이슈 킬과 바란 타. 법적 규범과 약탈의 이유
코카서스는 매우 복잡한 지역입니다. 그는, 그리고, 그리고있을 것입니다. 자신 안에서 씨족, 사회, 농촌 공동체로 나뉘어 진 특별한 수의 민족과 하위 민족 집단은 많은 관계로 침투하고 동시에 특이하게 고립되어있다. 체첸, 다게 스탄, 잉 구쉬 튀쿰과 테이프 (대가족, 씨족 협회 등), 아 바르 텔리 빌, 다르긴 진, 레진 시힐은 모두 추위와 이후의 총격으로 서로 경쟁했습니다. оружия. 많은 공국, 카나 테 등의 형태로 큰 국가 형성 이외에. 경쟁은 소, 재산 및 사람들 자신의 압류와 함께 정기적 인 공격과 공격이었다. 때때로 그러한 행동은 전체 공동체에 의해 지원되지 않았거나 강탈이나 강탈에 관심이 없었던 주요 군사 분쟁으로 위협을 받았다.
클래식 adat, 즉 서로 다른 민족과 개인 커뮤니티에 따라 크게 다를 수있는 전통적으로 형성된 지역 법률 및 국내 기관의 복합체는 두 씨족, 사회 및 전체 칸나 테 또는 공국의 충돌에서 작동하지 않았습니다. 그렇기 때문에 다게 스탄에서는“Ishkil”(“Ishkilya”)이라고 불리는 바란 타 / 바람 테 (baranta / baramte)라는 또 다른“법적”관행이 무대에 등장한 것입니다.
그대로 Ishkil (바란 타)
가장 일반적인 의미에서, Ishkil은 채무자 친척이나 마을 사람들의 재산 압류로 인해 지연 된 부채를 탕감하거나 피고가 다른 종류의 의무 이행으로 원고를 만족 시키도록 장려합니다. 따라서 다게 스탄의 땅에서는 피고가 기한이 지난 빚을지게하기 위해 피고인을 공격하고 재산을 압류하는 것이 원고의 원래 권리였습니다. 동시에, Ishkil과 barant 사이에는 약간의 차이가있었습니다. 그들이 이스 킬을 학대하기 시작했을 때, 실제로이 관행은 합법화 된 형태의 라켓 팅 또는 일종의 전쟁 선언으로 바뀌었다.
그러나 끊임없는 민사 상황에서 서로를 구별하는 것은 거의 불가능했다. 예를 들어, 한 사회가 공물을 바친 강력한 이웃으로부터 독립을 얻고 자한다면 소나 인질 형태로 Ishkil을 가져 와서 적에게 정치적 압력을 가하고 동맹국에게 힌트를줍니다. 강한 이웃은 이스 킬을 강제로 돌려 보내고 군사 원정을 수행하거나 적대적인 환경에서 위험과 상황을 평가 한 후 잘 알려진 정치적 손실로이 아이디어를 버릴 수 있습니다. 공물 대신에 정복자들이 자신의 운명에 화해하도록 강제하기 위해 Ishkil을 점령했을 때 반대 상황이있을 수 있습니다.
일반적으로 Ishkil은 연체 부채 및 원고에게 해를 입힌 도둑의 습격으로 손실을 복구하기 위해 취해졌습니다. 물론,이 관행을 적용하는 개인의 경우도 있었다. 그래서 그것은 다른 투쿰에 속한 다른 마을의 배우자 사이의 재산 분쟁에 사용되었지만 드물었습니다. 많은 씨족에서 낯선 사람과 결혼하는 것은 엄격히 금지되어 있습니다. Ishkil은 한 마을의 목초지를 다른 마을의 소에서 소멸하여 파괴 할 수도 있습니다. 가축 방목과의 전쟁은 일반적으로 코카서스 분쟁과는 별개의 페이지로, 오늘날에도 여전히 관련이 있습니다.
