성배와 원탁의 기사
이야기 about the Grail은 이교도 전설을 새로운 기독교 현실에 적용한 전형적인 예입니다. 그 출처와 근거는 외경 "니고데모의 복음"(Gnostic)과 축복받은 아발론 섬에 대한 켈트족의 전설이었습니다. 기독교 작가들에게 Avalon은 지옥 같은 고통을받을 자격이 없었지만 낙원에 합당하지 않은 것으로 판명 된 영혼의 거주지가되었습니다. 브르타뉴 어주기의 일부 소설에서 기사들은 성배가 보관 된 성을 찾고 있습니다. 대부분의 경우이 유물은 최후의 만찬 동안 그리스도와 사도들이 마신 잔으로 표현됩니다. 전설에 따르면 같은 그릇에 Arimathea의 Joseph은 십자가에 못 박힌 그리스도의 피를 모았습니다. 그러나 소설 중 하나에서 성배는 돌이라고 불립니다. 우리는 이것에 대해 조금 후에 이야기 할 것입니다.
성배 성
Chrétien de Trois는 미완성 소설 "Perceval or the Story of the Grail"에서 성배에 대해 첫 독자들에게 말했습니다. 프롤로그에서이 저자는 플랑드르 백작 필립이 한동안 그에게 준 책에서 성배의 이야기를 발견했다고 말합니다. 그리고 그는 구절에서 다시 말하려고 했어
"왕실에서 전한 최고의 이야기."
"Perceval"de Trois에서 "어부 왕"의성에는 이름이 없으며 "Parzival"의 Wolfram von Eschenbach는이를 Munsalvesh ( "나의 구원")라고 불렀습니다. 같은 이름의 오페라에서 Wagner는 성의 이름을 Monsalvat ( "Mountain of Salvation")으로 변경하여 피레네 산맥에 배치했습니다. 아마도 여러분 중 일부는 M. Voloshin의 대사를 기억할 것입니다.
"가을은 베르사유 공원을 돌아 다니며
노을 전체가 포용됩니다 ...
나는 성배 기사를 꿈꿉니다
Monsalvat의 거친 바위에. "
노을 전체가 포용됩니다 ...
나는 성배 기사를 꿈꿉니다
Monsalvat의 거친 바위에. "
그리고 "Vulgate"(5 개의 기사 소설의 익명의주기)에서 성배가 보관되는 장소는 웨일스 어 Caerbannog ( "마운틴 요새")의 Corbenic 또는 Corbin 성입니다.
"코빈 성에서 성배를 가진 처녀." Arthur Rackham의 일러스트레이션
기사 소설에서 성배 요새는 유럽의 중세 성과 거의 닮지 않았습니다. 많은 연구자들에 따르면, 인테리어 디자인에 대한 설명은 아일랜드 왕들의 연회장이나 심지어는 시드의 지하 주거지와 훨씬 더 비슷하다고합니다. Nudd의 아들 Gwynne.
나치 독일의 일부 사람들은 몬살 바트를 카탈루냐 산 수도원 중 하나로 확인한 것 같습니다.
23 년 1940 월 50 일 스페인 국경에 위치한 프랑스 남부 도시 Hendaye에서 아돌프 히틀러와 프란시스코 프랑코의 만남이 열렸습니다. 그리고 그날 히틀러와 동행 한 하인리히 힘러는 갑자기 바르셀로나에서 약 XNUMXkm 떨어진 산에 위치한 산타 마리아 데 몬세 라트의 베네딕토 회 수도원에 들어갔다 ( '블랙 마돈나'의 유명한 조각품이 여기에 보관되어 있음).
힘러-몬세 라트
그의 독일어 지식 때문에 그의“가이드”가 된 앙드레 우 리폴 수도사에게 히믈러는 이렇게 말했다.
"우리 모두는 성배가 여기 있다는 것을 압니다."
