고대 이집트 군대의 경비 대위. 1의 일부. 출처 정보
E. A. Posypkin 중위는 고대 이집트의 군사 예술과 그 요소의 관계를 분석합니다. 이 작업은 풍부한 자료 모음을 기반으로하며, 그 중에는 여러 시대의 자료와 문서가 있으며,이 자료에서 인용 할 것입니다. 맞춤법은 그 년을 저장합니다. 일러스트레이션은 없습니다 (지도 만 있습니다).하지만 Osprey Publishers의 전문 연구를 중심으로 다른 출판물의 그림을 그려서이 질문을 채 웁니다. 아마도 본문 조항 중 일부는 시대에 뒤쳐져 있지만 대부분은 매우 훌륭하고 매우 흥미 롭습니다. 독자들이 폭 넓은 서클에 흥미를 갖기를 바랍니다.
그러니 페이지를 여행 해보세요. 역사 고대 이집트.
소스
출처를 사용할 때, 원래의 이집트와 이후의 연구, 특히 고전 작가 인 E. A. Posypkin은 질문의 사실적 측면을 연구하는 주된 목적을 설정했다 (그들 사이의 과도기 또는 암흑 시대를 가진 여러 왕국으로의 시대 구분은 알려져있다) 고대 이집트인들 - 수많은 기념비를 통해 - 현대 과학에 의해 확실하게 확립 된 것 -을 통해 말했습니다. 이 작품의 출처는 첫째, 이집트 성 기념물이었는데, 성전 벽, 무덤, 무덤 및 파피루스에있는 수많은 비문과 그림들로 구성되어 귀중한 정보를 많이 제공했으며 마침내 대포, 군용기구 및 각종 유물을 제공했습니다 현재까지 살아 남았던 군사 건물. 둘째, 현대 학자들의 저술 - 이집트 텍스트 학자. 다양한 텍스트와 매뉴얼의 출판과 같은 근원이다. 군사 문제에 대해서는 거의 헌신적이지 않지만 군사 교육을받은 사람은 거의 없기 때문에 Brugsch, A. Yerman, G. Maspero 및 기타 많은 과학자들의 과학적 권위에 굴복하고 있습니다. 그 외 여러분은 순전히 군사적 문제에 관해서 자신의 견해를 언급 할 수있다. (그러나 종종 G. Maspero 에세이 "1876에 의해 히스토리 국제 정치학", 1895에 의해 교정 됨). 마지막으로 셋째, 고전 작가들의 저술은 한때 강력한 국가의 삶의 마지막 모습을 자신의 눈으로 본 사람들의 다양한 간접적이고 추가적인 징조의 의미에서 유용합니다. 그러나이 글들은 아주 조심스럽게 사용되어야한다. 예를 들어, 헤로도 토스 (Herodotus)라는 가장 중요한 작가 중 한 명은 이집트에서 Artxerxes 1 세 및 이집트 행정부 동안 450 B.R. 주변에 있었고, Pausiris를 포옹했다. 상대의 침착은 일정한 폭동들 사이에서 일어났습니다 (Brugsh. East, 예를 들어 Vlast. S. 721, 대략 2). 물론이 반란은 억압되었고, 나라는 파괴의 대상이되어 점점 더 독창성을 잃었습니다. 이것이 바로 헤로도토스가 파라오의 진정한 강력한 왕국을 볼 수 없었던 이유입니다. 그는 수천 년 동안 살았던 국가 유기체의 고뇌만을 보았습니다.
우리가이 신비한 나라의 그리스인을 인도하는 제사장이 사원의 가장 낮은 종에게 속해 있었기 때문에 어떤 역사적 지식도 가지지 못했습니다 (헤롯 도스와 유적에 따른 왕의 통치의 순서조차도 비교하지 않음). 그리고 헤로도토스 그가 이집트 언어에 대해 충분히 익숙하지 않다면, 우리는이 고대 학자에게서 수집 된 정보가 엄격한 평가와 많은 기념물이 흩어진 것과 비교 된 후에 만 취해 져야 함을 알게 될 것입니다 나일 계곡 전체에, 그리고 종종 멀리 넘어서.
그래서 가장 중요한 출처는 이집트인들로부터 우리에게 도달 한 것입니다. 예술의 기념물조차도 군사적으로 중요합니다. 이집트 예술은 완전한 예술이었습니다. 그것은 모든 것을 알아 차렸고 모든 것에 관심이 있었기 때문에 군사적 영광에 무관심하지 않았습니다. 가장 좋은 의미로 군주제적인 원칙에 몰두하여 작은 사람들과 일상 생활의 작은 것들을 소홀히하지 않았습니다 (O. Perrot, Hist. De l' art, IP 38).
