토리노의 수의
예수 그리스도의 기적적인 이미지에 대한 전설은 수세기 동안 존재 해 왔습니다. 예를 들어, 갈보리 예수에게가는 도중에 머리 덮개를 제출 한 경건한 예루살렘 여성 생 베로니카의 삶은 널리 알려져 있습니다. 그리스도께서는 얼굴에서 땀과 피를 닦아 내 셨으며, 그의 얼굴은 기적적으로 각인되었다. 덜 알려져있다 역사 에베 사의 왕에 대하여 Abgar V the Great, 예수님은 인간이 아닌 이미지로 카드를 보내면서 나병을 치료하셨습니다. 요한 복음에 따르면, 예수 그리스도께서는 작별 인사를 마친 후 수건으로 얼굴을 닦으 셨습니다. 그 수건으로 사도들의 발을 닦아 버렸고, 그 후에도 예수 얼굴의 형상이 남아있었습니다. 그것은 "공식적으로"우리 주 예수 그리스도의 자비로운 이미지라고 불리는이 얼굴의 "사본"입니다. 이 유물의 원본은, 존재한다면, 고대 시대에 없어졌습니다.
요즘에는 진실성을 주장하고 100 년 동안 전세계의 신자들과 학자들의주의를 끌었던 그리스도의 형상에 대한 유일한 유물이 있습니다. 위로 1506의 도시에서 로마의 폰티 팩스 (Pontifex) 황소에서 교황 율리우스 둘째 (Julius Second)는 "구세주가 옷을 입은 채로 옷을 입은 가장 믿을만하고 순전 한 신드롬 (shroud, proeclarissima sindone)"이라고 선언했다. 그리고 1978 교황 바울 VI 그것을 "기독교의 가장 중요한 유물"이라고 불렀다. 이것은 물론 토리노의 유명한 슈라우드 (Shroud of Turin)에 관한 것입니다. 정확한 사본은 1978의 유명한 미국 과학자 존 잭슨 (John Jackson)입니다. 러시아 정교회에 건네 주었다. 1997 도시에서 모스크바와 모든 러시아의 총 대주교 모스크바 스 레텐 스키 수도원의 알렉시 (Alexis)는 슈라우드 (Shroud) 사본을 구세주의 신성한 이미지로 형상화했습니다. 그러나 문제는 우리에게 관심있는 수의를 제외하지 않고 인간이 만든 이러한 모든 이미지가 새로운 시대의 첫 세기의 기독교인들에게는 알려지지 않은 것처럼 보였다는 사실에 있습니다. 따라서 Smyrna Polycarp의 주교 인 침례교 요한의 가장 가까운 제자를 개인적으로 알고 있었던 라이온 주교 이니 네 (130-202)는 이렇게 썼다. "예수 그리스도 얼굴의 육체적 인 모습은 우리에게 알려지지 않았습니다." 위대한 신학자 인 어거스틴은 또한 예수님의 모습을 알 수있는 방법이 없다고 불평했습니다. 토리노 슈라우드의 신빙성을지지하는 사람들은 공식 교회 (외경)에 의해 인식되지 않는 복음의 도움으로이 모순을 우회하려고 노력했다. 아시다시피, 예수님이 죽은 후 그의 비밀스런 제자 요셉 아리마 대아와 니고데모는 빌라도의 허락하에 십자가에서 시체를 제거하고 "유대인들이 보통 묻었 듯이 그것을 향으로 감쌌습니다." 1 일 반 후, 그리스도 께서 부활 하셨고 빈 베일은 막달라 마리아가, 그리고 사도 베드로와 요한이 처음으로 발견했습니다. 그러나 충실한 유대인들은 고인의 의식 옷을 만질 수 없었기 때문에 부활하신 예수 그리스도의 장례식 옷을 빌라도의 아내에게 가져 가서 "그녀에게만 알려진 장소에 두십시오." 필라테스의 아내에게 알려진 이곳에 많은 슈라우드가 나중에 발견되었다. 첫 번째는 525에서 발견되었습니다 (다른 출처 - 544에 따르면). 에드 사 (현대의 우르파 도시인 터키). 15 세기 경 예수 그리스도의 40 신전은 역사적으로 기독교 세계에 기록되었습니다. 현재 서유럽의 카톨릭 대 수도원, 대성당 및 사원은 조심스럽게 보존되어 신자들에 의해 적어도 26 "예수 그리스도의 원래 장례식 (슈라우드)"로 예배에 드러납니다. 토리노 외에도 가장 유명한 슈라우드는 Besancon (Besancon), Cadwin (Cadoin), Champaign (Champiegne), Xabregas (Xabregas), Oviedo (Oviedo) 및 기타 도시에 아직도 있습니다. 20 세기에 토리노 슈라우드 (Shroud of Turin)에 대한 토론에서 연구자들은이 슈라우드 중 많은 곳으로 가면서 모든 유적의 허위 사실을 입증했습니다. 가장 충격적인 성격은 베잔 스콘 슈라우드의 위조에 관한 결론이었습니다. 거기에는 죽은 예수 그리스도의 몸의 형상 외에 익숙하지 않은 언어로 된 비문이있었습니다. 전설은 예수 그리스도의 손에 의해 만들어진 것이라고 주장했다. (변종 : 사도 토마스, 예수 그리스도의 명령에 따라 아바가 왕에게 이미지를 전달한 사도 요한, 슈라우드를 지키고 사도로 서명 한 사도와 복음 주의자 루크, 슈라우드의 수의에 이미지를 그린 예수 그리스도). 그러나이 비문은 14 세기 아랍에서 작성되었으며 예수 그리스도에 대한 이슬람의 견해를 반영한 것으로 밝혀졌습니다. 그러나 이제 토리노의 슈라우드 (Shroud of Turin)는이 규칙에 대한 예외적 인 예외로 밝혀졌으며 진정성을 증명하거나 거부하는 것이 쉽지 않았습니다.
