penza의 새로운 순교자 및 참회 자 추모의 날은 Vladyka Theodore (Smirnov)와 그와 함께 살해 된 사람들의 죽음의 날인 XNUMX 월 XNUMX 일에 제정되었습니다.
물론 오늘날 거의 모든 순교자들이 복권되었습니다. 그러나이 사실은 무엇을 의미합니까? 이는 우리 사회의 민주화에 따른 당연한 결과일 뿐이지 만 이미 순교를 이룬 이들의 일대기에 의미 있는 것은 덧붙이지 않는다.
계속 될 ...
여기 Penza Mortyrologist입니다.
영계 영역에 또 다른 타격이 가해졌습니다. 인류에게 세계적인 사회적 파국을 안겨준 1917세기는 러시아 정교회 역사에도 그리스도교 신앙으로 인한 수 많은 수난자와 거룩한 순교자들을 에큐메니칼 교회에 안겨준 시대로 접어들었다고 해도 과언이 아닐 것입니다. 1917년 러시아에서 승리한 신학자 이데올로기는 최초의 기독교인들에 대한 박해에 버금가는 박해로 러시아 교회를 맹렬히 공격했습니다. 1919-1922년과 1937년에 우리 조국의 거룩한 교회를 파괴한 이 타격은 교회에 대한 끊임없는 박해로 합쳐져 1938-1000년에 절정에 이르렀고 루스 세례 70주년까지 다양한 형태로 계속되었습니다. XNUMX년이 넘는 이 길고 긴 기간 동안, 교회의 고위층부터 옛 종교 생활 방식에 따라 살았던 단순한 농민에 이르기까지 수많은 정교회 신자들이 가장 가혹한 탄압을 받았습니다.
그래서 Penza에서 세 사람이 발견되었습니다. 신앙으로 유죄 판결을받은 수천 건의 사례를 검토 한 Alexander Dvorzhansky, Sergei Zelev 및 대제사장 Vladimir Klyuev는 Penza 지역의 FSB 부서 직원을이 작업에 끌어 들였습니다. 그는 부서의 기록 보관소에 저장된 수사 사례로 열심히 일하는이 작업을 수행했으며이 모든 작업의 결과로 "그리스도의 신앙을 위해 고통을 겪은 사람들의 Penza Martyrology"- "The Righte by Faith Will"을 준비했습니다. 라이브' 583권 17페이지. "Mortyrology" 작업은 2200년 동안 지속되었습니다. 신앙 때문에 고난을 겪은 사람들의 이름이 XNUMX개가 넘습니다. 다양한 방식의 피해자: 일부는 XNUMX년 동안 투옥되었고 일부는 최고 수준의 조치를 받았습니다. 놀랍게도 후자 중에는 여성 수녀가 많다. 확실히 그들은 기차를 폭파하고 집단 농장 곡물을 훔치거나 문지르는 부분에 모래를 부었습니다. 그들의 행동으로 판단하면 그들은 단순히 ... 수녀라는 이유로 총에 맞았습니다. 그들은 여자를 쐈지, 총을 쏠 수 있는 남자가 아니라 оружие. 아니면 소련 정부가 그들의 용기와 그들이 할 수 있는 말을 그렇게 두려워했습니까? 그러한 "처벌"이 이미 부당하다는 사실은 부인할 수 없지만 본질적으로 그것은 단순히 범죄입니다.
"mortyrology"의 페이지
그러나 교회 자체는 그들의 죽음을 정통 신앙 고백에 대한 순교의 위업으로 간주하고 여전히 고려하고 있으며 기독교 미덕 중 하나로, 하나님의 선물로, 지상 생활의 합당한 면류관으로 존경받습니다. 순교의 의미는 그리스도의 사랑을 위해 자신을 완전하고 최종적으로 거부하고 십자가에서 고통을 겪을 때까지 구주를 따르고 그분과 함께 십자가에 못 박히고 하나님과의 영원한 연합에 있습니다. 주 예수 그리스도께서는 거룩한 사도들을 통해 성경에서 이것에 대해 반복해서 말씀하셨습니다.
