"러시아 땅은 두 명의 폭군으로부터 신음했다 :"거룩하고 "고요한"
니콘 총대주교의 재판(S.D. Miloradovich, 1885)
대분열 이후로 국민과 당국은 돌이킬 수 없이 서로 멀어지고 있습니다. 살아있는 믿음의 점진적인 상실, 교회의 권위의 타락이 있습니다. 공식적인 정교회는 퇴보하고 축소되며 겉모습이 되어가고 있습니다. 결승전에서 우리는 1917-1920의 재앙을 얻습니다. 사원이 폭발하고 파괴되었습니다. 그리고 사람들의 완전한 무관심.
신권 또는 왕국
Tsar Alexei Mikhailovich는 여전히 Nikon 총 대주교를 신뢰했으며 그의 활동을 방해하지 않았습니다. 탠덤은 잘 작동하는 것 같았습니다.
후방에서 통제되고 차르는 폴란드와 전쟁을 벌일 수 있습니다.
캠페인에서 Alexei Mikhailovich는 수도 법원에서 멀어져 그를 위해 새로운 삶에 뛰어 들었고 성숙했습니다. 그는 더 잘 알게되었고 Trubetskoy, Dolgorukov, Romodanovsky, Khitrovo, Streshnev, Urusov 등 사령관을 감사하기 시작했으며 그 결과 니콘 총 대주교의 무한한 영향력과 매력이 사라졌습니다. 왕은 교육을 받고 지적인 새로운 고문을 받았습니다. 나는 용감하고 사심 없이 그에게 헌신하는 전사들을 보았다.
그가 모스크바로 돌아와 사업을 시작했을 때 Nikon이 최선의 방법으로 그들을 이끌고 있지 않다는 것을 알았습니다. 재무부는 비어있었습니다. 러시아는 전쟁에 막대한 돈을 썼을뿐만 아니라 총 대주교는 그의 거주지, 사원 및 수도원 건설을 위해 막대한 금액을 사용했습니다.
돈 문제가 너무 심각해서 정부는 은과 함께 구리 루블을 주조해야 했습니다. 왕은 재정 질서를 회복하려고 노력했습니다. 그는 자신의 개인적인 지시에 따라서만 특정 요구 사항에 대해 돈을 발행하도록 명령했습니다.
Nikon은 그것이 그와 관련이 없다고 믿었습니다. 그는 다시 새 예루살렘 건축을 위해 많은 돈을 요구했습니다(니콘의 "새 예루살렘"vs. "라이트 러시아"). 그는 거절당했습니다.
Nikon은 스캔들을 제기했습니다. 주권자에게 나타나 위협했다.
그리고 더 이상 왕궁에 오지 않을 것입니다. Aleksei Mikhailovich는 본질적으로 평화를 사랑하는 종교인 이었지만 이번에는 인정했습니다. 그는 사과하고 돈을 넘겨달라고 명령했습니다. 그러나 차르와 총 대주교 사이에는 분열이있었습니다.
한편 니콘은 고집스럽게 교회 개혁을 추진했다. 그리고 그들은 강한 저항에 부딪혔습니다. 어딘가에서 그들은 단순히 방해를 받고 예전 방식으로 제공되었습니다. Solovetsky와 Makarievsko-Unzhensky 수도원은 공개적으로 반란을 일으켰습니다.
평소와 같이 족장은 유연성과 평화 로움이 다르지 않았습니다. 가혹하게 대답했다. 개혁 반대자들은 가장 가혹한 방식으로 박해를 받았습니다. Solovki는 짜르 군대에 의해 포위되었습니다 (포위 공격은 1668에서 1676까지 지속되었습니다). 계층은 더 이상 족장에게 감히 반대하지 않았습니다. Nikon은 오래된 의식의 모든 지지자들의 저주와 파문을 달성했습니다.
큰 분열이 있었습니다.
사람들의 가장 훌륭하고 끈기 있고 영적인 부분이 분열되었습니다.