현재, 그것은 4,3 x 1,1 미터 길이의 린넨 천처럼 보이며 황갈색 반점이 보이며 다소 모호하지만 인간의 모습으로 접히는 황백색 배경에 있습니다. 펼쳐지면 캔버스의 왼쪽 절반에 앙와위 자세의 남자의 이미지가 얼굴이 위로 향하고 직물 중앙에 머리가 캔버스의 오른쪽 절반에 나타납니다. 더 진한 적갈색 반점이 수의에서 눈에 띄는 데, 아마도 채찍, 가시관 바늘, 못 및 창으로 가해진 그리스도의 상처와 일치합니다. 1353 세기 목격자의 증언을 믿는다면 이전에는 이미지가 훨씬 더 밝았지만 지금은 거의 나타나지 않습니다. 우리가 관심을 갖는 수의에 대한 최초의 다큐멘터리 언급은 파리 근처의 Geoffroy de Charny 백작의 소유로 유물이 나타난 1357 년으로 거슬러 올라갑니다. 드 샤 르니 자신은 "한때 콘스탄티노플에 살았던 수의를 소유하고있다"고 주장했다. 1389 년에는 지역 교회에 수의가 전시되어 순례자들이 많이 유입되었습니다. 이상하게도 교회 당국은 유물의 출현에 대해 매우 회의적이었습니다. 시위를 위해 Henri de Poitiers 주교는 교회 총장을 질책했고, 그의 후임자 Pierre d' Arcy는 6 년에 아비뇽 교황 클레멘트 1390 세에게로 향했습니다. 슈라우드의 공개 전시. 동시에 그는이 캔버스를 만들었다 고 고백하고 회개하고 피에르 주교로부터 자신의 희생에 대한 용서를받은 것으로 알려진 익명의 특정 예술가의 증언을 언급했습니다. 그 결과 1532 년 1578 월 1983 일 클레멘트 XNUMX 세는 수의가 처형 후 아리마 테아의 요셉이 그리스도의 몸을 감싼 원래 베일의 예술적 재현으로 인정되는 법령을 발표했습니다. XNUMX 년, 샹 베리 (Chambery)시의 교회에서 화재로 수의가 손상되었지만 중앙 부분에는 닿지 않았습니다. XNUMX 년 Comte de Charny의 손녀는 수의를 사보이 공작에게 주었다. 사보이 공작은 그것을 토리노로 가져 왔고, 오늘날까지 조반니 바티스타 대성당의 특별한 방주에 보관되었다. 이탈리아 움베르토 XNUMX 세의 축출 된 왕인 사보이 왕조의 마지막 왕관 대표는 XNUMX 년에 그 재산이 된 바티칸에 수의를 물려주었습니다.