현대 몬세 라트, 작가의 사진
일부 소식통은 Munsalves Castle이 Cathars에 속한다고 말합니다. 이를 바탕으로 독일 고고학자 오토 란은 16 년 1244 월 XNUMX 일 십자군에 의해 점령되고 파괴 된 알 비겐 스식 몬세 구르 성으로 확인했습니다. 이 성의 함락 직전에 네 명의 완벽한 Cathars가 비밀 통로를 통해 Montsegur를 떠나 성배가 될 수있는 주요 유물을 가지고 갔다는 전설이 있습니다. Ran은이 가설을 "성배 반대 십자군"이라는 책에서 언급했습니다.
이 작품은 Rahn을 SS에 초대하고 Montsegur 근처에서 Grail을 찾는 자금을 조달하도록 명령 한 Heinrich Himmler 자신에게 관심이있었습니다. Grail Ran과 유사한 것은 발견되지 않았습니다. 그리고 그는 성배를 거의 찾을 수 없었습니다. 사실이 유물은 카타르 족에게 특별한 가치가 없었습니다. Albigensians는 그리스도를 사람의 형태로 천사로 여겼습니다. 그러므로 그들은 예수님이 십자가에서 죽으 심을 믿지 않았고 그 후의 부활을 믿지 않았습니다. 따라서 그들은 그의 피가 어떤 종류의 그릇에 모일 수 있다고 믿지 않았습니다.
소설 "Parzival"의 Wolfram von Eschenbach는 Templars를 성배의 수호자라고 부릅니다. 일부는이 명령의 마지막 그랜드 마스터 인 Jacques de Molay가 프랑스 왕 Philip IV의 사형 집행자들에게 성배의 위치를 결코 밝히지 않았다고 믿습니다.
성배의 신비
Old French에서 번역 된 graal (variant-greal)이라는 단어는 잔이나 그릇을 의미합니다. 많은 사람들은 그것이 포도주와 물을 섞기 위해 고안된 넓은 목을 가진 그릇이라고 불리는 그리스어 krater에서 한 번 형성된 라틴 gradalis에서 유래했다고 믿습니다. 어떤 사람들은 성배에 대해 들었던 켈트족이 그것을 여신 다누의 아이들의 마법 가마솥이나 아무도 배고프지 않은 전설적인 킹 라이더 치의 요리와 동일시 할 수 있다고 믿습니다.
그건 그렇고, Danu 사람들의 다른 보물은 나중에 Longinus의 창으로 식별 된 창과 Excalibur의 원형으로 간주되는 검이었습니다.
Chrétien de Trois의 소설에서 "graal"(graal)이라는 단어는 여전히 소문자로 쓰여져 있습니다. 당시에는 일반적으로 물고기가 제공되는 평판을 의미 할 수있었습니다 (Perceval이 성에서 유물을 보았다는 것을 기억하십시오). "어부 왕"). 처녀는 그를 양손으로 들고 갔고, 접시 위에는 물고기 대신 성찬식 웨이퍼가 있었다. 이 graal로 :
“금은 순수하게 만들어졌고
또한 관대하고 풍부한
돌이 흩어져 있습니다. "
또한 관대하고 풍부한
돌이 흩어져 있습니다. "
동의하십시오, 반 가난한 사도들의 식탁에 그런 값 비싼 컵을 상상하는 것은 어렵습니다. 그러나 de Trois는 이것을 상상조차하지 못했고, 나중에 그리스도와 사도들의 성찬 잔을 성배라고 불렀습니다. 드 트루 아 소설의 주인공 인 페르 세발의 주된 관심은 아직 성배에 끌리지 않고 나중에 백부장 롱기누스의 창과 관련이있는 출혈 창에 끌린다. 그러나이 소설의 독자들을 감동시킨 것은 성배였다. 그리고 이것은 인류 역사상 가장 위대한 전설 중 하나의 형성의 시작이었습니다. 소설 de Troyes의 연속은 Vauchier de Denin, Pseudo-Voshier (Pseudo-Gaultier), Gerbert 및 Manessier를 쓰려고했습니다.