그리고 사람들 사이에서이 순교의 위업은 항상 존경 받았습니다. 큰 존경심을 가진 고대 기독교인들은 고대 서커스 경기장에서 사자에 의해 찢겨진 십자가에 못 박힌 순교자들의 기억을 보존했습니다. 그들의 정직한 유골은 십자가에서 제거되고 명예롭게 묻혔으며 그들의 의로운 피는 서커스 경기장에서 신자들의 손에 의해 신사로서 긁혔습니다. 그들의 삶과 행위에 대한 전통은 입에서 입으로, 대대로 신중하게 전달되었습니다. 이 모든 것을 받아 들일 수없고 큰 소리로 웃을 수는 있지만 다른 많은 것들과 마찬가지로이 모든 것에서 우리 문화, 우리 문명이 나타나기 때문에 지우는 것은 불가능합니다.
새로운 순교자들에 대한 정보는 교회 박해가 시작된 순간부터 러시아에서 수집되기 시작했습니다. 따라서 18년 1918월 XNUMX일자 러시아 정교회 성평의회 결정문 중 하나에서 다음과 같이 말합니다.
그래서 "Mortyrology"의 저자들은 종교적 신념에 대한 억압 기간 동안 부당하게 고통을 겪은 이름을 존재하지 않는 것에서 추출하기 위해 모든 것을했습니다. 그리고 이제 Penza의 사람들은 그들의 운명이 그들의 눈 앞에 이 책에서 밝혀진 그들의 운명이 그들의 신앙 때문에 고문을 받고 있는 그들이 누구인지 알아낼 수 있습니다. 이들은 기원, 교육 및 직업이 다른 사람들 이었지만 수천 년 동안 모든 러시아 영성, 문화 및 국가의 기초였던 정통 신앙과 어떤 식 으로든 연결되었습니다. 이것이 좋은지 나쁜지 다시 말하지만 여기서는 아무것도 변경할 수 없습니다. 그랬다! 구 러시아의 지배적 종교인 정교회는 모든 교육 기관에서 연구되었습니다. 아버지와 할아버지는 아이들에게 시편을 읽도록 가르쳤고 하나님의 말씀은 사원의 암 보스에서 발음되었습니다. 교회 축하 행사, 종교 행렬, 성도의 영광-이 모든 행사는 사람들이 교회 휴일에 일하지 않았기 때문에 영적뿐만 아니라 러시아 사람들의 세속적 삶의 기초를 형성했습니다. 하나님에 대한 믿음은 러시아인의 전 생애, 그의 모든 삶의 방식, 그의 모든 열망과 사업에 스며 들어 성화되었습니다. 믿음의 정신과 하나님에 대한 두려움은 항상 러시아 사람들에게 살았으며 하나님과 싸우는 시간의 도래로 많은 사람들이 기독교 이상을 취하고 바꾸고 과거를 거부하고 영적 지원을 잃을 수 없었습니다.
그리고 하나 더 - 누군가의 운명 ...
현대 연구에 따르면 현대 러시아 사회의 상당 부분이 소비에트 체제의 파괴와 새로운 시장 경제에 완전히 적응하지 못했습니다. 그들은 스트레스와 심리적 불편함을 경험합니다. 많은 사람들이 항우울제를 복용하며 그 판매는 지속적으로 증가하고 있습니다. 그러나 결국 1917 년 이후에도 같은 일이 일어 났고 거의 대부분은 심리 치료사에 대해 들어 본 적이 없었고 알코올이 주요 항우울제였습니다.
더욱이 1917년 직후 러시아 교회는 소련 당국으로부터 적의를 느꼈고, 그 때 첫 타격이 성직자들에게 가해졌다. "순교"에서 성직자의 대표자가 성격의 절반 이상을 구성한다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 많은 사제들은 Penza 지방에서 유명하고 존경받는 사람들이었습니다. 교육받고 교양있는 사람들. 도덕성이 높은 사람. 충실하게 그들은 한 본당에서 수십 년 동안 때때로 하나님과 그들의 백성을 섬겼습니다. 그들은 교회, 구호소 및 학교를 짓고 사회적 악에 맞서 싸우고 지역 역사에 참여하고 영적 문헌을 출판했습니다. 그리고 결국 그들은 외부의 적뿐만 아니라 내부의 적도 존재해야 하는 새로운 소비에트 사회의 괴물 같은 공격의 대상이 되었습니다. 그런데 그들을 대신한 사람들은 누구였습니까? 그들의 영적 문화와 사회에 대한 도덕적 의무는 그렇게 높았습니까?
