민주주의의 날개에
수세기 동안 세계 정부의 주제는 정치적 환상, 꿈, 그리고 보편적 인 평화와 번영을 중심으로 한 많은 사상가들 사이에 투영되는 주제였습니다. 세계 정부는 인류를 괴롭히는 모든 문제에 대한 만병 통치약 인 것처럼 보였다. 사실상, 세계 중앙 집권 정부라는 개념의 초기 출현은 중세 시대와의 단절을 표시하고 나중에 "현대"라는 단어로 표시되는 이니셔티브를위한 길을 열었습니다.그러나 진보적 환상 만이 그런 질서의 개념이 새로운 시간의 사고와 관련이 있다는 것을 확신한다. 실제로 세계 정부와보다 직접적으로 "세계의 왕"이라는 생각은 매우 상징적 인 시스템에 내재하는 완전히 전통적인 오컬트 개념이다. 분명히 세계 통치자는 불교의 형이상학과 카톨릭 신학에 존재한다. 팍스 로마나 - 로마 제국 - 또한 기반
단일 제국 센터의지도하에 모든 민족의 통일의 개념. 로마 이전에, 세계 정부를 창설하려는 가장 놀라운 시도는 알렉산더 대왕이 예수 그리스도보다 300 년 전에 만들었습니다. 징기스칸은이 방향에서 훨씬 더 성공한 것으로 판명되었습니다. 그의 제국은 조금 더 오래 지속되었습니다. 다시 말해, 한 통치자가 지배하는 단일 세계의 개념은 발달 된 종교 의식과 역사적인 연습. 그건 그렇고, 세계를 서로 나누는 식민지 제국들도 어떤 식 으로든 세계 정부를 형성했습니다. 특히 그들 중 일부가 친척들이 이끄는 것을 고려할 때.
군주제적인 생각은 언제나 세계 정부의 프로젝트 뒤에 있었으며, 우리는 그 신비주의적인 상징성을 고려해야 만합니다. 전통 주의적 의식을 가진 사람들의 관점에서 볼 때, 인류는 이미 모차르트의 숨겨진 중심에서 통제되고있다.이 중심은 모든면에서 국가 지도자들과 지도자들을 통제한다. 그러나 이것은 이미 음모입니다 ...
그러나 거의 모든 서구 세계에서 군주제 설립과 함께 존재했던 의회 민주주의를 제거하기 위해 유럽 국가들의 무력 충돌의 충격과 충격을 사용하는 제 1 차 세계 대전 직전의 통치자의 생각은 틀림없이 무엇일까요? 이 아이디어의 본질은 매우 간단했습니다. 정당과 은행가들은 전쟁을 시작한 것에 대한 책임이있었습니다. 군주 - 국민의 조상 -은이 계획을 성공적으로 수행하는 경우 자신을 통제하고 의회를 해산하고 정당의 의장과 인류의 적으로의 대리인을 군사 재판소에 넘겨 줄 것입니다. 실제로, 그들 모두가 국방 예산에 투표하지 않았으며, 그들 모두가 전쟁에 투표하지 않았습니까?
XX 세기 초의 군주였던이 계획은 효과가 없었습니다. 전쟁의 과정은 통제 할 수 없게되었고 실제로는 국가의 자유 주의자가 승자가되었습니다. 몇몇 국가에서는 "군주제 음모"의 실패가 구 정권의 종결로 판명났다.
국제 연합의 창설과 특히 제 2 차 세계 대전 후 유엔 설립과 함께 새로운 힘을 가진 세계 정부의 아이디어가 빛을 발했다. 그러나이 단계에서이 주제는 새로운 계급의 정치적 현장에 들어가는 것과 관련되어있었습니다. 국제 관료주의는 그때까지 거의 알려지지 않은 현실이었습니다.
세계 관료주의의 출현은 고전적 형태의 자유주의의 종말, 모든 정치적, 경제적 지배 구조에 신자유 주의자들의 등장, 선거 민주주의의 쇠퇴를 의미하며, 이는 새로운 시대의 확고부동 한 것으로 보였다.
