중세 유럽에서 그들은 기사의 이미지를 바꾸려고 노력했습니다.
오늘날 기사의 이미지는 낭만적이고 신화를 기반으로합니다. 이것은 주로 현대 문화가 사람에게 미치는 영향 때문입니다. 유럽에서 기사도의 전성기가 XII-XIII 세기로 거슬러 올라 갔다는 사실에도 불구하고 그 시대에 대한 관심과 갑옷을 입은 전사들은 오늘날에도 여전히 존재합니다. 매년 공개되는 수많은 TV 시리즈, 장편 영화, 책 및 컴퓨터 게임이 살아있는 증거입니다. 그렇기 때문에 많은 사람들의 마음 속에 보물, 새로운 땅을 찾아 아름다운 처녀를 성에서 구출하고 용이 아니라면 강도와 악당과 싸우는 방랑하는 전사의 이미지에 기사가 각인되었습니다.
기사도를 로맨틱 화하는 이유
아시다시피 현실은 중세 시대에 대한 관심이 유럽에서 일어났던 XNUMX 세기 초 문학에 등장했던 대포보다 훨씬 더 산문적입니다. 네오 고딕 양식의 가장 밝은 예 중 하나는 스코틀랜드 작가 월터 스콧의 모험 소설 "이반 호"입니다. 스코틀랜드의 또 다른 작가 인 로버트 루이스 스티븐슨은 이미 XNUMX 세기 말에 그의 작품 "블랙 애로우"에서 스칼렛과 화이트 로즈의 전쟁을 낭만적으로 묘사했습니다. 이 모든 작품은 모험 문학의 고전과 놀라운 사례가되었습니다. 역사적인 XNUMX 세기에도 인기를 끌고있는 산문. 기사도에 대한 많은 사람들의 생각은 전 세계적으로 유명하고 유명한 작가들의 책에서 정확하게 성장했습니다.
그러나 많은 사람들은 오늘날 기사도는 죽었다고 믿습니다. 사실 그 반대가 사실입니다. 중세 시대에 기사도에 투자하려고 한 인본주의, 도덕성 및 명예 규범의 이러한 기초는 훨씬 나중에 촬영을 제공했습니다. 많은 연구자들은 기사도가 현대의 고귀한 가치와 그에 대한 우리의 생각을 형성하는 데 실제로 역할을했다고 믿습니다. 그리고이 측면에서 중세 유럽의 농민들이 이에 대해 합리적으로 논쟁 할 수 있었지만 기사들은 사회에 유용하다는 것이 밝혀졌습니다.
오늘날 "기사도"라는 단어는 종종 전쟁을 주요 직업으로 간주하는 군대의 명예 규범과 특정 도덕 규범으로 간주됩니다. 갑옷과 투구, 검과 미늘창이 전장에서 사라진 후 발생한 많은 갈등에서 여러 나라의 군대는 우리의 최고의 의미에서 기사도 행동의 예를 보여주었습니다. 그러나 중세 시대에는 모든 것이 달랐고 기사 자체가 평범한 사람이 아니라 주로 전사라는 것을 잊지 마십시오. 매우 자주 그들은 군사적 상황에서 요구할 때 규범과 명예의 경계를 쉽게 넘었습니다. 종종 내전과 봉건 전쟁이 이것에 흔적을 남겼습니다. 이것은 기사 코드의 다른 피비린내 나는 측면으로, 중세 초기에 이미 만들어 졌던 영향을 미치려는 시도였습니다.
기사의 주요 희생자는 종종 농민이었습니다
기사도는 중세 프랑스와 스페인의 영토에서 XNUMX 세기에 형성되기 시작했습니다. 시간이 지남에 따라 종교와 세속이라는 두 가지 큰 분야로 나뉩니다. 종교 지부에는 종교 서약을 한 기사들이 포함되었습니다. 생생한 예는 유명한 Templars and Hospitallers, Saracens (Arabs)와 비 기독교 문명의 다른 대표자들과 적극적으로 싸웠던 두 기사단입니다. 기사도의 세속적 인 부분은 왕실에 복무했거나 고위 귀족을 섬긴 전문 전사의 후손입니다. 기사단의 대표가 자신과 다른 신앙을 고백하는 모든 사람에게 주로 위험했다면, 세속적 인 형제애는 영주에게 종속되지 않은 모든 사람에게 위험을 나타냅니다.
예, 실제로 기사는 도시, 성, 영주를 위해 용감하게 싸울 수 있으며 귀족을 보여주고 여성의 명예를 지킬 수 있습니다. 군사 기술을 향상시키고 무기 승마, 기사 토너먼트에 참여하세요. 그러나 중세 시대에 많은 사람들이 기사 자체를 사회에 대한 위협으로 간주했습니다. 작은 귀족으로서 그들은 농민보다 더 많은 권력과 부를 가지고 투자되었습니다. 훌륭한 군사 훈련, 갑옷 및 무기를 감안할 때 그들은 종종 농민과 가장 가난한 농부를 유리하게 사용하고, 그들을 공격하고, 강탈하고, 가축을 훔치고 죽였습니다.
왕과 영주를 위해 싸우는 기사들은 종종 서로가 아니라 그들의 주요 희생자가 된 평범한 농민과 충돌했습니다. 이것은 모든 봉건 영주가 서로 싸울 수있는 봉건 분열의시기 때문입니다. 지역적 갈등이 정기적으로 발생하고 매우 폭력적 일 수있는 반면, 같은 신앙, 같은 언어, 같은 국적을 가진 사람들은 전례없는 열광으로 서로를 죽였습니다. 그 해에 대부분의 충돌은 일부 기사가 다른 기사와의 전투가 아니라 습격, 약탈 및 농민 농장, 토지 및 토지의 파괴와 관련이있었습니다.
