좋은 분열. 가격 대치
모스크바의 1971에서는 소련 언론에 거의 주목받지 못했던 중요한 사건이 발생했습니다. 러시아 정교회 (Russian Orthodox Church)에서는 옛 러시아의 (분열 된) 종교 의식이 공식적으로 "평등 한"새로운 것으로 인정 받았다. 따라서 정교회 정교회 신자와 오래 된 신자에 대한 수 백년 간의 대립의 마지막 페이지가 마침내 닫혔습니다. 대결 중. 당사자들에게 영광을 안겨주 었으며 러시아 국민에게 대단한 희생이되었습니다. 우리나라에서 교회가 분열 된 이유는 무엇이며 그것을 피할 수 있었습니까?
보통 부도덕 한 카피리스트들이 교회 책의 데이터를 왜곡하고 니콘의 개혁은 "진정한"정통을 회복 시켰다고합니다. 이것은 부분적으로 사실입니다. 왜냐하면 일부 고대 러시아 복사 작가들의 펜으로부터, 세계에 알려지지 않은 많은 "외경"이 나왔기 때문입니다. 이 "복음서들"중 하나에서, 그리스도의 탄생에 관한 이야기에서, 전통적인 성서적 인물들 외에, 성격은 일종의 조산원 인 솔로몬 니아 (Solomonia)로 밝혀졌습니다. 동시에 블라디미르 스바 토스 슬라 비치 (Bradimir Svyatoslavich) 밑에서 러시아인들은 두 손가락으로 침례를 받고 8 개의 십자형 십자가, 특별한 알루시아를 사용했으며, 수행하는 의식은 태양 (태양에 의해) 이후에 갔다는 것이 증명되었다. 사실은 비잔티움에서 러시아의 기독교화 시대에 두 개의 법령, 예루살렘과 스터디가 사용되었다. 러시아인들은 스터디 보 헌장을 채택했고 다른 모든 정교회 국가들에서는 예루살렘 예루살렘이 시간이 지남에 따라 강세를 보였다. 12 세기에는 남부 슬라브 교회에서 비잔티움에서 14 세기 초, 아토스에서 받아 들여졌다. 따라서 17 세기에 러시아는 유일하게 정통 헌법을 사용하는 교회 만 남았습니다. 순례자들 덕분에 그리스와 러시아 전례 서 사이의 불일치는 Nikon 훨씬 전에 알려졌습니다. 이미 1640 - 이거 야의 말에 니콘뿐만 아니라 구성의 "실수"넓게 "고대 경건의 지지자"의 법원 원에서 논의되었다 그 중, 수정해야, 성모 영보 성당 스티븐 파스, 카잔 성당, 이반 네로의 제사장의 제사장이었다, 심지어 Yurievets에서 유명한 성직자 하박국이되었다 - 볼가. 이 논란은 주로 1551 백장 협의회 (The 1652 Hundred Chapters Council) 또는 독점적으로 그리스어 텍스트의 결정 인 "고대 경건 (ancient 경건)"의 모델로 간주 될 내용에 관한 것이 었습니다. XNUMX에서 권력을 잡은 Nikon은 그리스 디자인에 찬성하여 선택했습니다.
교회 도서의 긴급한 정정 이유 중 하나는 순례자 인 Arseny Sukhanov의 소식이었습니다. 그리스어 수도원의 수도원들이 아토스 산에 모여 두 편의 깃털을 이단으로 인정한 것으로 추정되며, 인쇄 된 모스크바 서적을 태울뿐 아니라 노인을 태우고 싶어했습니다. 그의 책은 발견되었습니다. 이 사고의 진실에 대한 확인은 다른 러시아 출처 또는 해외에서 발견되지 않았습니다. 그러나이 메시지는 니콘을 몹시 걱정했다. 동방 총 대주교가 러시아 내 총 대주교가 책 기증소에서 1593을 승인 한 것에 관한 서신은 "어떠한 신청이나 철회도하지 않고"헌장을 준수해야한다는 요구 사항을 포함하고 있었다. 니콘은 그리스어로 쓰여진 신앙의 상징과 메트로폴리탄 포토 비우스의 신앙 상징, 거룩한 전례와 종 및 모스크바 시절의 책들 사이에 모순이 있음을 잘 알고있었습니다. 왜 그리스 정교회와의 편차가 니콘을 그렇게 방해 했습니까? 사실은 유명한 장로 (프 스코프 지역에) 엘리자 로바 수도원 Philotheus 이후, 러시아 짜르의 잠재 의식의 세계와 세 번째 로마 모스크바 변환의 도덕적 쇠퇴, 그리고 시간의 꿈을 살고 피할 수없는 교회의 가장 높은 hierarchs을 발표 한 때 러시아와 러시아 정교회 교회는 온 세상의 정교회 신자들을 손에 넣을 것입니다.
그리고 지금, 스몰 렌 스크와 우크라이나의 좌익 은행과 벨로루시의 일부가 돌아 왔을 때,이 꿈은 구체적인 형태를 취하는 것으로 보였고, 그들 자신이 충분하지 않을 위험이있었습니다. Nikon은 자신의 계획을 전적으로지지하고, 전임자들에 의해 만들어진 "실수"를 수정하고, 그리스 교회와 동부 총 대주교와 러시아의 완전한 합의를 밝히며, 전례가없는 권력을 족장에게 부여한 Tsar Alexei Mikhailovich와 그의 우려를 공유했다.
