Zampolity 정치 이사, 그러나 확실히 감독관 아닙니다. 5의 일부

처음으로 군 성직자 연구소의 부흥 주제는 "교회와 군대"회의에서 1992 조기에 족장 Alexy II에 의해 다루어졌습니다. 그 이후로이 나라에 대한이 주제에 대한 정기적 인 토론이 있었지만 여러 가지 제안이 있었지만 더 이상 진행되지 않았습니다. 여러 가지 이유로. 전반적으로, 1990-s 및 2000-s의 초기에는 이전에는 없었습니다. 군대와 교회는 최선을 다해 살아 남았습니다. 러시아 국군에서는이 기간 동안 8 국방 장관이 교체되었다. B.N. Yeltsin, 그리고 그는 2 월 (3 월에서 5 월 1992 년)에 봉사 한이 직위에서 주목 받았다. 전직 대리 정치 정치인들은 별다른 성과를 거두지 못했다. 여기에서 1997에서 2018까지, 이름, 직원 구조 및 종속을 반복적으로 변경 한 큐폴라의 7 족장이 변경되었습니다.




육군과는 달리 교회는 체계적으로 선택된 방향으로 움직였다. 따라서 7 월 16, 1995는 신성한 총회의 결정에 따라 군대와 법 집행 기관과의 상호 작전 부서를 창설했습니다. ROC 성직자들은 군대와 군대를 더 자주 방문하기 시작했다. 개인 접촉은 국방부의 지도력과 함께 수립되었지만 장군 구성의 빈번한 변화는 의사 결정 절차를 어렵게 만들었습니다. 또한, 군대와 교회 간의 긴밀한 협력의 필요성을 의심하는 사람들이있었습니다. 그들은 교회 환경과 여러 계급의 지휘관들과 족장들 사이에있었습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 상호 이해가 발전하고 접촉이 발전하기 시작했습니다. 이것은 주기적으로 개최되는 회의, 군대 애국적 사건 및 제사장과 군대의 동시 참여로 다양한 훈련 및 방법론 모임을 통해 촉진되었습니다. 중요한 행사는 총리 축사와 다른 종교의 영장류가 올해의 2009에서 러시아 대통령 메드베데프 (Medvedev DA)에게 공동으로 호소 한 것이 었습니다. 군대 정신을 강화하고 군대에 머물고있는 신자의 헌법 적 권리를 준수하기 위해 군사 요원의 유지 및 군 사제 제도 도입에 관해

정상 회담은 올해의 7 월 21 2009에서 열렸습니다. 그 후 러시아 연방 공화국 대통령이 참석했다. 메드베데프 (Medvedev), 대통령 행정부 S.E. Naryshkin, 1 부 행정 청장 V.Yu. Surkov, 국방 장관 A.E. Serdyukov 및 기타 기관. 합동 항의서에 서명 한 러시아의 종교 간 협의회 (Interreligious Council of Russia)의 모든 회원국들이이 회의에 참석했다. 회의 시작시, D.A. 메드 베 데프 장관은 군 사제 연구소의 도입을지지하기로 결정했으며 참가자들에게 군대 내의 다양한 종교 분야의 대표자들의 실제 업무를 어떻게 효과적으로 조직 할 것인지 논의 할 것을 촉구했다. 어떻게 토론과 제안이 이루어 졌는가는 BM의 책에서 더 자세히 읽을 수 있습니다. 루키체바 "키릴 총 대령과 군 성직자" 우리는 취해진 결정의 요점에만 초점을 맞출 것입니다.

오늘 군 사제

1995에서 2009까지의 기간 동안, 군대 및 법 집행 기관과의 상호 작용을위한 시노드 부는 상당한 경험을 축적하고 군 사제 제도 도입을위한 방법 론적 근거를 마련했습니다. 동시에,이 일은 처음부터 실시 된 것이 아니라 외부 교회 관계 부에 의해 권력 구조와의 상호 작용이 수행 된 이전의 전개를 사용했다는 점에 주목해야한다. 그러나 지난 수십 년 동안의 중요한 변화가 일어나지 않았습니다. 2009만이 한 번에 두 벡터의 전환점이되었습니다 : 1) 육군의 종교적 방향이 심화되고 2) 장교들의 게시물이 엄청나게 줄어들 기 시작했습니다. 그 중 상당 부분이 민간 요원으로 옮겨졌다.