그래서 수세기 동안 토리노 수의는 독특한 것으로 간주되지 않았고 대중의 주목을 많이받지 못했습니다. 그 모든 것이 1898에서 변경되었습니다.이 작품은 파리에서 전시 작품이 전시되었을 때였습니다. 전시회를 마감하기 전에 고고학자이자 아마추어 사진 작가 인 Secondo Pia는 토리노 슈트라 우드의 얼굴을 촬영했습니다. 접시가 나타 났을 때 캔버스의 이미지가 부정적인 것으로 나타났습니다. 동시에 사진의 이미지가 캔버스보다 훨씬 선명 해지면서 전문가는 이미지의 해부학 적 완성도와 신체의 경직의 특징에 대해 결론을 내릴 수있었습니다. 1931에서 찍은 새로운 사진은 수의에있는 이미지가 실제 시체의 흔적이며 동상이나 사진의 흔적이 아니라는 견해를 확인했습니다. 동시에,이 베일에 싸여있는 사람은 머리 뒤쪽에 피그 테일을 가졌는데, 이것은 역사가들에게 완전한 놀라움이었습니다. 어쨌든 그리스도의 유명한 이미지들에는 어떤 피그 테일도 없습니다. 머리에 피가 떨어지는 것으로 판단되는 가시관은 유럽의 왕관 형태로 왕관의 중세적인 이미지와 모순되는 현대적인 자료와 일치하는 주교관과 닮았습니다. 손은 손바닥이 아닌 손목에 못을 박았다. 이것은 또한 중세의 전통에 반하는 것이었지만 십자가에 못 박힌 사람들의 근대 고고 학적 발견과 실험 데이터에 따르면 시체의 손바닥으로 못을 박은 채 십자가에 몸을 붙들 수 없다는 것을 발견했다. 따라서, 슈라우드의 진위성을 간접적으로 증언하는 데이터가 수집되었지만, 동시에 몇몇 성도와 그 추종자들의 몸에 피 묻은 성흔을 묻는 동시에 결국에는 손바닥에 상처가 남았습니다. 그러나 토리노의 샤인 (Shine of Turin)은 30 분짜리 WNBQ-TV 프로그램 (시카고) 이후 1952에서 진정한 세계적 명성을 얻었습니다. 그때까지, 진실성에 관한 분쟁은 신자와 회의론자들 - 과학자들이 그들에 반대하는 좁은 범위의 사람들의 주목을 끌었지 만, 이제는이 문제가 전 세계에서 가장 큰 대중 매체의 관심의 초점이되었습니다.
회의론자들의 주된 주장 중 하나는 그리스도를 십자가에 못 박는 순간부터 중세 프랑스에 유물이 나타날 때까지 13 세기 동안의 보호막의 존재에 대한 어떠한 정보도 없다는 것이 었습니다. 사실 일부 소식통은 1203에서 콘스탄티노플 근처에 캠프를 세운 십자군 운동가가이 도시의 교회 중 한 곳에서 그리스도의 묘소가 자신의 모습을 묘사하는 것을 보았 음을보고합니다. 그러나 1 년 후 십자군이 대도시를 점령하고 약탈했을 때이 수의가 발견되지 않았습니다. 그가 비밀리에 그를 100 년 이상 지켰던 템플러들에 의해 납치 된 것으로 제안되었습니다. 흥미롭게도 1353에서 Shroud가 등장한 Geoffroy de Charny의 조상은 Known Templar of Normandy의 직함을 지니고 1314에서는 Jacques de Male 대주장과 화형했습니다. 그러나 역사가들은 우리에게 관심있는 슈라우드가있는이 신비한 슈라우드를 식별 할 수있는 데이터가 없으며, 문제가 해결되지 않으면 여전히 문제가 해결되지 않을 것입니다. 슈라우드가 처음 언급 된 날짜는 150 년으로 만 이동합니다. 슈라우드 진품의 지지자들 또한 그들의 주장을 입증했습니다. 수의의 초기 기원에 대한 간접적 인 증거는 시에나 산의 성 캐서린 수도원 아이콘 (45 성냥)과 Justinian II의 금화 (65 성냥)의 그리스도 이미지와 함께 수의에 얼굴의 비율과 세부 사항이 밀접하게 일치 할 수 있습니다. 회의론자들이 지적 하듯이 사실은 알려지지 않은 채로 남아 있습니다 : 수화기에서 복사 된 아이콘과 동전, 또는 그 반대 방향 이었습니까?
슈라우드의 직물 연구에서 식물 종의 49 꽃가루가 발견되었는데 그 중 16은 북유럽에서 발견되었으며 13는 남부 이스라엘과 사해에서 자라는 사막 식물에 속한다. 20는 터키 남서부와 시리아에서 발견된다. 이 연구는 슈라우드 자체가 아닌 중동부의 원산지를 증명했으며, 적어도 제조 된 직물은 주요 질문에 답하지 못했습니다. 제조 시간에 관한 것입니다.