팔레스타인에있는 예루살렘이 오랫동안 길을 잃었으므로 새 예루살렘은 이스트라시 근처의 부활 수도원이 중심이되어 세 번째 로마 근처에 만들어졌습니다. 시공이 시작된 언덕은 시온 산, 요르단 강 이스트라 강, 지류 중 하나 인 케드 론이라고 불 렸습니다. 그 근처에 마운트 타 보르, 겟세마네 동산, 베다니가 나타났습니다. 주요 대성당은 성묘 교회의 모형을 기반으로 지어졌지만, 그림에 의하면가 아니라 순례자들의 이야기에 따라 세워졌습니다. 그 결과는 매우 흥미 롭습니다. 그것은 만들어진 사본이 아니라 주어진 주제에 대한 일종의 환상이었습니다. 이제 우리는 17 세기 러시아 주인의 눈을 통해이 예루살렘 성전을 볼 수 있습니다.
그러나 니콘이 사순절 이전에 니콘이 모든 모스크바 교회에 "기억"을 보냈던 그 해에 1653로 돌아 가자.이 교회에서 봉사하는 동안 수많은 활을 떼지 말고, 세 번에 벨트에 굴복하라. 침례를 받았다. " 큰 화재의 첫 번째 스파크는 모스크바 교회를 통해 실행 : 많은 사람들이 그리스 정교회 총 대주교는 정말 저주를 메트로폴리탄 키프로스 반환 dvuperstiyu 프 스코프에 강제로 아래에있는 성당의 백 장을 제공합니다 Uniate Arseny obasurmanivshimsya 이단으로 유혹했다. 새로운 혼란의 위험을 이해하고있는 Nikon과 Alexei Mikhailovich는 억압으로 포도 나무에 불만을 터뜨려 고했습니다. 많은 반대자들이 채찍으로 맞고 외딴 수도원에 추방당했습니다. 그 중에는 카잔 대성당 아브 바쿰과 이반 네로 노프 (Ivan Neronov)라는 코스트 로마 (Kostroma)의 대주교 인 다니로 (Danilo)가 있습니다.
"불이나 채찍으로하지만 교수대는 신앙을 수립하기를 원합니다! 어떤 사도들이 그렇게 가르쳤습니까? 나는 모른다. 내 그리스도께서는 우리 사도들에게 이런 식으로 가르치라고 명령하지 않으 셨습니다. "그러자 대담한 아바 박은 나중에 말했고, 그와 동의하지 않는 것이 어렵습니다.
1654 봄에 Nikon은 교회 협의회에서 불일치를 제거하려고 노력했습니다. 5 Metropolitans, 4 대주교, 1 Bishop, 11 Archimandrites 및 Hegumen, 13 Protopopes가 참석했습니다. 그 이전의 질문은 일반적으로 2 차적이며 비판적이었으며 부정적인 대답의 가능성을 허용하지 않았습니다. 큰 진전에 전례의 시작에서 열린 킹스 게이트를 떠날 필요 여부 : 러시아 정교회의 수석 hierarchs는 공개적 총 대주교와 같은 같은 사소한 이유로 교회의 위대한 의사의 승인을 법령에 반대를 선언하고 싶지 않았다 없습니다? 아니면 큰 멍청이의 암보에서 노래를 부를 수 있습니까? 그리고 두 가지의 주된 기본적인 질문만으로 Nikon의 계층 구조를 토론에 가져 가지 못했습니다. 쌍둥이를 두 개의 깃털로 대체하고 활을 허리로 대체하는 것입니다. 총 대주교의 계획은 현명하고 독창적 인 방법이었습니다. 그에게 권고 한 모든 혁신이 국가 최상층의 협의회의 승인을 얻었으며 따라서 모든 러시아 교회를 구속한다는 사실을 전국에 알리는 것입니다. 이 교활한 조합은 콜롬 나 주교와 카 시르 스키 파벨 (Kashirsky Pavel)에 의해 화를 냈습니다. 그는 파키스탄 법안에 서명 한 후 자신이 지상의 활에 관해 마음 속에 머물렀다는 유보를했습니다. 니콘의 분노는 끔찍했습니다. 바울은 감독뿐 아니라 제사장 인 노브 고로드 땅으로 데려가 빈 집에 불타 버렸습니다. 그런 열정 니콘은 일부 외국 축복 사조차 놀라게했다.
그러나 니콘은 페이 시우스 (Paisius)의 말을 듣고 싶지 않았고, 1656 성당에서는 그곳에 있었던 안디옥 총 대주교의 축복과 세르비아 수도권에서 두 단어의 침례를 집행 한 모든 사람들을 파문 시켰습니다. 그러나 1658에서는 상황이 갑자기 바뀌었다. 많은 역사 학자들은 그 당시의 문서에서 니콘이 당시 개혁을 억제하고 러시아 교회의 단일성을 회복하려고 노력했다는 것을 간접적으로 나타내는 자료가 있다고 믿는다. 그는 그에게 추방 된 이반 네로 노프와 화해했을뿐만 아니라 심지어 그에게 옛 서적에 대한 봉사를하도록 허용했다. 그리고 바로이시기에 Nikon과 Tsar Alexei Mikhailovich 사이에서 냉기가 일어나고, 그는 축복 사를 그만두고 그가 보유한 서비스에 오지 않고 계속해서 그를 위대한 주권자라고 부르지 못하게합니다. 일부 역사 학자들은 니제르의 자랑스럽고 독립적 인 행동 때문에가 아니라, 차용 주의자들을 꼬시려고했던 그의 시도 때문에 어제 바꿔 놓을 수없는 가부장제에 대한 차르의 냉각이 이루어 졌다고 믿을 경향이있다.