7 월 2009 회의에서 A.E. Serdyukov는 연설에서 종교 군인과 함께 일하는 체계의 조직적 발달 단계를 설명했다. 군사 성직자들은 2010이 끝날 때 그들의 임무를 수행해야했습니다. 군대의 성직자가 35-40 천 루블의 급여로 민간인 직위에 임명 될 것이라고 결정되었습니다. 우리는 또한 해외에서의 RF 군대의 군사 기지 및 파견단부터 시작하여 이러한 풀 타임 직위의 도입 순서를 결정했습니다. 그 당시에는 12 개가 조금 넘었습니다. 회의가 끝나면 D.A. 메드 베 데프 (Medvedev)는 국방부 장관에게 러시아 군대의 "군대와 해군 사제 연구소"의 2009-2010에 점진적으로 도입하기위한 필요한 조치를 취할 것을 지시했다.

그러나 문제는 곧 다시 실속했다. 관료적 인 지연 외에도 A.E. Serdyukov, 그의 책에서 지적한 바와 같이 B.M. 러시아 정교회와의 협조가없는 4 월 말 2010의 Lukichev는 GUVR의 종교적 신자들과 함께 일하는 부서의 수장으로서 국가 교회 협력에 관계가없고이 분야에서 필요한 업무 경험이없는 사업가를 임명했습니다. 또한, 그는 군대에서 일한 적이 없으며 군대의 삶과 활동에 대해 전혀 몰랐습니다. 총대기 가족은이 잘못된 약속을 취소하고이 직책에 더 적합한 후보자를 제안하기위한 결정적인 조치를 취해야했습니다. 그런데 2 월 2010 전야에 키릴 총대왕은 성직자 연구소 설립과 더불어 정교회 문화의 원리가 학교에 도입 되었기 때문에 내년이 두 가지 중요한 교회 국가 프로젝트의 출발점이 될 것이라고 낙관했다. 많은 사람들이 기억 하듯이, 그 당시 학동들의 부모들은이 주제에 대해 열띤 논쟁을 벌였습니다.

군대에서 종교 사령관과 함께 일하는 부사령관 직에 제사장을 임명하는 것은 쉽지 않았습니다. 사실, A.E. Serdyukov는 대통령령이 시행 된 해의 2에서 러시아 정교회가 지명 한 29 후보자들로부터 100 군 사제만을 받아 들일 것에 동의했다. 동시에 주에서는 성직자 수용을위한 240 민간인 직책을 제공했습니다. 그러나 2011 가을에, 국방부 장관은 조직 개편을 이유로 군사 사제의 "정규 세포"를 72 유닛으로 축소했습니다. 즉, 거의 3,5 번. 더. 그의 사임까지 2012 년 전체 기간 동안 A.E. 국방부 장관. Serdyukov는 실제로이 작업의 해결책에서 물러나서 종교 간부와 함께 일하는 부대 지휘관의 직책에 대한 후보자의 경우를 고려하지 않았습니다. 이 상황은 러시아 총 대주교 인 키릴 (Fr.)의 호소에 대한 이유였습니다. 8 월 2012에서 푸틴.

총 대주교는 교회가 군대에서 일할 150 성직자 이상의 준비를했으며 89 후보자는 이미 신자들과 함께 일하는 보조 사령관으로 임명되기 위해 국방부에 제출됐다고 썼다. 1 년 넘게 후보자를위한 문서는 러시아 연방 국방부의 본부에 보관되었지만 군 사제 직위는 1 명에 불과했다.

군사적 인 노력

은퇴 한 A.E 대신 새로운 국방부 장관을 임명해야만 작업이 부활되었습니다. Serdyukov. 시노 다르 (Synodal) 부서의 지도력에 변화가있었습니다. Archpriest Sergei Privalov는 국군 및 법 집행 기관과의 관계를위한 시노 다르 (Synodal) 부의장으로 임명되었다. 같은 해에 "법 집행 기관"부분의 부서 이름이 변경되었습니다. 요즘 모스크바 총 대주교의 공식 웹 사이트에보고 된 바와 같이, 부서의 구조에는 군대 및 군대 (국경 서비스, 통관 서비스 등)의 일부가 아닌 러시아 군의 유형 및 종류와 상호 작용하는 10 부문이 포함됩니다. 활동 영역 (조직 동원, 정보 출판, 정보 분석, 교육 기관, 홍보 분야) 및 내무부와의 상호 작용 분야에서 5 부문을 지원합니다.