나중에 Arimathea의 Joseph이 그리스도의 피를 수집 한 최후의 만찬 잔으로 Robert de Boron은 성배를 식별했습니다 ( "성배의 역사에 관한 소설"에서). 성배는 최고의 도덕적 완벽 함을 상징했지만 매우 가시적 인 이점을 가져 왔습니다. 그는 병 들고 장수 한 삶을 고쳤습니다. Eschenbach는 다음과 같이 씁니다.
“이 돌 앞에서 그가 그를 본 후 일주일 동안 죽음을 피할 수 있다는 보장을받지 못할 그런 환자는 없습니다. 보는 사람은 누구나 노화를 멈 춥니 다 ...이 돌은 사람에게 뼈와 살이 곧바로 젊음을 찾을 수있는 힘을줍니다. 성배라고합니다. "
Grail은 또한 음식을 제공했습니다.
“향기가이 세상에 퍼진 최고의 음료와 음식. 또한 돌은 키퍼를위한 다양한 게임을 얻습니다. "
(Eschenbach).
다른 곳에서 :
“성배와 관련하여 XNUMX 페이지가 나타나고 빵을 모으라는 명령이 내려 져서 흰색 냅킨에 싸서 가져갔습니다. 그들은 나에게 말했고, 나는 당신에게 반복합니다. 성배에서 동료들은 그들이 원할 수 있고 먹을 준비가 된 모든 요리를 찾았습니다. "
그가 "하늘에서 떨어진 돌"과 "가장 탐내는 돌"이라고 불렀던 Eschenbach의 성배는 철학자의 돌과 매우 유사합니다. 이 저자는 그에 대해 말합니다.
"가장 밝은 기쁨의 원천,
그는 뿌리이고 새싹이고
낙원의 선물, 지상의 풍성한 축복,
완벽의 구체화”.
그는 뿌리이고 새싹이고
낙원의 선물, 지상의 풍성한 축복,
완벽의 구체화”.
또한 Eschenbach는 다음과 같이 말합니다.
“성배가 너무 무거워
죄 많은 사람들이
영원히 들어 올리지 마십시오. "
죄 많은 사람들이
영원히 들어 올리지 마십시오. "
그러나 다른 모든 출처에서 Grail은 컵 또는 잔입니다. Eschenbach의 소설을 원작으로 한 오페라를 쓴 R. Wagner조차도 Grail을 컵으로 만들어 "실수를 바로 잡았다".
그란 테아 트레 델 리 세우, 바르셀로나의 Parzival
그러나 "성배"라는 단어가 라틴어 점진적에서 유래 한 버전이 있는데, 이는 전례 텍스트 모음만을 의미합니다.
"The Holy Blood and the Holy Grail"책에서 Michael Baigent, Richard Lee 및 Henry Lincoln은 San Graal ( "성배")을 예수 그리스도와 막달라 마리아의 후손의 실제 "왕의 피"로 읽어야한다고 제안했습니다. (어쩌면 Mervingi의 "게으른 왕"이었다). 이 다소 망상적이고 당연히 기독교 버전에 대한 모욕적 인 것은 브라운의 책 "다빈치 코드"와 같은 이름의 영화 덕분에 널리 알려지게되었습니다.
성배를위한 탐구
감히 성배를 찾아 다니던 기사들은 문자 그대로“저기, 나는 어디에 있는지 모르겠습니다”로갔습니다. 같은 문살 베스 (Monsalvat)를 정확히 어디에서 찾을 수 있을지 아무도 말할 수 없었을뿐만 아니라이 성도 보이지 않았습니다. Eschenbach는 다음과 같이 씁니다.
“이성에 들어가려면
부지런함도 힘도 필요하지 않습니다.
운도 힘도없고,-
운명이 준비한 유일한 기회”.
부지런함도 힘도 필요하지 않습니다.
운도 힘도없고,-
운명이 준비한 유일한 기회”.
