페룬. 저자의 그림.
이 기사는 슬라브어에 대한주기를 계속합니다. 무기 "VO"에 대한 초기. 이 유형의 무기뿐만 아니라 고대 슬라브의 정신적 아이디어와의 연결에 대한 포괄적 인 분석을 제공합니다.
비잔틴 군사 이론가들은 활과 화살이 창과는 대조적으로 초기 슬라브의 주요 무기에서 멀리 떨어져 있다고보고했습니다. 그러나 적대 행위를 설명 할 때 소스는 슬라브 인이 활을 지속적으로 사용하는 것에 대해 알려줍니다.
페룬, 그의 활과 화살
초기 슬라브 사람들이 적극적으로 사용했던 창은 많은 민족 그룹에게는 신성한 의미를 지녔지 만 슬라브 사람들에게는 그렇지 않았습니다. 그러나 화살과 활은 이러한 무기의 속성 인 천둥의 신과 직접 관련이있었습니다.
"화살표"라는 용어의 어원은 여전히 열려 있습니다. M. Vasmer의 "Dictionary"에 따르면 이것은 유럽 이전의 기원을 가지고 있습니다. 그리고 불가리아 인과 레지 인, 이탈리아 프리 울의 슬로 베인 사이에서 무지개는 신의 활로 여겨졌습니다. 슬라브어에서 perti 동사에 의해 동기가 부여 된 일반 명사 perunъ는 "때리고 치는 사람"을 의미합니다.
다른 무기도 Perun과 관련이 있습니다.
페룬 (다른 유명한 천둥 꾼 인 제우스처럼)은 일련의 단계를 거쳤습니다. 그리고 그것은 부족 사회 발전의 여러 단계에서 심각하게 바뀌 었으며 고대 그리스 신화의 분석을 기반으로 다소 명확하게 설명되었습니다. 슬라브 신 Thunderer와 관련하여 우리는 그러한 정보를 가지고 있지 않습니다. 역사적인 소스,하지만 우리는 그의 무기의 다른 유형에 대한 데이터를 가지고 있습니다.
이러한 유형의 무기는 한꺼번에 모두 사용할 수 없기 때문에 원시 슬라브 사회와 초기 슬라브 사회의 진화 관점과 주변 세계에 대한 관점에서 고려해야합니다. 간단히 말해서, 어떤 무기가 종족에게 우세했거나 매우 중요했는지, 그러한 무기에는 최고의 신이 부여되었습니다.
따라서 검은 예를 들어 XNUMX-XNUMX 세기에 슬라브 인이 역사적 무대에 등장한 기간 동안 최고의 신의 무기가되지 못했습니다. 다음 기사에서 설명 하겠지만 그러한 무기는 사실상 그들에게 접근 할 수 없었기 때문입니다. 검은 어떤 식 으로든 신의 무기와 관련이 없습니다.
Perun은 주변의 살아있는 무생물 세계에 대한 고대 슬라브의 변화하는 아이디어와 함께 다양한 개발 단계를 거쳤습니다. (AF Losev) 진화는 번개의 신에서 천둥과 번개를 조종하는 신, 비옷의 신을 통해 농업주기에 영향을 미치는 핵심 신을 거쳐 포 테스터 사회 시대의 전쟁의 신으로, 부족 공동체의 끝. 그리고 번개 신이 사용한 무기는 부족 시스템의 단계가 발전함에 따라 변경되었습니다.
원래 페룬이었던 채집 자와 사냥꾼의 특징 인 "자연의 숭배"에서 썬 더러 숭배의 기원
"대기 현상에 불과하고 이차적으로 만-신."
(H. Lovmyansky)
아마도 이것이 첫 번째 단계에서 그의 무기는 돌 망치와 관련된 돌이었습니다. 이와 관련하여 "번개"라는 단어의 어원이 가설 적으로 구축되고 "망치"와 연관되는 것이 중요합니다. 라트비아어에서는 "페룬의 망치"라고 불 렸습니다. 번개와 직접적으로 관련된 "Elder Edda"의 "hammer of Thor"- "mjollnir"와 눈에 띄는 유사점이 있습니다. 출처는 슬라브 무기로 망치에 대한 데이터를 찾지 않습니다. 바이킹 시대의 부적, 즉 "토르의 망치"또는 손에 망치를 들고있는 토르 조각을 제외하고는 독일인들 사이에서 망치 사용에 대한 정보는 없지만 Snorri Sturlusson이 설명했습니다.
