압하 스의 종교 분쟁? 가능하다.
어떤 나라든지 양의 옷에 영웅과 늑대가 있습니다. 그리고 그러한 것들과 다른 것들은 행위와 행동으로 쉽게 인식 할 수 있습니다. 어떤 사람들은 국민과 그들의 나라를 부끄럽게합니다. 다른 사람들은 그들에게 고통과 고통을 가져온다. 그리고 때로는 그것들 뿐만이 아닙니다. 그것은 바로 Abkhaz 국민의 국가 배반과 재앙으로 이어질 수있는 그러한 갈등이며, 종교적 이유로 일어나는 가장 끔찍한 일은 Abkhazia에서 지금 질식하고 있습니다.
12 월 중순, FSB의 전임 총재, 현재 러시아 연방 니콜라이 파트 로쉐 (Nikolay Patrushev) 유엔 안전 보장 이사회의 비서관이이 공화국을 방문했다. 그는 또한 흑해 정교회의 핵심 인 노비 포폰 (Novy Afon) 수도원을 방문했습니다. 우연히 방문한 적은 없습니다. 새로운 아토스는 이제 압바스와 러시아에 대한 국제 전쟁의 전초 기지를 만들고 싶다. Wahavis와 전통 이슬람교 지지자들 사이에서 북 코카서스의 러시아 공화국에서 시작된 종교 전쟁의 이미지와 닮은 모습.
아아,이 갈등은 이미 화해가 거의 불가능한 상태입니다. 조지아, 바티칸, 콘스탄티노플 등 많은 사람들이 참석하며 당분간 무대 뒤편 인형극을 좋아한다.
동료 인 Alexey Vaschenko는 군대에서이 충돌에 대해 이야기 해주었습니다.이 충돌은 아직 일반 대중에게 잘 알려져 있지 않습니다.
알렉세이 Vashchenko - 압하 1965 년의 거주자, 직업 군인, 그는 모스크바에서 두 군사 아카데미, 전쟁 기간 1992 -93, 기자, 러시아 의회에서 일하는 더 20 년의 베테랑를 졸업했다. Abkhazia의 다른 많은 주민들과 마찬가지로, 그는 Abazia의 교회 갈등을 밀접하게 따르고 있습니다. 전쟁에서 그는 Vissarion O, Dorotheus Dbar, Andrei Ampar, David 아버지와 친분을 맺었습니다. 이 사람들과 긴밀한 관계를 맺으면서 그는이 오래 갈등을 겪은 문제들을보다 깊이있게 보아왔다. . 불행하게도이 갈등이 압 카즈 지아의 운명과 그것이 코카서스와 러시아에 어떤 영향을 미칠지에 대한 심각한 결과에 대해서는 아직도 이해할 수 없다. Abkhazia에서 종교적 근거에 대한 갈등이 시작된다면 1992-1993 전쟁보다 수년 동안 실제적이고 최후의 재앙이 될 것입니다. 우리는 와하비즘과 전통적인 이슬람 지지자들 간의 코카서스에서의 종교 분쟁이 수년 동안 어떻게 진행되고 있는지를 봅니다.
- "Abkhazia의 거룩한 대도시"는 오늘날 거의 모든 사람들이 널리 듣고 있습니다. 이 구조의 지도자는 Dorofey Dbar, Andrey Ampar 및 David Sarsania입니다. 내가 아는 한, 당신은 90 년대 초반부터 매우 오랫동안 알고 있습니다.
예, 1993 봄, O. Vissarion은 RSFSR의 최고 소비에트에게 D. Dbar와 A. Ampar를 보내서 문서를 받고 Trinity-Sergeyeva Lavra에서 신학교에 입학하는 것을 돕도록 요청했습니다.
상황은 어려웠습니다. Vissarion은 Abkhaz 제사장들로부터 미래를 준비하기로 결정했으며, 사람들은 실제로 Trinity - Sergius Lavra의 신학교에 입학하기를 원했습니다. 그러나 아직도 시행중인 소련 시대의 법에 따르면, 그들의 문서는 Sukhum에서 Tbilisi까지, Ilia II의 사무실까지, 그리고 그루지야의 Catholicos의 축복 (삼위 일체 - Sergius Lavra) 이후에만 가야만했다. 소비에트 시대에는 이것이 가능하지 않았지만, 압하 지아 전쟁으로 인해 이것은 불가능했습니다. S.N. 그 당시 조수였던 Baburin은 교회를 감독 한 RSFSR 최고위원회위원회의 도움을 받아 Abkhazia에서의 전쟁으로 인해 명령을 준수 할 수 없었기 때문에 Lavra가 Tbilisi를 우회하여 직접 받아 들일 수 있었다.