그렇기 때문에 사소한 일에서도 삶의 모든면을 그려 낸 기념비는 군사 예술 연구에 중요합니다. 아마도 우리에게 전해지는 특별한 비문과 파피루스에서 배울 수있는 지침의 충만 함을 갖고 있지 않기 때문입니다. 그들은 대신 서면 정보에 활기찬 색칠을하고 그림이면서도 작은 세부 사항, 예를 들어 군대 생활과 같이 최소한 우리가 알지 못했던 부분을 보완합니다.
고대부터 이집트 사회에서 확립 된 전쟁에 대한 견해는 놀랍습니다. 그래서 Amenemhet I 당시의 papyris 중 한 명 (XII din., Ca. 2500 BC, R. X. Die Aegyptolegie, H. Brugsch, 1891)에서 왕은 그와 함께 다음과 같이 말합니다. "우리는 끊임없는 전투를 보지 않았다. 이전처럼 (VI와 XII 사이의 문제의 시간) D. 그들은 왕이 "학자와 가난한 사람들 모두가 평화롭게 살 수있는 기회를 주었다"는 것을 기억하지 못하고 과거를 모른다는 황소처럼 싸웠다. 땅을 경작하고 도처에 기쁨을 퍼뜨리는 것이 가능하게 만들었습니다. "(Masp. Hist. anc. 1877, r. 102).
이 말은 분명히 이집트인들은 전쟁 자체가 재앙이며 불가피한 것으로, 때로는 공공 생활에서 필연적으로 악으로 간주된다는 사실을 알고 있었고, 국가의 군사력으로 그들은 국가의 복지를 위해 필요한 평화의 서약을 보았습니다 .
일반적으로 고대 이집트 사람들은 본질적으로 평화로운 사람들이었습니다. 그래서 Strabo는 접근하기 어려운 지리적 위치와 나라가 국민을위한 모든 것을 생산했기 때문에 이집트는 평화로운 국가 였다고 말합니다. 다양한 유목민들의 약탈을 억제하는 것만이 필요했습니다. 이 모든 것은 당연히 애굽의 적들이 적 (유목민)이 아닌 소위 고대 왕국 이전의 시대를 가리킨다. 물론 비슷한 민족의 전사들은 전투 적 성향을 개발할 수 없었다 (Erm, Aeg, U. Aeg, Leb., II, 686).
새로운 왕국은 이전 시대와 달리 역사적인 이유로 강한 전투 적 정신으로 구별되었습니다.
Hyksos 멍에의 전복을위한 전쟁은 사람들의 호전 정신을 크게 증가 시켰고, 그들을 몰아 내고, 혐오감있는 자부심을 충족 시키며, 셈족의 통치에 불쾌감을 안겨주었습니다. 이집트 자체가 아시아에서 캠페인을 시작합니다. 국가 생활의 발전은 주변 국가들과의 친교를 가져 왔으며, 이는 항상 평화적으로 유지 될 수는 없었습니다.이 모든 것이 군대 예술의 중요한 발전을 가져 왔고 역사적으로 군대에 대한 공격적인 경향을 발전 시켰습니다.
그리고 이집트의 적들도 변화했습니다. 반 유목민 유목민 대신에, Hyksos가 처음 출현하여 이집트 문화, 시리아 민족, 헷 사람, 마침내 앗수르 인들을 완전하게 동화합니다. 그것은 또한 군사 예술의 발전에 강한 자극을 주었다.
Hyksos 시대의 전사들 :
큰 병거.
스피어 만
궁수
정부의 입장에서 적의 땅으로 행진하는 것은 매우 중요 해졌다. 각 왕의 통치 기간에 국가 기록에 번호가 매겨졌고 그들의 묘사는 사원과 다른 기념물의 성벽에 새겨 져있다 (Aeg, Aeg. Leb., II, 694, 695, LD III, 65).
그의 연구 중위는 연대기에 527의 페르시아인에 의한 이집트 정복을 R. X로 제한했다. 그때부터 파라오의 강력한 왕국은 포복 (satrap)에 의해 통치 된 페르시아 지방으로 바뀌었고, 이집트는 정체성의 상당 부분을 잃었다. 사실, 이집트는 다시 한번 그 이후에 독립적이되었습니다. 그러나 오랫동안 그리고 4의 전반부에서는 그렇지 않았습니다. c. BC R. X.는 전 세계 마케도니아 군주국에 들어갔다.
위대한 정복자 인 알렉산더 대왕 (Alexander the Great)의 뒤를 이어 설립 된 프톨레마이오스 왕조는 그리스 도덕, 관습 및 예술을이 나라에 도입 한 것으로, 이집트를 정복 한 후 그 존재와 이집트의 무술이 거의 끝나는 이유입니다 (Masp.Hist, Ans. 1876, p. 528 - 530).
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