민주주의의 개념은 지난 XNUMX 년 동안 급격히 변했다. 이 아이디어의 진화에서 세 가지 주요 단계가 구별 될 수 있습니다. 나폴레옹 전쟁과 혁명 운동에 의해 흔들린 XNUMX 세기에 군주들은 대중 의식에서 그들의 위치를 바꾸어야했다. 자유주의와 프랑스 계몽주의 사상의 확산으로 인해 교회는 군주 제당이 수립 한 정치적 결정에 직접적인 책임을 갖지 못하게되었다. 군주는 하나님의 기름 부음받은 자로 남아 있었지만 형이상학 적 인물이 아니라 국가 지도자로서 점점 더 많은 행동을 취했습니다. 즉위 사람은 국가의 공의회 영혼의 상징으로 바뀌었다. 그 후, 국가는 어떤 신비로운 공동체의 특징을 습득하여 대안적인 "시민 교회"가되었습니다. 다시 말해서, XNUMX 세기에 기독교 이전의 기독교인, 주로 그레코로만 인의 특징 인 정치적 이교도 현상은 역사로 돌아온다. "국가"와 "사람들"의 개념 사이의 구별이 실제적인 식별로 흐려지는 미 신화 된 국가 공동체와 관련된 정치 이교도는 토양의 신비주의의 의식적 표현으로서 민주주의를 요구한다. Vox dei-vox populi-집단적 무의식은 정치적 가치가되고 자신의 목소리를 가질 권리를 얻습니다.
이 상황에서, 군주제는 진정한 법의 근원이 위에서부터 정당화 된 것으로 다시 해석됩니다. 이것은 "부르주아 군주국"이라고 불리기 시작한 것이다. 사회적 공간에는 유전 적 토지 소유자 - 전사 (서비스 귀족)의 전통적인 봉건제가 급속하게 소외되고있다. 법원 귀족은 새로 선출 된 유권자와 아무 관련이 없으며 편재하는 "국가적 사고"제 3 계급에 대한 국제적인 균형을 나타낸다. 군주는 "교회 귀족 정치 - 사람"이라는 삼각 관계에서 중재자가됩니다.
하층 계급의 정치적 이교에서 비롯된 '민간 교회'는 소위 대중에게 신속하게 변형되며, 19 세기의 마지막 4 분의 1에서는 옛 건물에 심각한 부담이되었다. 대중은 의견을 제시하고 공격적이고 자유주의적인 사고 방식을 개발하기위한 선결 조건을 마련하며 정치적 이니셔티브는 궁궐을 떠나 국회, 배심원 법원, 주요 신문 편집실 등으로 이동합니다. 이것은 현대 민주주의의 초기 단계입니다.
민주적 아이디어 발달의 두 번째 단계는 이전의 논리적 절정에 이른 후에 시작됩니다. 국가 정체성을 강화하면서 극우파 우익 국가의 자유주의가 탄생하고 카리스마 넘치는 인물, 지도자, 군주에 대한 대안이 탄생하게된다. 이런 종류의 전형적인 모습은 무솔리니 (Mussolini)였습니다. 무솔리니 (Mussolini)
Victor Emmanuel의 대안. 무솔리니는 왕과 교회를 없앨 수있는 힘이 없었기 때문에 바티칸과 군주국 그리고 파시스트 당 관료주의 사이의 정치적 합의 인 협약을 받아 들일 수밖에 없었다. 다른 정치인들은 스스로 더 나은 위치에 있습니다. 히틀러는 선거에서 승리하면서 권력을 잡았다. 당연히 그는 카이저 (Kaiser)를 네덜란드 망명 생활에 빠뜨 렸고 제국 정부를위한 군주제 체제로 돌아갈 것을 암시했다. 오스트리아 - 헝가리의 붕괴 이후 등장한 새로운 국가에서는 새로 등장한 부르주아 국가들 뒤에 일관된 군주제 전통이 없었기 때문에 카리스마 넘치는 지도자들은 훨씬 단순했다.