- 우리가 기억하는 한, 오세티아 인과 압하 이교도는 모스크바 총대 주교에게 반복적으로 그들의 오포 포린 (omophorion)으로 그들을 데려가달라고 요청했다. 그러나 모스크바는 일리아 2 세와의 관계를 망치고 싶지 않았기 때문에 그들을 거부했다. 이번엔 어떻게 된거야?
요청이 승인되면 Dbar와 Anbar는 시험에 응시했고, 시험 중에 도움을 줄 수있는 RSFSR 최고위원회위원회 신학교에 입학했습니다. 나는 Sergiev Posad에서 공부하면서 계속해서 그들을 방문했다. 모스크바 Abkhaz 지역 사회에서 어느 정도 저녁이 열렸을 때, 저는 Dbar와 Anpara가 그 저녁에 가고 모스크바에있는 동포들과의 관계를 잃지 않도록 신학교 행정부에 끊임없이 요청했습니다. 드미트리 (Dmitry)와 안드레이 (Andrey), 남쪽 오세 pri (South Ossetian) 제사장, 신학교 학생 인 사와 (Sawa) 신부는이 저녁에 갔다. Dbar와 Anpara는 신학 대학원장을 만난 세계의 압하 스 (Abkhazians) 총장 인 Taras Mironovich Shamba 신학교를 방문했습니다. 모스크바 Abkhaz 공동체의 대표 인 Bebiya가 방문했습니다. 나는이 회의에 참석했다. 그들이 세미나리를 졸업했을 때 나는 졸업식에 참석하고 신학교 졸업을 축하했다. 그러나 그들은 Lavra에서 그들을 제정 할 수 없었습니다. 그루지아 교회는 러시아 정교회와 충돌 할 것이라고 경고했습니다! 그들이 조지 왕조 교회를 배웠다는 사실은 2 과정에서만 배웠지 만 너무 늦었 기 때문에 더 이상 그들을 공제 할 수 없었다. 트빌리시와 러시아 정교회 (Lavra and Lavra)의 지도력 사이에는 심각한 갈등이있었습니다. 수도원과 신학교의 지도력은 분쟁에서 벗어났습니다. 졸업하자마자 드미트리 드바 (Dmitry Dbar)가 신학교를 졸업 한 후, 학원은 그의 후보자의 해부와 아이콘 페인팅 워크숍 인 Ampar (Ampar)를 옹호했다. 그리고 다음 해, Lavra는 사르디니아의 이름으로 또 다른 압하 스 (Abkhaz) 학생을 받아 들였습니다.
- 내가 아는 한,이 사람은 "거룩한 대도시"의 Dbar와 Ampara의 미래 동맹 인 David Sarsania였습니다.
예, 그렇습니다. Abkhaz 지역 사회는 그 당시에 미래의 아버지 David와 지속적으로 접촉하고있었습니다. 나는 그루지아 로비를 더 잘 이해하기 위해 그루지야 어 화합물의 상황을 감시했다. 러시아 연방에서도 그는주의를 환기시켰다. 우리는 벨로루스 카야 (Belorusskaya) 지하철역에있는 그루지야 어 화합물을 적극적으로 방문했다는 사실에 주목하기 시작했습니다. 물론, 그것은 자신의 사업 이었지만, 우리에게 경고했습니다. Abkhaz Sarsania는 전쟁 동안 거의 친척들을 죽였고 우리를 때렸습니다. Vissarion도 그를 데리고 갔지만 우리는 그를 원하지 않았고 강제로 영향을 줄 수 없었습니다. 그 해에 그루지아 교회와 좋은 관계가 수립되었습니다. 그러나, 우리는 그에게 없었다. 그 당시 우리는 좀 더 복잡한 문제로 바빴습니다 : Dbar와 Ampar의 안수. Vissarion Applia 신부, Abkhazia 신부의 영적 권위. 나중에 Maikop, Dbar 및 Ampar에서 안수받은 후 이미 Vidarion 아버지를 돕기 위해 Abkhazia에있는 Maikop 감독의 안수 전에 안수를 받았다. 그동안 아버지의 연구 끝에 David Sarsania가 나타났습니다. Abkhaz 지역 사회는 그의 두려움이 헛된 것이 아님을 알게되었습니다.
- 무슨 뜻이야?
