아이누 : 몇 세기를 거쳐 먼 길
오무 샤 Biratori시에있는 Nibutani 아이 부 박물관의이 디오라마는 1808 년 Sakhalin의 Aizu 일족에서 발생하는 옴 샤를 재현합니다. 처음에는 오랜 친구 나 지인을 만나는 것을 축하하는 축제 였지만 점차 쌀과 술, 담배를 아이누에 전달하고 쇼군의 사절이 새로운 칙령을 읽는 정치 의식으로 바뀌 었습니다. 아이누 장로는 집 앞에 앉았으며, 메신저는 통역사를 통해 연설했습니다. 행사에는 보통 연회가있었습니다.
동부 야만인 중에서 가장 강한 사람들은 에미시입니다.
일본 쇼키. 일본 크로니클 720
일본 쇼키. 일본 크로니클 720
문명의 교차로에서. 이 자료는 2015 년에 다시 쓰겠다고 약속 한 것처럼 VO에 게재되었을 것입니다. 그들은 약속 된 XNUMX 년을 기다리고 있지만 여기서는 XNUMX 년 동안 기대가 늘어났다. 그러나“VO”참가자 중 한 사람의 인내 덕분에이 사업은 발전했으며이 기사가 실 렸습니다. 과거와 현재 문명의 갈림길에는 이야기 할 수 있고 말해야 할 것이 많았 기 때문에 새로운주기의 시작이 될 가능성이 매우 높습니다.
Dogu : "머리와 가까운 옷." Jomon의 신석기 시대 문화에 속합니다. 파리 기멧 박물관의 여성 도구 조각상 중 하나. 외계인과 일본인의 조상을 만나는 것에 대한 소원의 근원이 된 것은이 인형들입니다.
아이누. 이 책은 모든 책에 쓰여져 있습니다. 역사 사무라이, 그리고이 모든 책에서 그들에 관한 보고서는 매우 갑작 스럽습니다.
예를 들어 Samurai Mitsuo Kure와 같습니다. "소개"에서 VI-VII 세기의 교토 정부는 승마 전사와 양궁을 경험 한 혼슈 북쪽의 에미 스 (에비스), "야만인"의 저항을 깰려고 노력했다고 전해진다. 죄수들과 동맹국은 종종 용병으로 행동하여 규슈를 중국과 한국인의 침략으로부터 보호했으며 심지어 사무라이의 모든 권리를 취득했습니다. 그리고 많은 고귀한 씨족들이 이름으로 "be"의 결말에 의해 입증 된 바와 같이, 에미시 포로들로부터 내려 왔으며, 죄수 또는 노예로서의 지위-Abe, Mononobe 등을 나타냅니다. 바로 emishi (ebisu)라는 단어는 "새우 야만인", 즉 "새우 먹는 사람"으로 번역되지만 동시에이 단어는 Ainu emchu 또는 enchu에서 파생됩니다. 이는 "사람"을 의미하며 일본어 e-fly- "용사 용사." 그들은 또한“털이 많은 야만인”이라고 불 렸는데, 이것은 우리에게 관심이 있고 아이가“털이 많은 사람”인 아이누와 비슷하게 묘사합니다. 그러나 아이누와 에미 스는 같은 것입니까? 이 질문에 대한 정확한 답은 아직 없습니다. 알타이 언어 그룹에 속한 일본인의 조상이 일본에 도착했을 때 이미 정착 된 것으로 알려져 있습니다. 그리고 그들은 원주민으로부터 쌀 재배에 적합한 모든 토지를 말 그대로 이겨야했습니다. 즉, 그들은 계속 싸워야했습니다. 그리고 "일본인"은 원주민 에미 스를 공격했고, 에미 스는 "일본인"에 대한 공격으로 공격했다.
Haplogroup D 마이그레이션
사회적 조직의 수준이 상당히 높기 때문에 장점은 후자의 측면에 있었다. 그들은 이미 서면 언어와 국가를 가지고 있었으며, 에미 수는 부족 시스템에서 살았으며 서면 언어를 몰랐습니다. 그 결과, XNUMX 세기까지 "일본인"은 홋카이도를 제외하고 에미 수 거주지 전체를 점령했습니다.