이스 킬 자신은 소나 무기로 끌려 갔지만, 빚을 갚지 않은 채 노예로 팔린 사람을 인질로 잡는 것을 무시하지 않았다. 동시에, Ishkil의 관행은 자유 사회 자체에서 금지 될 수 있지만 외부에서 승인을받을 수 있습니다. 따라서, Andalal Free Society (Avars가 거주하는 Dagestan 산악 지역의 사회)는 황소의 벌금의 위협으로 Ishkil의 부과가 금지되었으며, 이미 Andalala의 영토 외부에있는 그러한 "정의"를 막으려 고 노력한 사람에게도 같은 벌금이 부과되었습니다.
스칸디나비아 절차
Ishkil을 수집하는 절차는 다음과 같습니다. 부상당한 당사자는“피고인”을 중립 커뮤니티 법원에 소환했습니다. 피고가 법정에 출두하지 않은 경우, 그 바지를 사용할 권리에 대한 직접적인 경고와 함께 그에게 편지를 보냈습니다. 이 서한은 일반적으로 다친 당사자의 이익을 방어 할 수있는 모든 권리를 가졌던 다친 당사자의 쿠낙을 몰아 냈습니다. Kunak은 또한 Ishkil – 재산 또는 인질을 직접 점령 할 권리가있었습니다.
다음은 원고에서 바르샤 마이의 특정 라마단에서 Atsi Kharakhinsky에 이르는 피고인에게 보내는 편지의 많은 예 중 하나입니다.
이 서신을 수령하면, 계약서에 따라 부채가 발행되고,이 서신을 제출 한 제 kunak Utsisai에게 알려졌습니다. 그렇지 않으면, 나는 그것이 허용되어 있기 때문에 그것을 통해 ishkil을 취할 것입니다. 이 서신을 제출 한 사람의 입에서 나머지를들을 것입니다.”
피고가 상당한 호전성과 고집을 보여 주면 이스 킬은 강제로 압류되었다. 따라서 쿠 낙과 더 자주 원고 그룹의 전투기를 보유한 원고는 피고 마을에서 이어진 산악 도로에서 멈췄습니다. 마을이 XNUMX 개 또는 XNUMX 개의 클랜으로 구성된 단일 커뮤니티라는 점을 고려할 때, 큰 선택성을 가질 필요가 없었습니다. Ishkil은 절대적으로 합법적 인 이유로 군중의 모든 사람에게 부과되었습니다. 거의 최초의 호송대가 공격을 받고 재산이나 인질이 잡혔습니다. 그러나 공개적으로 광범위하게 공격 할 필요가 있었다. 왜냐하면 그것은 adat에 의해 강도가 아니라“법적인”형태의“정의”이기 때문이다.
당연히 그러한 법적 규범은 실질적인 적대감과 확고히 연결되어 있으며 때로는 갈등을 해결하지 않았을뿐 아니라 갈등을 악화 시켰습니다. 다음은 두 개의 큰 사회 사이에서 충돌이 일어나고 있음을 분명히하는 또 다른 편지의 예입니다.
전능하신 알라가 모든 문제에서 그들을 보호 할 수 있습니다!
우리는 Ishkil에있는 당신의 동료 마을 사람들로부터 불가피한 편지 제출자를 체포하여 Ishkil에서 당신에 의해 체포 된 우리 동료 국가 Salman 중 한 사람의 재산을 위해 중보 될 수있게 한 다음, 우리에게 손해 배상을 위임받은 그의 kunak의 요청에 따라 그를 석방했다는 것을 알려주십시오. 살만은 당신이이 쉬킬에게 가져간 총과 세이버의 반환을 요구합니다. 이 부동산을 반환하지 않으면이 소송이 해결되고 완료 될 때까지 Ishkil을 두 번째 및 세 번째로 가져갑니다. 그것은 당신의 능력에 있습니다. 건강하세요!”
Ishkil-강도와 전쟁의 이유?
물론 하이랜더들은 이스 킬의 메커니즘을 개선하려고 노력했다. 따라서 마을 (사회와 더 큰 단체, 카나 테까지) 사이에 많은 합의가 있었으며, 실제 적용 사유가있을 때 Ishkil을 적용하는 메커니즘의 규칙과 조건을 규제했습니다. 그러한 합의는 구두로, 존경받는 증인이있을 때 그리고 서면으로 체결되었습니다.