Trinity - Sergius Seminary를 졸업 한 후 Abkhaz David Sarsania는 그루지아 총 대주교의 관할권하에 왔으며 거의 즉시 교구를 받았고 서유럽에서 공부했습니다. 후에 그는 압하 스가로 돌아가라고 부탁했지만 비 사리온 신부는 강력하게 반대했다. Abkhaz - 전쟁 후에 조지아 성직자 ... 이것은 우리가 최소한 말하기를 위해 뜻밖이었다. 어느 정도 나중에 데이빗 신부에 관한 기사가 러시아의 중앙 신문에 나타나기 시작했습니다. 그곳에서 그는 가능한 모든 방법으로 개인적으로 압하 스 교회를 모욕했습니다. 사르 사니아의 눈에는 Vissarion의 아버지의 와인이있었습니다. 그는 5 세기에 칼 세돈 대성당의 통치를 사용하여 트빌리시와 무관 한 압하 스 (Abkhazian) 교회를 결성했습니다. 우리 중 많은 사람들은 전쟁 기간 동안 압바스 (Abkhaz) 교회와 그루지아 (Georgia)의 분리에 관한 O. 비스 샤리온 (Vissarion)의 공로에 대해 알지 못합니다. 비사 리온 만들 었는지의 본질 : - 인 Catholicos 일리아 II의 관할 캐논에 따라서는, 압하 지아의 교회 생활에 대한 3 개월 이내에이 있다면 절대적으로 주문 트빌리시, 심지어 문자는 다음 압하 지아 3 개월 자동에서 철수하지 간주됩니다. 전쟁 중, 그렇게되었습니다. Vissarion 신부는 ambo와 언론에서 공개적으로 언급했다 : Ilia II는 그녀를 위해 어려운 군사 시간에 Abkhaz 무리를 떠났다. 따라서 Abkhazia는 고대 교회 규칙을 사용하고 조지아주의 카톨릭과 조지아 교회와의 모든 관계를 깰 권리가있다. 바로 그루지야 교회입니다. Abkhaz 교구는 그렇게했습니다.
• 엘리사 II는 Vissarion의 아버지의 말에 어떻게 반응 했습니까?
Vissarion 신부가 Abkhaz 교구가 더 이상 Georgia의 Catholicos에 복종하지 않는다고 선언 한 후, 이해할 수없는 사람들이 Ilia II의 편지와 함께 그에게 오기 시작했다. Vissarion 신부는 그들과 의사 소통을 거부하고 서류를 가지고 간다. 그들은 비스 사리 온의 아버지를 압박하고 위협했지만 그는 포기하지 않았습니다. 그루지야의 성직자는 비사 리온의 아버지를 반역자라고 불렀다. 그가 그루지아 군대의 사제이기 때문에 트빌리시와 조지아 당국의 의지에 완전히 복종해야한다. Abkhaz Vissarion Appia는 정말 한 번에 베일을 가져 가야했습니다. 트빌리시. 소비에트 시대에는 달리 행동하는 것이 불가능했으며, 압하 스나 오세티아 인은 조지아에서만 사제가되거나 수도사가 될 수있었습니다. Dbar와 Ampar이 현재 그를 비난하고있는 것. 그러나이 논리에 따르면 트빌리시에서 일하는 사람들을 위해 Achba, Bagapsh, Ankvab 및 다른 사람들을 비난 할 수 있습니다. Abkhaz 교회와 그루지야 어를 격리시키는 위업은 조지아 교회의 사제에게 속한다는 것이 밝혀졌습니다. 이 위업은 군사적 인 묘기와 비슷합니다. 나는 Abkhazia가 교회 Vissarion에 교회 1을 포함하여 그것의 독립을 빚지고 있다는 것을 많은 점에서 믿는다.
비사 리온의 아버지의 장점에 대해 말해봐.
전쟁 중 그는 구 다우 타 (Gudauta)에 있었고 가능한 많은 것을 도왔습니다. 포격이 있던 곳으로 향했다. 전쟁 후, 비스 사리 언 신부는 압하 지아의 봉쇄를 깨기 위해 최선을 다했습니다. 그는 교회 지도자로서 러시아 평화 유지군을 적극적으로 장려했습니다. 그는 개인적으로 러시아 외무부와 국방부 등에 갔으며 전쟁과 전후의 전쟁에서 압하 지아의 삶을 편하게하고 압하 스와 러시아 간의 우정을 강화하기 위해 모든 것을했습니다. 나는이 분야에서 그의 장점이 여전히 과소 평가되고 있다고 믿는다. 불행하게도 모든 압하 스 족이 러시아에 대한 희망을 공유 한 것은 아닙니다. 그는 "너 뭐하고 있니? 모스크바는 우리를 막았고 우리를 배신했습니다. 터키, EU, 미국과의 접촉을 강화하는 것이 더 낫습니다. "그리고 Vissarion 신부는 다음과 같이 말했습니다 :"아닙니다. 우리는 러시아가 러시아를 막아주지는 않지만 러시아의 친구 일 것이다. " 바티칸, 에큐메니칼 총 대주교 바돌로매, 그리고 Philaret Denisenko와 같은 다양한 schismatics는, Vissarion 신부에 관한 Abkhaz 교구에 압력을 가했다. 2008에서는 Vissarion의 아버지의 노력이 성공으로 결정 지었다. 모스크바는 Abkhazia를 독립 국가로 인정했다. Abkhaz 교회에는 긍정적 인 순간이있었습니다. 승려 - 은자가 나타나고, Abkhazia의 성지에 순례자의 수가 증가했습니다. 기본적으로이 순례자는 러시아인입니다. 러시아 정교회와의 협력은 미래에 Abkhaz 교회의 독립성에 대한 국제적인 인식으로 이어질 수있는 새로운 차원에 도달하기 시작했습니다.