Nikon은 자신의 개혁을 수행하는 동안 본질적으로 정교회 세계에서 우월성을 주장하는 왕의 생각을 구체화했으며 Studio 법령을 사용하면 다른 국가의 공동 종교인을 러시아로부터 멀게 할 수 있다고 생각했습니다. 교회 개혁의 축소는 왕의 계획에 포함되지 않았기 때문에 시므온의 폴로츠크의 찬송가는 알렉세이 미카 일로 비츠에게 니콘이 종교의 평화를 수립하는 실수를 저지르는 것보다 더 중요하게 보였다.
끝은 10 July 1658이 었는데, Assumption Cathedral Nikon에서 서비스가 끝난 후, 총 대주교 직을 떠날 의사가 있음을 발표했습니다. 그는 그의 주교자, omophorion, sakkos를 벗고, "근원"(즉, 감독)과 검은 두건 인 검은 옷을 입어 White Sea의 거룩한 수도원에 갔다. 2 월 알렉세이 미카 일로 비치 (Alexei Mikhailovich)의 결정에 따라 새로운위원회가 1660에서 모였습니다. 6 월에는 반역적인 총 대주교와 함께 할 일이 결정되었습니다. 결국, 푸쉬킨의 청지기는 내 화이트에게 보냈다. 화이트는 3 월 1661이 니콘의 대답을 가져왔다.
니콘의 주장은 매우 논리적이며, 그의 입장은 상당히 합리적이고 평화로 우며, 그러나 어떤 이유에서 반항적 인 가부장과 타협이 Aleksey Mikhailovich의 계획의 일부가 아니 었습니다. 그는 Paisii Ligarides 월 1662 모스크바에 와서 지시 공식 변위 니콘 준비, 사람이 예루살렘 생활에서도하지 않을 것, 이러한 이단과 "관계 족장 Dositheus 비난, 가톨릭 로마와의 관계에 대한 가자 Predtecheva 수도원의 수도권을 defrocked 예루살렘과 콘스탄티노플에서 저주를 받았고 에큐메니칼 축하 사제 인 Parthenius II, Methodius, Paisius와 Nectarios에 의해 분석되었다. 니콘의 재판을 위해이 국제 모험가는 파키스탄의 마리아 리우스 (Macarius)와 알렉산드리아 (Alexandria)를 모스크바로 파견 한 안디옥 (Antioch) 총 대주교를 초청했습니다. 법원에 합법성을 부여하기 위해 Alexei Mikhailovich는 터키 술탄에게 풍부한 선물을 보내야했다. 터키 술탄은 모스크바를 만났고 합리적인 가격으로 은퇴 한 족장에게 의자를 돌려 주었다. 앞으로이 사기꾼 3 명이 사안을 돌이켜 니콘이 아니라 러시아 정교를 피하는 러시아 교회를 판단해야합니다. 니콘의 전복에 만족하지 않고 그들은 누구도 아닌 "무지와 무모함"이라고 비난하면서 스토 그 라브 대성당의 결정을 비난하고 저주했다. "미끼의 Chety"를 창안 한 성모 마리아 리우스 (Macarius) 그리고 동일한 Macarius와 Paisius의 지도력하에 열린 1667 대성당은 공개적으로 비 정교회라고 불리는 모든 러시아 교회 성도들 (!)에게 공개했습니다. 알렉세이 미카 일로 비치 (Alexei Mikhailovich)는 제 3 로마의 시저 (Cesar)가되어이 굴욕에 굴하지 않으면 안되었다. 큰 어려움을 겪은 사기꾼들은 러시아에서 추방 당했다. 목격자들에 따르면 모스크바에 머무르면서 발생한 피해는 적의 침략과 비슷했다. 그들의 마차는 모피, 비싼 직물, 귀중한 받침목, 교회기구 및 기타 여러 가지 선물로 가득 차있었습니다. 자발적으로 떠나고 싶지 않은 Paisius Ligarid는 1672에서 마차에 강제로 끌려가 키에프에 가담했습니다. 그들은 걱정스럽고 불안정한 나라를 두 개의 화해 할 수없는 캠프로 남겨 두었습니다.
늙은 신자들의 박해의 시작은이 나라에 2 명의 순교자 인 아바 바움 (Avatarum)과 남자 친구 모로 조프 (Morozov)를 인정했다. "고대 경건함"에 대한 이러한 화해 할 수없는 전투기의 성격의 매력은 너무나 위대하여 러시아 예술가들의 수많은 그림의 영웅이되었습니다. 1653의 Avvakum은 10 년 동안 시베리아로 추방되었습니다.
그는 그 후 Pustozersk로 보내졌고, 거기서 그는 수 년 동안 흙 감옥에서 보냈습니다.
아바 바움의 생애는 독자들에게 깊은 인상을 주었고, 러시아 문학의 창시자라고 불리기도하는 매우 중요한 작품이되었습니다. 1682의 Pustozersk에서 Avvakum이 타 버린 후, Old Believers는 그를 순교자로 숭배하기 시작했습니다.
아브 바쿰의 고향 인 그리 고로 보 (Nizhny Novgorod) 지역에서는 기념비가 그에게 세워졌습니다. 끊어지지 않은 protopop이 두 개의 손가락을 그의 머리 위로 들어 올렸습니다 - 고대 경건의 상징.
