문장과 그들에 대한 과학은 어디에서 왔습니까?
문 장학은 주로 필요성에서 발생했습니다. 전장에서 거의 같은 갑옷을 입은 전사들을 어떻게 든 식별 할 필요가있었습니다. 그래서 헤이스팅스의 전장에서 듀크 정복자 윌리엄은 병사들이 그를 알아볼 수 있도록 헬멧을 벗어야했습니다! (노르망디 바 이외 박물관의 태피스트리)
당신은 분대장을 봅니다.
신속 투사 사령관,
끔찍한 전투에서 죽음을 맞을 것입니다.
조금 더 - 다른 화재 화상,
그리고 태양이 그 위에 칠해진다.
기치 아래 가볍고 자랑스러워 보이는
영광스러운 Fariburz, 당신의 삼촌, 러시
그 뒤에 Gustachm과 기사가 보입니다.
그리고 달의 이미지가 담긴 배너.
노예는 진주처럼 가볍고
실크 브레이드가 수지와 같은 사람
배너에 아름답게 그려져
그것은 Gibe의 아들 인 Bijan의 군사 깃발입니다.
이봐, 표범에 머리가있어.
무엇이 사자를 떨게합니다.
그 쉬두 샤 전사자
행진은 산맥과 비슷합니다.
여기에 Huraz가있다. 그의 손에는 올가미가있다.
멧돼지는 배너에 그려져 있습니다.
그리고 여기 백발의 아들 인 Gudarz, Kishwada가 있습니다.
황금빛 빛나는 사자상에.
그러나 기치에 - 격렬하게 보는 호랑이,
Rivniz-warrior는 배너의 제왕입니다.
Nastukh, 아들 Goodarza는 전투에 참가한다.
낙인이 그려지는 배너와 함께.
Bahram, Gudarza 아들, 치열한 싸움,
그의 아르헨티나를 묘사합니다.
모든 사람에 대해 이야기하기-하루에 충분하지 않음
가치있는 단어가 충분하지 않습니다! "
(Hakim Abulkasim Ferdowsi의 "Shah-name")
팔의 외투와 문장. 오랫동안 저는 문장에 대해 이야기하고 싶었지만 어떻게 든 모두가이 주제에 "달라지지 않았습니다". 그러나 최근에 나는 하나의 논평 (기치에 초승달이 있기 때문에 확실히 무슬림이다)을 다시 읽었고 우리는이 영역에서 "깨달음"없이는 할 수 없다는 것을 깨달았다. 글쎄, 나는 문장과 문장에 대한 나의 관심이 어떻게 깨어 났는지에 대한 기억으로 다시 시작할 것이다.
Hert Oswald의 "문 장학 사전"
그리고 지난 세기의 60 년대 중반에 나는 잡지 "Pioneer"와 "Koster"를 구독했습니다. 그리고 그들 중 하나에는 표지 뒷면에 흑백 및 컬러 그림으로 묘사 된 팔의 외투와 문장에 대한 훌륭한 기사가있었습니다. 나는 그녀를 잘 좋아했다. 나는 단지 방법을 모른다. 더욱이, 그것은 매우 간단하고 이해하기 쉬운 언어로, 심지어 그런 흥미로운 주제로 쓰여졌습니다. 마지막에 과제가 제안되었습니다. 그 안에 설명 된 문장을 그리고이 문장이 누구에게 속할 수 있는지 설명하십시오.
그리고 이것이 있었다 : 방패의 주홍색 머리에는 황금 사자가 있고 푸른 들판에는 세 개의 배가 있습니다. 이 대회에 참가하고 싶었지만 부끄러 웠습니다. 아니요, 문장의 기본 규칙과 일부 인물을 배치하는 방법이 모두 그려져 있습니다. 그러나 나중에 확신하게 되었기 때문에 이것만으로는 충분하지 않았습니다.
매거진에는 남자들이 보낸 문장과 그들의 실수가 정리 된 여러 호가 연속적으로 인쇄되었으며, 그 결과 편집자들은 자신의 문장을 제공했습니다. 내가 지금 이해하는 것처럼 그는 틀렸다. 사자는 "동물원에서"로 그려져있었습니다. 그리고 그는 길고 길어야했습니다. "기울고있는"또는 걷는 것, 즉 "표범"사자!