유럽의 급진적 우파와 좌파의 급진적 좌익 양쪽에서 승리 한 총통 원칙은 유럽 민주주의의 첫 번째 파스 - 민족주의 단계의 당연한 결과이다. 따라서 1945 직후에 시작된 두 번째 기간의 내용은 설립자의 주된 관심사 인 히틀러, 안톤 즈 쿠, 무솔리니, 호시 및 스탈린의 출현을 막기 위해 결정됩니다! 사실, 흐루시초프의 "해빙"현상은 서구의 지배 계급이 일부 정규 역사적 영웅의 성격에 집단 민중의 새로운 개인 성을 위협하는 것에 대한 반응의 추세에 부합한다. 이 기간 동안 "민주주의"란 서로를 닮은 정당들이 쌍둥이로 녹아 드는 것을 말하며, 이들 모두는 불안정한 모험을 할 수없는 중요하지 않은 회색 인물에 의해서만 이끌어 간다. Leapfrog는 프랑스에서 드골을 초연하며 전 세계 정치 현장에서 일어난 일에 대한 고전적이고 가장 생생한 사례입니다. 처칠과 드골 모두 민주주의에 위험한 카리스마 넘치는 인물로 간주되어 오프사이드로 강요 당한다. 미국에서는 USSR 스탈린 (Stalin)에서 대통령을위한 제 3 기 임기의 가능성이 사라지고 나서, 흐루 쇼프 (Khrushchev)의 자원 봉사가 비난 받아 "대학 리더쉽"의 스타일이 확립된다. 민주주의 발전의이 기간 동안, 국가는 정치적으로 올바른 진보적 인 진부함을 씹어 서라도 신중한 재능을 통해서만 자신을 표현할 권리가 있습니다. "사람들의 영혼"은 해체되고 있으며, "국가"에 대한 생각은 합리화되고 시민권을 가진 일련의 사람들로 축소됩니다.
민주주의의 진정한 승리는 신자유 주의자들의 출현과 유엔을 설립 한 강대국의 제국주의 지시에 따른 국제 관료주의 해방과 함께 나온다. 이러한 조건들에서 합법성과 권력의 영역 사이에는 엄격한 구분이 이루어집니다. 한편으로 국가의 국가 - 당신은 그것을 쉽게 제거 할 수 없으며, 내부에는 관료주의의 상당히 강력한 법인과 적극적인 "대중"이 있습니다. 반면에, 국제 조약, 협약 및 협약의 정당성 및 권한.
압도적 인 다수의 국가는 첫 번째 단락과 함께 국내법보다 우월주의를 규정하는 모든 종류의 협약을 체결합니다. 인권에 관한 것이 든 유해한 대기 배출의 제한에 관한 것이 든 모든 합의는 합법적 헤게모니와 국내법에 대한 승리를 가져온다. 취임하면 러시아 검사는 러시아 연방의 영역에서 법의 효력을 갖는 국제 의무를 주로 준수하겠다고 맹세합니다.
이것은 모든 조약을 적용하는 관행과 직접적인 관련이있는 국제 관료주의가 국가 관료 집단의 동료들보다 합법적이라는 것을 의미한다.
지금이 순간에 세 번째 단계는 유엔, EU 및 북대서양 조약기구 (NATO)가 모든 인류에 폭격기의 날개를 달고있는 민주주의입니다. 현대 민주주의는 세계 정부를위한 각국의 최대한의 투명성을 의미합니다. 이를 홍보, 투명성, 인권 등이라 부르지 만 본질은 한 가지 일입니다. 특정 공동체가 점령 한 영역이 국제 기업 구조의 정치적 의지에 장애물이되어서는 안됩니다.
이를 완전히 보장하기 위해서는이 공동체 자체가 공동체로서의 존재를 멈추고 원자화 된 개인의 브라운 운동이되어야 할 필요가있다. "집합 적 영혼", "토양과 피"와 같은 "신비주의 신화"와 관련된 모든 신비주의를 폐지 할 필요가있다.
민족적 연대의 해체를위한 가장 좋은 도구는 페미니즘, 동성애 운동, 대다수의 다양한 소수 민족 반대 등입니다. 따라서 역사적인 발현 초기에 민주주의가 대다수의 의지와 동의어 인 경우 현재 민주주의는 정반대입니다. 대다수의 해체와 그것은 한계선과 외부 자의 임의성으로 대체한다.
물론, 이것은 또한 과도기적 인 기간입니다. 어떤 단계에서 대다수가 그렇게되지 않을 때, 연대성의 메커니즘이 파괴되기 때문에 소수 민족도 필요하지 않습니다. 이미 지금 우리는 세계 정부의 최종 승인이 가져 오는 가장 잔인한 독재 국가의 첫 발현을 봅니다. 자신의 자녀와 관련하여 부모의 무력 함, 보안 관리와 관련하여 시민의 무력 ... "인권"은 조직적인 국가의 저항을 더 이상 충족시키지 않는 무력의 형태를 지속적으로 증가 시키며 (무릎을 꿇습니다), 이데올로기 적 항의에 빠지지 않습니다. 실질적으로 없음). 현대 방위 기술에 접근 할 수있는 국가 관료제의 마지막 대규모 영토를 마무리하는 것이 쉽습니다. 그렇다면 세계 정부는 공평한 이행으로 간주 될 수 있습니다.
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