- Dbar와 Ampar은 이번에 무엇을 했습니까?
2001에서 드미트리 Ampar는 Maikop의 스님으로 tonsured되었고 Dorofei라는 이름으로 hieromonk를 수임했다. 동년에서 그는 Abkhazia에 갔다. 첫째, 그는 코먼 수도원에 간단히 위촉을 한 다음 수쿰에 옮겼습니다. Andrei Ampar의 사역의 장소는 New Athos 였고, 그곳에서 그는 이전의 사람이 될 수있었습니다. Abkhazia에서, 아버지는 Vissarion 신부와 마찰을하기 시작했습니다. 여러분은 교회에서 군대와 똑같은 엄격한 종속이 있다는 것을 스스로 알고 있습니다. Andrei와 Dmitri는 임의로 시작하여 O. Vissarion 및 다른 승려와 충돌합니다. 우리는 Abkhaz 교회 협의회를 지휘 한 O. Vissarion의 축복없이 우리 신문을 출판하기 시작했습니다. 압바스 아의 내정은 국제 스캔들을 일으켰다. 사실 러시아 교회는 바티칸과 오랫동안 갈등을 겪고있다. 그 당시 총 대주교 인 키릴과 마찬가지로 당시 총 대주교 알렉세이 2 세는 소련 이후의 공간에서의 로마 확장에 어려움을 겪었습니다. Vissarion의 아버지 지지자들은 모스크바 총 대주교와 함께 편을 들었다. 예를 들어, 압하 스 성직자는 독립 우크라이나어 족장이되는 것을 그만 두었던 우크라이나의 해체 된 주교 인 Philaret Denisenko를지지하기를 원하지 않았다. 더욱이, Vissarion Applia의 아버지 구조는 카톨릭 교도관, 유니 세츠 교도소와 Philaret과 같은 분열에 의한 우크라이나와 벨로루시의 정교회 교회를 옹호했다. 신부 아 프리 아는 종파주의에 맞서 싸울 수없는 전투기로 알려져 있습니다. 내가 이미 말했듯이, 그들은 Vissarion의 아버지를 그와 같은 느낌을 가진 모든 사람들에게 밀착 시켰고, Filaret와 다른 학자들과의 동맹으로 그를 강요 받았다. 그리고 Dbar와 Ampar? 2005에서 로마 교황청 (Monsignor Gugerotti)은 Abkhazia를 처음으로 방문했다. Dbar와 Ampar은 축복을 요구하지 않고 개인적인 주도하에 그를 만났습니다. 그러한 질문은 ROC의 수준, 즉 사제들이었습니다. 이것은 교회 종속에 대한 중대한 위반입니다. 그들의 행위는 바티칸에 의해 다음과 같이 복제되고 해석되었습니다. "러시아 정교회의 최고 지도력은 분명히 우리의 선의를 받아들이지 않으며,이 교회의 보통 제사장은 우리를 이해하고 환영합니다. 이 문제의 징후는 압하 스 (Abkhazia)에있는 러시아 정교회의 정교회 제사장들과의 교황 비서실 회의입니다. " 즉, 정직한 압하 스 (Abkhaz)의 아버지들은 의도적으로 러시아 교회의 반대자 인 로마 키리아의 정치적 승리를지지했습니다! 모스크바의 바로 대관 장에 도달 한 스캔들이 발생했습니다. 그 결과 Maykopes의 주교는 Dbar와 Ampara의 조상들을 국가로 이끌고 일시적으로 그들이 제공하는 것을 금지 한 일련의 마찰이있었습니다. 이 금지에도 불구하고, 그들은 봉사하는 것을 계속했다. 또한, 그들은 여전히 많은 성직자들과 충돌을 겪었습니다. 특히, Dbar와 Ampar는 심지어 음담과 위협에 처해있는 Ashuba와 충돌했습니다.
- 우리가 기억할 때, 두 아버지 모두에게 더 흥미로운 일이 일어났습니다 ...
