혁명 이전 러시아의 거지와 구걸
거지와 그의 아이들
“심령이 가난한자는 복이 있나 니 그들의 것이 천국 이니라 ...
... 부탁하는 사람에게주고 빌려주고 싶은 사람에게서 외면하지 마십시오. "
(마태 복음 5 : 3, 5:42)
... 부탁하는 사람에게주고 빌려주고 싶은 사람에게서 외면하지 마십시오. "
(마태 복음 5 : 3, 5:42)
혁명 이전 러시아의 자선. 기독교 신앙에 따라 러시아의 거지들은 베풀어야했고, 자선을 베푸는 것은 매우 중요한 사랑의 형태로 간주되었습니다. 기독교 자비-이것은 육즙이 부족한 이교도의 가혹한 삶을 실제로 바꾸어 놓은 가정입니다. 결국 고통을 겪고 도움이 필요한 모든 사람은 자동적으로 "하나님의 아들"이되었습니다. 구호품을 어떻게 거절 할 수 있습니까? 죄악!
기독교가 채택되기 전에 슬라브 인들은 약한 친척들과 더 많은 불구가 된 사람들이 아무것도 먹지 않아도된다고 상상조차 할 수 없었습니다. 재산을 잃거나 부상을 입었을 때 피해자는 굶주림으로 인한 죽음이나 동료 동포가 노예로 살면서 실현 가능한 직업을 수행 할 수밖에 없었습니다.
아주 약한 사람은 주인의 아이들과 그의 첼 랴딘을 간호했고, 노래와 전설로 강하고 건강한 사람을 즐겁게했으며 주인의 재산을 지킬 수있었습니다. 이제 거지가되는 것은 경건한 행위가되었습니다. 왕이 직접 발을 씻은 특별한 왕실 순례자, 도적이 있었는데, 왕이 왕궁에서 먹이를 먹고 공주들이 특별히 꿰매어 준 옷을 받았습니다. 그들의 순위는 그랜드 팰리스의 명령이 모든 사람에게 발행되지 않은 해당 편지로 확인되었습니다.
그러나 러시아의 모든 거지가 같은 Tsar Alexei Mikhailovich 아래서 운이 좋았던 것은 아닙니다 ...
페트 린 이전 러시아의 도시와 마을의 거리는 실제 절름발이뿐만 아니라 다양한 목소리로 외치는 교활한 시뮬레이터로 가득 차있었습니다.
"그리스도를 위해 ..."
그리고 바자회와 일부 사원의 현관, 그리고 수백 명의 사람들이 모인 부유 한 상인 합창단 근처의 무역 행 사이.
기독교인-기독교인이라는 말, 즉 그리스도의 이름으로 구하는 것에서-이것이 그러한 사람들을 부르는 방법입니다. 그리고 더 많은 하나님에게서 온 다른 모든 사람들은 유인물을 거절하지 않으려 고 죄인들에게 그들을 위해 기도해달라고 요청했습니다.
그러나 차르와 총 대주교는 다음과 같이보고했습니다.
“예배를하는 동안 XNUMX 명 이상의 사람들이 접시에 옷을 싸서 교회를 돌아 다니며 교회를 위해 모아서 미쳤습니다.
교회에는 혼란, 학대, 삐걱 거리는 소리, 삐걱 거리는 소리, 악취가 나는 짖는 소리, 피를 흘리며 싸우는 사람들이 있습니다. 많은 사람들이 팁으로 막대기를 가져 오기 때문입니다. "
교회에는 혼란, 학대, 삐걱 거리는 소리, 삐걱 거리는 소리, 악취가 나는 짖는 소리, 피를 흘리며 싸우는 사람들이 있습니다. 많은 사람들이 팁으로 막대기를 가져 오기 때문입니다. "
다음 정보도 밝혀졌습니다.
“거지들은 거리를 돌아 다니며 도둑 인 척하고 구호 창 아래에서 구걸하면서 누가 어떻게 사는지 알아 차리기 때문에 그 때에 도둑질하는 것이 낫습니다.
작은 녀석들이 도난 당하고 있습니다.
팔다리를 부러 뜨리고 거리에 눕혀서 사람들의 애정을 전합니다. "
작은 녀석들이 도난 당하고 있습니다.
팔다리를 부러 뜨리고 거리에 눕혀서 사람들의 애정을 전합니다. "
총 대주교 니콘은 그러한 음란함을 억제하려고 노력했지만 조금 성공했습니다.
그런 다음 차르 피터 나는 단호 하게이 문제를 해결하여 거리에서 자선을 제공하는 것이 금지 된 법령을 발표했습니다. 손을 뻗은 사람에게 구리 페니를 밀친 사람은 이제 엄청난 벌금에 처해졌습니다. 글쎄, 그들은 채찍으로 거지를 때리고 그를 도시 밖으로 보냈습니다. 두 번째로 잡힌 거지가 시베리아로 보내졌습니다.