Nikon은 죽은 "정통"을 심었습니다. 그는 믿음이 삶의 근원이 아니라 죽음을 준비하는 것이라고 믿었다. 총대주교는 1666년 세상의 끝을 기다리고 있었고 마지막 때를 위해 교회를 준비하고 있었습니다. 따라서 러시아인들은 그리스인 및 다른 기독교인들과 연합하여 하나님을 "올바르게"영광시켜야했습니다.
오팔 니콘
두 위대한 주권자인 알렉세이 미하일로비치와 총대주교의 이중 권력은 완전히 참을 수 없게 되었습니다. 동시대 사람들은 Nikon이 행동했다고 지적했습니다.
종들은 주권자보다 족장을 더 두려워했습니다.
Nikon은 그의 큰 마당을 형성했습니다. 총 대주교의 측근과 관리들은 그들의 지위를 재빨리 맛보고 무례 해졌습니다. Nikon 자신은 권력에 대한 욕망에 불타 버렸습니다. 명절마다 보 야르와 귀족들은 가부장적 측근들에게 선물을주고 가부장의 환영을 받기까지 오랜 시간을 기다려야했습니다. Nikon은 심각하고 작은 문제에 대해서도 왕에게 자신의 의견을 제시했습니다. 그는 nit-picking으로 왕실과 Boyar Duma를 고문했습니다.
새로운 돈 충돌이 발생했습니다. 1649년 공의회 법에 따라 교회 토지에 세금이 부과되었고 이를 징수하기 위한 수도원 명령이 제정되었습니다. Nikon은이 돈이 교회뿐만 아니라 국가의 필요에도 사용된다는 사실에 반대했습니다. 총 대주교는 교회 재산이 국가와 아무 관련이 없으며 세금을 폐지해야한다고 주장하기 시작했습니다. Nikon은 Odoevsky의 수도원 명령의 머리를 싫어했습니다.
귀족과 성직자 중 그의 반대자들은 최선을 다해 대응했습니다. 그들은 Nikon과 게임을했고 왕을 그들의 편으로 끌어들이려고했습니다. 한때 잔치에서 Streshnev는 차르 앞에서 개 행동을 족장의 매너와 비교했습니다. 그들은 Nikon에게 알렸고 Alexei Mikhailovich의 면전에서 가정 대성당의 예배에서 그는 Streshnev를 저주했습니다. 이것은 왕을 화나게 했다.
그런 다음 족장은 자신이 외부 문제를 관리할 수 있다고 상상했습니다.
1658년 카케티(서조지아) 테이무라즈의 왕이 모스크바에 도착했다. 도움을 요청하고 페르시아인과 오스만에 대한 지원을 요청하십시오. 이러한 방문은 러시아 국가에서 흔한 일이었습니다. 그런 경우 손님은 아낌없이 인사하고 선물과 돈을 받았지만 진지한 약속은하지 않았습니다. 러시아는 아직 코카서스까지 도달하지 못했습니다.
러시아 에티켓에 따르면 모든 외국 대표단은 먼저 차르와 청중을 접한 다음 협상이 시작되었습니다. 그런 다음 Nikon이 그루지야 사람들에게 먼저 그를 방문한 다음 주권자에게 가라고 명령했다는 것이 알려졌습니다. 그는 영적인 힘이 세속적인 힘보다 높다는 것을 보여주었습니다. 그는 또한 자신을 조지아 총대주교라고 선언하고 싶었고, 이는 외국 무대에서 문제를 일으키겠다고 위협했습니다.
왕실 집행관은 조지아 인을 먼저 Alexei Mikhailovich로 인도하라는 명령을 받았습니다. 가부장적 남자 Vyazemsky는 대표단을 가정 대성당으로 돌리기 위해 이것을 막으려 고했습니다. Okolnichiy Khitrovo가 Vyazemsky를 이겼습니다. 그는 Nikon에 불평했습니다.