Dorofei의 아버지는 2006에서 그리스로 갔다. 거기서 그는 훌륭한 박사 학위 논문을 옹호했다. 역사 압하 스 교회. 2011에서. 콘스탄티노플의 바돌로매 (Bartholomew) 측근의 그리스인들은 러시아의 히로몬 인 도로 테우스 드 바르 (Dorotheus Dbar)를 그리스 대법원에 헌정했다. 교회의 규칙에 따르면, 이것은 심각한 위반이며 러시아 정교회의 수도사는 다른 교회의 총 대주교의 허락없이 아치 맨 섬에 세워진다. 이것은 압하 스 군대의 소대장이 어떻게 투르크 메니스탄과 타지키스탄 군에 합류 할 것인지에 대한 것이며, 재량에 따라 즉시 3 장관에게 제출할 것입니다.
사역을 금지하기 전에 2006에서 Ampara는 New Athos의 관리에서 제외되었습니다. 교회 당국은 잔악 행위를 참지 못하고 지쳐서 나중에 회개했다. 비 샤리 폰 신부는 압하 스와 러시아 정교회 간의 유대를 강화하기 위해 러시아 정교회와 합의하여 가장 존경받는 러시아 장로 중 한 명인 헤 구먼 에프 렘 (Hegumen Efrem, Vinogradov)을이 봉사에 초대했다. 소련 시대로 거슬러 올라가 보면,이 남자는 평화 롭고 경건한 그루지야의 왕자들의 진정한 본질을 이해했습니다.
- 우리가 기억하는 한, 에브라임 장로는 엘리야와 큰 문제가되지 않습니다. 아니면 다른게 있습니까?
에브라임 신부는 발람을 위해 노력했지만, 그의 조상 인 압하 스 (Abkhaz) 인 조지아 SSR에서 태어나 자랐다. 소련 시대에는 러시아인의 절반 이었기 때문에 트빌리시 교회 당국에 문제가있었습니다. 그는 안수 받고 싶지 않았습니다. 결국, 그들은 "Abkhazia를 떠났고 그루지야 SSR에 절대로 올 수 없다"고 말했다. 그리고 이것은 소비에트시기입니다. 에브라임 신부님은 발람에게 갔고, 거기서 대 수도 원장이되었습니다. 몇 년 후, Valaamian 장로 인 Ephraim이 Novo-Athos 수도원을 이끌 수있었습니다. 처음에는 Abbot Ampar 또는 그의 지지자들에게 문제가 없었습니다. 그리고 5 월 2011에서는 Nova-Athos 수도원에서 Dbar와 Ampar가 이끄는 사람들이 모였습니다. 처음에는 대성당에서 Simeon Kananit을 점령하고 그들은 분열 된 "전례"를했습니다. 전례 후에 소위 "교회 - 민중 집회"가 성당에서 열렸습니다.
Abkhazian Autocephalous Orthodox Church "에서 열거했다. 이 컬렉션은 우리의 오랜 친구 인 Dbar와 Ampar David가 이끌었습니다. 비 사리온 신부와 러시아 교회의 계급은 러시아 교회 전체의 반대자와 적을 당당하게 불렀다. 선전 전쟁이 시작되었고, 오늘까지 계속되며 나중에 계속 될 것입니다. 신자의 관점에서이 전쟁은 러시아와 압하 스가에있는 러시아 정교회 전쟁과 같습니다. 또한,이 전쟁의 주요 전선은 거룩한 노보 아고 스 수도원에서 열립니다.
-이 대치에서 거처의 의미는 무엇입니까?
Novo-Athos Monastery는 러시아 제 1 차 세계 대전 이전 러시아에 의해 러시아 제국에서 세워진 마지막 수도원입니다. 코카서스. 그것은 1 차 세계 대전이 시작되기 전에 지어졌습니다. 이 수도원의 역사는 흥미 롭습니다. 19 세기 중반과 말기에 그리스의 아토스 (Athos)의 러시아 승려들은 억압 당하기 시작했고, 그들은 성산을 떠나야 만했다. Abkhazia에서는 New Athos라는 새로운 수도원 건설이 시작되었습니다. 수도원의 첫 번째 주민들은 스님 들로서, 승려들은 아토스 성에서 수도원 건설을 위해 보냈습니다. 억압 때문에 더 이상 성산에 살 수없는 사람들. 수도원은 러시아 전역에 지어졌습니다. 제 1 차 세계 대전 중 승려들의 일부는 러시아 - 터키 전선에 갔다. 그들은 연대 제사장이었고, 의료 대대에서 도움을 받았다. 부상자를 전장에서 옮겼다. 나중에 군대 상을 수상했다. Novo-Athos 수녀원은 발칸 제국에서 코카서스에 이르기까지 전체 흑해 지역의 정교회 전초 기지로 인식되었습니다. 루마니아, 불가리아, 터키, 세르비아에서 승려가 살았다. 수도원의 Hegumen은 러시아인 일 수 있습니다. 수도원의 법령에 따르면 수도원의 이전은 러시아인이어야하며 올드 아 소스 (Old Athos)에 확인되어야한다고 주장한다. 올드 아토스는 역사상 아무도 이오타를 위반할 수 없다. 상황은 소련의 붕괴와 그루지야 - 압하 스 전쟁의 시작 후에 변하기 시작했다. 전쟁 후, 스님은 옛 아토스에서 도착했지만, 수도원을 떠나 압록강을 떠나야 만했습니다.