일반적으로 고고 학적 증거는 에미시 문화와 조몬의 신석기 문화가 가깝다는 것을 암시합니다. 둘째, 그것은 우리에게 관심이있는 아이누의 중세 문화와 가깝습니다. 이를 통해 우리는 신석기 시대에서 현대 아이누 (Anuu)로 일본 섬의 원주민 인구가 진화하는 데 일종의 중간 연결 고리로 emishi를 고려할 수 있습니다. 즉, 에미시의“헤어 바바리안”은 나중에 아이누 족의 조상이며“모발”입니다. 그러나 후자는 더 이상 기병이 아니었지만 어부와 사냥꾼은 물론 활에서 정확하게 쐈습니다.
A. B. 스페 코브 스키의 서
소비에트 역사가 A.B. Spevakovsky에 따르면, 새로 도착한 일본인은 같은 영혼에서“영혼을 드러내는”즉하라 키리의 의식을 포함하여 같은 아이누에서 많은 돈을 빌렸다. 일본의 군사 재산 인 에조 (Ezo)는 그의 논문 인 사무라이에서 에미시 (Emishi)의 또 다른 이름으로 북동쪽에 살면서 홋카이도 섬으로 강제 이주한 아이누입니다. 즉, emisi (ezo)는 Ainu가 적절하거나, 매우 전쟁 적이거나, 일부 민족 공동체 인 것으로 간주되어 Ainu로 직접 변형 된 것으로 간주 될 수 있습니다. 현대의 역사는 에미시를 프로토-아이누 공동체로 간주합니다. 그것은 오늘날 우리에게 매우 복잡한“과학”이며이 사람들과 연결되어 있습니다.
Biratori시의 아이누 니부 타니 박물관의 건물
일본 박물관 (아이누 전용 홋카이도 박물관 참조)은 거의 모든 곳에서 동일하게보고됩니다. 아이누는 일본의 원주민입니다. 아이 누어로 "아이누 (Ainu)"는 "인간"을 의미합니다. 즉, 여러 나라의 문화에서 흔히 발생하는 것처럼, 그들의 이름은 "사람들"의 개념과 동일했습니다. 아이누는 홋카이도뿐만 아니라 사할린 (일본어 카라 푸토)과 쿠릴 제도에서도 살았습니다.
Biratori의 Nibutani Ainu Museum의 장식은 매우 현대적입니다. 박람회는 홋카이도 섬이 수천 년 동안 문화의 진정한 교차로 였음을 강조합니다. 매머드는 북쪽에서 왔고 남쪽에서“나우 만 코끼리”였습니다. 화석 중에서 가장 흔히 발견되는 것은 치아입니다.
여기에-이빨이 있습니다!
일본 과학자들은 아이누 문화를 소호 오호츠크 문화로보고있다. 오호츠크 문화는 XNUMX 세기에서 XNUMX 세기 사이에 오호츠크 해를 통해 사할린에서 쿠릴 제도와 홋카이도 연안으로 퍼져 독특한 도자기를 생산하기 시작했다. 그러나 합법적 인 의문이 생겼는데,이시기 이전의 일과 아이누는 일본 열도의 섬과 본토에서 어디에서 왔는가. 결국, 그들의 문화가 조몬 시대의 문화와 관련이 있다면, 이것은 전혀 이야기 할 수없는 그런 고풍스러운 유물입니다.
XNUMX ~ XNUMX 세기의 일본도 (뉴욕 메트로폴리탄 미술관, 뉴욕)
그러나 이것은 아이누 칼입니다. 지금 누구에게서 빌리지 않은 사람 ...
Makiri는 절단뿐만 아니라 가죽 긁기와 요리에도 사용되는 칼입니다. 아름다운 패턴은 칼자루와 칼집에 없어서는 안될 특성입니다. Makiri는 일본인이 사용하기에 너무 편리해서 인기 상품이되었습니다.
