전투 상대 간의 우정과 우정
코카서스는 언뜻보기에 쿠 나치즘과 같은 거대한 사회적 텍스트가있는 깊은 전통의 발상지가 될 수 없었습니다. 너무 많은 전쟁과 모순이이 산을 돌파하며, 사람들은 너무 다른 언어를 사용하여 전통을 발전시키기위한 근거가되지 않습니다. 그러나 아마도 분명한 역설에도 불구하고 코카서스에서는 쿠 나치즘이 다른 마을, 마을 및 전체 국가 사이에 얇지 만 강한 실로 나타났습니다. 개인 수준 이상으로 올라가면 kunachstvo는 국제 사회의 도구가되지만 죄는 반으로하지만 때로는 효과가 있습니다. 관습 자체는 데이트를 제공하지 않습니다. 적어도 그는 XNUMX 살이 넘었습니다.
그들은 어떻게 kunaks가 되었습니까?
쿠 나치즘은 일종의 환대에 대한 현대화라는 것이 일반적으로 받아 들여지지 만,이 판단은 너무 단순하며 코카서스의 대조되는 모든 현실을 반영하지는 않습니다. 물론 손님은 kunak이 될 수 있지만 인생은 더 복잡합니다. 그들은 함께 방황 한 후 kunaks가되었고 정신이나 지위에 가까운 사람들이되었습니다. 때로는 전쟁 캠프에서 뛰어난 전사들조차도 사람들 사이에서 그들에 대한 소문에 대해 배우고 서로 비밀 회의에서 만났고 동정심에 따라 쿠 낙이되었습니다. 쿠 나키의 거리에서 온 단순한 사람은 결코 책임을 질 수 없었습니다.
물론 투르크어로 번역 된 "쿠낙"은 "게스트"를 의미한다고 말할 가치가 있습니다. 그러나 Vainakh 민족은 "합당한 사람"을 의미하는 "konakh"라는 매우 자음적인 개념을 가지고 있습니다. 그리고 손님이 항상 합당 할 수는 없으므로 kunak은 환대의 관습보다 깊습니다.
두 사람이 쿠 나크가되기로 결심했을 때, 물론이 마련은 구두였습니다. 그러나 쿠 나키 즘 자체는 특정 의식에 의해 함께 개최되었으며, 여러 민족 그룹 사이에 뉘앙스가 있었지만 전반적인 그림은 비슷했습니다. 쿠 나키는 우유, 와인 또는 맥주 한 잔을 가져 갔는데, 예를 들어 오세티아 인들 사이에서 성스러운 것으로 하느님 앞에서 충실한 친구와 형제가 되겠다고 맹세했습니다. 때때로은이나 금화가 그들의 형제애가 결코 녹슬지 않을 것이라는 표시로 그릇에 던져졌습니다.
kunaks의 의무와 특권
수명이 끝날 때까지 Kunaki는 서로를 보호하고 지원해야했습니다. 그리고 방금 방어하고 kunachstva의 깊은 의미를 보여줍니다. 간단한 손님이 집에서만 주인에 의해 보호를 받으면, 쿠낙은 밤낮이나 운명에 처하게 될 모든 땅에서 친구의 도움을 의지 할 수 있습니다. 그래서 누군가가 kunak을 사냥하는 경우 산악 도로에서 그를 학살하는 것이 더 편리했습니다. 친구의 집에 있으면 적이 집 전체를 습격해야하기 때문입니다. 그런데 여기부터 산의 말 중 하나가 있습니다. "외국인 친구는 믿을만한 요새입니다."
부유 한 고지대 사람들은 항상 자신의 집에 소위 쿠 나츠카 야 (Katnatskaya)라는 특별한 방을 설치했는데, 사랑하는 친구는 항상 깨끗하고 마른 침대와 따뜻한 점심 (아침, 저녁)을 기다리고있었습니다. 일부 국가의 경우 kunak이 도착하는 경우 저녁이나 점심을 따로 따로 따로 두는 것이 일반적입니다. 또한, 수단이 허용된다면, 그들은 kunak을 위해 겉옷 세트를 보관 한 경우를 대비하여.
물론, 쿠 나키는 선물을 교환했습니다. 그것은 심지어 일종의 경쟁이었고, 모두가 더 세련된 선물을 제시하려고했습니다. 가족의 모든 축하 행사에서 kunaks의 존재는 어디에서나 필수적이었습니다. Kunak 가족들도 서로 가까이있었습니다. 이것은 상황에 따라 쿠 나크 족 중 한 명이 사망했을 때 그의 친구가 사망 한 가족을 양육권과 보호 조치를 취해야한다는 사실에 의해 강조되었다. 때로는 kunachstvo가 상속되었습니다. 이 시점에서 Kunak 가족은 실제로 한 가족으로 합병되었습니다.