작년 4 월에 있었던 회의에서 나는 본당 안팎의 조직자들이 수도원 벽에 깃발을 꽂았다는 사실에 충격을 받았습니다. 나는 Abkhaz 깃발을 위해 나 자신과 싸웠다. 무기 이 상징을 손에 들고 존중하십시오. 이 깃발은 정부 건물과 기관, 사람들의 집에 있어야하지만 20-s에서 한 것처럼 수도원을 클럽으로, 당회로, 심지어는 승려들에게 돌리는 것이 너무 많습니다. 성도들의 유물 근처에있는 교회에서 러시아 국기가있는 시민들의 모임 인 Lavra에 회의를 제출할 수 있습니까? 관이 깃발로 덮여있을 때 예외는 장례식입니다. 그리고 저를 괴롭히는 마지막 일은 예비 선거에서 엘리야 2를 대표하는 조지아 교회의 대표자가 있었다는 것입니다. 그는 조지 왕조 여권으로 압하 스아에 어떻게 들어갔습니까? 왜 그가 거기에서 끝났습니까? 한 단어로 그들은 연결이 끊어졌고, V. Vissarion이 한 모든 일은 이것으로 혼자서 횡단되었다. 즉, Dbar와 Ampar는 그를 조지아에서 초대했지만 우연히 거기에 도착하지 않았으므로 연결을 끊습니다.
- 누구를 말하는거야?
데이빗 사르 사니아 신부였습니다. 그때까지, 모스크바 신학 대학원생은 그루지야 교회의 중요한 제사장이되었고, 유럽의 엘리야 II를 통해 배웠습니다. 상상해보십시오 : 그루지아의 교회 신자 계층 - 러시아 정교회의 파트 타임 제사장 지도력하에 압하 스 신자 모임에서의 일리아 2 세 대표. 회의의 장소는 ROC를 통해 국제적 인정을받을 수있는 논란이 많은 노보 - 아토스 수도원 (Novo-Athos Monastery)입니다. 프란츠 카프카 (Franz Kafka)는 단지 쉬고 있습니다. 문제는 어떻게 생깁니 까? 데이비드 신부는 압하 스와 압하 스 교회에 관한 인쇄물에서 Abkhazia에 대해 어떻게 말했습니까? 사카 쉬 빌리는 그를 어떻게 러시아가 점령 한 영토로 만들었 는가? 그리고 그는 압하 스가되고 있다고 판단하지 않았다. 또 다른 질문 : 압하 스 국경 경비대가 조지 왕조 여권의 존재를 확인 했습니까? 그루지아 인들이 수 쿰 (1992) 년에 수쿰을 떠난 후, 그들은 거기에 가지 않았고, 8 월의 2008 년 전쟁 후에도 그 이상으로 갔다. 그루지야 법률에 따라 러시아가 점령 한 영토에 머물러있는 것은 범죄이며 압하 스가 그루지야 어 여권을 소지 한 사람은 비 종교 인물입니다. 일반적으로 사르 사니아는 미신 학회에 참석 한 후 엘리야 II 세는 말했다 : 압하 스 신자들의 모임에서 그루지야 교회 대표가 있었다. 그런 다음 두 아버지는 콘스탄티노플에 갔다.
- 에큐메니칼 축 복사는 어떻게 그들을 받습니까?
바돌로매는 그들을 아주 따뜻하고 좋게했습니다. 우연히 러시아 교회가 에큐메니칼 축 복사와 오랫동안 긴장 관계를 맺고있는 것은 결코 아닙니다. 총 대주교 바돌로매의 인격은 매우 흥미 롭습니다. 한때 그리스인이었던 그는 터키 군대의 특수 부대에서 일했으며, 터키 장교 인 은퇴했다. ORTHODOX는 바티칸에서 의사의 항의를 보호했습니다. 되풀이하여 언론계에서 신성한 에큐메니칼 총 대주교 바돌로매 (Bartholomew)는 국제 프리메이슨 동그라미들과 긴밀하게 연결되어 있으며이 선을 따라 러시아와 러시아 교회에 반대한다고보고했다. 에큐메니칼 총 대주교는 국제적 차원에서 반 러시아계 방향에 진지하게 개입하고 있습니다. 그런 사람이 친애하는 손님으로 받아 들여 졌다는 사실은 이미 Dbar와 Ampar이 서구 정보 서비스의 궤도에 빠졌다는 표시입니다.