최고 궁전 귀족 인 Feodosiya Prokofievna Morozova는 "약 300 명의 남성이 집에서 봉사 한 Avvakum의 뜨거운 팬이되었습니다. 농부들은 8000이었다. 많은 친구와 친척이 있습니다. 모자이크와은으로 배열 된 값 비싼 마차를 타고 6,6 마리의 우박 쇠사슬을 달렸다. 그녀의 뒤에는 그녀의 명예와 건강을 지키기 위해 백명의 노예와 노예들이 갔다. " 이 모든 것에서 그녀는 그녀의 신앙의 이름으로 거절했습니다.
1671에서 그녀는 언니 인 Evdokia Urusova와 함께 기적의 수도원에서 처음 체포되어 Pskovo-Pechersky에서 체포되었습니다. 친척, 심지어 총 대주교 인 Pitirim과 Tsar Irina Mikhailovna의 자매들에 대한 중보기도에도 불구하고, Morozov와 Urusov의 자매들은 Borovsky 교도소의 교도소에 수감되어 1675에서 고갈로 사망했습니다.
유명한 Spaso-Preobrazhensky Solovetsky Monastery는 새로운 서비스 책에 반발했습니다.
1668에서 1676. 고대 수도원의 포위 공격은 계속되었고, 배신자로 끝나고 궁수와의 불평등 한 전투에서 30 승려들의 죽음과 26 승려의 사형이 계속되었습니다. 생존자들은 콜라와 푸스 투 사르 스키 감옥에 갇혔다. 반항적 인 승려들의 학살은이 수치스러운 캠페인에 대한 추억을 남긴 외국인 용병조차도 흔들었다.
제국의 야망은 개혁을 시작한 가부장과 적극적으로 그들을 지원 한 군주 모두에게 귀중합니다. 큰 전력 정책 알렉세이 Mikhailovich는 아주 가까운 장래에 실패 패배를 폴란드와 전쟁, 반란 바질 미국, 스테판 라진, 모스크바에서 솔로 수도원의 수도사, 구리 폭동, 화재, 그의 아내와 세 자녀의 죽음, 누구 사이에 왕위 알렉세이의 후계자였다 군주의 건강을 무너 뜨렸다. Peter I의 탄생은 Old Believers가 처음으로 거대자가 침식을 한 것인데, 1679에서 떨어지는 절정이 1700 분리기가 Tobolsk만으로 타 버렸을 때 나타납니다.
많은 역사가들에 따르면 Alexei Mikhailovich와 Nestor의 삶에서 Old Believers와의 투쟁은 폴란드와의 전쟁이나 Stepan Razin의 반란보다 더 많은 러시아인의 삶을 주장했습니다. "합법적 인"차르가 "합법적으로"모스크바를 떠나기 위해 노력했지만 러시아 총리로 사임하기를 거부 한 그는 러시아 정교회뿐만 아니라 러시아 국가에 대해서도 전례없는 굴욕감을 안겨 주었다. Alexei Mikhailovich는 무서워 죽어 가고있었습니다.
Solovki 수도 사는 그의 몸을 톱과 무서워하고있는 것처럼 보였습니다. 죽어가는 왕은 궁전 전체를 향해 소리를 지르며 계몽의 순간에 그를 부탁했습니다.
Solovki 수도원을 포위했던 지휘관들은 집으로 돌아 가라고 명령 받았지만 그 사자는 일주일 늦었습니다.
Nikon은 여전히 왕의 적을 도덕적으로 승리했습니다. 알렉세이 미카 일로 비치 (Alexey Mikhailovich)에서 5 년을 살아남은 그는 야로 슬라 블에서 망명 생활을하면서 돌아가 셨고, 그에게 설립 된 부활 뉴 예루살렘 수도원에서 총 대주교로 묻혔다.
그때까지 러시아에서 전례가없는 반체제 인사들의 종교 박해는 이데올로기와 영감 자의 죽음을 견디지 못했을뿐 아니라 특별한 힘을 얻었습니다. 니콘이 사망 한 지 불과 몇 달 후, 민간 법원과 구식 신자들의 사막으로의 파괴를 가져 오는 법령이 발표되었으며, 1 년 후, 폭력적인 Protopop Avvakum이 Pustozersk에서 태워졌습니다. 장래에, 당사자의 강화는 증가했다.