2013 봄에는 새 임명 된 군 사제를 위해 군대에서 매달 코스가 조직되었습니다. 같은 해 12 월 말에, 성직자 회의는 "러시아 정교회의 군사 성직자에 대한 규정"을 승인했다. 이 문서는 군 사제를위한 일반적인 임무, 의무 및 기본 요구 사항을 설명합니다. 군대에서의 활동 조직은 전임 목사와 관련하여 그리고 임시로 군인을 영적으로 돌보는 제사와 관련하여 결정되었습니다. 그리고 7 월에, 2014, 모스크바의 총 대주교와 모든 러시아의 언론 서비스는 육군에서 지명 된 120 성직자에 관해 보도했다. 공식 간행물 인 "군사 및 해사 성직 공보"저널이 등록되었습니다. 군사 종교 분야의 사이트가 있습니다. 군사 - 애국심의 주제에 대한 성직자의 참여가 심화되었습니다. 종교 단체는 현대적인 형태와 방법 (웨비나, 비디오 자료, 영적 내용의 오디오 북)을 사용하여 영적 및 도덕적 원칙을 전달하고 군대에서 도덕적 기준을 강화하는 데있어보다 많은 기회를 현대적으로 사용하기 시작했습니다. Archpriest Serge Privalov, Synodal Department 의장은 군대에서 군 사제들의 업무 효율성을 높이는 데 적극적으로 관여하고 있습니다. 좋은 군대와 교회 훈련, 풍성한 삶과 일 (경험 학문 교육 및 신학 후보 대령)을 가졌으므로 그는 군 사제 직무 조직에 많은 노력을 기울였습니다.

일반적으로 교회 운동에는 특정한 움직임이 있습니다. 12 월의 2017 주교회의에서, 총 대주교는 2013에 비해 전임 군 사제의 수가 148 사람들에 의해 증가했으며 176 제사에 합당한 것으로보고했습니다. 당시 문서는 국방부에 의해 다른 45 후보자의 동의를 얻었습니다. 즉, 군사 사제들의 게시물 중 대략 84 %가 교체되었습니다. 이 외에도 다양한 전원 구조가 다른 773 신부를 피드합니다. 그러나 균일 한 민간 인력 구조의 신자들을위한 그러한 영적 멘토가 분명히 충분하지 않다는 것은 분명합니다. 그리고 러시아 정교회와 기타 종교 단체의 인적 자원이 제한되어있는 상황에서 적어도 수천명의 군 사제들을 5-7 명 이상으로 데려 오는 것은 불가능합니다.


이것은 군 사제들에 의해 표시됩니다. 따라서 14에서 모스크바 교구 내의 2015 임명자 중 한 명인 Abbot Feofan은 모스크바 교구 Vedomosti 지의 페이지에서 인사와 경험을 공유했습니다. 그러나 그가 그의 일로 보았던 것의 많은 부분이 교육 사역을위한 부대장의 의무를 되풀이했다. 교회의 의식 중, 그는 출장 전에기도를 아이콘과기도 서의 배포로 "핫 스폿"으로 강조했다. 앞서 그는 많은 젊은 병사들이 가슴 십자가가 없다고 지적했다. 그는 또한 십자가를 구입하는 기부 부족, 주머니 책, 아이콘 및 기타 종교 용품을 군인에게 배포하는 것에 관해서도 이야기했습니다. 임원과 그 가족의 영양에 관한 작업에는 어려움이있었습니다. 예 카테 린 부르크 (Jekaterinburg) 교구의 다른 군 사제 인 조지 슈라이 (George Shlei) 신부는 2013 이후 조수 사령관으로 봉사했다. 매일 아침 이혼 할 때마다 이별 연설을 한 후, 그는 자신의 계획대로 행동합니다. 1,5은 수천 명의 직원이 근무하는 곳에서 서비스를 제공합니다. 그가 말하는 것처럼 사무실에서 앉을 시간이 없습니다. 중앙 군사 구역의 군대 신자들과 일하면서 부에서 블라디미르 키시 야콥 (Archpriest Vladimir Kisyakov)을 도왔습니다. 2012 이후 보안군 대표를 양성합니다. 그는 전통에 따르면 행진하는 교회가 모든 가르침에서 전개되고 있다고 지적합니다. 동시에 무슬림을위한 텐트도 세워져있다. 마을의 세인트 조지 교회 목사. 예 카테 린 부르크 주 교구의 마린스키 부부는 군대와 함께 북 코카서스로 출장을 2 번 갔다. 그는 이혼에 대한 의무적 인 아침기도를 실천합니다. 현장 사원은 정찰 소대에 배정됩니다. 대시에서의 성공적인 총격 이후, 교구민의 수가 현저하게 증가했다고 회상합니다. 아르메니아의 러시아 군사 기지에서 근무하는 최초의 군사 사제 중 한 명인 Archimandrite Andrei (Vats)는 다음과 같이 기록합니다. "우리는 사회적 현실 때문에 잃어버린 군인들을 지원하고 돕습니다. 따라서 우리는이 병사에게 거대한 영적 자원이 필요합니다. 너 자신을 극복해라. 이것이 우리의 도움이 필요한 곳입니다! " 그건 그렇고, 사진은 군사 제사장을위한 새로운 유니폼으로 Archimandrite Andrei를 보여줍니다. 군인을 위해 필수적인 유방 패치와 엠블렘이있는 군복으로 보호 된 색채의 로브입니다. 아버지 Andrew와 두 명의 병사가 지키는 상자에는 영적인 주제에 관한 책 세트가 있습니다.