1978 가을에 수 평판이 공개되었습니다. 이 행사는 토리노 출범 기념일 인 400에 헌정되었습니다. 역사 학자들은 슈라우드에 대한보다 상세한 연구를 위해이 사건을 이용했습니다. 편광 된 빛과 컴퓨터 스캐닝에서 현미경 사진을 찍을 때, 시체의 눈에 동전이 놓여있는 것으로 밝혀졌다. 그 중 하나는 매우 희귀 한 빌라도 진드기로 밝혀졌다. 그 중에 "티 베리우스 황제"가 잘못 작성되었다. 그러나 회의론자들은 우리 시대가 시작될 때 유대인들 사이에서 카론에게 지급 될 죽은 동전의 눈에 널리 퍼져있는 그리스의 의식이 있었음을 의심합니다. 또한 그들은 유대인들이 죽은 자의 시신을 자신의 슈라우드로 감싼 채로 머리를 다른 천으로 감쌌다는 것에 매우 합리적으로 주목합니다. 이 반대는 십자가에 달리 신 몸의 진위성에 관한 위의 결론을 논박하지 않고, 처형 된 사람의 신원과이 유물의 출현 시간에 대한 질문을 열어 놓습니다. 따라서 20 세기와 현재에 이르기까지 연구자들은 슈라우드의 정확한 제조 날짜와 제조 기술에 대해 걱정하고 걱정합니다. 특히, 십자가에 못 박히신 그리스도인은 기독교인 박해의시기에 십자가에 못 박히신 초기 기독교 공동체의 일원이라는 가설을 세웠습니다. 다른 버전에 따르면 수의는 인위적으로 4 세기에 만들어졌으며 이는 기독교 유물의 숭배와 "시장"에서의 대량 출현을 특징으로합니다. 이론적으로 가능한 린넨 원단상의 살아 있거나 시체의 이미지를 얻는 방법은 모두 시도되었지만 인쇄물은 슈라우드의 이미지와 구조 및 품질면에서 크게 달랐습니다. 유일한 예외는 바티칸에서 실시 된 살아있는 사람에 대한 실험으로 간주 될 수 있습니다. 피험자의 손에는 1000 배 희석 한 젖산 (이 농도 정도에서 응력과 고 부하 하에서 땀을 흘리며 방출 됨)과 40도까지 가열 된 적색 점토로 가루로 젖었습니다. 2 시간 후에 상당히 구별되는 조직 인쇄물을 얻었다.
동시에 연구자들은 헤모글로빈, 빌리루빈 및 기타 인간 성분이나 고등 영장류에만 속할 수있는 혈액의 성분을 발견했습니다. 혈액형은 IV였습니다. 그러나 페인트의 흔적도있었습니다. 이전에는 복사 도중 캔버스에 부딪혔다 고 가정했습니다. 다른 해에는 슈라우드가 60 번 이상 복사되었습니다. 그러나 연구에 따르면 일부 지역에서는 슈라우드의 피가 색이 아니라 중세 시대에 만들어진 인공 보라색으로 착색되어있는 것으로 나타났습니다. 따라서 미지의 주인은 여전히 온도의 이미지를 젤라틴 기반으로 "칠했다"는 것이 입증되었으며, 이것은 선 그리기 기법이 등장한 XIII 세기 이전에 이루어진 것이 아닙니다. 획득 된 자료는 중세 시대의 유물의 후기 유래와 복원을 나타낼 수있다. 대학 교수 사우스 캐롤라이나 Daniel C. Skavron과 프랑스 연구원 L. Pikknet과 K Prince는 1492에서 빛과 색의 훌륭한 감정가 인 Leonardo da Vinci가 손을 가졌다 고 제안했습니다. 그 해에 레오나르도는 밀라노의 수의를 보았을 것입니다. 아마도 그는 소위 보완적이고 가역적 인 색으로 예수 그리스도의 얼굴에 그렸을 것입니다. 그것은 사진 부정에 대한 세간도 피아의 긍정적 인 이미지의 출현을 가져 왔습니다.
수의 연구에서 가장 중요한 이정표는 로마 카톨릭 교회가 방사성 탄소 연구를 허가 한 1988였다. 이 작업은 과학 정보 및 문서화를위한 제네바 센터, 옥스퍼드 대학교 및 애리조나 대학교의 세 독립 연구소에 위임되었습니다. 이 센터의 각 대표는 4 개의 직물 샘플을 가진 마크없는 바이알을 받았다. 그 중 하나에는 슈라우드의 조각, 다른 하나는 로마 제국의 직물, 세 번째는 중세 초기 직물, 네 번째는 14 세기 초의 직물이었다. 3 개 연구소 모두의 결과는 실망 스러웠다. 95 %의 정확성으로 방사성 분석 결과 1260와 1390 사이에 슈라우드 패브릭이 만들어졌다. 토리노의 아나스타샤 알베르토 발레 스테리스 대주교는이 결론에 동의해야했다. 그 뒤를 이어 교황 요한 바오로 2 세는 4 월 28에서 1989에 대한 연설에서 아프리카를 방문하면서 가톨릭 교회가 신전의 수호신만을 신성한 유물로 인식했다고 밝혔다.이 신자는 모든 가톨릭과 정교회에서 예배에 사용 된 캔버스에 그려진 그림이다. 예수 그리스도의 진정한 장례 담요는 아닙니다. 따라서 바티칸은 공식적으로 토리노 슈라우드 시대의 과학적 연구 결과를 인정했다. 교황의 말은이 유물의 인기에 영향을 미치지 않았습니다. 그녀의 1998과 2000 시위는 끊임없는 흥분을 불러 일으켰습니다. 다음 번엔 2025에 전시 될 예정입니다. 아마도 과학자들이 새로운 발견과 놀라움을 기다리고 있을까요?