Rogozhskaya Gate의 Old Believer 교회의 사원 종탑
보통 부도덕 한 카피리스트들이 교회 책의 데이터를 왜곡하고 니콘의 개혁은 "진정한"정통을 회복 시켰다고합니다. 이것은 부분적으로 사실입니다. 왜냐하면 일부 고대 러시아 복사 작가들의 펜으로부터, 세계에 알려지지 않은 많은 "외경"이 나왔기 때문입니다. 이 "복음서들"중 하나에서, 그리스도의 탄생에 관한 이야기에서, 전통적인 성서적 인물들 외에, 성격은 일종의 조산원 인 솔로몬 니아 (Solomonia)로 밝혀졌습니다. 동시에 블라디미르 스바 토스 슬라 비치 (Bradimir Svyatoslavich) 밑에서 러시아인들은 두 손가락으로 침례를 받고 8 개의 십자형 십자가, 특별한 알루시아를 사용했으며, 수행하는 의식은 태양 (태양에 의해) 이후에 갔다는 것이 증명되었다. 사실은 비잔티움에서 러시아의 기독교화 시대에 두 개의 법령, 예루살렘과 스터디가 사용되었다. 러시아인들은 스터디 보 헌장을 채택했고 다른 모든 정교회 국가들에서는 예루살렘 예루살렘이 시간이 지남에 따라 강세를 보였다. 12 세기에는 남부 슬라브 교회에서 비잔티움에서 14 세기 초, 아토스에서 받아 들여졌다. 따라서 17 세기에 러시아는 유일하게 정통 헌법을 사용하는 교회 만 남았습니다. 순례자들 덕분에 그리스와 러시아 전례 서 사이의 불일치는 Nikon 훨씬 전에 알려졌습니다. 이미 1640 - 이거 야의 말에 니콘뿐만 아니라 구성의 "실수"넓게 "고대 경건의 지지자"의 법원 원에서 논의되었다 그 중, 수정해야, 성모 영보 성당 스티븐 파스, 카잔 성당, 이반 네로의 제사장의 제사장이었다, 심지어 Yurievets에서 유명한 성직자 하박국이되었다 - 볼가. 이 논란은 주로 1551 백장 협의회 (The 1652 Hundred Chapters Council) 또는 독점적으로 그리스어 텍스트의 결정 인 "고대 경건 (ancient 경건)"의 모델로 간주 될 내용에 관한 것이 었습니다. XNUMX에서 권력을 잡은 Nikon은 그리스 디자인에 찬성하여 선택했습니다.
총 대주교 니콘
교회 도서의 긴급한 정정 이유 중 하나는 순례자 인 Arseny Sukhanov의 소식이었습니다. 그리스어 수도원의 수도원들이 아토스 산에 모여 두 편의 깃털을 이단으로 인정한 것으로 추정되며, 인쇄 된 모스크바 서적을 태울뿐 아니라 노인을 태우고 싶어했습니다. 그의 책은 발견되었습니다. 이 사고의 진실에 대한 확인은 다른 러시아 출처 또는 해외에서 발견되지 않았습니다. 그러나이 메시지는 니콘을 몹시 걱정했다. 동방 총 대주교가 러시아 내 총 대주교가 책 기증소에서 1593을 승인 한 것에 관한 서신은 "어떠한 신청이나 철회도하지 않고"헌장을 준수해야한다는 요구 사항을 포함하고 있었다. 니콘은 그리스어로 쓰여진 신앙의 상징과 메트로폴리탄 포토 비우스의 신앙 상징, 거룩한 전례와 종 및 모스크바 시절의 책들 사이에 모순이 있음을 잘 알고있었습니다. 왜 그리스 정교회와의 편차가 니콘을 그렇게 방해 했습니까? 사실은 유명한 장로 (프 스코프 지역에) 엘리자 로바 수도원 Philotheus 이후, 러시아 짜르의 잠재 의식의 세계와 세 번째 로마 모스크바 변환의 도덕적 쇠퇴, 그리고 시간의 꿈을 살고 피할 수없는 교회의 가장 높은 hierarchs을 발표 한 때 러시아와 러시아 정교회 교회는 온 세상의 정교회 신자들을 손에 넣을 것입니다.
제 3 로마의 스님의기도 Philotheus
그리고 지금, 스몰 렌 스크와 우크라이나의 좌익 은행과 벨로루시의 일부가 돌아 왔을 때,이 꿈은 구체적인 형태를 취하는 것으로 보였고, 그들 자신이 충분하지 않을 위험이있었습니다. Nikon은 자신의 계획을 전적으로지지하고, 전임자들에 의해 만들어진 "실수"를 수정하고, 그리스 교회와 동부 총 대주교와 러시아의 완전한 합의를 밝히며, 전례가없는 권력을 족장에게 부여한 Tsar Alexei Mikhailovich와 그의 우려를 공유했다.
팔레스타인에있는 예루살렘이 오랫동안 길을 잃었으므로 새 예루살렘은 이스트라시 근처의 부활 수도원이 중심이되어 세 번째 로마 근처에 만들어졌습니다. 시공이 시작된 언덕은 시온 산, 요르단 강 이스트라 강, 지류 중 하나 인 케드 론이라고 불 렸습니다. 그 근처에 마운트 타 보르, 겟세마네 동산, 베다니가 나타났습니다. 주요 대성당은 성묘 교회의 모형을 기반으로 지어졌지만, 그림에 의하면가 아니라 순례자들의 이야기에 따라 세워졌습니다. 그 결과는 매우 흥미 롭습니다. 그것은 만들어진 사본이 아니라 주어진 주제에 대한 일종의 환상이었습니다. 이제 우리는 17 세기 러시아 주인의 눈을 통해이 예루살렘 성전을 볼 수 있습니다.
부활의 교회 (성묘), 예루살렘
부활 성당, 뉴 예루살렘
그리스도의 무덤, 부활의 성전 (성묘), 예루살렘
그리스도의 무덤, 부활 수도원, 새 예루살렘
그러나 니콘이 사순절 이전에 니콘이 모든 모스크바 교회에 "기억"을 보냈던 그 해에 1653로 돌아 가자.이 교회에서 봉사하는 동안 수많은 활을 떼지 말고, 세 번에 벨트에 굴복하라. 침례를 받았다. " 큰 화재의 첫 번째 스파크는 모스크바 교회를 통해 실행 : 많은 사람들이 그리스 정교회 총 대주교는 정말 저주를 메트로폴리탄 키프로스 반환 dvuperstiyu 프 스코프에 강제로 아래에있는 성당의 백 장을 제공합니다 Uniate Arseny obasurmanivshimsya 이단으로 유혹했다. 새로운 혼란의 위험을 이해하고있는 Nikon과 Alexei Mikhailovich는 억압으로 포도 나무에 불만을 터뜨려 고했습니다. 많은 반대자들이 채찍으로 맞고 외딴 수도원에 추방당했습니다. 그 중에는 카잔 대성당 아브 바쿰과 이반 네로 노프 (Ivan Neronov)라는 코스트 로마 (Kostroma)의 대주교 인 다니로 (Danilo)가 있습니다.
