큰 분할. 왜 그들은 "Light Russia"를 파괴 했습니까?
Archpriest Avvakum의 불타는. 러시아 화가 표트르 미야 소예 도프, 1897
370 년 전, 러시아 교회와 사람들의 대 분열이 시작되었습니다. 총 대주교 니콘은 그의 국민에 대한 권력 투쟁을 이끌었습니다. 분열 이후 국민과 공식 교회, 정부는 돌이킬 수없이 소외되었습니다. 러시아인의 힘과 무적의 근원 인 살아있는 러시아 신앙은 막대한 피해를 입었습니다.
지금까지이 재앙은 러시아 문명과 사람들에게 부정적인 영향을 미쳤습니다. 러시아는 신과의 연결을 잃고 빛이되지 않습니다. 이것은 XNUMX 세기 러시아 대재앙의 영적 원인이되었고, 러시아인을 급속히 잃어 가고있는 러시아 국민들의 현재 비참한 상태가되었습니다. 러시아인, 불신앙과 진정한 지식이없는 역사, 자기 인식을 잃습니다. 그들은 조국과 헤어질 준비가되어 있고 미국, 호주, 영국, 독일 또는 브라질로 갈 준비가되어 있으며 그들의 자녀는 더 이상 러시아인이 아니라 미국인, 캐나다인, 호주인, 독일인 또는 중국인이 될 것입니다.
당국의 최고 대표자들은 항상 이것을 이해했습니다. 따라서 러시아 황후 캐서린 XNUMX 세는 다음과 같이 언급했습니다.
“내가 인정하는 니콘은 나에게 혐오감을 불러 일으키는 사람이다. 그의 이름을 듣지 못했다면 더 행복했을 것입니다.
그는 교회를 개혁하고 자신의 방식으로 재건하기 시작했습니다.
그는 구조 조정의 기초에 어떤 원칙을 적용 했습니까? 사람들은 성직자에게, 성직자는 대 목사에게, 그리고 대목 사는 족장에게 무조건적으로 종속됩니다. 니콘과 주권자는 자신을 정복하려했다 : 그는 교황이되고 싶었다 ...
니콘은 그 앞에 평화로운 애국심과 통합 교회에 혼란과 분열을 가져 왔습니다. 그리스인들은 저주, 고문 및 사형 집행의 도움으로 우리에게 세 개의 피어싱을 부과했습니다 ...
Nikon은 Alexei를 왕-아버지로 만들었고 그의 백성의 폭군과 고문을 받았습니다. "
(Catherine II. "오래된 신자들", 15.9.1763).
그는 교회를 개혁하고 자신의 방식으로 재건하기 시작했습니다.
그는 구조 조정의 기초에 어떤 원칙을 적용 했습니까? 사람들은 성직자에게, 성직자는 대 목사에게, 그리고 대목 사는 족장에게 무조건적으로 종속됩니다. 니콘과 주권자는 자신을 정복하려했다 : 그는 교황이되고 싶었다 ...
니콘은 그 앞에 평화로운 애국심과 통합 교회에 혼란과 분열을 가져 왔습니다. 그리스인들은 저주, 고문 및 사형 집행의 도움으로 우리에게 세 개의 피어싱을 부과했습니다 ...
Nikon은 Alexei를 왕-아버지로 만들었고 그의 백성의 폭군과 고문을 받았습니다. "
(Catherine II. "오래된 신자들", 15.9.1763).
황후는 살아있는 신앙을 잃고 공식적인 의식의 거점이 된 러시아 교회의 파괴에 주목했습니다.
“우리의 애국적인 교회는 폐허에 놓여 있습니다. 우리 교회에 그녀의 삶을 돌보는 어떤 것이 아직 살아 있다면 이것은 거의 하나의 인기있는 항의입니다.
대목 사들이 오래 전에 스스로 파괴 한 교회의 파괴를 두려워하여 우리를 혼란스럽게하는 것이 분명합니다.
대목 사들이 오래 전에 스스로 파괴 한 교회의 파괴를 두려워하여 우리를 혼란스럽게하는 것이 분명합니다.