처음으로 압 키즈 아에서 나기 오기 오 게오 롯티 (Gujootti)와의 따뜻한 만남은 압하 스야 (Abkhazia)에게기도로 오지 않고 바다에서 수영을하지 않은 사람에게 증언했다. 바티칸 지능은 정당하게 세계에서 가장 강력한 국가 중 하나로 간주되며 CIA와 나토와 밀접한 관계가 있으며 바티칸이 동구권과 소련을 어떻게 파괴했는지 기억하는 것으로 충분하다. Bartholomew Freemason은 국적별로 그리스 인으로서 터키 군대의 장교로 재직했습니다. 정교회는 카톨릭 바티칸에서 박사 학위 논문을 옹호했으며 에큐메니칼 총 대주교는 터키 정보국 MIIT와 CIA의 궤도에서 동시에 러시아에 대한 정보 수집 작업을 진행하고있다. 그루지아 교회가 바티칸과 콘스탄티노플과 긴밀히 접촉하고있어 CIA, 터키 MIIT 및 이와 유사한 구조에 참여하는 것도 마찬가지로 흥미로운 일입니다. 분열로 인해, 그녀는 확고하게 압하 스아에 입성하여 종교적 이유로 충돌을 준비했습니다. 콘스탄티노플 (이스탄불), 그루지야 대주교 일리아 II 방문 후 그래서 - 그가 바돌로매 I. 돌아 가기 홈의 즉위 20 주년과 관련하여 터키에 있었다, 일리아 II는 정말 정교회 교회의 모임, 또는 그레이트 팬 정교회 성당을 호출 할 바돌로매했다 . "에큐메니칼 총 대주교는 특정 교회의 일부가 아닌 모든 교회가 에큐메니컬 축 복사에 속해야한다고 말했다. 압둘 아지아 (Abkhazia)에서 열린 회의에서 엘리야 II 데이비드 사르 사니아 (Daris Sarsania) 대표가 참석 한 가운데 새로운 아토스 회담이 열렸고 아마바와 암바 (Ambar)와의 "우정"이 충분히 입증되었다. 러시아 교회의 오랜 적이었던 바르톨로메 (Bartholomew)와 Dbar와 Ampar 사이의 따뜻한 만남은 언론에서 완전히 정확하지 않았습니다. 내가이 회의가 기독교를 원하는 사람과 같은 고객에 대한 많은 요청 후, 비공식적와 카즈 대표임을 강조하는 성명을 발표 대주교 바르 톨 로메오에 9 월 카즈 대표단의 방문에 관한 정보의 보급과 관련하여 그루지야 대주교는 만날 수있는 기회를 제공하고있다 바르톨로메오 1 세.
성명서는이 설명이 그루지야 측의 요청에 따라 콘스탄티노플 총 대주교 (Archimandrite Bartholomew, 사마리스)의 수석 비서관으로부터 접수되었음을 주목합니다.
"수도 원장 바돌로매는 절대적 대표단은 초대의 족장에 도착 것을 거부하고, 공식 또는 공식 회의 방문을 호출하는 것은 잘못이라고 말했다. 그는 또한 명확 압하 지아는 조지아와 압하 교회의 중요한 부분이 들어간다는 것을, 콘스탄티노플의 종교 회의에서 언급 한 것이라고 말했다 조지아 교회의 관할권하에있다. " 원이 닫힙니다.
조지아와 그루지야 어 교회는 러시아와 아프카 지아와의 전쟁에서 서방의 교두보 역할을하고 있습니다.
개인적으로 나는 압하 스가에있는 조지아 교회의 많은 도발을 목격했다. 일단 Jandieri가 이끄는 조지아주의 신자들 (나는이 신자와 함께이 도발에 관한 두 시간의 기록을 보관함)은 Abkhazia 전체를 행진하고 싶었고 또 다른 Ilia II는 Sukhumi와 Pitsunda의 주교라고 선언했다. 그의 그루지야어 스님은 남색 혐의로 일리아 II는 Gamsakhurdia의 시대에 그를 회상 교회에 총을 보관, 노보로시 스크까지 압하 지아와 러시아의 그루지야 땅을 거룩하게 시도에 내가 좋아하는 것, 모두 소련 시대에 자신의 지도력하에 만들어진, 또는 오히려에 벽화를 파괴 Abkhazia와 New Afon의 교회 ... 그루지야 교회는 Abkhaz와 러시아 정교회에 그러한 피해를 입혔습니다. 나는 그것을 평가하는 것을 두려워합니다. 조지아 교회가 압하 지아에서 어떻게 이끌 것이고, 러시아가 미래에 바티칸과 콘스탄티노플과 함께 여전히 얼마나 큰 타격을 입을 지 상상하기 어렵습니다. Abkhazia에서 최악의 상황이 당장 예상 될 수 있습니다.