메노 코마 키리-아이누 여성 칼
타쿠 네 피코로-짧은 칼
우리는이 시간에 대해 고고학 유물에서만 알 수 있지만 더 이상은 없습니다. 아이누 자신도 우리에게 조금 말할 수 있습니다. 결국, 그들은 언어를 쓰지 않았고 과거에 대해 알고있는 모든 것은 단지 전설과 전통 일뿐입니다. 그리고 나서, 일본인들은 과거에 그들에게 치열한 적을 보았 기 때문에 실제로 그들을 연구하지 않았습니다. 실제로, 그들은 탐낼 땅에 속해 있었을뿐만 아니라, 유형 론적으로 그들과는 매우 달랐으며, 고대에는 다른 물리적 유형을 가진 사람들은 거의 항상“야만인”과“적”으로 여겨졌습니다.
그러나 이것은 아이누의 물질 문화입니다. 보트가 리메이크 인 것은 분명하지만 우리 시대로 내려온 사진들로 만들어졌습니다.
의류는 앞뒤 모두에서 볼 수있는 방식으로 표시됩니다.
아이누 민족 의상은 어떤 것과도 혼동 될 수 없음을 강조해야합니다!
유럽인의 경우, 그들은 XNUMX 세기에만 아이누를 만났고, 그들의 외모에 매우 충격을 받았는데, 그들은 이미 알고있는 "원어민"일본인의 모습과 비슷하지 않았습니다. 그리고 그들도 일본인과는 달리 일본인 홋카이도 북부에 살고 있다는 사실에 국한되어 연구를 서두르지 않았지만, 그들이 어디에서 왔는지는 알려지지 않았습니다.
활과 플레이트 갑옷을 입은 아이누의 사진. 가죽 끈으로 묶인 뼈일 가능성이 높습니다.
현대 과학 만이 오늘날 아이누 조상의 초기 원산지와 현대 거주지로의 진보 경로를 결정할 수있게했습니다. 따라서, 그들의 haplogroups의 분석에 따르면 Ainu 인구의 81,3 %가 Dgroup이 선행 된 haplogroup D1a2에 속한다는 것이 밝혀졌습니다. 그런 다음 약 73 년 전에 아시아에서 D000 돌연변이가 발생했습니다. D60a000b1의 서브 클래스는 약 1-2 년 전에 일본에서 살았던 조몬 문화의 대표자에서 확인되었습니다. 음, 현재, haplogroup D의 subclades는 일본과 안다만 제도 티베트에서 주목됩니다. 일본의 하위 그룹 D1에서 관찰 된 유전 적 다양성에 대한 연구에 따르면이 그룹은 3-500 년 전에 여기에서 분리 된 것으로 나타났습니다. 즉, 아이누는이 기간 동안 누구와도 특별히 섞이지 않았으며, 이천년에 비해 신입생 "일본인"과의 접촉은 비교적 최근입니다.
옷의 패턴, 나이프의 핸들의 패턴 ... 분명히 아이누는 주변 사물의 아름다움을 크게 높이 평가했습니다.
매우 이상한 유물은 부스러기가 계획된 나무 막대기입니다. 그러한 많은 지팡이는 영혼의 사원에 희생되었습니다.
아시아를 여행 할 때 아이누 족의 조상은 약 13000 년 전에 일본에 도착하여 그곳에서 조몬 문화를 만들었습니다. 아이누 출신의 지명은 한때 큐슈 섬을 소유하고 있으며 캄차카에도 살았지만 어떤 이유로 베링 기아를 통해 미국으로 이사하지 않았다고 말합니다.
아이누 집은 동쪽에 입구가 있었고 내부에는 칸막이가 없었습니다. 여기에 전시 된 주택은 시라 오이이 부리 히라 카이도에서 태어나고 자란 하마 야 이치로 (1916 ~ 1991)의 명령으로 복원 된 주택입니다. 박물관의 천장 높이와 일치하도록 약간 줄였습니다. 집안의 난로는 중앙 장소를 차지하며 귀중품이나 의식 도구를 앉거나 자고 보관하기위한 장소가 있습니다. 그들은 난로의 석탄이 결코 식지 않았다고 말합니다. 시간이 지남에 따라 불은 지구를 데우고 갈대 벽과 지붕은 훌륭한 히터 역할을하여 홋카이도의 추운 겨울으로부터 주민을 보호했습니다.