그러나 나는 이것을 몰랐고 점차 문장에 관심을 갖게되었습니다. 또한 두 권의 책이 이러한 관심의 발전에 특별한 역할을했습니다. Hert Oswald의 1984 년 독일어 "문장 사전"과 영어 책 "Heraldry"입니다. 다행스럽게도 2002 년 Stephen Slater의 Illustrated Encyclopedia는 2006 년에 러시아어로 번역되었습니다.
글쎄, 이제 그런 "서문"과 간단한 역사가 끝나면 실제로 문장에 대한 이야기를 시작할 수 있습니다. 그리고 제 생각에는 (그런데 Oswald도 Slater도하지 않았던) Ferdowsi의시 "Shah-name"으로 시작해야합니다. 그는 아시다시피 1011 년에 끝냈습니다.
그리고 거기에서 우리는 태양, 달, 사자와 호랑이, 멧돼지, 심지어 아름다운 노예와 같은 특성과 이미지 만 이미 수 놓은 유명한 전사의 깃발에 대한 설명을 읽을 수 있습니다. 즉, 그 당시 동양의 전사들은 그러한 상징으로 서로를 구별하는 것이 이미 관습이었습니다! 사실, 이러한 상징은 방패에 묘사되지 않았으며 상속되지 않았습니다. 아마도 그들이 전염되었지만 우리는 확실히 알지 못합니다. 즉, 기사 작위 자체와 식별을위한 상징으로 배너에 다양한 이미지를 사용하는 관습 모두이 모든 것이 동부에서 유럽으로 왔으며 콘스탄티노플을 통해 가장 가능성이 높습니다.
매우 흥미로운 문장으로 상징주의는 나중에 논의 될 것입니다. 가장 중요한 것은 1222 년에 사망 한 미네 상 초기의 독일 시인 인 하인리히 폰 모 룬겐 (그리스도인이라는 것이 분명하다)의 소유 였다는 것이다 (작은 코덱스 마네 스, 1305).
이제 1066 년에 더 많은 헤이스팅스 전투를 위해 유럽으로 빠르게 나아가고 듀크 기욤 / 윌리엄 / 윌리엄 바스타드 (이 전투보다 조금 늦게 별명 정복자라는 별명을 받았습니다!)와 해롤드 왕의 전사들의 방패에 무엇이 묘사되어 있는지 살펴 보겠습니다. 가장 흔한 것은 꿈틀 거리는 광선이있는 십자가의 이미지 였지만 Guillaume의 방패에서 십자가는 직선 이었지만 끝이 넓어졌습니다. 날개 달린 용은 전사들 사이에서도 발견되지만 그 빈도는 훨씬 적습니다. 전투 중 기욤이 죽었다는 소문이 돌았고 그는 노즈 피스로 헬멧을 벗어야했다. 그리고 볼로냐의 유스 타스 백작은 기욤의 병사들이 그를 겨냥해야한다는 것을 알았습니다.
즉, 이때 유럽의 군사 장비의 표준화로 인해 머리부터 발끝까지 사슬 갑옷과 고속도로를 입은 전사와 nasos가 달린 헬멧으로 덮인 얼굴이 전장에서 거의 식별이 불가능 해졌습니다. 그러나 훨씬 후에 군인들은 방패에 팔의 외투가 없었습니다.
웨일즈에있는 성당의 박공에서 바라본 기사의 모습. 방패는 엠보싱 처리되어 있으며 팔의 외투가 명확하게 표시되지 않습니다.
있습니다. Umbo (lat. Umbo "protrusion, bulge")-방패 중앙에 배치 된 반구형 또는 원뿔 모양의 금속판 패치로, 방패를 뚫는 타격으로부터 전사의 손을 보호합니다. 배꼽 아래에는 종종 전사가 방패를 잡는 손잡이가 있습니다.
같은 대성당의 박공에서 나온 또 다른 인물. 여기서 방패는 절대적으로 부드럽습니다. 물론,이 수치가 서명을 했어야한다고 생각할 수 있습니다. 그러나 이것은 가능성이 낮습니다. 결국, 그들은 내부가 아니라 외부에 있으며 모든 사람들은 영어 날씨 때문에 정기적으로 착색해야한다는 것을 이해해야했습니다!