러시아 신앙
Radonezh의 Sergius와 모스크바의 대 주권 시대에 고대 러시아 베다 신앙 (천년의 뿌리를 가진 러시아 이교도)과 기독교를 기반으로 러시아 신앙이 형성되었습니다. 정통 ( "pravie-truth의 영광", "통치"-신들의 밝은 세계, 우주의 최고 법칙)은 이교도 Rus의 고대 신앙을 흡수했습니다. 십자가 (만자)는 유일신의 상징입니다. 아버지 하나님은 세상의 창조주 인로드 (Svarog), 사람 (사람)입니다. 따라서 러시아인들은 조국을 위해 죽음을 맞이하고 있습니다. 아들 하나님-Yarila, Dazhdbog, Khors, 빛, 능동적 원리. 신의 어머니-러시아 Rozhanitsy, 어머니 Lada, 보존 여성 원칙. 삼위 일체는 하나의 우주, 창조, 보존 및 파괴의 보편적 법칙 인 현실, 규칙 및 탐색 (고대 인도-Trimurti)입니다. One-Perun-George the Victorious의 군사 원리.
XIV-XVI 세기. 문명 프로젝트 "거룩한 (빛) 러시아"가 형성되었습니다.
정치적으로 그는 러시아, 비잔티움 및 호드의 공간을 통합했습니다. 모스크바는 비잔틴 전통과 Russian-Horde (타타르 몽골 멍에의 신화; 러시아 호드와 그레이트 타타 리의 수수께끼). 당시 러시아 수도원은 러시아 미래의 이미지였습니다.
교향곡이 지배하는 러시아 생활의 조직은 영적 원칙의 무조건적인 우선권과 영적 및 물질적 원칙의 일치입니다.
거룩한 러시아의 주된 기초는 혜택, 좋고 좋은 서비스였습니다. Radonezh의 Sergius는 형제에게 사랑에 살고 좋은 뿌리고 좋은 것을 가져다달라고 요청했습니다. 두 번째 기초는 사람들의 이익을위한 창의적이고 정직한 작업입니다. 이것은 사람의 도덕적, 영적 향상을 위해 필요하고 자연스러운 조건입니다. 전능자 께 드리는 효과적인기도입니다. 세 번째 이유는 비 획득 성입니다. 물질적 부의 축적은 인간의 영적 본성과 상반됩니다. 땅, 재산, 부를 구할 필요는 없지만 영적 보물을 구할 필요가 있습니다.
동시에 창의적인 작업은 물질적 풍부함을 의미하기도합니다. 예를 들어, Ivan the Terrible 시대에 외국인들은 풍부하고 부유 한 러시아에 놀랐습니다. 러시아 사람들은 열심히 일하고 진취적이고 정통했으며 땅은 풍부하고 광대했습니다. 러시아 땅이 번성했습니다 (전쟁이 없었다면). 동시에 생산 경제의 중심이었던 수도원은 당시 전략적 보호 구역과 같았습니다. 그리고 강력한 요새와 주권자가 굉장한 해에 사용할 수있는 다양한 보호 구역의 창고.
Light Russia는 Heaven (Rule)과 직접 의사 소통 채널을 가졌습니다. 이시기에 러시아는 다른 어떤시기보다 더 많은 성도와 금욕주의 자들을주었습니다 (대 애국 전쟁을 제외하고는 사람들이 큰 희생을 희생하여 조국을 구했습니다).
수도원은 러시아 문명 프로젝트의 결정화, 권력 구조, 경제 및 일반 생활의 중심지였습니다. 이때 러시아와 러시아가 기적적인 권력을 습득하여 위대함을 향한 전례없는 도약을 할 수있었습니다.
서방의 강대국이 약탈과 포식을 희생하여 그러한 도약을했다면 점령지와 식민지의 무자비한 착취. 그런 다음 러시아는 자신의 창의적이고 생산적인 힘을 기반으로합니다.
러시아는 열정, 카리스마, 에너지로 가득 차있어 모든 어려움과 어려움, 목표를 향한 모든 장애물을 극복 할 수있었습니다. 사람들은 밝은 이상과 그 실행의 이름으로 고통과 역경을 극복하기 위해 희생을 할 준비가되어있었습니다 (러시아는 사람들이 밝은 이상과 권력을 믿었을 때 스탈린 하에서 유사한 단기 돌파구를 만들 수있었습니다). 이 에너지는 인간과 하나님의 상호 작용의 결과입니다 (기도와 산기도를 통해-창조, 선한 행동).
밝은 러시아
XV-XVI 세기 말. 러시아는 유럽 지도자 중 하나였습니다.
새로운 도시와 요새, 사원 및 수도원이 빠르게 세워지고 지어졌습니다. 외국인 여행자에 따르면 러시아 도시는 유럽 도시보다 훨씬 크고 아름답고 깨끗했습니다. 모스크바는 세계에서 가장 크고 아름다운 도시 중 하나였습니다. 생산과 공예가 발전하고 생산량이 증가했습니다. 국내외 무역이 번성했습니다.