그러나 프로토 슬라브가 돌 망치와 같은 무기의 단계를 통과했을 가능성이 있습니다. 벨로루시 동화에서 페룬은 무기와 돌로 뱀을 때립니다. 이 무기는 나중에 슬라브 인들이 비잔틴 제국의 국경에 도착했을 때 기록 된 문서에 반영되지 않았습니다.
그리고이 두 번째 기간에서 최고의 신은
"번개 창조자"
가이사랴의 프로 코피 우스가 그에 대해 썼던 것처럼.
그리고 천둥이없는 번개는 없습니다. 이 상황에서 우리는이 신과 무기의 연결에 관심이 있습니다. 이와 관련하여 Novgorodians에 따르면 XNUMX 세기에 이교도 기간 동안 Peryn의 Novgorod 근처에있는 자신의 성소에서 Perun의 모습을 묘사 한 Herberstein 대사의 정보는 우리에게 매우 중요한 것 같습니다.
“노브 고로 디안들은 아직 이교도 였을 때 불의 신인 페룬이라는 우상을 가지고있었습니다 (러시아인들은 불“페룬”이라고 부릅니다).
우상이 서 있던 곳에 수도원이 세워 졌는데, 그 이름은 "페룬 수도원"이라는 이름을 그대로 유지하고 있습니다.
우상은 남자의 모습을하고 있었고 그의 손에는 천둥 같은 화살이나 들보처럼 생긴 부싯돌을 들고있었습니다. "
우상이 서 있던 곳에 수도원이 세워 졌는데, 그 이름은 "페룬 수도원"이라는 이름을 그대로 유지하고 있습니다.
우상은 남자의 모습을하고 있었고 그의 손에는 천둥 같은 화살이나 들보처럼 생긴 부싯돌을 들고있었습니다. "
민속에서는 천둥의 신이 신의 화살처럼 화살이나 천둥과 연결되어 있다는 증거도 있습니다. 어원 학적으로 "천둥"은 오늘날 일반적으로 받아 들여지는 것 외에 다른 어떤 하중도 전달하지 않는다는 점을 강조해야합니다.
Herberstein의 정보와 민속학을 통해 Perun의 가장 중요한 무기는 XNUMX-XNUMX 세기의 초기 슬라브 인이 있던 부족 시스템 기간 동안 화살이었다고 주장 할 수 있습니다. 그리고 X 세기의 동부 슬라브.
Thunderbolt지도
오랫동안 다양한 슬라브 민족이 페룬의 화살 벨레 니트, 멸종 된 두족류의 화석화 된 유물, 겉으로 속이 빈 화살촉, "페룬의 화살", 운석 파편을 닮았습니다.
하나 또는 다른 이름으로 "천둥의 화살"이라는 명칭은 슬라브 영토 전체에서 발견됩니다. 이 "화살표"는 슬라브 인들 사이에서 치유의 돌로 널리 사용되었으며 상속되었습니다. (Ivanov Vch. V., Toporov V.N.)
천둥의 무기처럼 돌 무기와 화살을 하나로 모으는 것은 무엇입니까?
벨로루시 어로 "Pyarun"및 당시 마을 노인의 신념에 따라 천둥과 번개로 치는 껍데기의 지정 : "천둥"은 타격음, "말랑 카"(번개)는 섬광 거대한 불꽃과 같은 빛, 그리고 타격을 가하는 것- "파룬"-돌 화살이나 망치 같은 것. "
동시에 우리는 화살의 신성한 속성에 대한 정보를 가지고 있습니다.
따라서 Theophanes의 후계자 인 비잔틴 작가가 묘사 한 활에서 "이슬"로 죄수를 쏘는 것은 단순히 처형이 아니라 인간 희생의 의식으로 해석됩니다.
이 사건은 944 년 이고르 왕자가 콘스탄티노플을 상대로 한 캠페인 중에 일어났습니다. 키예프에서 콘스탄티노플로 행진하는 동안 세인트 조지 섬에서 희생하는 동안. 천둥의 나무 인 오크 주변에서 러시아인들은 화살을 땅에 꽂았습니다.
돌 다음으로 Thunderer God의 다음 무기가 된 것은 활과 화살이었습니다.
"새로운 무기"의 출현은 의심 할 여지없이 고대 슬라브 사회의 발전, 노사 관계의 진화 및 세계 전망의 다음 단계를 증언합니다. 이 모든 순간은 관련이 있습니다. 활은 노동의 도구이자 무기 였다는 것은 의심 할 여지없이 경제 활동에서 비롯된 정신적 표현의 한 단계입니다.