동시에 차르는 가난한 사람들에게 먹이를주고 물을주고 그들에게 쉼터를 제공해야하는 도시, 수도원의 쉼터 및 특별 호스피스 하우스에 많은 구호품을 열도록 명령했습니다.
그러나 결국 그 법령은 국가가 그것을 완전히 이행 할 수단이 없었기 때문에 단순히 이행을 중단했습니다. 1834 년에 니콜라스 XNUMX 세는 상트 페테르부르크시의 가난한 사람들을 분석하고 자선하기위한위원회를 만드는 법령을 발표했습니다. 이에 따라 경찰은 방랑자와 거지들을 붙잡아 진짜 병자와 단련 된 척을 "모듬"했다. 전자는 적어도 어떻게 든 치료를 받고 약간의 돈을 받았으며 후자는 광석을 파고 나무를 자르기 위해 시베리아로 다시 보내졌습니다.
결과적으로 도시 거리에는 거지가 적지 않습니다. 그러나 1861 년 농노가 폐지되면서이 나라에서 가장 많은 거지들이 주어졌습니다.
사실이 나라에서 진짜 재앙이 시작되었습니다.
"제국 규모".
이전에 진짜 노예의 위치에 있던 러시아 농민의 거의 XNUMX/XNUMX이 갑자기 자유롭고 무일푼이라는 것을 알게 되었기 때문에 어려운 상황에서 주인을 먹여 살았 기 때문입니다.
그 결과 수만 명의 해방 된 농민들이 더 나은 삶을 찾아 시골에서 도시로 달려갔습니다. 결국 누군가가 아주 나빠져서 죽었습니다. 그리고 누군가는 새로운 삶에 적응하여 초기 자본이 필요하지 않지만 정직한 노동으로 생계를 유지하는 사람들보다 조금 더 나쁘고 종종 더 나은 삶을 살 수있는 수익성있는 사업으로 구걸했습니다.
XNUMX 세기 말에 믿는 러시아인은 하나님의 성전에 들어가기 위해 진정한 "장애물 경로"를 극복해야했습니다. 대성당에 접근하는 것은 불가능했고, 그렇게 빽빽한 거지들이 그것을 둘러 쌌습니다. 또한 그들은 사람들을 옷으로 붙잡고 발에 몸을 던지고 흐 느끼고 비명을 지르고 웃으며 역겨운 상처와 기형을 보여주었습니다.
XNUMX 세기 초 상트 페테르부르크 기자 인 Anatoly Bakhtiarov는 그의 저서 "Inveterate People : Essays from the Life of Perished People"에서 매우 생생하게 묘사했습니다.
“… 이때 성전의 나르 텍스에서 상인은 다소 나이가 들어 보였다. 그를 보자 거지들은 즉시 조용히하고 신음하고 한숨을 쉬며 구호를 구걸하기 시작했습니다. -줘, 세상에! 거절하지 마십시오, 후원자! 남편이 죽었어요! 일곱 아이! -장님, 장님을 줘! -비참한, 불행한 사람들을 도와주세요! 상인은 "불운 한 과부"의 손에 구리를 집어 넣고 계속해서 갔다. "
Bakhtiarov는 맹인을 묘사하는 거지 중 한 명으로 설명합니다.
"블라 디카를 놓치지 않기 위해 내 모든 눈을 통해 보았다!"
이야기 키예프시에서 소설이 아닌 시각 장애인을 묘사 한 Panikovsky와 함께. 그래서 그들은 어떤 일로도 자신을 괴롭 히고 싶지 않은 매우 건강하고 강한 남성을 구걸했습니다. 이미 서비스를 받으면 왜 귀찮게합니까?
거리 음악가. 이것들은 적어도 어떻게 든 "작동"했습니다. 대부분의 경우이“악기”에는 하나의 멜로디가있었습니다. 그들은 보통 그녀의 노래에 맞춰 노래를 불렀습니다.“Marusya는 중독되어 나를 병원으로 데려갔습니다. 그녀의 영혼은 삶의 길에서 부서졌습니다 ... "
역사가들은 오늘날까지 혁명 이전의 러시아에 얼마나 많은 거지가 있었는지에 대해 논쟁합니다.
사실, 예를 들어 1905 세기 초, 즉 1910 년부터 14 년까지 모스크바와 상트 페테르부르크에서만 경찰이 매년 19-XNUMX 만 XNUMX 천 명의 거지를 구금 한 것으로 알려져 있습니다.
주민들이 구걸하기 위해 도시로 갔던 마을 전체가 있었다. 그리고 그들은 모두 강하고 건강한 남자였으며 손에 막대기를 들고있었습니다! 그들은 소년과 함께 맹인을 가이드로 묘사하고, 무섭게 눈꺼풀을 감고, 세 개의 창으로 된 별채의 덧문에 막대기로 두들겨 ... 그리고 수백 루블 (!)을 모은 후 마을로 돌아와 마셨다. 아내와 자녀들과 함께 우울해질 때까지.
