아탈리즘: 정치의 도구인가, 교육의 관습인가?
일반적으로 atalism은 코카서스의 관습으로, 아이가 태어나면 "입양" 아버지에게 양육됩니다. 따라서 "ata"는 아버지를 의미하고 "atalyk"는 친자 관계를 의미하기 때문에이 전통의 이름입니다. 청년은 일정 연령에 도달하면 가족에게 돌아갈 수 있습니다. 관습은 Circassians, Kabardians, Balkars, Kumyks, Abkhazians, Ossetians, Mingrelians, Svans 및 기타 백인 민족 사이에서 일반적이었습니다. 그들은 Crimean Khanate와 Ottoman Empire 모두에서 atatalyism에 이질적이지 않았습니다. 또한, 러시아와 이후 소련의 백인 민족학자인 Grigory Filippovich Chursin은 중앙 아시아에 있는 힌두쿠시의 산악 민족들 사이에서도 아탈리즘이 일반적이라고 주장했습니다.
그대로의 아탈리즘
실제로 atalychestvo는 다음과 같이 구현되었습니다. 부모가 자녀를 atalyk에 맡기기로 결정했을 때 자녀의 나이는 그다지 중요하지 않았습니다. 그들은 때때로 생후 XNUMX~XNUMX개월 후에 다른 가족에게 자녀를 주었습니다. 동시에 양육을 위해 아이를 입양 한 사람은 애완 동물 가족과의 모든 혈연 관계를 취득했습니다. 그런 혈족은 젖이라고 했지만 혈족의 힘을 다 가지고 있었다.
남학생과 여학생 모두 atalychestvo로 보내졌습니다. 당연히 소녀와 소년의 새로운 "아버지"와 함께 머무르는 기간은 달랐습니다. atalyk의 집에 머무르는 기간은 6-13 세 (때로는 최대 18 세)의 소년, 12-13 세의 소녀를 위해 결정되었습니다. atalyk는 청년에게 전쟁 기술을 포함하여 자신이 알고있는 모든 것을 완벽하게 가르쳐야했습니다. 소년들은 승마와 산악 예절, 사격, 농업의 규칙을 배웠습니다. 물론 신체 훈련에 많은 시간을 보냈습니다. 그 소녀는 atalyk의 아내의 손에 떨어졌습니다. 그녀는 바느질, 집안일, 요리, 직조 능력 등을 가르쳤습니다. 또한 atalism의 주요 기능 중 하나는 특히 귀족 가정에서 온 아이들의 조기 및 완전한 사회화였습니다.
때때로 학생들은 다른 클랜뿐만 아니라 다른 민족 그룹에서도 atalyk에 왔습니다. 이것은 왕자와 귀족들 사이에서 가장 자주 일어났습니다. 그러한 상황에서 청년이나 소녀는 무엇보다도 그들을 위해 새로운 언어를 공부했으며 이는 백인 다국어에서 많은 가치가 있습니다.
양육 기간이 끝난 후 전통에 따르면 atalyk는 가능한 모든 방법으로 "아들"또는 "딸"을주었습니다. 동시에, 그 선물은 때때로 가족이 그들의 자녀들에게 주는 것보다 훨씬 더 호화로웠다. 물론 평범한 농민은 학생에게 그렇게 많이 줄 수는 없지만 더 번영하는 가족은 학생에게 말, 무기 및 고귀한 드레스를 선물 할 수 있습니다. 그 소녀는 같은 영예로 공부를 마쳤습니다. 이에 대한 응답으로 학생의 가족은 큰 잔치를 준비했고 atalyk의 가족은 학생이받은 것과 비슷한 선물, 때로는 훨씬 더 큰 선물을 받았습니다. 자손이 건강하고 글을 읽을 수 있게 자라면 가축을 제외한 전체 토지 할당량을 아탈릭으로 이전할 수 있습니다.
비정상적으로 생생하게, 그의 천재에 따르면, atalism은 미완성시 "Tazit"에서 Alexander Pushkin에 의해 묘사되었습니다.
“갑자기 산 뒤에서 와서
노인은 백발이고 젊은이는 날씬합니다.
낯선 사람에게 양보하세요 -
그리고 슬퍼하는 늙은 아버지에게
그래서 그는 중요하고 침착하게 말했습니다.
"XNUMX년이 지났다.
이상한 마을에 어떻게 왔는지,
그는 나에게 약한 아기를 건네 줬다
그것에서 제기
나는 용감한 체첸을 만들었습니다.
오늘은 하나의 아들
당신은 일찍 묻습니다.
가스브, 운명에 순응하라.
나는 당신에게 다른 것을 가져 왔습니다.
여기 있습니다. 당신은 고개를 숙입니다
그의 강력한 어깨에.