그들은 농업에 종사하지 않았습니다. 그리고 사냥과 수집에는 넓은 여유 공간이 필요하기 때문에 아이누 정착촌은 항상 서로 멀었습니다. 아이누 종교는 원시적 애니미즘과 토템주의이며, 곰은 주요 토템 동물로 간주되었습니다. 일본인은 아이 누가 곰의 후손이라고 생각했기 때문에 실제 사람들이 아니기 때문에 그들의 눈에는 그들이 죽일 수있는 또 다른 이유가되었습니다. 아이누의 털이 많고 넓은 수염은 식사 중에 특별한 막대기로 유지해야했고 머리와 몸에 두껍고 곱슬 머리가 모두 그들을 두려워했습니다. 그리고 여기에 또한 곰의 숭배가 있습니다. Ainu 자신이 그것이 조상이라고 말했습니다.
Kaparimi-전통 자수가있는 아이누 기모노
예를 들어 아이누 여성에 대해서는 그러한 이야기가 들려 왔습니다. 그들은 일반적으로 벨트의 앞면에 빨간색 직물 앞치마를 착용했습니다. 그들이 산딸기를 따러 덤불에서 곰을 만났을 때, 그들은 앞치마에서 손을 흔들면서 소리 쳤습니다.“곰, 곰, 저리 가세요. 곰이보고 무서워하고 떠났다!
동시에 아이누는 뱀을 무서워했습니다 (사망하지는 않았지만). 그들은 단순히 사람이 입을 벌리고 자면 뱀이 기어 들어가서 그를 미치게 할 수 있다고 믿었습니다.
자수 후드
소방 액세서리 용 가방
또 다른 자수 기모노
외모와 관습 모두에서, 조몬의 원주민 문화와 본토 야요이 출신의 외계인 문화는 서로 매우 달랐으며, 이는 필연적으로 대결을 일으켰습니다. 그러나 동시에 원주민은 외계인의 금속을 인수했으며 원주민 출신의 외계인은 산에서 승마 기술을 사용했으며 실제로는 단일 군인 숭배가 있었으며 나중에 일본 사무라이 군인의 영적 지원이되었습니다. 그리고 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 두 사람 모두의 대립은 거의 XNUMX 년 반 동안 지속 되었기 때문입니다. 심지어 가장 다양한 문화의 상호 침투에도 충분한 기간입니다. 그럼에도 불구하고, 그들 사이의 동화는 결코 일어나지 않았으며, 여기서 다시 이유는 순전히 인종적 요인이었습니다.
아이누 활 화살
위커 슬링
사라 닙은 나무 껍질과 다양한 등산 식물의 줄기로 짠 바구니였습니다. 다양한 재료의 조합으로 인해 바스켓은 다양한 크기와 모양을 가졌습니다. 곡물을 운반하는 데 사용되었습니다 (예 : 일본 기장, 야생 식물 및 물고기)
아이누의 역사는 아마도 아메리칸 인디언의 역사만큼이나 비극 일 것입니다. 그들은 또한 독특한 예약으로 몰려 들었고, 쿠릴 능선의 섬으로 이송되어 농업에 종사해야했습니다. 즉, 평소의 생활 방식을 깨뜨 렸습니다. 홋카이도와 다른 섬의 일본 정부에 대한 반란 оружия. 사실 메이지 혁명 이후 아이누는 병원을 짓기 시작했고 가장 잔인한 법령을 취소했지만 동시에 남성들은 고급 수염과 여성의 입술에 전통적인 문신을하도록 금지했다. 즉, 그것은 전통 문화와 점진적인 파괴에 대한 시도에 지나지 않습니다. 사실, 1899 년에 채택 된 "원주민 수호에 관한 법률"에 따르면, 각 아이누 가족에게는 토지 및 지방세 및 등록 수수료가 30 년 면제되는 토지 계획이 할당되었습니다. 아이누 땅을 통과하는 것은 총재의 허락이 있어야만 가능했습니다. 가난한 아이누 가족에게는 씨앗이 주어졌고 아이누 마을에 학교가 세워지고있었습니다. 그러나 전체적으로이 모든 것이 한 가지 목적을 달성했습니다. 원주민을 일본에 살게하는 것입니다. 1933 년에 그들은 일본 성으로 배정 된 일본어 과목으로 개종했으며, 어린 아이누도 일본 이름을 받았다. 그러나 아이누는 오랫동안 자신을 일본인으로 인정하기를 원하지 않았으며 일본 문화를 거부하고 자신의 주권 국가를 창설하라는 요구를 내렸다고 말해야합니다.
