Defenestration. 격렬한 프라하 시민의 가장 좋아하는 오락
В 역사 보헤미아는 흥미로운 현상입니다. 두 번, 거의 200 년의 간격으로, 프라하의 주민들은 높은 창문에서 관리들을 던졌습니다. 두 경우의 결과는 희생자의 경우와 정반대 였지만 유럽의 경우와 유사했습니다. "성과"이후 큰 타격을 입은 전쟁이 시작되었습니다. 이 현상은 너무나 생생하고 기억에 남을만한 것이 었으며 이후의 불행에서 부자연 스러웠다. 라틴어에서 번역 된 것은 바로 "창문 밖으로 던지다"를 의미합니다.
XV 세기 초에 보헤미아의 위치는 모호했습니다. 한편으로 그녀는 신성 로마 제국의 황제라는 칭호를 요구할 정도로 고귀한 남자에 의해 1330의 지배를 받았다. 14 세기 중반, 상당한 노력 끝에 그는 프라하의 재산에 큰 영향을 미치는 찰스 4 세 (Charles IV)라는 이름으로 이곳을 점령했습니다. 그의 규칙에 따라 도시의 장엄한 이미지가 형성되었는데 여전히 관광객이 몰려 들었습니다.
반면에,이 모든 것들은 보헤미아의 주요 인구 인 체코 인들을 극도로 짜증나게했습니다. 사실 보헤미아 당국은 독일 식민지 개척자들을 항상 정착 시키도록 장려 해왔다. 다행히도 그다지 어렵지 않았습니다. 왕국은 신성 로마 제국의 일부 였지만, 중세의 느슨한이지만 여전히 독일의 세습 재산이었습니다. 교육되고 열심히 일하는 독일인들은 보헤미아의 경제를 발전시키는 데 도움을 주었지만, 동시에 가장 좋은 장소를 일관되게 점령하고 동시에 자신의 정체성과 문화를 가져 왔습니다. 후자는 지역 주민들보다 더 깊고 넓으며 "강했다"고 쉽게 강요했다. 이 모든 것이 체코 인의 불만을 일으킬 수는 없었습니다. 그들은 자국이 더 "독일"이되는 것을 보았습니다. 종종 체코 인은 더 번영 한 독일인을 위해 일했고, 그에 의존하여 국가의 자존심을 해쳤습니다.
이 악순환을 깨뜨릴 수있는 종교. 깨달음의 세기까지는 여전히 수백 년이 있었고, 신앙은 여전히 성실했습니다. 복음과 신학 논문은 매우 진지하게 받아 들여졌습니다. 그러나 가톨릭 교회는 체코 인들과 평등을 가져 오지 못했습니다. 계층 적이며 잘 먹었습니다. 현재 상태를 바꾸고 싶지 않았습니다.
그 당시 교회 목사들의 도덕적 인 성격은 사람들에게 성례의 경건을 초래하지 않았습니다. 로마 자체에서 40는 거의 2 년 동안 "다 교황권"을 통치했습니다. 두 명의 교황은 성좌를 나눌 수 없었습니다. 최선을 다해 시도한 시도는 아무 것도 아니었고 최악의 경우 1409처럼 경쟁 아빠의 수를 3 명으로 늘 렸습니다.
로마에서 그런 혼란은 땅에 난잡함을 의미했습니다. 보헤미안 성직자들은 그들의 사랑 일로 유명했습니다. 누군가의 아내와 단지 동거하는 것은 그렇게 나쁘지 않았습니다. 가장 "구별 된"사람들은 수녀님을 초대하고, 수녀를 초대했으며, 더 넓은 범위의 다른 성직자를 포함 시켰습니다. 예복에가는 술취한 여행, 누락 된 옷, 누드에서의 야간 산책 같은 이야기는 그렇게 희귀하지 않았습니다.
평신도에 의해 정의를 찾으려 할 때, 그러한 경우는 종종 망설이 였고, 파문은 어떤 변명에 의해 잘 예상 될 수있었습니다. 다시 한번, 영혼을 구할 수있는 기회가 박탈 된 것처럼, 진지하게 진지하게 받아 들여졌습니다.