"불이나 채찍으로하지만 교수대는 신앙을 수립하기를 원합니다! 어떤 사도들이 그렇게 가르쳤습니까? 나는 모른다. 내 그리스도께서는 우리 사도들에게 이런 식으로 가르치라고 명령하지 않으 셨습니다. "그러자 대담한 아바 박은 나중에 말했고, 그와 동의하지 않는 것이 어렵습니다.
A.D. 키브 첸코. 총 대주교 니콘은 새로운 전례 서를 제안한다.
1654 봄에 Nikon은 교회 협의회에서 불일치를 제거하려고 노력했습니다. 5 Metropolitans, 4 대주교, 1 Bishop, 11 Archimandrites 및 Hegumen, 13 Protopopes가 참석했습니다. 그 이전의 질문은 일반적으로 2 차적이며 비판적이었으며 부정적인 대답의 가능성을 허용하지 않았습니다. 큰 진전에 전례의 시작에서 열린 킹스 게이트를 떠날 필요 여부 : 러시아 정교회의 수석 hierarchs는 공개적 총 대주교와 같은 같은 사소한 이유로 교회의 위대한 의사의 승인을 법령에 반대를 선언하고 싶지 않았다 없습니다? 아니면 큰 멍청이의 암보에서 노래를 부를 수 있습니까? 그리고 두 가지의 주된 기본적인 질문만으로 Nikon의 계층 구조를 토론에 가져 가지 못했습니다. 쌍둥이를 두 개의 깃털로 대체하고 활을 허리로 대체하는 것입니다. 총 대주교의 계획은 현명하고 독창적 인 방법이었습니다. 그에게 권고 한 모든 혁신이 국가 최상층의 협의회의 승인을 얻었으며 따라서 모든 러시아 교회를 구속한다는 사실을 전국에 알리는 것입니다. 이 교활한 조합은 콜롬 나 주교와 카 시르 스키 파벨 (Kashirsky Pavel)에 의해 화를 냈습니다. 그는 파키스탄 법안에 서명 한 후 자신이 지상의 활에 관해 마음 속에 머물렀다는 유보를했습니다. 니콘의 분노는 끔찍했습니다. 바울은 감독뿐 아니라 제사장 인 노브 고로드 땅으로 데려가 빈 집에 불타 버렸습니다. 그런 열정 니콘은 일부 외국 축복 사조차 놀라게했다.
"당신의 우월한 편지에서 당신이 어떤 의식에서 불일치에 대해 강력하게 불평하고 다양한 의식이 우리의 신앙을 해칠 지 생각합니다."콘스탄티노플 총 대령은 니콘에게 "우리는 두려움을 바로 잡습니다. 그리고 논쟁 자들은 주요 교리의 정통 교리에 동의하는 것처럼 보이지만 교회의 공통된 신앙에 별개의 특별한 가르침을 가지고 있습니다. 그러나 교회가 예식을 섬기거나 제사장이 어떤 축복을해야하는지 등과 같이 신앙에 필수적이지 않고 필수적이지 않은 일부 법령에서 다른 교회와 분리되면, 다음 중 하나만 불변하면 신자간에 별거가되지 않습니다. 같은 믿음. "
그러나 니콘은 페이 시우스 (Paisius)의 말을 듣고 싶지 않았고, 1656 성당에서는 그곳에 있었던 안디옥 총 대주교의 축복과 세르비아 수도권에서 두 단어의 침례를 집행 한 모든 사람들을 파문 시켰습니다. 그러나 1658에서는 상황이 갑자기 바뀌었다. 많은 역사 학자들은 그 당시의 문서에서 니콘이 당시 개혁을 억제하고 러시아 교회의 단일성을 회복하려고 노력했다는 것을 간접적으로 나타내는 자료가 있다고 믿는다. 그는 그에게 추방 된 이반 네로 노프와 화해했을뿐만 아니라 심지어 그에게 옛 서적에 대한 봉사를하도록 허용했다. 그리고 바로이시기에 Nikon과 Tsar Alexei Mikhailovich 사이에서 냉기가 일어나고, 그는 축복 사를 그만두고 그가 보유한 서비스에 오지 않고 계속해서 그를 위대한 주권자라고 부르지 못하게합니다. 일부 역사 학자들은 니제르의 자랑스럽고 독립적 인 행동 때문에가 아니라, 차용 주의자들을 꼬시려고했던 그의 시도 때문에 어제 바꿔 놓을 수없는 가부장제에 대한 차르의 냉각이 이루어 졌다고 믿을 경향이있다.
Alexey Mikhailovich Romanov, 박물관 Kolomenskoye
Nikon은 자신의 개혁을 수행하는 동안 본질적으로 정교회 세계에서 우월성을 주장하는 왕의 생각을 구체화했으며 Studio 법령을 사용하면 다른 국가의 공동 종교인을 러시아로부터 멀게 할 수 있다고 생각했습니다. 교회 개혁의 축소는 왕의 계획에 포함되지 않았기 때문에 시므온의 폴로츠크의 찬송가는 알렉세이 미카 일로 비츠에게 니콘이 종교의 평화를 수립하는 실수를 저지르는 것보다 더 중요하게 보였다.