요즘에는 진실성을 주장하고 100 년 동안 전세계의 신자들과 학자들의주의를 끌었던 그리스도의 형상에 대한 유일한 유물이 있습니다. 위로 1506의 도시에서 로마의 폰티 팩스 (Pontifex) 황소에서 교황 율리우스 둘째 (Julius Second)는 "구세주가 옷을 입은 채로 옷을 입은 가장 믿을만하고 순전 한 신드롬 (shroud, proeclarissima sindone)"이라고 선언했다. 그리고 1978 교황 바울 VI 그것을 "기독교의 가장 중요한 유물"이라고 불렀다. 이것은 물론 토리노의 유명한 슈라우드 (Shroud of Turin)에 관한 것입니다. 정확한 사본은 1978의 유명한 미국 과학자 존 잭슨 (John Jackson)입니다. 러시아 정교회에 건네 주었다. 1997 도시에서 모스크바와 모든 러시아의 총 대주교 모스크바 스 레텐 스키 수도원의 알렉시 (Alexis)는 슈라우드 (Shroud) 사본을 구세주의 신성한 이미지로 형상화했습니다. 그러나 문제는 우리에게 관심있는 수의를 제외하지 않고 인간이 만든 이러한 모든 이미지가 새로운 시대의 첫 세기의 기독교인들에게는 알려지지 않은 것처럼 보였다는 사실에 있습니다. 따라서 Smyrna Polycarp의 주교 인 침례교 요한의 가장 가까운 제자를 개인적으로 알고 있었던 라이온 주교 이니 네 (130-202)는 이렇게 썼다. "예수 그리스도 얼굴의 육체적 인 모습은 우리에게 알려지지 않았습니다." 위대한 신학자 인 어거스틴은 또한 예수님의 모습을 알 수있는 방법이 없다고 불평했습니다. 토리노 슈라우드의 신빙성을지지하는 사람들은 공식 교회 (외경)에 의해 인식되지 않는 복음의 도움으로이 모순을 우회하려고 노력했다. 아시다시피, 예수님이 죽은 후 그의 비밀스런 제자 요셉 아리마 대아와 니고데모는 빌라도의 허락하에 십자가에서 시체를 제거하고 "유대인들이 보통 묻었 듯이 그것을 향으로 감쌌습니다." 1 일 반 후, 그리스도 께서 부활 하셨고 빈 베일은 막달라 마리아가, 그리고 사도 베드로와 요한이 처음으로 발견했습니다. 그러나 충실한 유대인들은 고인의 의식 옷을 만질 수 없었기 때문에 부활하신 예수 그리스도의 장례식 옷을 빌라도의 아내에게 가져 가서 "그녀에게만 알려진 장소에 두십시오." 필라테스의 아내에게 알려진 이곳에 많은 슈라우드가 나중에 발견되었다. 첫 번째는 525에서 발견되었습니다 (다른 출처 - 544에 따르면). 에드 사 (현대의 우르파 도시인 터키). 15 세기 경 예수 그리스도의 40 신전은 역사적으로 기독교 세계에 기록되었습니다. 현재 서유럽의 카톨릭 대 수도원, 대성당 및 사원은 조심스럽게 보존되어 신자들에 의해 적어도 26 "예수 그리스도의 원래 장례식 (슈라우드)"로 예배에 드러납니다. 토리노 외에도 가장 유명한 슈라우드는 Besancon (Besancon), Cadwin (Cadoin), Champaign (Champiegne), Xabregas (Xabregas), Oviedo (Oviedo) 및 기타 도시에 아직도 있습니다. 20 세기에 토리노 슈라우드 (Shroud of Turin)에 대한 토론에서 연구자들은이 슈라우드 중 많은 곳으로 가면서 모든 유적의 허위 사실을 입증했습니다. 가장 충격적인 성격은 베잔 스콘 슈라우드의 위조에 관한 결론이었습니다. 거기에는 죽은 예수 그리스도의 몸의 형상 외에 익숙하지 않은 언어로 된 비문이있었습니다. 전설은 예수 그리스도의 손에 의해 만들어진 것이라고 주장했다. (변종 : 사도 토마스, 예수 그리스도의 명령에 따라 아바가 왕에게 이미지를 전달한 사도 요한, 슈라우드를 지키고 사도로 서명 한 사도와 복음 주의자 루크, 슈라우드의 수의에 이미지를 그린 예수 그리스도). 그러나이 비문은 14 세기 아랍에서 작성되었으며 예수 그리스도에 대한 이슬람의 견해를 반영한 것으로 밝혀졌습니다. 그러나 이제 토리노의 슈라우드 (Shroud of Turin)는이 규칙에 대한 예외적 인 예외로 밝혀졌으며 진정성을 증명하거나 거부하는 것이 쉽지 않았습니다.