독일인들에 대한 혐오와 썩은 성직자는 교회 정화를 주장하는 설교자들의 인기를 증가 시켰습니다. 첫째, 그들은 가톨릭 교회가 동의하지 않았고 부패한 체코 문화를 구할 수있는 방법이 될 수있는 체코 언어로 서비스를 요청했습니다. 그리고 두 번째로, 카타콤 그리스도교 시대로의 복귀에 관한 아이디어가 있습니다. "성직자는 가난하고 몸이 아닌 영혼에 대해 생각해야합니다."
이 생각은 대부분의 체코 인에게 극도로 유혹적이었고 다른 모든 사람들에게는 위험했습니다. 그들과 함께하는 것은 불가능했습니다. 따라서 대중적이지만 매우 온건 한 설교자 인 Jan Hus의 1415에서의 실행은 단지 운동의 급진적 인 급진화로 이끌었다. 폭도들은 선전에 나서고 양이 많았으며 중소기업들의 지원을 받아 결정적인 행동을 준비했습니다.
독일인과 체코 인 사이의 충돌은 거스가 불타지기 전에 시작되었습니다. 대부분의 경우, 후자는 더 많았 기 때문에 만연했다. 항상 그런 것은 아니지만 때로는 자신의 취약성을 이해 한 카톨릭 신자는 체코 인을 협박하려는 시도에서 극단적 인 잔혹 행위를 경험했습니다. 그래서 7 월 1414에서는 독일어로 거주하는 Kutná Hora 마을의 광부 (Kuttenberg)가 이웃 한 체코 마을을 공격하여 주민들을 살해했습니다. 그리고 1416에서는 몇 년 전에 바츨라프 4 세 (King Vacav IV)의 명령으로 카톨릭 대주교의 재산을 체포했기 때문에 왕족을 방문한 왕 관리를 살해했습니다.
왕은 진심으로 양당을 진정 시키려고했지만, 솔직히 나쁘다는 것이 판명났다. 천천히 그러나 분명히 내전으로 기어 들어가는 상황이었다.
30 July 1419, 야당의 수준이 급격히 올랐다. 그것은 모두 프라하 신도시의 마을 회관으로 이동 한 급진주의 자들의 행렬로 시작되었습니다. 시의회가 거기에 앉아서 여러 명의 체코 인 포고 모스트를 감옥에 파견했습니다. 칼, 단검 및 스테이크로 무장 한 조직 된 군중은 그들의 석방을 맹렬히 간절히 원했습니다.
공기가 통하게되었는데 - 어떤 것이 든 학살의 방아쇠로 작용할 수 있습니다. 그리고 그것은 창에서 던져진 돌의 형태로 이루어졌으며, 엄숙하게 운반 된 그릇 - 과격파의 상징을 부러 뜨 렸습니다. 그녀는 성직자와 평신도 와인 사이의 평등을 상징했으며, 카톨릭 교회에 따르면, 사제들의 독점적 인 특권이었다.
폭력은 군중을 분노로 이끌었다. 급진주의자는 폭풍에 의해 시청을 가져 갔고, 그 후에 그들은 창문을 통해 싫은 관료들을 내쫓았다. burgomaster를 포함하여 10 명이 사망했습니다. 대부분은 돌층계에 추락했지만, 일부는 끝났습니다. 잔인 함은 모든 시체가 나중에 심지어 즉시 식별하지 못하는 정도까지 손상된 수준에 이르렀습니다.
첫 번째 훼손은 모순을 대화로 해결할 수 없음을 분명히 보여주었습니다. Hussite 전쟁은 시작되었습니다 - 일련의 십자군 운동, 보헤미아와 내부 투쟁의 바깥에있는 독일군에 대한 체코의 습격.
2 세기 후 종교 - 정치적 상황도 마찬가지로 긴장되었습니다. 한편, 후스 인은 원할 때 서비스를 수행 할 권리를 보유하고 있으며, 독일 내에서 독일인을 압박하기도합니다. 반면에, 반란군의 급진주의 자 프로그램은 시행되지 않았고, 일반적인 문제는 그대로였다.
불의 연료가 개혁의 성공을 부어주었습니다. 2 백 년 전에 같은 Gus가 몇몇 장소에서 아주 깔끔하고 심지어 다소 불확실하게 설교를했다. 이제는 서구 기독교가 카톨릭과 개신교로 쪼개져 반대편의 문화적 이데올로기 적 갈등이 심화되었다. 이제 불이 예전보다 훨씬 갑자기 나타납니다.