또 다른 큰 집단은 이미 언급한 바와 같이 소작농이다. 교회 교구민 인 농민은 종종 매우 독실했고 교회 평의회 의장을 역임하고 교회 합창단에서 노래를 불렀으며 신권을 적극적으로 도왔습니다. 수세기 동안 정통 전통이 축적되고 보존 된 주요 사회 집단은 Rus '의 농민이었다고해도 과언이 아닙니다. 따라서 집단화 기간 동안 쫓겨나고 추방당한 사람들은 신앙 때문에 고통을 겪은 사람들의 수에 기인할 수 있습니다. 이 책은 러시아 정교회 소속으로 인해 소비에트 권력 기간 동안 억압받은 성직자와 평신도 외에도 교회 문제를 직접 다루지는 않았지만 그럼에도 불구하고 ktitors, 교회 건축 자 및 교회 후원자로서 고통을 겪은 일부 지주와 상인을 언급합니다.
이 책의 끝 부분에 있는 특별 섹션에 나열된 억압받는 성직자의 특별한 그룹은 정경 총대주교 교회에서 벗어나 죽음에 이르기까지 결코 화해하지 않은 개혁파와 그레고리오 경향의 대표자입니다. 그럼에도 불구하고 그들은 받아 들여진 정식 경로에서 벗어 났지만 믿음으로 인해 고통을 겪었습니다.
순교에 언급된 대다수의 사람들은 RSFSR 형법 58조, 즉 반 소련 활동으로 기소되었습니다. 후자는 매우 광범위하게 해석되어 사건의 범죄 요소가 아니라 정치적 기반에서 정권의 적을 다룰 수있게되었습니다. 그리고 종교활동도 반소선동의 한 유형으로 여겨졌기 때문에 애초에 58조에 해당한 것은 성직자임이 분명하다.
그리고 이것은 또한 수녀이고 그녀도 총에 맞았습니다 ...
책에는 민권 박탈과 같은 조치가 있었다는 사실을 생략하고 예외없이 모든 성직자와 사원 직원에게 적용했습니다. 이 억압적인 조치의 시작은 1920년대로 거슬러 올라간다. 실제로 "Disenfranchised"는 사회에서 추방되었습니다. 그들은 국가 기관에서 일하는 것이 금지되었고 소련 학교 및 기타 교육 기관에서 공부하거나 집단 농장에 참여할 수 없었습니다. 그들은 소비에트 사회에서 버림받은 사람들이 되었고, 실제로 기아와 죽음에 처한 사람들이 되었습니다. 그러나 종교와 관련된 많은 사람들의 가족은 10 명 이상의 자녀가있는 대가족이었습니다. 그리고 부모의 체포는 어린 아이들의 영혼에 깊은 신경질적인 충격이되었습니다. 그들은 "노예는 좋은 주인뿐만 아니라 가혹한 주인에게도 복종"하기 때문에 부모 인 아버지와 어머니가 잘못한 일이없고 당국에 대해 악을 계획하지 않았다는 것을 이미 알고 있었고 이것을 기억했습니다. 그럼에도 불구하고 당국은 그러한 아이들을 고아로 파멸 시켰고 고아원, 고아원에서 비참한 삶을 살았고 "올바른"소련 집단에서 조롱과 모욕을당했습니다. 그들이 영혼에 품고 있던 것은 소련 지도자들에게 관심이 없었습니다.