현재, 그것은 4,3 x 1,1 미터 길이의 린넨 천처럼 보이며 황갈색 반점이 보이며 다소 모호하지만 인간의 모습으로 접히는 황백색 배경에 있습니다. 펼쳐지면 캔버스의 왼쪽 절반에 앙와위 자세의 남자의 이미지가 얼굴이 위로 향하고 직물 중앙에 머리가 캔버스의 오른쪽 절반에 나타납니다. 더 진한 적갈색 반점이 수의에서 눈에 띄는 데, 아마도 채찍, 가시관 바늘, 못 및 창으로 가해진 그리스도의 상처와 일치합니다. 1353 세기 목격자의 증언을 믿는다면 이전에는 이미지가 훨씬 더 밝았지만 지금은 거의 나타나지 않습니다. 우리가 관심을 갖는 수의에 대한 최초의 다큐멘터리 언급은 파리 근처의 Geoffroy de Charny 백작의 소유로 유물이 나타난 1357 년으로 거슬러 올라갑니다. 드 샤 르니 자신은 "한때 콘스탄티노플에 살았던 수의를 소유하고있다"고 주장했다. 1389 년에는 지역 교회에 수의가 전시되어 순례자들이 많이 유입되었습니다. 이상하게도 교회 당국은 유물의 출현에 대해 매우 회의적이었습니다. 시위를 위해 Henri de Poitiers 주교는 교회 총장을 질책했고, 그의 후임자 Pierre d' Arcy는 6 년에 아비뇽 교황 클레멘트 1390 세에게로 향했습니다. 슈라우드의 공개 전시. 동시에 그는이 캔버스를 만들었다 고 고백하고 회개하고 피에르 주교로부터 자신의 희생에 대한 용서를받은 것으로 알려진 익명의 특정 예술가의 증언을 언급했습니다. 그 결과 1532 년 1578 월 1983 일 클레멘트 XNUMX 세는 수의가 처형 후 아리마 테아의 요셉이 그리스도의 몸을 감싼 원래 베일의 예술적 재현으로 인정되는 법령을 발표했습니다. XNUMX 년, 샹 베리 (Chambery)시의 교회에서 화재로 수의가 손상되었지만 중앙 부분에는 닿지 않았습니다. XNUMX 년 Comte de Charny의 손녀는 수의를 사보이 공작에게 주었다. 사보이 공작은 그것을 토리노로 가져 왔고, 오늘날까지 조반니 바티스타 대성당의 특별한 방주에 보관되었다. 이탈리아 움베르토 XNUMX 세의 축출 된 왕인 사보이 왕조의 마지막 왕관 대표는 XNUMX 년에 그 재산이 된 바티칸에 수의를 물려주었습니다.
그래서 수세기 동안 토리노 수의는 독특한 것으로 간주되지 않았고 대중의 주목을 많이받지 못했습니다. 그 모든 것이 1898에서 변경되었습니다.이 작품은 파리에서 전시 작품이 전시되었을 때였습니다. 전시회를 마감하기 전에 고고학자이자 아마추어 사진 작가 인 Secondo Pia는 토리노 슈트라 우드의 얼굴을 촬영했습니다. 접시가 나타 났을 때 캔버스의 이미지가 부정적인 것으로 나타났습니다. 동시에 사진의 이미지가 캔버스보다 훨씬 선명 해지면서 전문가는 이미지의 해부학 적 완성도와 신체의 경직의 특징에 대해 결론을 내릴 수있었습니다. 1931에서 찍은 새로운 사진은 수의에있는 이미지가 실제 시체의 흔적이며 동상이나 사진의 흔적이 아니라는 견해를 확인했습니다. 동시에,이 베일에 싸여있는 사람은 머리 뒤쪽에 피그 테일을 가졌는데, 이것은 역사가들에게 완전한 놀라움이었습니다. 어쨌든 그리스도의 유명한 이미지들에는 어떤 피그 테일도 없습니다. 머리에 피가 떨어지는 것으로 판단되는 가시관은 유럽의 왕관 형태로 왕관의 중세적인 이미지와 모순되는 현대적인 자료와 일치하는 주교관과 닮았습니다. 손은 손바닥이 아닌 손목에 못을 박았다. 이것은 또한 중세의 전통에 반하는 것이었지만 십자가에 못 박힌 사람들의 근대 고고 학적 발견과 실험 데이터에 따르면 시체의 손바닥으로 못을 박은 채 십자가에 몸을 붙들 수 없다는 것을 발견했다. 따라서, 슈라우드의 진위성을 간접적으로 증언하는 데이터가 수집되었지만, 동시에 몇몇 성도와 그 추종자들의 몸에 피 묻은 성흔을 묻는 동시에 결국에는 손바닥에 상처가 남았습니다. 그러나 토리노의 샤인 (Shine of Turin)은 30 분짜리 WNBQ-TV 프로그램 (시카고) 이후 1952에서 진정한 세계적 명성을 얻었습니다. 그때까지, 진실성에 관한 분쟁은 신자와 회의론자들 - 과학자들이 그들에 반대하는 좁은 범위의 사람들의 주목을 끌었지 만, 이제는이 문제가 전 세계에서 가장 큰 대중 매체의 관심의 초점이되었습니다.