족장은 화를 냈습니다. 그는 왕에게 편지를 써서 고충을 적었습니다.
차르는 그것을 정리하겠다고 약속했지만 Khitrovo는 처벌하지 않았습니다. Alexei Mikhailovich는 족장을 피하기 시작했습니다. Nikon은 도전적으로 족장의 의복을 벗고 수도원 복장으로 갈아 입고 더 이상 족장이 아니라고 발표했습니다. 그는 이전 역사, 가부장제를 결정할 때 Alexei Mikhailovich는 그에게 달려가 그의 발에 뒹굴고기도하고 회개합니다. 그러나 이것은 일어나지 않았습니다.
Aleksey Mikhailovich는 이미 "소빈의 친구"와 그의 주름에 지쳤습니다. 사실, 그는 Boyar Trubetskoy를 통해 화해를 시도했습니다. 니콘이 비트를 물었습니다. 그는 보 야르와 이야기하고 싶지 않았고 떠나겠다고 말했습니다.
10 년 20 월 1658 일 (XNUMX) Nikon은 항의로 모스크바를 떠났습니다. 모스크바 카테 드라를 포기하지 않고 부활 새 예루살렘 수도원으로 은퇴했습니다.
족장은 여전히 왕이 정신을 차리고 용서를 구하기를 바랐습니다.
그러나 "조용한"은 그러한 문제를 제거하게되어 기뻤습니다.
그는 Trubetskoy에게 총 대주교의 업무를 조사하도록 지시했습니다. 수많은 고충, 위반 및 강탈이 즉시 드러났습니다. 차르는 오만함과 자부심으로 가득 찬 "친구"의 서신을 넘겨 받았습니다.
조사 결과 족장의 측근들로부터 토지와 재산을 몰수당했다. XNUMX월에 Troubetzkoy와 Lopukhin이 Nikon을 방문했습니다. 니콘은 항복했다. 그는 Alexei Mikhailovich와 교회를 이끌 계층에게 축복을주었습니다.
Pitirim은 가부장적 왕좌의 locum tenens가되었습니다. 공식적으로 Nikon은 1666-1667의 Great Moscow Cathedral에서만 총 대주교의 지위를 박탈당했습니다. 그는 유죄 판결을 받고 Ferapontov Monastery에 간단한 승려로 보냈습니다. Joasaph가 새로운 총 대주교로 선택되었습니다.
같은 평의회는 고대 신자들에 대한 가장 가혹한 조치를 승인하고 그들에 대한 저주를 선언했습니다. 국가 형사 기소에 빠진 Old Believers는 분열적인 이단자와 동일시되었습니다. 분할은 돌이킬 수 없게되었습니다.
"선조들의 공정한 관습" 파괴
러시아 황후 캐서린 15세는 1763년 XNUMX월 XNUMX일 총회와 상원 총회에서 대분열의 기초와 그 결과를 매우 정확하고 공정하게 보여주었습니다.
그녀는 다음과 같이 언급했습니다.
옛 신자는 무엇입니까?
나는 사건과 그 순서를 기억합니다. 러시아 정교회 사람들은 옛날부터 두 손가락으로 세례를 받았습니다. 나는 다른 의식을 나열하지 않습니다. 이 모든 것이 아름답고 훌륭하며 하나님을 기쁘시게 하고 구원했습니다.
우리는 우리 이전의 그리스인과 마찬가지로 그리스인의 의식주의가 필요하지 않았습니다.
그리스 교회와 우리 교회 모두 평화와 교제 가운데 살았습니다.
모스크바에서 우리를 방문한 동부 교부, 주교, 대도시, 총 대주교는 Rus의 신심을 우주를 비추는 태양과 비교하여 찬미했습니다.
그러나 Nikon과 Alexei Mikhailovich 시대에 그리스와 키예프 성직자의 영향을 받아 교회와 당국은 "개혁"을 수행하기로 결정했습니다. 그들은 러시아 신앙이 왜곡되고 타락했다고 믿었습니다. 저항하는 사람들, 즉 러시아 최고의 사람들은 억압과 공포를 받았습니다.