순교에는 다양한 출처가 있습니다. 저자는 문서를 인용하고 살아남은 편지에서 발췌 한 내용, 심문 프로토콜 사본 및 개인 회고록을 인용하여 여기에 설명 된 사람들의 삶을 더 잘 이해할 수 있습니다. 또한 피해자, 친척, 그들이 살았던 집, 그들이 섬긴 교회 및 다양한 문서의 파일에서 가져온 혁명 이전 및 조사 사진이 많이 있습니다. 가장 짧은 전기는 "출생, 봉사, 총살" 또는 "노동 수용소 10년형 선고"입니다. 이제이 짧은 라인 뒤에 무엇이 있는지 생각해보십시오 : 야간 수색 및 체포, 우는 아이들, 사랑하는 아내와의 이별, 긴 밤의 심문, 구타, 플랫폼에서 배웅, 에스코트를 통한 이동, 더러운 마차 및 화물창으로의 운송, 그리고-깊은 눈, 축축한 막사, 얼음 얼굴, 벌목, 질병, 동상, 죽음, 포장지 조각에 친척에게 보내는 희귀 편지, 오싹한 우울 및 단 하나의 생각- "무엇을 위해, 주님?" 그리고 그 배후에 있는 생각은 다음과 같습니다.
그러나 다시 말하지만,이 사람들은 "정치"가 아니라 "당의 진로에 따라 변동"하지 않고 모든 고통을 견뎌냈으며 그리스도의 이상에 대한 믿음과 정교회를 위해 견뎌 냈다는 점을 강조하는 것이 중요합니다. 그리고 이러한 고통의 위업에서 첫 세기와 마찬가지로 기독교 정신의 위대함이 전체적으로 드러났습니다. Penza 땅과 관련된 신앙과 교회로 인해 억압 된 총 수 중 30 명 이상이 이미 러시아 교회에 의해 러시아의 새로운 순교자 및 참회 자 대성당에 포함 된 성인으로 영광을 받았습니다. 그중에는 리가의 대주교 인 Hieromartyrs John (Pommer)이 있습니다. Voronezh 대주교 Tikhon (Nikanorov); Augustine (Belyaev), 칼루가 대주교; Pavlin (Kroshechkin), Mogilev 대주교; Thaddeus (Uspensky), Tver 대주교; Germogen (Dolganev), Tobolsk 주교; Feodor (Smirnov), 펜자 주교; Archpriests John Artobolevsky, Evfimy Goryachev, Vasily Yagodin; 성직자 Filaret Velikanov, Mikhail Pyataev, Vasily Smirnov, Gavriil Arkhangelsky, Arefa Nasonov, Vasily Gorbachev, Athanasius Milov, John Dneprovskiy, Viktor Evropeitsev, Peter Pokrovsky; 집사 Mikhail Isaev, Grigory Samarin; 순교자 Hegumen Methodius (Ivanov), Hieromonk Pachomius Skanovskiy (Ionov), Hieromonk Gerasim (Sukhov); Melekessky (Igoshkin)의 Archimandrite Gabriel과 Sanaksarsky (Urodov)의 Archimandrite Alexander 참회 자; Hieroconfessor Priest John Olenevsky (Kalinin); Martyr Abbess Eva Chimkentskaya (Pavlova)와 수녀 Elena (Astashkina); Karaganda의 순교자 Agrippina Kiseleva. 니콜라이 프로조로프 신부는 1981년 러시아 외 러시아 정교회에서 시성되었습니다.
이 Mortyrologist는 정말 독특한 사진이 많이 포함되어 있기 때문에 흥미 롭습니다.
Penza 교구에서 4 명의 후보가 시성 후보로 제시되었습니다. John Olenevsky 장로, Theodore 주교 (Smirnov), Arkhangelsk의 Gabriel 사제와 Vasily Smirnov는 그와 함께 고통을 겪었습니다. 나머지는 다른 교구에서 지명되었습니다. Penza의 새로운 순교자 및 참회 자 추모의 날은 Vladyka Theodore (Smirnov)와 그와 함께 살해 된 사람들의 죽음의 날인 XNUMX 월 XNUMX 일에 제정되었습니다.
물론 오늘날 거의 모든 순교자들이 복권되었습니다. 그러나이 사실은 무엇을 의미합니까? 이는 우리 사회의 민주화에 따른 당연한 결과일 뿐이지 만 이미 순교를 이룬 이들의 일대기에 의미 있는 것은 덧붙이지 않는다.
계속 될 ...
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