러시아인들은 이웃의 긍정적이고 창의적인 경험을 성공적으로 받아 들였습니다 (예 : 이탈리아 인의 건축에서). 러시아는 비잔티움의 영적 전통의 진정한 상속자가되었습니다 (그리고 미래에는 제 XNUMX의 로마-콘스탄티노플). 끔찍한 이반 치하에서 러시아는 호드 제국의 상속자가되었습니다. 러시아는 다시 위대한 북부 문명의 땅을 지배했습니다.
평범한 러시아 사람들은 러시아 엘리트가 사치품에 돈을 쓰지 않고 값 비싼 물건을 수입하고 엔터테인먼트 및 해외 생활을하지 않고 서구를 지향하는 이후 시대보다 훨씬 더 잘 살았습니다.
동시대 사람들은 러시아에서 필요한 모든 것이 풍부하다고 지적했습니다.
가난한 사람들은 거의 없었습니다. 도시와 농촌 지역 사회는 약자를 돕고 끌었습니다. 행정부는 부양 농민에게 불행이 닥칠 경우 수당을 지급하도록 도왔습니다. 세금 (다른 주에 비해)은 상당히 낮았습니다. 주권자들은 자신의 국민을 한 푼도 짜내려고하지 않았습니다.
긴급 상황 (전쟁) 동안에 만 특별 세금, "10 번째 돈"또는 20 번째 돈이 징수되었습니다. 모든 재산이 설명되고 평가되었으며 가치의 XNUMX 또는 XNUMX %가 재무부에 지급되었습니다. 긴급한 필요가 없다면 정부는 사람들이 부자와 번영하는 것을 막지 않았습니다. 모두에게 유익했습니다. 사람들은 무역하고 새로운 무역과 공예품을 설립하고 생산을 개발하여 전체 주를 강화하고 풍요롭게했습니다.
서방은 러시아의 진보적 인 발전을 막으려했습니다.
또 다른 "십자군"이 조직되었습니다-리보 니아 전쟁. 그러나 러시아는 저항했다.
인구가 증가하고 러시아인들은 성공적으로 더 멀리 남쪽과 동쪽으로 이동했습니다. Tsar Ivan Vasilyevich는 정규 군대를 만들었고, 그 아래 발트해에서 함대를 만들려고 시도했습니다.
러시아 세계를 무력으로 파괴하지 못한 후 서방은 전략을 바꾸었다. 배신자 소년들의 도움으로 트러블이 조직되었습니다. 그러나 사람들은 붕괴의 길에 설 것입니다.
Ivan the Terrible "horizontal power"에 의해 만들어진 zemstvos는 국가를 구할 것입니다. 차르, 사기꾼, 보 야르, 개입 주의자들이 권력과 "러시아 곰의 가죽"을 공유하는 동안 사람들은 스스로 조직하고 군대와 군대를 배치했습니다. 러시아 zemstvo 민병대는 국가, 국가를 정확하게 구출하고 재현했습니다.
나라는 아래에서 모였습니다. 개별 도시, 마을, 수도원 및 마을에서.
부흥의 기초는 무엇입니까?
러시아 신앙과 정신. Trinity Dionysius의 총 대주교 Hermogenes와 Archimandrite는 그들의 편지로 사람들을 일으켰습니다. 믿음으로 가득 찬 그들의 말로 그들은 사람들에게 손을 뻗어 외쳤다. 불 같은 믿음과 에너지로 그들을 채웠습니다.
그리고 사람들은 나라를 구했습니다.
평범한 사람들-마을 사람들과 농민, 귀족 및 전사, 승려들이 영원히 멸망 한 것처럼 보였던 나라를 모았습니다. 그들은 혼돈과 어둠의 길에 서서 국가를 구했습니다. 러시아 인민 해방 운동은 외국 침략자뿐 아니라 국내 도둑과 반군도 물리 쳤다. 사람들은 조국 (가족의 힘)을 구했습니다. 나는 침략자들을 몰아냈다. 그는 도시, 마을 및 마을을 재건했습니다. 경제를 회복했습니다. 나는 도로에 물건을 정리했다. 그리고 그는 국가를 설립했습니다.