황후는 현명하게 다음과 같이 말했습니다.
한 가지를 원하는 사람들에 반대합니다. 조상들의 신앙과 의식에 충실하기 위해서입니다!
존경하는 아버지들! 왜 그렇게 화를 내며 사탄에게 화를 내는가?
인간의 감정, 양심, 의미, 하나님에 대한 두려움과 사람에 대한 두려움의 불꽃, 심지어 유령이 있습니까?
성도들이 보이나요?
기독교인들이 짐승처럼 되어 내 앞에서 화를 내느냐?”
짜르 정부는 외국 선동가들의 편을 들었고,
사람들은 저항했습니다.
그러나 정부는 정신을 차리지 못하고 탄압을 강화했습니다.
Nikon과 Aleksey는 고문과 사형으로 대중 시위를 공격했습니다.
러시아 땅은 "가장 거룩한 자"와 "가장 조용한 자"라는 두 폭군으로부터 신음했습니다.
Catherine II는 또한 "Holy Rus"라는 이름을 가진 러시아 국민의 가장 훌륭하고 활기차고 활기찬 부분이 시위의 편을 들었다는 것을 알아 차 렸습니다. 그 이후로 러시아 교회는 폐허가되었습니다.
SD Miloradovich "검은 대성당". 1885 Black Cathedral - Nikon의 교회 "개혁"에 대한 봉기를 일으킨 Solovetsky Monastery의 수도사 회의
"Holy Rus"의 비극
그 결과 러시아 문명과 국민에 대한 가장 큰 영적, 정보적 방해 행위가 수행되었습니다. 의미의 완전한 대체, 형태의 대체가 있었습니다.
그리스 의례를 도입한 니코니아인들은 루스'에서 심문관, "마녀사냥꾼" 역할을 했다. Nikonians는 러시아 신앙의 전통을 교회, 관료제, 예속 및 경찰 감독의 국가화로 축소했습니다. 살아있는 믿음이 파괴되었습니다.
활기차고 불타고 즐겁고 다양한 주변 세계 자체와 마찬가지로 Nikon과 그의 지지자들은 세상의 종말에 대한 광신적 인 기대인 죽은 공식적인 가르침에 반대했습니다.
러시아 신앙의 진정한 상속자는 옛 신자였습니다. 그들의 중심은 "권력의 장소"(성지, 신과 자연이 인간에게 말하는 절점), Solovki, White Sea Territory, Zaporozhye, Urals 및 Siberia였습니다. XNUMX세기에 걸친 박해 동안 러시아의 외딴 귀머거리(수세기 전 러시아 이교도처럼)로 후퇴한 옛 신자들은 깨지지 않았습니다. 그들은 러시아의 새로운 경제 구조의 핵심이 되었습니다. 그것은 러시아 민족의 가장 강력하고 건강하며 조화롭게 발전한 부분이었습니다.
따라서 대분열 이후로 국민과 당국은 돌이킬 수 없이 서로 멀어지고 있습니다. 러시아 교회는 쇠퇴하고 있습니다. Peter I는 교회 "개혁"을 완료하고 총 대주교 제도를 파괴하며 교회를 국가에 종속시킬 것입니다.
살아있는 믿음의 점진적인 상실, 교회의 권위의 타락이 있습니다. 백성들은 제사장들을 경멸하기 시작합니다. 공식적인 정교회는 퇴보하고 축소되며 겉모습이 되어가고 있습니다.
결승전에서 우리는 1917-1920의 재앙을 얻습니다.
사원이 폭발하고 파괴되었습니다. 그리고 사람들의 완전한 무관심.
그리고. Surikov. 보야르 모로조바. 1884년~1887년
- 삼소 노프 알렉산더
- https://ru.wikipedia.org/
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