회의론자들의 주된 주장 중 하나는 그리스도를 십자가에 못 박는 순간부터 중세 프랑스에 유물이 나타날 때까지 13 세기 동안의 보호막의 존재에 대한 어떠한 정보도 없다는 것이 었습니다. 사실 일부 소식통은 1203에서 콘스탄티노플 근처에 캠프를 세운 십자군 운동가가이 도시의 교회 중 한 곳에서 그리스도의 묘소가 자신의 모습을 묘사하는 것을 보았 음을보고합니다. 그러나 1 년 후 십자군이 대도시를 점령하고 약탈했을 때이 수의가 발견되지 않았습니다. 그가 비밀리에 그를 100 년 이상 지켰던 템플러들에 의해 납치 된 것으로 제안되었습니다. 흥미롭게도 1353에서 Shroud가 등장한 Geoffroy de Charny의 조상은 Known Templar of Normandy의 직함을 지니고 1314에서는 Jacques de Male 대주장과 화형했습니다. 그러나 역사가들은 우리에게 관심있는 슈라우드가있는이 신비한 슈라우드를 식별 할 수있는 데이터가 없으며, 문제가 해결되지 않으면 여전히 문제가 해결되지 않을 것입니다. 슈라우드가 처음 언급 된 날짜는 150 년으로 만 이동합니다. 슈라우드 진품의 지지자들 또한 그들의 주장을 입증했습니다. 수의의 초기 기원에 대한 간접적 인 증거는 시에나 산의 성 캐서린 수도원 아이콘 (45 성냥)과 Justinian II의 금화 (65 성냥)의 그리스도 이미지와 함께 수의에 얼굴의 비율과 세부 사항이 밀접하게 일치 할 수 있습니다. 회의론자들이 지적 하듯이 사실은 알려지지 않은 채로 남아 있습니다 : 수화기에서 복사 된 아이콘과 동전, 또는 그 반대 방향 이었습니까?
슈라우드의 직물 연구에서 식물 종의 49 꽃가루가 발견되었는데 그 중 16은 북유럽에서 발견되었으며 13는 남부 이스라엘과 사해에서 자라는 사막 식물에 속한다. 20는 터키 남서부와 시리아에서 발견된다. 이 연구는 슈라우드 자체가 아닌 중동부의 원산지를 증명했으며, 적어도 제조 된 직물은 주요 질문에 답하지 못했습니다. 제조 시간에 관한 것입니다.