제사장과 의사 소통하는 것이 신자에게주는 유익은 물론입니다. 그러나 예상 된 영적 지원의 규모와 군인의 마음과 영혼에 대한 영향의 정도와는 분명히 일치하지 않습니다. 군 사제는이 중요한 일을 스스로 해결할 수 없습니다. 그리고 다른 질문이 생깁니다 ... 결국, 아침기도 도중, 정교회뿐만 아니라 다른 종교를 공언하는 전사들도 계급에 서 있습니다. 설문 조사에 따르면 30 % 이상이있을 수 있습니다. 그들이 정통 의식에 참여하는 것을 비폭력 적으로, 비자발적으로 그런 것과 어떻게 연관 시키는가? 그런 순간에 영혼의 폭풍과 혼란이 발생합니까? 이 모든 것이 어떻게 든 서비스에 영향을 줍니까? 이방인들이 아침기도 중에 실패 할 것을 제안한다면, 이것은 더 이상 취업과 직장에서의 이혼이 아니라 다른 것입니다. 이것들은 이미 정치인에게 대답해야 할 질문 일뿐입니다.

또는 병사의 눈을 통해이 문제를 살펴보십시오. 2016에서 Gazeta.Ru 인터넷 자원은 군 복무 중 사제와의 만남에 대해 예비역으로 퇴역 한 병사 및 하사의 인상을 일부 공개했습니다. 따라서 유명한 타만 (Taman) 지대에서 온 무명의 전 병사는 성직자와의 모든 접촉이 몇몇 정교회의 휴일을 즈음하여 퍼레이드에서 신성한 봉사에 참여하는 것으로 축소되었다고 말했다. 이방인들은이 시간에 실패하고 퍼레이드 장에서 기다릴 것을 제안 받았다. 주로 무슬림이었다. 나머지는 정교회 신앙에 속하지 않았으며, "두드러지지 않도록"계급에 남았다. 개인적으로, 그는 그 지휘관이나 정치인의 허락을 받아야만 그 해에 군인의 아버지와 대화 할 수있었습니다. "많은 사람들이 십자가를 썼다."Gazeta.Ru는 다른 해산 된 병사의 말을 인용하면서 "그러나 하나님에 관해서는별로 이야기하지 않았다. 모두는 소녀, 어머니, 가족, 음식을 놓쳤습니다 ... 간단히 말해서, 재미 있었지만 신은 없었습니다. " 그들의 문제로 병사들은 종종 심리학자에게로 향했다. 그리고 이것은 엘리트 교외 지역에 있습니다. 기자들이 인터뷰 한 다른 전직 군인은 징집병에 대한 영적 지원의 부족을 설명했다. 이 예들은 지금까지 군 사제들의 군대에 의한 영적 자양분을 가진 모든 병사들과 하사들에게 도달 할 수 없음을 증거한다. 그건 그렇고 제사장도 정치 지도자도 그들 사이의 상호 작용의 본질을 거의 언급하지 않습니다. 이것은 사기를 구축하고 군대의 도덕적, 심리적 상태를 유지하는 일반적인 임무를 함께 해결해야한다고 믿어지기 때문에 이것은 완전히 명확하지 않습니다.

정교회로 분열 된 교회와 이슬람 종교 및 테러리스트 추세의 강화에 영향을받는 현대 군사 정치 상황과 미국 EU, 여러 유럽 국가 및 우크라이나에서 적대적인 외침은 우리가 무엇보다도 먼저 생각하게 만든다. 가능한 도발 및 공격적인 행동에 군사적 대응을 할 준비가되어 있어야합니다. 이러한 상황에서 러시아 군대는 내부적으로 강하고 모 놀리 식이어야합니다. 군사 종교 구성 요소를 복원하려면 지금은 최적의시기가 아닐 수도 있습니다. 그리고 그러한 소수의 군 사제들은 영적, 도덕적 상태와 인원의 투쟁 정신에 심각하게 영향을 미치지 못할 것입니다. 현재 모든 정치인들과 다른 종류의 군인 - 정치인들이 체제로 되돌아 가면 군대의 사기와 도덕적, 심리적 상태를 "전설적이고 천하무적 인"소비에트 군대의 이전 수준으로 회복하는 것이 가능하다. 그러나 이것은 우리 시대에 가장 중요한 과제를 해결하기 위해 모든 노력, 기회 및 자원을 집중적으로 요구합니다.

결말은 ...

이전 부분 : "Zampolith 정치 위원, 그러나 확실히 감독관이 아닙니다 .4의 일부".
저자 :
미하일 수 코르 코프
사용한 사진 :
gazeta.ru
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