Eschenbach는 또한 Munsalvesh가 Templars에 의해 보호되었다고 주장했습니다 (이 명령은 1119 년에 설립되었다는 것을 기억하십시오).
“용감한 기사들은 성배를 지키는 문살 베스성에 살고 있습니다. 이들은 모험을 찾아 먼 땅으로 자주가는 템플러들입니다. 그들이 먹는 모든 것은 보석 (성배)에서 그들에게 나옵니다. "
그리고 아무도 Grail이 어떻게 생겼는지 정확히 알지 못했기 때문에 그들이 "나는 무엇을 모르겠다"를 찾을 것이라고 덧붙일 수 있습니다. Grail 자체는 가치있는 것으로 보여야했습니다.
Evrard d' Espenque. "원탁의 기사들과 성배의 환상"1475이 행사는 성배를 찾을 운명 인 아서의 궁정에 어린 갈라 하드 (랜슬롯의 아들)가 나타난 날에 열렸습니다.
또한 길을 따라 "의로운 삶을 살며 큰 용맹을 소유 한"기사들은 "성배의 표식 인 신성한 풀의 가지"를 발견했습니다.
일반적으로 :
"순수한 사람 만이 묵상을받습니다
영원히 즐거운 성배 ".
영원히 즐거운 성배 ".
(N. Gumilev).
가장 위대한 기사 인 호수의 랜슬롯 경은 성배를 두 번이나 보았지만 그는 주님 께 영광을 돌리는 것이 아니라 그의 아름다운 여인-여왕의 이름으로 그의 업적을 수행했기 때문에 그럴 가치가 없었습니다. Guinevere.
오브리 비어 즐리. 여왕 guenever
1870 년 Edward Coley Burne-Jones의 성배 예배당의 랜슬롯
그리고 Lancelot의 이야기는 매우 슬프게 끝났습니다 .Arthur가 죽은 후 그는 미쳤고 그의 사랑하는 Guinevere는 수도원에갔습니다.
Lancelot의 아들 Galahad, 그의 조카 Bors와 Percival (독일 소설에서 Parzival)은 성배를 볼 가치가있었습니다.
XNUMX 세기 태피스트리, Bors 경 및 Perceval 경과 함께 Galahad 경의 성배 도달
갈라 하드 경과 성배
그리고 거의 알려지지 않은 독일 소설 "왕관"에서만 Gawain 경이 성배를 볼 수 있었다고 언급되어 있습니다.
Galahad는 유물의 수호자가되었습니다. 그의 죽음 이후, 성배는 천사들에 의해 하늘로 옮겨졌습니다. 다른 버전에 따르면 Galahad는 살아있는 천사들에 의해 성배와 함께 하늘로 옮겨졌습니다.
그리고 Wolfram von Eschenbach의 게르만 소설에서 성배의 수호자는 Parzival (Percival)이었으며 저자는 기사단의 머리를 선언했습니다.
일부 연구자들은 Percival의 원형이 전설에 따르면 많은 괴물로부터 지구를 해방시킨 켈트족의 영웅 Peridor ab Efrav라고 믿습니다. 퍼시벌 이야기의 출처 중 하나는 또 다른 아일랜드 영웅 인 Finn McCumhile의 전설 일 수 있다고 믿어집니다.
영국의 전통에 따르면 성배는 하늘로 옮겨지지 않고 Glastonbury Abbey에 묻혔습니다. Arimathea의 Joseph은 그를 언덕 중 하나에 묻었는데, 그곳에서 가시는 지팡이에서 자라서 땅에 붙어있었습니다. 요셉의 가시로 여겨지는 식물은 실제로 중동에서 유래했습니다. 분명히 그의 묘목은 십자군이나 순례자 중 한 명이 팔레스타인에서 가져 왔습니다.