개신교 보헤미아와 그 전에는 조용히 왕국을 "다시 캐터링"하려는 시도가 느껴졌다. 1617의 체코 왕좌에있는 Styria의 격렬한 카톨릭 페르디난트 (Catholic Ferdinand)의 통치로 "크리프 (creep)"게임이 끝날 위험이 있습니다. 개신교 인들 앞에서 선택의 여지가 있었는데, 진지한 무언가를 조직하거나 마침내 후세인 전쟁에서 정복당한 자의 잔재에 작별 인사를하는 것이었다.
23 5 월 1618, 이것은 또 다른 정죄를 초래했습니다. 이번에는 창문을 던진 분노한 군중이 아니고 귀족 모임이었습니다. 아마도 그것이 이번에는 모두 더 정중하게 끝난 이유입니다. 희생자들은 제국 총독이었는데, 배설물 더미에 떨어지면서 살아 남았습니다. 이번에는 아무도 그들을 끝내지 못했고 가난한 사람들은 쉽게 비엔나에 도착할 수있었습니다.
그리고 30 년 전쟁의 플라이휠을 시작하십시오. 2 년 후, 독일군은 체코 봉기를 무너 뜨리는 데 성공할 것이지만, 더 이상 문제가되지 않을 것입니다. 수십개의 국가가 분쟁에 휘말리고, 모든 것이 1648 년까지 지속될 것이며, 독일 영토는 2 차 대전보다 몇 가지 점에서 더 심각하게 고통을받을 것입니다.
프라하 역사에서 다른 훼손이 발생했습니다. 그러나 그들 중 누구도 더 이상 주요 유럽 분쟁을 일으키지 않았습니다. 운명의 아이러니는 체코의 국가적 부흥 운동의 시작을 의미하는 "큰"항의 첫 번째 사건이 독일인의 영향력을 크게 줄이는 것이다. 사실 1620에서 화이트 마운틴과의 전투는 체코 인을 격변의 패배로 이끌 것입니다. 끔찍한 학살이 프라하에서 일어날 것이며, 가능한 저항 범위가 무너질 것이고, 날카 롭고 돌이킬 수없는 "재 카톨릭 화"과정이 시작될 것입니다.
그들은 어떻게 그런 삶에 왔습니까?
XV 세기 초에 보헤미아의 위치는 모호했습니다. 한편으로 그녀는 신성 로마 제국의 황제라는 칭호를 요구할 정도로 고귀한 남자에 의해 1330의 지배를 받았다. 14 세기 중반, 상당한 노력 끝에 그는 프라하의 재산에 큰 영향을 미치는 찰스 4 세 (Charles IV)라는 이름으로 이곳을 점령했습니다. 그의 규칙에 따라 도시의 장엄한 이미지가 형성되었는데 여전히 관광객이 몰려 들었습니다.
반면에,이 모든 것들은 보헤미아의 주요 인구 인 체코 인들을 극도로 짜증나게했습니다. 사실 보헤미아 당국은 독일 식민지 개척자들을 항상 정착 시키도록 장려 해왔다. 다행히도 그다지 어렵지 않았습니다. 왕국은 신성 로마 제국의 일부 였지만, 중세의 느슨한이지만 여전히 독일의 세습 재산이었습니다. 교육되고 열심히 일하는 독일인들은 보헤미아의 경제를 발전시키는 데 도움을 주었지만, 동시에 가장 좋은 장소를 일관되게 점령하고 동시에 자신의 정체성과 문화를 가져 왔습니다. 후자는 지역 주민들보다 더 깊고 넓으며 "강했다"고 쉽게 강요했다. 이 모든 것이 체코 인의 불만을 일으킬 수는 없었습니다. 그들은 자국이 더 "독일"이되는 것을 보았습니다. 종종 체코 인은 더 번영 한 독일인을 위해 일했고, 그에 의존하여 국가의 자존심을 해쳤습니다.
이 악순환을 깨뜨릴 수있는 종교. 깨달음의 세기까지는 여전히 수백 년이 있었고, 신앙은 여전히 성실했습니다. 복음과 신학 논문은 매우 진지하게 받아 들여졌습니다. 그러나 가톨릭 교회는 체코 인들과 평등을 가져 오지 못했습니다. 계층 적이며 잘 먹었습니다. 현재 상태를 바꾸고 싶지 않았습니다.