국제 커뮤니케이션 커뮤니케이션 연구소 인 Kunachestvo
코카서스에서 영원히 지속되는 전쟁과 투쟁에서 쿠 나치즘은 인종 간 무역 관계의 독특한 현상이었습니다. Kunaki는 일종의 외교관, 판매원 및 경호원으로 활동할 수 있습니다. 결국, 책임감있는 쿠낙은 친구를 마을의 경계뿐만 아니라 때로는 친근한 다음 마을로 안내했습니다. 번영하는 고지대에는 많은 kunak이있었습니다. 어려운 민사 상황에서 그러한 관계는 일종의 안보 지점이었다.
예를 들어, 거의 19 세기 중반까지, 즉 백인 전쟁이 공식적으로 끝나기 전에 아르메니아 상인들은 코카서스 산맥을 횡단하는 긴 상품 운송을 위해 정확히 동일한 쿠 나츠키 네트워크를 사용했습니다. Kunaki는 마을이나 마을로가는 길에서 그들을 만나고 다음 친절한 마을의 경계로 호위했습니다. Ossetians, Vainakhs 및 Circassians는 그러한 연결을 사용했습니다 ...
물론, 먼 땅에서 온 소중한 손님은 항상 풍부한 테이블에 앉았습니다. 그 당시 아무도 클럽이나 다른 공공 기관에 대해 들어 본 적이 없기 때문에 kunak 축제는 마을 전체를 찾아 뉴스, 상품을 살펴보고 우정을 쌓으십시오.
유명한 러시아 쿠 나키
Kunachestvo는 코카서스 민족의 민속뿐만 아니라 고전 러시아 문학에도 깊이 반영되었습니다. 예를 들어, Valerik River 근처에서 피의 싸움을 한 후 코카서스에서 복무 한 위대한 러시아 시인 Mikhail Lermontov는 "Valerik"라는 이름의시를 썼습니다.
갈럽은 내 꿈을 방해했다
어깨를 쳤다; 그는
내 kunak : 나는 그에게 물었다
이 장소는 어떻게 지명됩니까?
그는 나에게 대답했다.
그리고 당신의 언어로 번역하세요
따라서 죽음의 강이있을 것입니다.
고대 사람들이주었습니다.
어깨를 쳤다; 그는
내 kunak : 나는 그에게 물었다
이 장소는 어떻게 지명됩니까?
그는 나에게 대답했다.
그리고 당신의 언어로 번역하세요
따라서 죽음의 강이있을 것입니다.
고대 사람들이주었습니다.
지진주의는 Lermontov의 소설“우리 시대의 영웅”에 반영되었습니다.
요새에서 약 XNUMX 마일 떨어진 곳에 평화로운 왕자 한 명이 살았습니다 ... 옛 왕자 자신이 우리를 결혼식으로 불러 오기 위해 도착했습니다.
여기에 언급되지 않은 쿠 나치즘의 법칙과이 전통의 인종 간 본질에 대한 엄격한 의무 준수 사항이 반영되어 있습니다. Lermontov 자신이 이것에 대해 썼다는 것을 고려할 가치가 있습니다. 이것은 많은 고지 사람들에게 kunak이었습니다. 그건 그렇고, 이것은 군 장교, 베테랑 발레 리카가 주기적으로 캠프를 떠나 먼 마을로 떠나 안전하고 건전하다는 사실을 부분적으로 설명 할 수 있습니다.
코카서스에서 서비스 중 레오 톨스토이
또 하나의 유명한 쿠낙은 1851 년 4 대 포병 여단의 제 20 포병 생도와 함께 코카서스로 온 훌륭한 작가 레오 톨스토이 (Leo Tolstoy)였습니다. 얼마 후 테 레크에 도착한 젊은 청둥이는 사도라는 체첸과 친구가되었습니다. 쿠 나츠 크 선서로 우정이 확보되었습니다. 그 이후로 사도는 어린 레오에게 없어서는 안될 존재가되었습니다. 그는 작가의 생명을 반복적으로 구하고, 군복 무를 도왔으며, 톨스토이가 무모하게 잃은 돈을 카드로 썼을 때.