당신은 당신의 손실을 그들과 바꿀 것입니다-
당신은 내 작업에 감사 할 것입니다.
나는 그들에 대해 자랑하고 싶지 않다."
노인은 백발이고 젊은이는 날씬합니다.
낯선 사람에게 양보하세요 -
그리고 슬퍼하는 늙은 아버지에게
그래서 그는 중요하고 침착하게 말했습니다.
"XNUMX년이 지났다.
이상한 마을에 어떻게 왔는지,
그는 나에게 약한 아기를 건네 줬다
그것에서 제기
나는 용감한 체첸을 만들었습니다.
오늘은 하나의 아들
당신은 일찍 묻습니다.
가스브, 운명에 순응하라.
나는 당신에게 다른 것을 가져 왔습니다.
여기 있습니다. 당신은 고개를 숙입니다
그의 강력한 어깨에.
당신은 당신의 손실을 그들과 바꿀 것입니다-
당신은 내 작업에 감사 할 것입니다.
나는 그들에 대해 자랑하고 싶지 않다."
"높은" 및 "낮은" 이탤릭체
물론 가장 일반화된 형태의 이탈리즘은 위에 나와 있습니다. 이것 또는 저 사람과 사회 계층에 따라 많은 중요한 뉘앙스가 발생했습니다.
농민들 사이에 존재했던 풀뿌리 아탈리즘은 한 가족으로의 합병에 이르기까지 씨족 간의 지식 교환과 유대 강화를 기반으로했습니다. 그리고 때때로 아탈리즘의 근거는 아이들의 안전뿐이었습니다. 예를 들어, 지역 왕자, 귀족 또는 uzden에게 억압받는 가족은 아이들에게 미래를주고 가족을 돕기 위해 소년 소녀들을 친절한 아 탈릭에서 키우도록 보냈습니다. 일반적으로 "풀뿌리"수준에서 종종 학생의 출생지에서 멀리 떨어져 사는 더 번영하는 사람이 atalyk 역할을했습니다.
물론 왕자와 귀족 사이의 아타리즘은 완전히 달랐습니다. 그들에게는 아탈리즘의 전통에서 군인 교육 및 육성 문제, 국내외 정책, 가까운 동료의 충성도, 미래 총재 및 고문 생성 문제가 제기되었습니다. 또한 권력을 가진 사람들에게도 수천, 수천 명의 생명에 대한 문제와 책임이 부여되어 있음을 잊지 마십시오. 이야기 강력한 지도자는 일반적으로 "위대한"본성이 쉬는 자손을 키우기보다는 강력한 국가를 건설하는 데 너무 바쁘다는 것을 반복해서 증명했습니다.
왕자는 전통적으로 자신보다 낮은 가문에서 자녀를 양육하도록 했습니다. 따라서 지배권은 충성스러운 사람들을 거의 혈연으로 묶었습니다. 그래서 Kumyk 칸과 shamkhal은 자녀를 최고의 uzdens, 즉 가까운 귀족이 키우도록했습니다. 반면 Circassian 왕자는 노동자, 즉 같은 귀족을 atalik으로 선택했습니다. 차례로 귀족들은 자녀를 번영하는 자유 농민 계급에 넘겼습니다.
정치는 종종 분석의 기초가 되었습니다. 코카서스의 민족, 하위 민족 및 사회의 분열을 감안할 때 공국의 통치자 또는 개별 계곡의 통치자는 일부 이웃과 (전통적으로 다른 이웃에 대해) 더 강력한 동맹을 맺기 위해 자녀를 낳았습니다. 다른 사람의 아들과 딸의 양육을 맡았습니다. 예를 들어, 친 터키 Circassian 왕자는 Crimean Khans의 자녀를 위해 기꺼이 atalyks가되었습니다. 왕자들은 강력한 동맹을 얻었고 칸은 이런 식으로 왕자를 가신으로 기록하려고 했습니다. Crimean Khanate가 몰락 한 후 귀족의 많은 대표자들은 이전 아탈 릭들 사이에서 피난처를 찾았습니다.
진행중인 전쟁으로 인해 코카서스 전역의 일반 농민들로부터의 요구가 증가함에 따라 atalism이 순전히 계급적 성격을 갖기 시작했다는 점도 별도로 주목할 가치가 있습니다. 평범한 사람들은 점점 더 아탈릭에게 아이를 주는 혜택을 잃었습니다. 동시에 귀족은 전체 공국, 사회 및 칸국 사이의 찢어진 동맹을 필사적으로 다시 연결했습니다.
atalychestvo의 국가적 요인
물론 전통은 국가적 요인의 영향을 많이 받았다. 매우 다채롭고 가지각색의 구호로 코카서스 전역에 흩어져있는 사람들은 관습을 수정했습니다.