- 무슨 소리 야?
나는 Maikop 주교의 대표 앞에서 Dbar와 Ampar이 사역에서 그들의 금지에 관한 법령을 어 기고 러시아 교회와의 마지막 결단을 선언했다고 말한다. 동시에 나는 러시아 정교회 자체를 비난하고 싶다. 러시아 교회는 Abkhazia에있는 Dbar와 Ampar의 정직한 아버지들이 약속 한 모든 신성 모독을 완벽하게 보았고, Gugerotti의 무협과의 만남에 대해 자세히 알고, Bartholomew에 대한 방문에 충격을 받았으며 아무 것도하지 않았다. 최초의 심각한 경범죄 이후 Dbar와 Ampara를 소환하고 교회 법원을 이해하는 것은 즉각적으로 필요했지만 불행히도이 순간을 놓쳤습니다. 그들이 여전히 러시아 정교회의 가슴에있을 때라도 모든 문제를 해결하는 것이 더 편리 할 것입니다. ROC에서 탈퇴 한이 아버지들은 새로운 친구들의 도움을 받아 더 많은 일을 할 것입니다.
- 그거?
Abkhazia의 근대사에는 제가 개인적으로 알고 있지만 결코 음성으로 들리지 않는 많은 것이 있습니다. Novo-Athos Monastery와 거기에있는 Simeon Cananit 사도의 무덤은 전 세계 정교회의 신성한 재산입니다. 이 재산의 파괴 또는 손실은 정통 대규모 재앙을 초래할 것입니다. 러시아 - 터키 전쟁에서 19 세기가 끝날 무렵에 수도원 건물이 불타 버렸고 투르크 인들은 값이 비싸고 패배했고 1928 년에 문을 닫았습니다. 수도 사는 수도 프 스코 지역으로 갔지만 체포되었습니다 (생존 한 몇 명, 벌목 현장에 있던 사람들이 몇 명 있었음). 승려의 일부는 Novorossiysk에서 총을 맞았고 다른 부분은 2 ~ 3 개의 바지선에 올려 져 수도원 인근 바다에서 익사했습니다. 볼셰비키가 바다에서 익사 한 승려들은 여전히 거기에 머물러있다. 다이버들은 그들의 재가 손상되지 않았다고 말한다. 이 비극 이후, 압하 스가 조지아에 합병되었고, 수십 년 동안 압하 스가 억압을 경험했다. 나는 또 다른 사건을 기억한다. 1993에서는 조지아 인들이 수도원에 포격을가했습니다. 그 후, 조지아 인들은 전쟁에서졌다. 셋째. 새로운 Athos에 4 월 회의 조금 후에, 29, 2011, Sergey Vasilyevich Bagapsh는 죽는다. Dbar와 Amparu가 Constantinople에 갈 가치가 있었고, 2 월에 Alexander Ankvab의 삶에 대한 시도가있었습니다. Dbar와 Ampar가 Maikop 주교의 명령을 깨고 나자 Abkhazia에서 또 하나의 끔찍한 불행이 일어날 수 있습니다. 불행히도 Abkhazia의 인구 중 일부는이 상황을 전혀 이해하지 못하고 있으며 교회의 규범과 갈등의 뉘앙스에 대해 알지 못합니다. 재정적 측면도 있습니다. 러시아 돈으로 러시아 제국에서 건축 된 수도원은 맛있는 음식입니다. 경제적 실체의 문제는 아직 열려 있습니다. 조지아 인조차도 새로운 아토스와 매우 간접적 인 관계가 있음을 인정합니다. 수도원은 현재와 같은 주에서도 신자와 관광객을 희생시켜 매년 백만 달러의 순이익을 제공합니다. Dbar와 Ampar은 그것에 대해 이야기하지 않습니다.
그러나 중요한 것은 2004에서와 마찬가지로 대립을 예방하는 것입니다. 그러나 종교적 이유로 이미 Wahhabis와 전통 이슬람교 또는 유고 슬라비아 지지자 들간의 북 코카서스에서 일어나는 것처럼. 이제 Saakashvili와 서방의 특별 서비스가 그러한 기회를 제공합니다. 압하 스 당국은이 일에 대처할 것입니다.
Abkhazia에서 정교회를 중심으로 일어나는 모든 사건과 신앙 행사의 배경은 분명합니다. 그러나 적절한 조치도 없었다. 모든 것이 폭발 할 때까지 기다리는거야?
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