박물관에서는 사할린 아이누 (Sakhalin Ainu)의 전통 악기 인 XNUMX 현악기 인 톤 코리 (Tonchori)를 연주 할 수 있습니다. 끈을 부드럽게 집어 넣으면 소리가 들립니다. 디스플레이는 tokor가 어떻게 유지되고 재생되는지를 보여줍니다.
현재 일본에는 약 25 명의 아이누 족이 있지만 모국어를 사용하는 사람은 000 명을 넘지 않으며 점차 잊혀지고 있습니다. 200 년 6 월 2008 일, 일본 의회의 결정에 따라 아이누는 독립된 소수 민족으로 인정 받았지만, 어떤 식 으로든 그들의 삶에는 영향을 미치지 않았습니다. 그러나 이제 그들의 문화는 일본의 관광 산업 서비스에 전적으로 완벽하게 배치되었습니다. 나무로 조각 된 곰 인형은 거의 모든 상점에서 홋카이도에서 판매되며, 박물관에서도 아이누의 종교에서는 동물 토템의 이미지에 대한 금지가 있음을 알고 있습니다. 드레싱 가운, 특징적인 가방, 나무 조각 판 등이 생산됩니다. 가장 현대적인 디자인으로 홋카이도의 아이누 박물관은 전형적인 아이누 주택과 마을 전체가 건축되며 음악과 춤을 추는 휴일이 열립니다. 그래서 아이누의 문화는 보존 된 것 같습니다. 그러나 그것은 북아메리카 인디언의 문화와 마찬가지로 오랫동안 현대 문명의 영향을 받아 왔으며 기본적으로 아이누 문화가 아닌 요구 사항을 충족시킵니다.
그러나 이것은 쿠릴 아이누의 깃발인데, 그 깃발은 "그냥 아이누"와 색깔이 다릅니다 (파란색!) 그리고 가장자리를 따라 섬의 사슬의 이미지입니다. 수세기 동안 쿠릴 열도는 아이누 족에 속했다. 즉, 러시아와 일본인들은이 섬들에 대해 논쟁 할 때 우리가 도착하기 오래 전에 이곳에 살았다는 것을 명심해야한다. 당신은 간다!
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현장 관리와 저자는 Biratori시에있는 Ainu Nibutani Museum 소장에게 개인적으로 전시 및 정보의 사진을 사용할 수있는 기회를 주신 Amy Hiroka 씨에게 진심으로 감사를 표합니다.
본인의 실무에서 처음으로 박물관 관리는 그의 사진 사용 허가를 얻기 위해 주제와 접촉하여 철저한 방식으로 이에 반응했습니다. 자신의 자료 내용, 기사 제목, 전문적인 세부 사항 및 빌린 사진의 사본에 익숙해 지도록 이메일 주소를 요청했습니다. 그 후 계약서가 작성되어 서명 한 후 이메일로 박물관으로 보내져 도장이 찍혔습니다.
이런 식으로 실제로 모든 세계 박물관이 작동해야합니다. 그러나 종종 다음과 같이 발생합니다. 허가를 요청하면 그들이 대답합니다. 알겠습니다. 아니면 전혀 대답하지 마십시오. 첫 번째 경우에는 물론 시간이 절약되고 두 번째 경우에는 매우 무례합니다. 그 결과, 나는 일본인의 업무에 대한 책임감 있고 매우 양심적 인 태도를 다시 한 번 확신했다. 글쎄, 그런 태도의 결과는 오늘 당신 앞에 있습니다.
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