농민은 크고 작은 봉건 영주 사이의 갈등에서 무력한 폰이었습니다. 동시에 기사들은 경쟁자 소유의 들판, 건물 및 영지를 불 태우고 농민을 죽였습니다. 때때로 그들은 백년 전쟁 동안 프랑스에서 특히 흔했던 자신의 주제를 강탈하기도했습니다. 당시 폭력은 흔했습니다. 무단으로 나무를 자르는 농부들에게 걸려 넘어지는 발레 랑 백작은 그들을 붙잡아 다리를 잘라 주인을 위해 일하는 데 쓸모가 없게 만들었다. 그 당시 귀족의 복지는 농민의 수와 부에 직접적으로 달려 있다는 것을 이해하는 것이 중요합니다. 그렇기 때문에 농민 농장을 공격하는 것이 기사가 상대방을 처벌하여 경제적 잠재력을 약화시키는 일반적인 방법이었습니다.
교회가 기사도에 영향을 미치려고 시도한 방법
어떻게 든 기사의 경직성을 제한하기 위해 중세 유럽의 성직자는 "기사의 코드"를 만들려고했습니다. 그러한 코드가 여러 번 만들어졌습니다. 교회는 삶을 더 인간적으로 만드는 것뿐만 아니라 자신의 경제적 이익을 보호하는 데 관심이있었습니다. 그 해의 진정한 힘과 힘을 대표하는 성직자는 세 가지 주요 계급 인기도하는 사람과 일하는 사람을 보호하기를 원했습니다. 중세 유럽의 세 번째 영지는 기사들과 싸운 사람들이었습니다.
역설적이게도 기사와 기사도에 대한 우리의 고상한 개념은 주로 기사 작위의 코드에 기반을두고 있으며, 실제로는 그들의 불법과 잔인 함을 막기 위해 만들어 졌을 때 좋은 평판을 얻습니다. 중세 유럽에서 폭력을 억제하려는 시도는 중세 교회와 나중에 시민 당국이 주도한 신의 평화와 휴전 운동이었습니다. 운동은 XNUMX 세기부터 XNUMX 세기까지 존재했으며 주요 목적은 사제, 교회 재산, 순례자, 상인, 여성 및 일반 민간인을 폭력으로부터 보호하는 것이 었습니다. 금지 위반자에게는 먼저 영적 제재가 주어졌습니다.
예를 들어, 1023 년 보베의 와린 주교는 경건한 로버트 왕 (로버트 XNUMX 세, 프랑스 왕)과 그의 기사들에게 XNUMX 점 맹세를했습니다. 기사 명예의 일종으로 기사도 대표의 빈번한 공격적 행동에 대응하여 채택해야했던 규칙에 대한 아이디어를 제공합니다.
1. 성직자의 무작위 구성원을 때리지 마십시오. 감독은 기사들에게 범죄를 저 지르지 않거나 범죄에 대한 보상이 아닌 경우 비무장 승려, 순례자 및 동지들을 공격하지 말 것을 촉구했습니다. 동시에 감독은 경고가 발령 된 후 15 일 이내에 성직자가 수정하지 않으면 범죄에 대한 보복을 허용했다.
2. 이유없이 농장 동물을 훔치거나 죽이지 마십시오. 이 금지령은 소, 양, 돼지, 염소, 말, 노새, 당나귀 등 모든 가축에 영향을 미쳤으며 2 월 XNUMX 일부터 모든 영혼의 날 (XNUMX 월 XNUMX 일)까지 엄격하게 시행되었습니다. 동시에 감독은 기사가 자신이나 그의 백성을 먹일 필요가 있다면 가축을 죽일 수 있다고 인정했습니다.
3. 임의의 사람을 공격, 강도 또는 납치하지 마십시오. Beauvais의 주교는 기사들이 마을, 순례자 및 상인의 남녀 학대에 대한 맹세를 주장했습니다. 강도, 구타, 기타 신체적 폭력, 강탈 및 몸값을 얻기위한 일반인 납치가 금지되었습니다. 기사들은 또한 지역 영주의 위험한 선동에도 불구하고 가난한 사람들의 강도와 절도에 대해 경고를 받았습니다.
4. 정당한 이유없이 집을 태우거나 파괴하지 마십시오. 감독은이 규칙에 예외를 두었습니다. 기사가 적의 기사 나 도둑을 발견하면 집을 불 태우고 파괴 할 수있었습니다.
5. 범죄자를 돕지 마십시오. 감독은 기사들이 범죄자를 돕거나 가두 지 않겠다고 맹세하기를 원했습니다. 종종 기사 자체가 갱을 조직하고 실제 약탈자가 되었기 때문에 이것은 특히 중요했습니다.
6. 이유를 밝히지 않으면 여성을 공격하지 마십시오. 기사가 여성이 그에게 잔학 행위를 저지르고 있다는 것을 알게되면 금지 조치가 중단되었습니다. 우선, 금지령은 남편없이 여행하는 고귀한 여성, 과부 및 수녀에게까지 확대되었습니다.
7. 사순절부터 부활절이 끝날 때까지 비무장 기사를 매복하지 마십시오. 이것은 중세 유럽에서 흔히 볼 수있는 금지법 중 하나로, 연중 특정시기에 공식적으로 적대 행위를 제한했습니다.
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