시므온 폴로츠키
끝은 10 July 1658이 었는데, Assumption Cathedral Nikon에서 서비스가 끝난 후, 총 대주교 직을 떠날 의사가 있음을 발표했습니다. 그는 그의 주교자, omophorion, sakkos를 벗고, "근원"(즉, 감독)과 검은 두건 인 검은 옷을 입어 White Sea의 거룩한 수도원에 갔다. 2 월 알렉세이 미카 일로 비치 (Alexei Mikhailovich)의 결정에 따라 새로운위원회가 1660에서 모였습니다. 6 월에는 반역적인 총 대주교와 함께 할 일이 결정되었습니다. 결국, 푸쉬킨의 청지기는 내 화이트에게 보냈다. 화이트는 3 월 1661이 니콘의 대답을 가져왔다.
"나는 에큐메니칼 축하 회관들에 의해 주교관을 받았고, 메트로폴리탄을 축복 사로 위탁하는 것은 불가능하다. 나는 보좌를 떠났지만 감독을 그만두지 않았다 ... 나는 새로 선출 된 축 복사를 어떻게 나없이 집어 넣을 수 있는가? 주권자가 나에게 모스크바에서 선출되면, 새로 선출 된 총 대주교의 명령에 따라, 나는 주권적인 은혜로운 용서를 받아들이고, 주교들에게 작별 인사하고, 모든 사람을 축복하고, 나는 수도원에 갈 것이다. "
니콘의 주장은 매우 논리적이며, 그의 입장은 상당히 합리적이고 평화로 우며, 그러나 어떤 이유에서 반항적 인 가부장과 타협이 Aleksey Mikhailovich의 계획의 일부가 아니 었습니다. 그는 Paisii Ligarides 월 1662 모스크바에 와서 지시 공식 변위 니콘 준비, 사람이 예루살렘 생활에서도하지 않을 것, 이러한 이단과 "관계 족장 Dositheus 비난, 가톨릭 로마와의 관계에 대한 가자 Predtecheva 수도원의 수도권을 defrocked 예루살렘과 콘스탄티노플에서 저주를 받았고 에큐메니칼 축하 사제 인 Parthenius II, Methodius, Paisius와 Nectarios에 의해 분석되었다. 니콘의 재판을 위해이 국제 모험가는 파키스탄의 마리아 리우스 (Macarius)와 알렉산드리아 (Alexandria)를 모스크바로 파견 한 안디옥 (Antioch) 총 대주교를 초청했습니다. 법원에 합법성을 부여하기 위해 Alexei Mikhailovich는 터키 술탄에게 풍부한 선물을 보내야했다. 터키 술탄은 모스크바를 만났고 합리적인 가격으로 은퇴 한 족장에게 의자를 돌려 주었다. 앞으로이 사기꾼 3 명이 사안을 돌이켜 니콘이 아니라 러시아 정교를 피하는 러시아 교회를 판단해야합니다. 니콘의 전복에 만족하지 않고 그들은 누구도 아닌 "무지와 무모함"이라고 비난하면서 스토 그 라브 대성당의 결정을 비난하고 저주했다. "미끼의 Chety"를 창안 한 성모 마리아 리우스 (Macarius) 그리고 동일한 Macarius와 Paisius의 지도력하에 열린 1667 대성당은 공개적으로 비 정교회라고 불리는 모든 러시아 교회 성도들 (!)에게 공개했습니다. 알렉세이 미카 일로 비치 (Alexei Mikhailovich)는 제 3 로마의 시저 (Cesar)가되어이 굴욕에 굴하지 않으면 안되었다. 큰 어려움을 겪은 사기꾼들은 러시아에서 추방 당했다. 목격자들에 따르면 모스크바에 머무르면서 발생한 피해는 적의 침략과 비슷했다. 그들의 마차는 모피, 비싼 직물, 귀중한 받침목, 교회기구 및 기타 여러 가지 선물로 가득 차있었습니다. 자발적으로 떠나고 싶지 않은 Paisius Ligarid는 1672에서 마차에 강제로 끌려가 키에프에 가담했습니다. 그들은 걱정스럽고 불안정한 나라를 두 개의 화해 할 수없는 캠프로 남겨 두었습니다.
Miloradovich S.D. "총 대주교 니콘의 재판"
늙은 신자들의 박해의 시작은이 나라에 2 명의 순교자 인 아바 바움 (Avatarum)과 남자 친구 모로 조프 (Morozov)를 인정했다. "고대 경건함"에 대한 이러한 화해 할 수없는 전투기의 성격의 매력은 너무나 위대하여 러시아 예술가들의 수많은 그림의 영웅이되었습니다. 1653의 Avvakum은 10 년 동안 시베리아로 추방되었습니다.
S.D. Miloradovich. "시베리아를 통한 아바 탁의 여행"
그는 그 후 Pustozersk로 보내졌고, 거기서 그는 수 년 동안 흙 감옥에서 보냈습니다.
V.E.Nesterov, "Protopop Avvakum"
아바 바움의 생애는 독자들에게 깊은 인상을 주었고, 러시아 문학의 창시자라고 불리기도하는 매우 중요한 작품이되었습니다. 1682의 Pustozersk에서 Avvakum이 타 버린 후, Old Believers는 그를 순교자로 숭배하기 시작했습니다.