Herberstein의 정보와 민속학을 통해 Perun의 가장 중요한 무기는 부족 시스템 기간 동안 화살이었다고 주장 할 수 있습니다. XNUMX-XNUMX 세기의 초기 슬라브 인이 위치한 건물. 그리고 X 세기의 동부 슬라브.
따라서 화살은 그의 예배 기간 내내 Perun의 주요 무기로 남아있었습니다. 그는 또한 클럽이나 클럽을 가지고 있었지만 Perun의 Novgorod 클럽은 XNUMX 세기에야 파괴되었습니다. 그러나 Perun, Svyatovid의 hypostasis는 Lyutichs (Western Slavs) 사이에서 이미 X-XI 세기에있었습니다. 갑옷과 헬멧을 입고 서부 슬라브족 중에는 잠재적 인 구조물이 형성되고 분대가 나타납니다. 그리고 이와 함께 최고 신도 새로운 무기를받습니다.
의심 할 여지없이 사회 발전의 새로운 단계를 나타냅니다.
나중에 민속에서 천둥의 신 (예 : 예언자 엘리야)의 속성을 지닌 사람들이 언급되었을 때 화살은 총알로 대체되었습니다. 그리고 이것은 반복합니다. 단지 다른 시대의 정신 성과 관련하여 신의 무기의 진화를 강조합니다.
번개의 신과 초기 슬라브의 대량 무기와의 밀접한 관계는 분명합니다.
초기 슬라브 인들은 자신들이 사용한 것과 동일한 무기를 최고의 신에게 부여했습니다. 천둥과 비의 신 (초기 슬라브 인들의 가장 중요한 농업 신)은 활과 화살로 무장했습니다. 가이사랴의 프로 코피 우스가보고 한대로 그에게는 소가 희생되었습니다.
민족 학자들은 페룬의 가설에 대한 숭배와 헌금과 관련된 의식 (슬라브 인들 사이의 여러 나라에서 오늘날까지 살아남은)에 대해 증언합니다. 농업주기에서 그 중요성은 분명하고 논쟁의 여지가 없습니다. 농부의 노동 생활은 끊임없는 위협, 즉 요소에 노출되어 있습니다.
슬라브의 활과 화살에 관한 비잔틴 작가
VI 세기의 모리셔스 Stratig. 단순하고 작은 슬라브 활을 가리 켰습니다. 발사 할 때 약한 충격력을 보완하기 위해 독에 적신 화살을 사용했습니다.
비슷한 발전 단계에서 단순한 활을 사용했던 고대 그리스인도 화살을 사용했습니다. 천둥 꾼 제우스의 아들 인 헤라클레스 자신이 독화살을 쏘았습니다. 따라서 "독성"이라는 용어는 양파의 그리스 이름 인 toxos와 관련이 있습니다. 기술적으로 불완전한 활에서 발사하는 것은 독으로 보완되었습니다. 먼저-사냥에서, 그리고 나서-전쟁에서.
범인은 슬라브입니다. 저자의 그림.
대중 문학에서 "역사의 불의"에 도전하려는 시도에서 슬라브 인이 "스키타이 쟁기"시대 이후 거의 마스터 한 복잡한 활을 성공적으로 사용했다는 근거없는 증거가 제시됩니다. 동시에, 하나 또는 다른 무기의 사용이 세계관의 형성, 환경 및 부족 형성 동안 하나 또는 다른 민족 그룹의 생산 수준과 직접 관련이 있음을 잊었습니다.
그러나 일부 독일인은 활을 전혀 사용하지 않았습니다. 독일 화살촉에 대한 많은 고고 학적 발견이 있지만.
고트족은 552 세기에 비잔티움으로부터 이탈리아의 자신의 국가를 방어했을 때만이를 마스터했습니다. 이것은 로마인들이 문자 그대로 고트족의 기병 공격을 쏜 553 년 여름 타긴 전투에서와 같이 그들에게 종종 옆으로 나왔습니다. 또한 카푸 아에서 멀지 않은 Tannet 마을 근처의 Kasulin 강에서 XNUMX 전투에서 칸에서 한니발의 기동을 반복했을 때 측면에서 비잔틴 말이 끄는 화살이 Alemans와 Franks의 보병을 쐈습니다.
XNUMX 세기 후반-XNUMX 세기 초의 "전략"의 저자 임에도 불구하고. 슬라브에 대한 활의 이차적 성격을 지적하면 이것에 동의하기가 어렵습니다. 경제 활동과 사냥에서 그는 어쩔 수없이 사용될 수밖에 없었다.