1978 가을에 수 평판이 공개되었습니다. 이 행사는 토리노 출범 기념일 인 400에 헌정되었습니다. 역사 학자들은 슈라우드에 대한보다 상세한 연구를 위해이 사건을 이용했습니다. 편광 된 빛과 컴퓨터 스캐닝에서 현미경 사진을 찍을 때, 시체의 눈에 동전이 놓여있는 것으로 밝혀졌다. 그 중 하나는 매우 희귀 한 빌라도 진드기로 밝혀졌다. 그 중에 "티 베리우스 황제"가 잘못 작성되었다. 그러나 회의론자들은 우리 시대가 시작될 때 유대인들 사이에서 카론에게 지급 될 죽은 동전의 눈에 널리 퍼져있는 그리스의 의식이 있었음을 의심합니다. 또한 그들은 유대인들이 죽은 자의 시신을 자신의 슈라우드로 감싼 채로 머리를 다른 천으로 감쌌다는 것에 매우 합리적으로 주목합니다. 이 반대는 십자가에 달리 신 몸의 진위성에 관한 위의 결론을 논박하지 않고, 처형 된 사람의 신원과이 유물의 출현 시간에 대한 질문을 열어 놓습니다. 따라서 20 세기와 현재에 이르기까지 연구자들은 슈라우드의 정확한 제조 날짜와 제조 기술에 대해 걱정하고 걱정합니다. 특히, 십자가에 못 박히신 그리스도인은 기독교인 박해의시기에 십자가에 못 박히신 초기 기독교 공동체의 일원이라는 가설을 세웠습니다. 다른 버전에 따르면 수의는 인위적으로 4 세기에 만들어졌으며 이는 기독교 유물의 숭배와 "시장"에서의 대량 출현을 특징으로합니다. 이론적으로 가능한 린넨 원단상의 살아 있거나 시체의 이미지를 얻는 방법은 모두 시도되었지만 인쇄물은 슈라우드의 이미지와 구조 및 품질면에서 크게 달랐습니다. 유일한 예외는 바티칸에서 실시 된 살아있는 사람에 대한 실험으로 간주 될 수 있습니다. 피험자의 손에는 1000 배 희석 한 젖산 (이 농도 정도에서 응력과 고 부하 하에서 땀을 흘리며 방출 됨)과 40도까지 가열 된 적색 점토로 가루로 젖었습니다. 2 시간 후에 상당히 구별되는 조직 인쇄물을 얻었다.
동시에 연구자들은 헤모글로빈, 빌리루빈 및 기타 인간 성분이나 고등 영장류에만 속할 수있는 혈액의 성분을 발견했습니다. 혈액형은 IV였습니다. 그러나 페인트의 흔적도있었습니다. 이전에는 복사 도중 캔버스에 부딪혔다 고 가정했습니다. 다른 해에는 슈라우드가 60 번 이상 복사되었습니다. 그러나 연구에 따르면 일부 지역에서는 슈라우드의 피가 색이 아니라 중세 시대에 만들어진 인공 보라색으로 착색되어있는 것으로 나타났습니다. 따라서 미지의 주인은 여전히 온도의 이미지를 젤라틴 기반으로 "칠했다"는 것이 입증되었으며, 이것은 선 그리기 기법이 등장한 XIII 세기 이전에 이루어진 것이 아닙니다. 획득 된 자료는 중세 시대의 유물의 후기 유래와 복원을 나타낼 수있다. 대학 교수 사우스 캐롤라이나 Daniel C. Skavron과 프랑스 연구원 L. Pikknet과 K Prince는 1492에서 빛과 색의 훌륭한 감정가 인 Leonardo da Vinci가 손을 가졌다 고 제안했습니다. 그 해에 레오나르도는 밀라노의 수의를 보았을 것입니다. 아마도 그는 소위 보완적이고 가역적 인 색으로 예수 그리스도의 얼굴에 그렸을 것입니다. 그것은 사진 부정에 대한 세간도 피아의 긍정적 인 이미지의 출현을 가져 왔습니다.
수의 연구에서 가장 중요한 이정표는 로마 카톨릭 교회가 방사성 탄소 연구를 허가 한 1988였다. 이 작업은 과학 정보 및 문서화를위한 제네바 센터, 옥스퍼드 대학교 및 애리조나 대학교의 세 독립 연구소에 위임되었습니다. 이 센터의 각 대표는 4 개의 직물 샘플을 가진 마크없는 바이알을 받았다. 그 중 하나에는 슈라우드의 조각, 다른 하나는 로마 제국의 직물, 세 번째는 중세 초기 직물, 네 번째는 14 세기 초의 직물이었다. 3 개 연구소 모두의 결과는 실망 스러웠다. 95 %의 정확성으로 방사성 분석 결과 1260와 1390 사이에 슈라우드 패브릭이 만들어졌다. 토리노의 아나스타샤 알베르토 발레 스테리스 대주교는이 결론에 동의해야했다. 그 뒤를 이어 교황 요한 바오로 2 세는 4 월 28에서 1989에 대한 연설에서 아프리카를 방문하면서 가톨릭 교회가 신전의 수호신만을 신성한 유물로 인식했다고 밝혔다.이 신자는 모든 가톨릭과 정교회에서 예배에 사용 된 캔버스에 그려진 그림이다. 예수 그리스도의 진정한 장례 담요는 아닙니다. 따라서 바티칸은 공식적으로 토리노 슈라우드 시대의 과학적 연구 결과를 인정했다. 교황의 말은이 유물의 인기에 영향을 미치지 않았습니다. 그녀의 1998과 2000 시위는 끊임없는 흥분을 불러 일으켰습니다. 다음 번엔 2025에 전시 될 예정입니다. 아마도 과학자들이 새로운 발견과 놀라움을 기다리고 있을까요?
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