러시아에서 구걸하는 것에 관한 매우 흥미로운 책이지만 불행히도 제국 종말 시대의 구걸에 관한 책은 없습니다. 1862 년에 출판
그리고 상인들과 우리의 지식인들은 그들의 복잡하지 않고 특히 동정적인 이야기를 진심으로 믿으며 기꺼이 도적들을 섬겼습니다.
그리고 얼마나 많은 잠 못 이루는 밤이
"불운 한 러시아 국민의 운명"
작가, 시인, 철학자들에 의해 진행되었으며 실제 및 종종 상상의 장애자와 노숙자 화재 피해자의 이야기에서 영감을 받았습니다. 그러나 고난을 사랑하는이 모든 사람들은 수수한 형제들 사이에 자신의 전문성과 매우 가혹한 법이 있다고 의심조차하지 않았습니다.
따라서 거지의 "직업"중에서 가장 권위있는 것은 거지들 사이에서 일종의 엘리트 인 소위 "기도하는 사마귀"였습니다. "사마귀"에 들어가는 것은 쉽지 않았습니다. 현관에서 "병자"와 "절름발이"가 경쟁자들에 대한 동정심을 알지 못했기 때문에 낯선 사람들은 단순히 절단 될 수 있습니다. 그러나 그들은 또한 그들 자신의 특정한 "민주주의"를 가지고있었습니다. 즉, 만약 당신이 아침에 교회 근처에있는 돈의 장소에 서 있었다면 저녁 예배로 다른 사람에게 당신의 자리를 포기할 정도로 친절하십시오.
금전적은 아니지만 먼지가 많지도 않은 것은 묘지에서 자선을 요청한 "중력자"의 작업이었습니다. "십자군"이 거기에 나타나 자마자 (묘지 거지의 전문 용어로 고인이 그렇게 불렸다), 거지 무리가 즉시 고인의 위안 할 수없는 친척을 향해 달려 가서 서로의 슬픔을 표현하고 동시에 그들의 진짜 "가짜"궤양과 부상은 그의 영혼을 기념하기 위해 돈을 요구했습니다.
그리고 그들은 고인에게 좋은 것을 원했기 때문에 봉사를 받았으며 그가 천국에 들어가기를 원했습니다. 그러나 가장 흥미로운 점은 요청한 사람들이 봉사 한 사람들보다 더 부유했다는 것입니다.
얼굴과 옷에 영구적 인 불의 흔적이있는 "화재 피해자"가있었습니다. 그리고 많은 사람들이 그들을 믿었습니다. 왜냐하면 모두가 러시아에서 화재가 항상 발생한다는 것을 알고 있었기 때문입니다. 성지에서 방황하는 "방랑자"가 있었고 주민들 사이에 종교적 경외심을 불러 일으켰습니다. 더욱이주는 사람은 보통 "방랑자"로부터 축복을 받았으며 말할 수없이 그에게 행복했습니다.
"그런 수염 난 노인이 어떻게 봉사하지 않을 수 있겠 어?"
“이주자들”은 Stolypin 농업 개혁의 희생자들을 묘사했습니다. 이들은 군중 속에서 전국을 돌아 다니며 단순히 그들을 제거하기 위해 그들을 섬겼습니다.
그러나 거지들 사이에서 "하얀 뼈"라는 특별한 계급은 종종 좋은 교육을 받았으며, 단정 한 옷을 입고 상당히 위엄있는 모습을 보였던 거지 작가들이었다. 그들은 거리에서 구걸하지 않고 상점에 가서 점원에게 주인에게 전화를 걸어 가슴 아픈 이야기를 전했습니다.
진짜 운명의 선물은 가게에서 자신을 발견 한 외롭고 외모의 여인이었다. (그들은 특별히 그런 것을 찾고 있었고, 그녀가 안으로 들어갈 때까지 기다렸다), 그런 주제의 이야기에서 녹아 내렸고 때로는 아주 아낌없이 주 었지 .
주제의 자율 학습을위한 정보 및 문헌 :
1. http : //www.chernigov-grad.info/culture/culture3_14.html
2.https : //iq.hse.ru/news/223615886.html
3.https : //lenta.ru/news/1999/10/20/poverty/
4.https : //www.mk.ru/economics/2021/02/03/do
5. http://ecsocman.hse.ru/data/131/015/1220/004_Golosenko_27-35.pdf
6.https : //journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2007/no3/D
7. Likhodey O. A. 러시아 사회의 사회적 현상으로서의 전문적인 구걸과 방랑-SPb .: 출판사 SPGUVK, 2004
8. 거룩한 러시아의 Pryzhov IG 거지 : 러시아의 사회 및 국가 생활 역사 자료-Ed. M.I. Smirnova, 1862 년.
9.https : //new-disser.ru/_avtoreferats/01004643869.pdf (매우 흥미로운 논문, 문헌에 대한 참조 포함)
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