군사 문제에서 활은 슬라브가 대피소와 매복 뒤에서 포획하여 인구 밀집 지역에 대한 공격으로 이동할 때 중요한 역할을 시작합니다. 벽 꼭대기에 창을 던지는 것이 극히 어렵다는 것은 분명합니다. 잘 조준 된 Slav Svarun은 페르시아인의 "거북이"에 창을 위가 아니라 아래로 던졌습니다. 화살에 대해서도 마찬가지입니다.
이미 VI 세기 중반입니다. 슬라브 인들은 최초의 대도시 토퍼를 점령하고 성벽에서 마을 사람들을 쓰러 뜨 렸습니다.
"화살 구름".
비잔틴 군대와 충돌하는 동안 슬라브 인은 적극적으로 양궁을 사용했습니다. 전투 중 하나에서 Slavs는 Tatimer 사령관에게 화살을 발사하여 부상을 입혔습니다. 활이 아무리 약해도 전투 범위, 특히 공성시에는 투척 창을 능가하며 발사 속도와 탄약 량은 말할 것도 없습니다. 예를 들어 XNUMX 개의 화살에 대해 XNUMX ~ XNUMX 개의 던지는 창. 비잔틴 전술에 따르면, XNUMX 개의 화살은 전사-슈터 였어야했습니다.
615 (616) 년에 슬라브 인들은 달마 티아에서 살로 나를 데려 갔을 때 그것을 던졌습니다.
"화살표, 다음 다트."
공격은 언덕에서 수행되었습니다. 618 년경에 테 살로 니카를 포위하는 동안 슬라브는
"눈 구름처럼 벽에 화살을 보냈습니다."
“그리고 태양 광선을 가리는이 수많은 [돌과 화살]을 보는 것은 이상했습니다.
우박을 옮기는 구름처럼 [야만인]은 날아 다니는 화살과 돌로 하늘의 금고를 닫았습니다. "
우박을 옮기는 구름처럼 [야만인]은 날아 다니는 화살과 돌로 하늘의 금고를 닫았습니다. "
670 년대에 테살로니키를 포위하는 동안에도 같은 상황이 발생합니다.
"그런 다음 도시의 모든 생물은 겨울이나 비가 내리는 구름처럼 무수한 화살을 보았습니다. 힘이 공기를 뚫고 빛을 밤의 어둠으로 바꾸는 것입니다."
"화살 비", "비구름처럼 날아가는 화살"은 신의 의지와 무기가 아닌가?
극복하는 것을 돕는 하나님. 그리고 그의 지원에 대한 가시적 인 확인.
슬라브의 활과 화살에 관한 고고학
제조하기 쉬운 활과 유목민과 로마인의 복잡한 활에 대한 모리셔스 스트라 티그의 반대는 설명이 필요합니다.
복합 활은 슬라브 사람들이 실제로 참여하지 않은 말 전투에서 가장 자주 사용되었습니다. 이탈리아에서 개미가 보병이 아니라 로마 기병대에서 복무했다고 가정하더라도, 아마도 그들은 유목민이나 로마인의 활을 사용했을 것입니다.
Hittsy (우크라이나 Poltava 지역의 Gadyachensky 지역)에서 발견 된 복합 활의 세부 사항은이 버전을 확인할 수 있습니다. 그러나 그들은 또한이 뼈 패치가 어떻게 든 Penkovo 고고학 문화 의이 슬라브 정착촌에 도착했다고 증언 할 수 있습니다.
물론, 슬라브 인들은 어떻게 든 그들에게 도착한 복잡한 활에서 쏠 수 있습니다. 그러나 대량 사용은 의문의 여지가 없습니다. (Kazansky M.M., Kozak D.N.).
그러나 단순한 활은 만들기 쉬웠고 일상 생활에서 사용되었습니다. 전쟁에서 (대량 사용으로) 슬라브의 성공을 보장했습니다.
다시 한번 미스터 토퍼를 붙잡는 순서로 돌아 갑시다.
처음에 슬라브는 매복에 빠진 수비대를 유인하여 파괴했습니다. 그런 다음 화살 구름이 도시의 벽에 떨어졌고, 무엇보다도 사격이 훨씬 더 편리한 언덕을 사용했습니다. 마을 사람들 (평범한 주민들)은 이것에 대해 어떤 것도 반대 할 수 없었습니다. 그리고 그들은 벽에서 달아 났거나 총격 사건에 "쓸어"버렸다. 그리고 도시가 점령되었습니다.
수적으로 슬라브의 이점을 감안할 때 그러한 무기의 사용은 적절하고 승리를 보장했습니다.