그래서 헤이스팅스 전투 1083 년 후, 서유럽 군인들은 콘스탄티노플 성벽 안으로 들어갔고, 비잔틴 공주 안나 콤 니나 (1148ꟷ1096)는 그들을 본 그녀의 "알렉시 아다"(그녀가 일기라고 불렀던)에 프랑크 전사의 방패가 가장 높다고 썼습니다. 캐스트 놋쇠의 볼록한 장식으로 반짝이고 태양 아래에서도 반짝입니다. 그녀는이 방패를 정말 좋아했지만 패턴 외에도 오늘날 우리가 전령으로 간주 할 수있는 인물이나 상징이있는 곳은 어디에도 쓰지 않았습니다. 즉, 제 1099 차 십자군 (XNUMX-XNUMX)에 나간 유럽 기사들은 방패에 팔의 외투가 없었습니다.
그러나 우리는 영국의 역사가이자 연대기 작가 인 John Worcester (위키피디아는 그를 John of Worcester라고 부름)의 연대기 원고에 그림을 가지고 있는데, 이것은 영국의 Henry I 왕이 보는 악몽을 묘사하고 있습니다. 그곳에서 그가 손에 칼을 든 군인들에 둘러싸여 그의 죽음을 간절히 갈망합니다. 그리고 이제 주목하십시오 : 방패와 그들은 패턴으로 장식되어 있습니다. 그러나 곧 그들은 또한 전령 상징이 될 것입니다.
르망 대성당의 앙주 백작의 에나멜 조각상 (조각상 묘비). (고고학 박물관 및 역사 르망)
그러나 1127 년 (또는 1128 년) 헨리 30 세가 그의 사위 인 조 프로이 플 란타 제넷, 앙주 백작의 기사를 쓰기로 결정했습니다. 그리고 (그의 통치 연대기의 저자 인 John Marmoutier 가보고 한 바와 같이)이 사건을 기념하여 그에게 뒷다리에 서있는 황금 사자로 장식 된 표면에 파란색 방패를줍니다. 그의 죽음 이후,이 방패는 르망 대성당에서 그의 웅장한 에나멜 조각상 (조각상 주춧돌)을 장식하기 시작했습니다. 사실,이 선물에 대한 언급은 사건 이후 XNUMX 년 전으로 거슬러 올라갑니다.
1226 년 솔즈베리 대성당의 William Longspy의 Effigia (조각상 주춧돌)
1250 년 솔즈베리 대성당의 William Longspey Jr.의 Effigia (조각상 묘비). 그러나 그의 전체 방패 표면은 다시 부드럽습니다. 그는 아직 자신을 위해 국장을 얻지 못했지만 조상의 문장을 요구할 수 없었 음을 알 수 있습니다!
흥미롭게도, 솔즈베리 대성당에있는 Geoffroy의 사생아 손자 인 William Longspy (Long Sword라는 별명), Salisbury의 Earl (Earl), 왕 Richard I the Lionheart와 John (John the Landless)의 이복형의 조각상 (조각상 묘비)에도 방패가 장착되어 있습니다. 할아버지의 방패처럼. Anjou의 백작 인 Geoffroy는 1151 년에, William Longspey는 1226 년에 사망했습니다. 따라서 전문가가 일반적으로 역사상 한 소유자에서 다른 소유자로 팔의 외투를 처음으로 실제 전송 한 사례로 인용하는 것은 방패의 이미지입니다.
1243 년 브리스톨 대성당의 Thomas Werkley의 Effigia (조각상 묘비). 방패의 문장은 매우 읽기 쉽습니다.
Alexander Giffard, 1262 년 Boyton 대성당의 Effigia (조각상 주춧돌).
그리고 여기 팔의 외투 디자인의 세부 사항은 매우 방대하며 Anjou 백작의 방패에있는 사자와 매우 일치합니다. 그리고 (주) 이미지의 상징성은 이미 잘 발달되어 있습니다. 방패에는 사자 만이 아니라 "표범 사자"가 있습니다. 그리고 lambel- "토너먼트 칼라". 이것은 팔의 외투를 물려받을 때 속의 측선을 나타내는 표시입니다. 그는 영국의 문장에서 가장 큰 배급을 받았습니다.
그런데 그 순간부터 문장 자체, 즉 문장의 과학이 시작되었습니다. 결국 누군가는 이러한 모든 기부와 이체를 기록해야했습니다. 그리고 그들에 대한 정보를 보관하십시오. 그리고 한 기사의 문양을 다른 사람이 사용할 수 없도록하십시오!
그리고 특별한 사람들-전령-이 이것을 시작했습니다.
PS 사이트의 작성자와 관리는 그들이 제공 한 인형 사진에 대해 영국 조직인 "The Medieval Combat Society"에 깊은 감사를 표합니다.
계속 될 ...
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