그러나 Ishkil은 한 명의 부상을 입었습니다. Ishkil은 한 가지 조건에서만 분쟁을 해결하기위한 실질적인 법적 도구로 보일 수 있습니다. 원고와 피고인은 누구든지, 자유 사회 전체 나 개인이 동등한 입장에 있었을 것입니다. 비늘이 다소 벗어나 자마자, Ishkil은 권력, 강도, 인질 취득 및 전체 징벌 작전을 빼앗을 기회가되었습니다.
또한, 결국, Ishkil을 실천하는 피고는 하나 이상의 다른 산 사회였습니다. 이것들은 거의 주간 고속도로 청구였습니다. 사회의 정회원은 전사 만이 될 수 있습니다. 이것은이“법적”규범에 특별한 군사적 뉘앙스를 도입했습니다.
방금 Ishkil을 불신자로 불렀던 유목민들은이 법적 관습을 가장 자주 분쟁을 해결하는 것이 아니라 다음의 약탈 적 공격을 합법화하기 위해 사용했습니다. 그들은“Barymtachi”(“Baryntachi”)라는 특정 용어를 가졌으며, 무리를 의미하고 이스 킬의 규범 뒤에 숨어있었습니다.
그들은 심지어이 쉬킬의 평화 유지 기능과 산악 사회의 사회적 측면 또는 오히려 그들의 변화에 대한 힌트를 파괴했습니다. 시간이 지남에 따라 귀족의 중요성이 증가하기 시작했습니다. 고지대 귀족은 단순한 필사자들에게 세금을 계속해서 올리면서 실질적으로 해산 된 폭도들로 변모했습니다. 폭력을 포함한 많은 압력 수단을 가지고 귀족들은 Ishkil을 부채 노예제를 정당화하는 영리한 도구로 사용하기 시작했습니다.
일몰 공인 관행
Ishkil을 가진 첫 번째 전투기는 카프카스의 종교 확장을 시작한 무슬림이었습니다. 그들에게이 쉬킬은 원시적 인 야만적 인 관습이었다. 그를 대체하고 adat를 대체하기 위해 Sharia가 왔을 것입니다. 그러나 귀족의 경우, Ishkil은 이미 매우 수익성이 높은 표준이므로 이동 중에이 관행을 제거 할 수 없었습니다. Imamat의 영토에서만 ishkil은 약간 후퇴하고 이슬람에 의해 부드럽게되었습니다.
러시아 제국도 이슈 킬 문제에 직면했다. 그러나 처음에는 기초를 망치고 싶지 않기 때문에 러시아 당국은 손가락을 통해 이스 킬 (Ishkil)을 보았고 때로는 현지인에게 가장 친숙한 것으로이 관행을 적용했습니다. 그러나 러시아 군 사령부가 비계 사용에 대해 더 많이 알게되면이 표준의 파괴적이고 internecine 잠재력을 더 빨리 이해했습니다.
이미 19 세기 상반기에 이스 킬의 관습은 불법과 불평등의 조건 하에서 강도와 강도로만 이어 졌기 때문에 불법 중재로 간주되었다. 결과적 으로이 법적 규범이 사라지기 시작했습니다. 한편으로 러시아 시민권을 수락 한 귀족 여성은 이스 킬을 사용하지 않겠다고 맹세했으며, 다른 한편으로는 그녀의 반대자들은 이마 마트의 지지자였으며, 이마 마트는 파괴되었지만이 규범을 극복하기 위해 노력했다. 코카서스의 수많은 칸나 테, 국군, Maysum 및 공국 사이의 경계를 허물어 격리가이 법적 규범의 필요성을 지시했으며, 바란 타가 사라졌다.
코카서스에 소비에트의 권력이 확립 될 때까지 이스 킬의 메아리가 울리고 바 텐트가 계속해서 지역 주민들을 위협하고있는 것처럼 보인다. 독립적 인 아이디어에 따라 다양한 그룹이 합법적 인 근거로 기본적인 강도를 덮으려고 시도했습니다. 그러나 오래된 흔적은 일반적으로 중앙 국가 권력이 약화되는 기간 동안 수 세기의 어둠에서 나올 수 있습니다.
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