안타깝게도, 나중에 밝혀진 것처럼 많은 사람들이 문제의 범인이었던 보 야르가 능숙하게 지시 한 역사적 선택은 실패했습니다. 분명히 Dmitry Pozharsky는 Romanovs보다 더 나은 주권이었을 것입니다. 반역자 일행은 편안하고 안전한 왕을 왕좌에 올릴 수있었습니다. "뇌우"는 러시아 귀족의 "폴란드 정당"의 머리에 떨어지지 않았습니다. 로마노프 왕조는 처음에는 사람들을 고려하도록 강요 받았습니다. Zemsky Sobors는 정기적으로 만났습니다. 그런 다음 Romanovs는 사람들, 사회 및 신성 러시아 전통에서 일관되게 완전한 자유를 얻었습니다. 그리고 서방과 친 서구 정부의 가장 위험한 적, 즉 러시아 신앙을 파괴하기 시작했습니다.
따라서 가장 높은 사회적 에너지를 모은 것은 일종의 강력한 응축기 인 러시아에 대한 믿음이었습니다. 이 에너지는 어떤 기적을 행하기 위해 하룻밤 사이에 역사를 바꿀 수있게했습니다. 트러블 동안 러시아의 구원, 또는 스탈린 아래 소련의 놀라운 부상으로. 따라서 러시아 문명을 파괴하고 러시아 국민을 노예로 만들기 위해서는 러시아 신앙을 파괴해야했습니다. 따라서 러시아에 대한 큰 파괴 행위가 시작되었습니다.
"신앙의 열광"
교회는 러시아 생활에서 없어서는 안될 부분이었습니다.
그녀는 정부 기관에 속하지 않았습니다. 그러나 그것도 그들과 분리되지 않았습니다.
정통은 러시아 생활의 기초였습니다. 그것은 매일, 사람의 모든 중요한 단계에 퍼졌습니다. 네덜란드 작가 인 가톨릭 알베르토 캄 펜세 (XNUMX 세기)는 러시아에 대한 정보를 수집했으며 교황에게 보낸 보고서에서 다음과 같이 언급했습니다.
"그들 (러시아인)은 우리보다 복음의 가르침을 더 잘 따르는 것 같습니다."
그는 교회 연합을 제안했습니다.
러시아에는 13 개의 교회, 1200 개의 수도원, 150 만 명의 사제, 15 명의 수도사가있었습니다.
교회는 포 사드에 광대 한 땅, 수많은 마을과 정착촌을 소유했으며, 자체 행정, 재정 및 경제 장치, 자체 법원 시스템을 가지고있었습니다. 고백자는 형사 범죄를 제외하고는 자신의 법정에만 종속되었습니다. 동시에, 처음에이 시스템은 개인의 풍요 로움을 위해 날카로 워진 것이 아니라 전쟁, 기근, 자연 재해 동안 사용 된 국가와 국민의 전략적 보호 구역이었습니다.
그러나 교리와 의식에 오류가 축적되었다는 의견이 나왔다. 오랫동안 전례 문학은 손으로 쓰여졌 고 원본은 서로 달랐고 그리스어, 남 슬라브어 책에서 번역이 있었고 다른 서기관에 의해 다른 시간에 만들어졌습니다. 왜곡이 누적되었습니다. 또한 러시아와 그리스 교회는 독립적으로 발전했습니다.
그래서 러시아가 세례를 받았을 때 비잔티움에서 십자가의 표식이 두 손가락으로 받아 들여졌고 (그리스도의 신성과 인간 본성의 일치) 나중에 그리스인들은 세 손가락으로 그 표징을 확인했습니다 (삼위 일체의 일치) . 행렬의 방향에는“염분”(태양)과“반염”, XNUMX ~ XNUMX 번의 찬송 (전례 빵)에 대한 전례 예배에서 할렐루야를 XNUMX ~ XNUMX 번 찬양하는 데 차이가있었습니다. "칭찬 신"). 러시아 자체는 많은 공국과 땅에서 자랐으며, 그 자체의 특성, 심지어는 이교도의 명백한 요소가 남아있었습니다. Novgorod와 Pskov에서 아이콘 화가들은 서양 스타일의 방식을 채택하여 "Fryazh 쓰기"아이콘을 만들었습니다. 여기 저기 이단들이 일어났다.