뉴 타운 홀 (New Town Hall) - 1419의 올해의 위치
그 당시 교회 목사들의 도덕적 인 성격은 사람들에게 성례의 경건을 초래하지 않았습니다. 로마 자체에서 40는 거의 2 년 동안 "다 교황권"을 통치했습니다. 두 명의 교황은 성좌를 나눌 수 없었습니다. 최선을 다해 시도한 시도는 아무 것도 아니었고 최악의 경우 1409처럼 경쟁 아빠의 수를 3 명으로 늘 렸습니다.
로마에서 그런 혼란은 땅에 난잡함을 의미했습니다. 보헤미안 성직자들은 그들의 사랑 일로 유명했습니다. 누군가의 아내와 단지 동거하는 것은 그렇게 나쁘지 않았습니다. 가장 "구별 된"사람들은 수녀님을 초대하고, 수녀를 초대했으며, 더 넓은 범위의 다른 성직자를 포함 시켰습니다. 예복에가는 술취한 여행, 누락 된 옷, 누드에서의 야간 산책 같은 이야기는 그렇게 희귀하지 않았습니다.
평신도에 의해 정의를 찾으려 할 때, 그러한 경우는 종종 망설이 였고, 파문은 어떤 변명에 의해 잘 예상 될 수있었습니다. 다시 한번, 영혼을 구할 수있는 기회가 박탈 된 것처럼, 진지하게 진지하게 받아 들여졌습니다.
독일인들에 대한 혐오와 썩은 성직자는 교회 정화를 주장하는 설교자들의 인기를 증가 시켰습니다. 첫째, 그들은 가톨릭 교회가 동의하지 않았고 부패한 체코 문화를 구할 수있는 방법이 될 수있는 체코 언어로 서비스를 요청했습니다. 그리고 두 번째로, 카타콤 그리스도교 시대로의 복귀에 관한 아이디어가 있습니다. "성직자는 가난하고 몸이 아닌 영혼에 대해 생각해야합니다."
이 생각은 대부분의 체코 인에게 극도로 유혹적이었고 다른 모든 사람들에게는 위험했습니다. 그들과 함께하는 것은 불가능했습니다. 따라서 대중적이지만 매우 온건 한 설교자 인 Jan Hus의 1415에서의 실행은 단지 운동의 급진적 인 급진화로 이끌었다. 폭도들은 선전에 나서고 양이 많았으며 중소기업들의 지원을 받아 결정적인 행동을 준비했습니다.
그것을 한 번 해 : defenestratsiya 1419 년
독일인과 체코 인 사이의 충돌은 거스가 불타지기 전에 시작되었습니다. 대부분의 경우, 후자는 더 많았 기 때문에 만연했다. 항상 그런 것은 아니지만 때로는 자신의 취약성을 이해 한 카톨릭 신자는 체코 인을 협박하려는 시도에서 극단적 인 잔혹 행위를 경험했습니다. 그래서 7 월 1414에서는 독일어로 거주하는 Kutná Hora 마을의 광부 (Kuttenberg)가 이웃 한 체코 마을을 공격하여 주민들을 살해했습니다. 그리고 1416에서는 몇 년 전에 바츨라프 4 세 (King Vacav IV)의 명령으로 카톨릭 대주교의 재산을 체포했기 때문에 왕족을 방문한 왕 관리를 살해했습니다.
왕은 진심으로 양당을 진정 시키려고했지만, 솔직히 나쁘다는 것이 판명났다. 천천히 그러나 분명히 내전으로 기어 들어가는 상황이었다.
회의에위원회는 Adolf Liebscher의 그림에서 defenestrated
30 July 1419, 야당의 수준이 급격히 올랐다. 그것은 모두 프라하 신도시의 마을 회관으로 이동 한 급진주의 자들의 행렬로 시작되었습니다. 시의회가 거기에 앉아서 여러 명의 체코 인 포고 모스트를 감옥에 파견했습니다. 칼, 단검 및 스테이크로 무장 한 조직 된 군중은 그들의 석방을 맹렬히 간절히 원했습니다.
공기가 통하게되었는데 - 어떤 것이 든 학살의 방아쇠로 작용할 수 있습니다. 그리고 그것은 창에서 던져진 돌의 형태로 이루어졌으며, 엄숙하게 운반 된 그릇 - 과격파의 상징을 부러 뜨 렸습니다. 그녀는 성직자와 평신도 와인 사이의 평등을 상징했으며, 카톨릭 교회에 따르면, 사제들의 독점적 인 특권이었다.