고대 슬라브의 활이 전혀 발견되지 않으면 화살 (더 정확하게는 화살촉이 있음)이 상황이 다소 낫습니다. 그러나 자료가 많지 않습니다.
지금까지 몇 가지 현대 연구가 그들의 코드화에 전념했습니다.
M.M. 카잔 스키의 카탈로그에는 41 개의 화살촉이 있습니다. A.S. Polyakov-63. Shuvalov는 Kazansky가 Wallachia와 Moldavia의 영토에서 10 개의 화살촉을 더 고려하지 않았다고 믿습니다.
발견 물은 세 가지 유형으로 나눌 수 있습니다 : XNUMX 날, 이중 날개 (이중 날개), 잎 모양.
화살촉의 민족성에 대한 질문은 여전히 열려 있습니다. 잎 유형은 명확한 민족적 대응이 없습니다. XNUMX 날 끝 부분에 대한 분쟁이 발생했습니다. M.M. Kazansky는 XNUMX 날 화살을 슬라브 유형에 기인하고 P.V. Shuvalov는 이것이 정확히 적의 화살이라고 믿습니다.
XNUMX-XNUMX 세기의 화살촉 발견. 겨울. 웨스턴 볼린. 우크라이나.
이 화살촉의 발견은 유목민뿐만 아니라 다양한 고고학 문화를 가진 동유럽 전역에서 발견됩니다. 그러나 이것은 지역 주민들이 널리 사용한다는 것을 의미하지는 않습니다. 우리의 경우 고대 슬라브 인.
초기 발트해 부족이 있었던 드니 프르 족과 네 만족 사이에이시기에 20 개의 화살촉이 발견되었습니다. 리투아니아의 Plinkaigale 매장지에서 두 개의 무덤에서 두 개의 화살촉이 발견되어 사람이 죽었습니다. 그들은 "장례식의 이유"가되었습니다. 즉, 화살은 지역 주민들의 것이 아니라 그들을 공격 한 사람들의 것입니다. (Kazakeyavichus V.)
슬라브 인들은 유목민들의 공격 이후 부산물로 그러한 화살촉을 잘 사용했을 것입니다. 다른 방향으로 "마이그레이션"된 "제품"입니다. 그리고 그러한 끝이있는 화살을 사용하기 위해 복잡한 활 만 사용해야한다는 사실을 나타내는 것은 없습니다.
위의 데이터는 초기 슬라브 사람들이 작은 나무 활을 사용했다는 서면 출처의 보고서를 확인합니다.
이중 스파이크 또는 이중 날개 소켓 팁은 독일인과 슬라브 인 모두와 관련이 있습니다. A. Panikarsky는 그러한 화살촉의 발견을 자세히 연구했으며, 2006 년 영국에서 영국 활과 유사한 화살로 실시한 실험에서 보여준 것처럼 그러한 화살은 심각한 관통력을 가졌습니다.
하지만 P.V. Shuvalov는 작은 슬라브 활에는 한 가지 유형의 화살 만 적합하다고 믿습니다. 그리고 그것은 4,5 세기 경 Odaya (Moldavia)의 정착지에서 발견 된 유일한 것으로 대표됩니다. 이것은 평평한 마름모꼴 단면 깃털이있는 잎자루 끝으로, 길이 XNUMXcm로 끝이 가늘어집니다.
프라하-코르 차크 문화. 주립 역사 박물관. 모스크바. 러시아.
고고학에 따르면 대장장이가 슬라브 인 가운데 중심을 이루고 있다는 사실 때문에 고고학에 따르면 XNUMX 세기 이전에는 (서면 증거와는 달리) 슬라브 대장장이가 부족에 적절한 수의 화살촉을 제공 한 방법에 대한 의문이 남아 있습니다.
아마도 철 팁의 부족이 뼈로 보완 되었을까요? 아니면 그냥 날카로운 팁, 독이 묻었습니까?
요약하면, 우리는 활과 화살이 경제 활동과 전쟁에서 중요한 위치를 차지했다고 말할 수 있습니다. 서면 출처가 그들에게 충분한 관심을 기울이지 않는다는 사실에도 불구하고, 부족 정신의 발달에 대한 분석은 슬라브가 그것에 붙인 엄청난 실용적이고 의미 론적 중요성을 증언합니다.
슬라브 인들은 직접 빌려서 이웃으로부터 복사 한 화살촉을 사용하여 독을 사용하여 단순한 활의 작은 충격력을 보상했습니다.
계속 될 ...
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