정면의 반대편에 평등
격렬한 백인 전쟁에도 불구하고, 쿠 나크 관계는 러시아와 고지대 사이에 빠르게 이어졌다. 코사크 마을과 마을이 강을 건너 서있는 테렉 (Terek)의 둑에서도 차분한 순간을 맞이하는 쿠 나키 (Konaki)가 방문했다. 당국의 무언의 관계는 정보 교환 및 외교 교량 건설의 또 다른 통로 였기 때문에 거의 억압되지 않았습니다. 고원 사람들이 마을로 왔고 러시아 사람들이 마을로 왔습니다.
쿠 나치즘의 가장 비극적이고 주목할만한 사례 중 하나는 백부장 Andrei Leontyevich Grechishkin의 우정과 Temirgoy 부족 Dzhembulat (Dzhambulat)의 수석 왕자였습니다. 티 플리스 (Tbilisskaya) 마을 (현재 트 빌리 스카 야)에있는 선형 코사크 가족에서 자란 안드레이 (Andrei)는 어린 나이에 이미 나이 많은 동지들로부터 존경을 받았다. 코카서스 북부 최고의 전사로 여겨지는 emb 블라 트 왕자의 명성은 백인 코도 라인의 반대편에서 호황을 누리고있었습니다.
젊고 용감한 백부장 Grechishkin의 소문이 Dzhembulat에 왔을 때, 그는 적을 개인적으로 만나기로 결정했습니다. 다시 한 번 kunaks, 스카우트 및 비밀 통신 채널을 통해 Kuban River의 늪과 비밀 장소에서 회의를 주선했습니다. 짧은 대화를 마친 두 명의 용기있는 사람들이 침투했습니다. 그들은 곧 쿠 낙이되었습니다. Grechishkin과 Dzhembulat는 비밀리에 서로 방문하여 기독교와 무슬림 휴일에 선물을 교환하고 전장에서 불가사의 한 적을 남겼습니다. 친구들은 정치와 봉사를 제외한 모든 것을 공유했습니다. 동시에 Temirgoyevites의 캠프와 Cossack 군대의 모든 사람들은이 우정에 대해 알고 있었지만 아무도 그들을 책망하지 않았습니다.
센츄리 안드레이 Grechishkin 기념비
1829 년, 코사크 마을에 큰 산이 분리되어 습격을 준비하고 있다는 보도가 백인 선을 따라 퍼졌다. 위치 정보는 매우 작았습니다. 그러므로 14 월 XNUMX 일, 바스트 문트 중령은 XNUMX 명의 코사크와 함께 백부장 그레 키쉬 킨에게 쿠반 반대편에 정찰을 명령했다. 같은 날에 XNUMX 명이 공연을했습니다. 그때 코사크가 마지막 백부장을 보았다는 것을 아무도 알지 못했습니다.
2 차 젤렌 추크 강 (Zelenchuk River)에있는 현대 페 샤니 농장 지역에서, 그 레치 쉬킨의 분리는 테미 르고이 배지 아래에서 XNUMX 명의 기병을 만났다. 지능 데이터가있는 코사크 하나를 간신히 보내면서 나머지는 백부장이 둘러싸여 자살 전쟁을 받아 들여야했습니다. 그러나 하이랜더의 첫 공격은 질식했다. 따라서 용기를 소중히 여긴 Djembulat은 누가이 분리의 선배인지 알아 내라고 명령했습니다. 그가 Andrei Kunak의 모국어 음성을 들었을 때 그의 놀라움은 무엇입니까?
Dzembulat는 즉시 항복하도록 초대했습니다. 백부장은 쿠 나크가 유전 통치자가 절대로 그렇게하지 않을 것이라는 것을 아는 시간이라고 애도했다. 왕자는 동의하고 다소 부끄럽게 고개를 끄덕였다. 그의 진영으로 돌아온 Dzhembulat는 장로들에게 코사크 분리를 떠나도록 설득하기 시작했습니다. 왜냐하면 그들에게서 이익이 없을 것이므로 그러한 명성과 그러한 세력으로 군사 명성을 얻지 못했습니다. 그러나 방황하는 고지대 사람들은 자신의 감정에 굴복하기 위해 감히 왕자를 책망하기 시작했습니다.
결과적으로, Djembulat 왕자 자신이 다음 공격에 돌진 한 최초의 사람이었습니다. 폭행의 첫 순간, Dzhembulat는 중상을 입었고 전장에서 팔에 실렸다. 복수의 왕자 전사는 인정을 넘어 그 레치 쉬킨을 해킹했지만 그 당시의 공습은 이미 끝났습니다. Dzembulat가 예언 한 것처럼, 군사적 영광도 이익도 아니고, Temirgoyites는 그 XNUMX 월을 찾지 못했습니다. 마치 고귀한 전통을 어기는 죄가 고지 대인들의 캠페인을 저주 한 것처럼 보였다.
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