G. Myasoedov. "Avvakum의 타는 것", 1897
아브 바쿰의 고향 인 그리 고로 보 (Nizhny Novgorod) 지역에서는 기념비가 그에게 세워졌습니다. 끊어지지 않은 protopop이 두 개의 손가락을 그의 머리 위로 들어 올렸습니다 - 고대 경건의 상징.
Protopop Avvakum, Grigorovo의 마을에있는 기념물
최고 궁전 귀족 인 Feodosiya Prokofievna Morozova는 "약 300 명의 남성이 집에서 봉사 한 Avvakum의 뜨거운 팬이되었습니다. 농부들은 8000이었다. 많은 친구와 친척이 있습니다. 모자이크와은으로 배열 된 값 비싼 마차를 타고 6,6 마리의 우박 쇠사슬을 달렸다. 그녀의 뒤에는 그녀의 명예와 건강을 지키기 위해 백명의 노예와 노예들이 갔다. " 이 모든 것에서 그녀는 그녀의 신앙의 이름으로 거절했습니다.
P. Ossovsky, 삼부작 "Raskolniki", 단편
1671에서 그녀는 언니 인 Evdokia Urusova와 함께 기적의 수도원에서 처음 체포되어 Pskovo-Pechersky에서 체포되었습니다. 친척, 심지어 총 대주교 인 Pitirim과 Tsar Irina Mikhailovna의 자매들에 대한 중보기도에도 불구하고, Morozov와 Urusov의 자매들은 Borovsky 교도소의 교도소에 수감되어 1675에서 고갈로 사망했습니다.
Borovsk, Boyar Morozova의 죽음의 가정 장소에 예배당
유명한 Spaso-Preobrazhensky Solovetsky Monastery는 새로운 서비스 책에 반발했습니다.
S.D. Miloradovich. "블랙 대성당. 1666 년 새 책에 반대하는 솔로 베 츠 키 수도원의 부상"
1668에서 1676. 고대 수도원의 포위 공격은 계속되었고, 배신자로 끝나고 궁수와의 불평등 한 전투에서 30 승려들의 죽음과 26 승려의 사형이 계속되었습니다. 생존자들은 콜라와 푸스 투 사르 스키 감옥에 갇혔다. 반항적 인 승려들의 학살은이 수치스러운 캠페인에 대한 추억을 남긴 외국인 용병조차도 흔들었다.
Solovki 봉기의 참가자들의 학살
제국의 야망은 개혁을 시작한 가부장과 적극적으로 그들을 지원 한 군주 모두에게 귀중합니다. 큰 전력 정책 알렉세이 Mikhailovich는 아주 가까운 장래에 실패 패배를 폴란드와 전쟁, 반란 바질 미국, 스테판 라진, 모스크바에서 솔로 수도원의 수도사, 구리 폭동, 화재, 그의 아내와 세 자녀의 죽음, 누구 사이에 왕위 알렉세이의 후계자였다 군주의 건강을 무너 뜨렸다. Peter I의 탄생은 Old Believers가 처음으로 거대자가 침식을 한 것인데, 1679에서 떨어지는 절정이 1700 분리기가 Tobolsk만으로 타 버렸을 때 나타납니다.
Myasoedov G., "반대자들의 자기 희생"
많은 역사가들에 따르면 Alexei Mikhailovich와 Nestor의 삶에서 Old Believers와의 투쟁은 폴란드와의 전쟁이나 Stepan Razin의 반란보다 더 많은 러시아인의 삶을 주장했습니다. "합법적 인"차르가 "합법적으로"모스크바를 떠나기 위해 노력했지만 러시아 총리로 사임하기를 거부 한 그는 러시아 정교회뿐만 아니라 러시아 국가에 대해서도 전례없는 굴욕감을 안겨 주었다. Alexei Mikhailovich는 무서워 죽어 가고있었습니다.
"나는 죽음 이전에 편안했고, 그 전에는 심판이 정죄되었고, 끊임없는 고통 이전에 고문을 당했다."
Solovki 수도 사는 그의 몸을 톱과 무서워하고있는 것처럼 보였습니다. 죽어가는 왕은 궁전 전체를 향해 소리를 지르며 계몽의 순간에 그를 부탁했습니다.
"나의 주님, 솔로 비의 조상들, 장로님들! 깨어나서, 제 도난을 회개하게하겠습니다. 나는 부당하게 일했거나, 기독교 신앙을 거부하고, 놀고, 십자가에 던진 그리스도를 ... 솔로 베 츠키 수도원에 던졌습니다. "
Solovki 수도원을 포위했던 지휘관들은 집으로 돌아 가라고 명령 받았지만 그 사자는 일주일 늦었습니다.
Nikon은 여전히 왕의 적을 도덕적으로 승리했습니다. 알렉세이 미카 일로 비치 (Alexey Mikhailovich)에서 5 년을 살아남은 그는 야로 슬라 블에서 망명 생활을하면서 돌아가 셨고, 그에게 설립 된 부활 뉴 예루살렘 수도원에서 총 대주교로 묻혔다.
그때까지 러시아에서 전례가없는 반체제 인사들의 종교 박해는 이데올로기와 영감 자의 죽음을 견디지 못했을뿐 아니라 특별한 힘을 얻었습니다. 니콘이 사망 한 지 불과 몇 달 후, 민간 법원과 구식 신자들의 사막으로의 파괴를 가져 오는 법령이 발표되었으며, 1 년 후, 폭력적인 Protopop Avvakum이 Pustozersk에서 태워졌습니다. 장래에, 당사자의 강화는 증가했다.
정보