Sultan Khan-Girey는 atalism을 언급 한 코카서스의 가장 독창적이고 독창적 인 연구원 중 한 명이었습니다. 그는 소문이 아닌 Circassian atalism에 익숙했습니다. 결국 Khan Giray는 동시에 크림 칸과 키르케 스 귀족의 후손이자 러시아 군대의 대령이었습니다. 다음은 이 역사가이자 민족지학자가 이탈리즘에 대해 쓴 내용입니다.
“왕자들은 오랫동안 귀족들을 자신과 묶기 위해 힘을 키울 수있는 모든 종류의 수단을 찾고 있었고, 이들은 항상 자신을 보호하고 돕기 위해 모든 경우에 왕자와 더 가까워지기를 원했습니다. 그러한 상호 화해를 위해 그들은 두 가족을 친족 관계로 연결하여 상호 이익을 가져 오는 자녀 양육의 가장 확실한 수단을 찾았습니다.
중장이자 작가이자 Circassia와 Kabarda 영토로 향한 최초의 스카우트 중 한 명인 Fedor Fedorovich Tornau도이 관습에 대해 썼습니다. Tornau는 Abkhazians 사이에서 atalism의 특징을 지적했습니다.
“압하지야의 가난한 귀족, 농민, 노예들은 왕자와 부유한 귀족들 사이에 존재하는 관습에 의해 강자의 억압으로부터 자신을 보호하고 부모의 집에서 떨어져 자녀를 양육할 수 있는 좋은 방법을 찾았습니다. 이 의무를 떠맡음으로써 그들은 말하자면 그들이 키우는 자녀의 부모와 친족 관계에 들어가고 그들의 보호를 받습니다.
무게를 남겼지 만 Ossetia 연구에 대한 작업을 충분히 평가하지 않은 백인 학자이자 교사 인 잘 알려지지 않은 민족 학자 Valdemar Borisovich Pfaf도 Ossetian atalism의 몇 가지 특징을 지적했습니다.
“아이는 이름을 받고 외부인의 집에서 교육을 포기하고 6 살이 될 때까지 어머니를 보지 못합니다 ... 따라서 Ossetian 아이는 어머니보다 유모를 더 사랑하고 두려워합니다 그의 아버지는 전혀 사랑하지 않지만 교육자 (atalyk)는 그의 마음에 훨씬 더 가깝습니다. 6년 기간이 끝나면 간병인은 아이를 부모의 집으로 돌려보냅니다. 이날 가족은 휴일을 축하하고 교육자와 유모는 학생의 아버지로부터 수백 루블의 선물을받습니다. 이러한 이유로 현재이 고대 관습은 인구의 부유하고 충분한 부분에서만 보존되었습니다. atalik의 집에서 아이를 키우는 것은 여러면에서 Lacedaemonians 사이에서 아이를 키우는 것과 비슷합니다. 그것은 독점적으로 육체적 측면으로 향합니다 ... "
Avaria에서 atatalyism은 말하자면 요람에서 시작되었습니다. 예를 들어, Khunzakh 칸은 자유롭고 번영하는 농민이나 귀족의 아내가 자녀를 먹이는 것을 선호했습니다. 나중에 아이는 보통 우유 형제가 자란 가정에서 자랐습니다.
정치적 도구로서의 아탈리즘의 효용성
일반적으로 atalism은 코카서스를 통일하고 군사 분쟁을 해결하며 코카서스에 많은 지식과 언어를 상호 풍요롭게하는 효과적인 도구라는 것이 일반적으로 인정됩니다. 그러나 아아, 역사 자체는 지역 민족의 분열, 오랜 상호 비난, 국가와 종교 및 정치 운동의 엄청난 확장의 힘에 반대 할 수 없다는 것을 역사 자체가 보여주었습니다.
종교적 광신주의로 가득 찬 murids는 거의 모든 다른 관습과 마찬가지로 atalism의 전통에 이질적이었습니다. 예를 들어, 이맘이자 Shamil의 전임자 인 Gamzat-bek은 Avar 칸의 Khunzakh 칸 집에서 오랫동안 자랐으며 거의 \uXNUMXb\uXNUMXbAvaria의 젊은 칸의 수양 형제로 간주되었습니다. 그러나 이것이 그가 모든 Khunzakh 통치자를 뿌리까지 학살하는 것을 막지는 못했습니다.
물론 육성, 교육 및 사회화의 한 형태로서 atalism이 중요한 역할을했습니다. 그러나이 전통은 원칙적으로 잔인한 정치적 과정에 저항 할 수 없습니다. Abkhaz 공국의 왕좌를위한 투쟁 중에 Sefer-bey와 Aslan-bey는 삶이 아니라 죽음을 위해 함께 모였으며 그들은 우유 형제가 아니라 형제였습니다.
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