이미 Ivan the Terrible 아래에서 통합하려는 시도가있었습니다. 1551 년 Stoglavy 대성당은 일반적인 교회 규칙을 제정하고 세 손가락으로 표지판을 비난하고 두 손가락을 승인했습니다. 거짓 선지자, "유대교"등에 대항하는 투쟁이있었습니다. 차르와 메트로폴리탄 마카 리우스는 출판을 위해 영적 문학을 감독하고 준비한 교육받은 신학자들을 모았습니다. 이 작업은 Filaret에 의해 계속되었습니다. 프린팅 하우스에서“참조 장교”서비스가 만들어지고 사제 학교가 열렸습니다.
우크라이나 그리스어 방해 행위
러시아 서부 (우크라이나)에서는 상황이 훨씬 더 복잡했습니다.
가톨릭과 프로테스탄트 설교자와 예수회가 이곳에서 활동했습니다. 그들은 사람들을 끌어들이려고했습니다. 평범한 사람들에게는 잘 풀리지 않았습니다. 그러나 일부 교육받은 사람들은 그에 따라 "처리"되었습니다. 예수회는 도시에 훌륭한 학교를 열었습니다. 그리고 그들 안에는 모든 사람들이 무료로 받아 들여졌습니다 : 정교회와 개신교, 다른 계급의 사람들. 학교는 최고의 세속 교육을 제공했지만 종교는 부과되지 않았습니다.
그러나 '채용'은 '문화 협력'방식을 통해 이루어졌다. 우크라이나 정교회 성직자들은 카톨릭과 Uniates에 저항하려했습니다. 정통 형제애는 자신의 학교를 만들었습니다.
그래서 Kiev Metropolitan Pyotr Mohyla는 Kiev-Mohyla Academy (1632)를 조직했습니다. 키예프 메트로폴리탄은 모스크바에 복종하기를 원하지 않았고 콘스탄티노플 총 대주교 청의지도를 받았습니다. 따라서 서부 러시아 땅 (Malaya 및 Belaya Rus)의 사제들은 그리스 규칙을 고수했습니다.
우크라이나에서 정교회 기독교인들에 대한 박해가 잦아 들면서 많은 현지 사제들과 승려들이 러시아 왕국으로 도망 쳤습니다. 또한이 기간 동안 모스크바는 오스만 제국의 공동 종교 주의자들에게 후원을 제공했습니다. 그곳에서 그리스, 남부 슬라브, 몰다비아, 루마니아 성직자들이 러시아로 왔습니다. 믿음은 하나 였지만 몇 가지 특이점이 있습니다. 동부 성직자들은 기꺼이 러시아를 방문했습니다. 그들은 호평을 받고, 물을주고, 먹이를주고, 풍부한 기부를 받았습니다. 동시에 그리스인들은 비판 요소를 도입하기 시작했습니다.
Tsar Alexei Mikhailovich (1645-1676 통치)는 독실한 사람으로 간주되었습니다. 조셉 총 대주교 (1642-1652)와 함께 사원과 수도원 건설에 참여했습니다. 총 대주교는 학자들이 키예프에서 퇴원하는 인쇄 및 학교 교육을 개발했습니다. 그리고 왕 아래에서 소위
"신앙의 신자들의 원",
그것은 포함했다
"잘 읽고 설교 활동에 능숙한 사람들."
그것은 차르 자신, 그의 고백 자 Stefan Vonifatyev, 어린 시절 친구 Fyodor Rtischev, Kazan Cathedral Ivan Neronov의 교장, Avvakum과 Loggin, 신부 Danila, Nikon (당시 Novospassky 수도원의 대주교)로 구성되었습니다.
"신앙의 신자들"은 정기적으로 주권 실에 모여 대화를 나누었습니다. 그들은 모든 문제가 인간의 죄에서 비롯된다는 것을 믿었습니다. 이것은 믿음을 강화해야한다는 것을 의미합니다. 그러면 외부와 내부의 모든 문제가 해결됩니다. 전체적으로 모든 것이 정확했습니다.
그러나 문제는 믿음의 강화를 정확히 달성하는 방법이었습니다. 이것은 원이 분할되는 곳입니다.
Vonifatiev, Rtishchev 및 Nikon은 키예프와 그리스 과학자 및 성직자를 지원했습니다. 러시아에 축적 된 '왜곡'과 '실수'처럼 수정이 필요하다. 신학 및 교육에서 최고의 업적을 채택합니다. 서클의 또 다른 날개는 "서부 인"(그리고 나중에 그것이 옳다는 것이 분명해지면서)을 경계하고 "이단"을 의심하고 러시아 교회를 그들의 영향으로부터 보호하라고 조언했습니다. 러시아의 옛 신앙에 대한 지원을 찾기 위해.
계속 될 ...
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