폭력은 군중을 분노로 이끌었다. 급진주의자는 폭풍에 의해 시청을 가져 갔고, 그 후에 그들은 창문을 통해 싫은 관료들을 내쫓았다. burgomaster를 포함하여 10 명이 사망했습니다. 대부분은 돌층계에 추락했지만, 일부는 끝났습니다. 잔인 함은 모든 시체가 나중에 심지어 즉시 식별하지 못하는 정도까지 손상된 수준에 이르렀습니다.
첫 번째 훼손은 모순을 대화로 해결할 수 없음을 분명히 보여주었습니다. Hussite 전쟁은 시작되었습니다 - 일련의 십자군 운동, 보헤미아와 내부 투쟁의 바깥에있는 독일군에 대한 체코의 습격.
두 가지 조치 : 1618 연도 해임
2 세기 후 종교 - 정치적 상황도 마찬가지로 긴장되었습니다. 한편, 후스 인은 원할 때 서비스를 수행 할 권리를 보유하고 있으며, 독일 내에서 독일인을 압박하기도합니다. 반면에, 반란군의 급진주의 자 프로그램은 시행되지 않았고, 일반적인 문제는 그대로였다.
불의 연료가 개혁의 성공을 부어주었습니다. 2 백 년 전에 같은 Gus가 몇몇 장소에서 아주 깔끔하고 심지어 다소 불확실하게 설교를했다. 이제는 서구 기독교가 카톨릭과 개신교로 쪼개져 반대편의 문화적 이데올로기 적 갈등이 심화되었다. 이제 불이 예전보다 훨씬 갑자기 나타납니다.
바로 그 창문. 체코 사람은, 특징으로, lovingly 기억한다 : 그들은 심지어 표시를 셋업했다
개신교 보헤미아와 그 전에는 조용히 왕국을 "다시 캐터링"하려는 시도가 느껴졌다. 1617의 체코 왕좌에있는 Styria의 격렬한 카톨릭 페르디난트 (Catholic Ferdinand)의 통치로 "크리프 (creep)"게임이 끝날 위험이 있습니다. 개신교 인들 앞에서 선택의 여지가 있었는데, 진지한 무언가를 조직하거나 마침내 후세인 전쟁에서 정복당한 자의 잔재에 작별 인사를하는 것이었다.
23 5 월 1618, 이것은 또 다른 정죄를 초래했습니다. 이번에는 창문을 던진 분노한 군중이 아니고 귀족 모임이었습니다. 아마도 그것이 이번에는 모두 더 정중하게 끝난 이유입니다. 희생자들은 제국 총독이었는데, 배설물 더미에 떨어지면서 살아 남았습니다. 이번에는 아무도 그들을 끝내지 못했고 가난한 사람들은 쉽게 비엔나에 도착할 수있었습니다.
죄송합니다.
그리고 30 년 전쟁의 플라이휠을 시작하십시오. 2 년 후, 독일군은 체코 봉기를 무너 뜨리는 데 성공할 것이지만, 더 이상 문제가되지 않을 것입니다. 수십개의 국가가 분쟁에 휘말리고, 모든 것이 1648 년까지 지속될 것이며, 독일 영토는 2 차 대전보다 몇 가지 점에서 더 심각하게 고통을받을 것입니다.
독일인들은 올해의 1618에 대한 복수를 보복했으나, 요정은 이미 병에서 풀려났다. 그보다 훨씬 끔찍한 고난을 기다리고 있던 자들 - 30 년 전쟁
프라하 역사에서 다른 훼손이 발생했습니다. 그러나 그들 중 누구도 더 이상 주요 유럽 분쟁을 일으키지 않았습니다. 운명의 아이러니는 체코의 국가적 부흥 운동의 시작을 의미하는 "큰"항의 첫 번째 사건이 독일인의 영향력을 크게 줄이는 것이다. 사실 1620에서 화이트 마운틴과의 전투는 체코 인을 격변의 패배로 이끌 것입니다. 끔찍한 학살이 프라하에서 일어날 것이며, 가능한 저항 범위가 무너질 것이고, 날카 롭고 돌이킬 수없는 "재 카톨릭 화"과정이 시작될 것입니다.
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