Glastonbury 인목 무리
2010 세기에이 나무는 크롬웰의 병사들에 의해 잘려졌지만 새로운 싹을 냈습니다. 그러나 XNUMX 년 XNUMX 월에 일부 파괴자에 의해 다시 차단되었습니다. 일부 성직자들은 일반적으로 사람들과 특히 영국인이 더 이상 그런 귀중한 유물에 합당하지 않아서 그들에게서 빼앗겼다는 정신 으로이 소식에 대해 언급했습니다.
Glastonbury Abbey에는 철분 함량이 높기 때문에 물이 붉은 색으로 변하는 Chalice Well 샘도 있습니다. 같은 전설에 따르면 성배의 매장지에서 유래합니다.
"성배의 우물"
1906 년에 Wellesley Tudor Pole은이 출처 근처에서 거의 성배라고 선언 된 유리 그릇을 발견했습니다. 그러나 몇 년 전에 특정 John Goodchild 가이 선박을 이탈리아에서 가져와 현지 켈트 여신에게 선물로 여기에 두었다는 것이 밝혀졌습니다.
"성배"
Grail을보고 싶습니까? 글쎄, 또는 적어도 가톨릭 교회가 "가장 가능성이 높은 성배"로 신중하게 인정하는 유물. 2015 년에 발렌시아 대성당에서 발견했습니다. 대성당의 건설은 1262 년에 파괴 된 모스크 부지에서 시작되었으며, 이는 차례로 로마의 다이아나 사원의 기초 위에 세워졌습니다. 이 성당은 다양한 건축 양식으로 지어졌습니다. 철문-이탈리아 바로크 측면에서 사도 문이 고딕이고 궁전 문의 외관은 로마네스크 양식입니다.
세인트 메리 대성당, 발렌시아, 사도 문
성배는 Santo Caliz 예배당에 보관되어 있으며 Queen 's Square 측면에서 Iron (메인) 게이트를 통해 접근 할 수 있습니다.
세인트 메리 대성당, 발렌시아, 철문
대성당에 들어 서면 우회전해야합니다.
발렌시아 대성당의 성배 :
참고 : 직경 9,5cm, 깊이 5,5cm, 높이 7cm의 동양 홍옥으로 만든 그릇 만 성배로 간주됩니다. 중세 스탠드 (아랍 문자가있는)에는주의를 기울이지 마십시오.
안토니오 벨트란 마르티네즈의 사라고사 대학교 교수는 컵의 날짜를 기원전 100-50 년으로 정했습니다. 기원전 이자형. 그가 옳다고해서 그리스도와 사도들의 식탁에서 한때 최후의 만찬에 있었던 컵 이었다는 의미는 아닙니다. 그러나 1959 년에 교황 요한 XNUMX 세는 발렌시아를 순례하고이 유물 근처에서기도 한 모든 사람들에게 방종을 약속했고, 그는 이것을 "성배"라고 불렀습니다.
그녀와 함께 신성한 봉사는 발렌시아를 방문한 두 명의 교황에 의해 수행되었습니다. 8 년 1982 월 8 일 미사를 축하 할 때 요한 바오로 2006 세는이 컵을 성배라고 부르지 않았습니다. XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일 교황 베네딕토 XNUMX 세는 더 용감 해졌고 여전히 "성배"라는 말을했습니다.
발렌시아의 베네딕트 XNUMX 세
전통에 따르면이 컵은 711 세기 교황 식스 투스 XNUMX 세가 현재 Saint Loresco (로렌스)로 알려진 승려와 함께 스페인에 왔으며 XNUMX은 우 에스카시의 대성당에 보관되었다고 주장합니다. 그런 다음 그녀는 Pyrenean 동굴 중 하나에서 Moors로부터 피난처를 얻었습니다. 그릇은 XNUMX 세기 말에 Huescu로 돌아 왔고 이미 San Juan de da Peña의 수도원에있었습니다.
이제 우리는 전설에서 역사로 바뀌고 절대적으로 신뢰할 수있는 출처에서이 유물에 대한 첫 번째 메시지를 봅니다. 1399 년에 San Juan de la Peña 수도원의 승려들은 Aragon의 Martin 왕과 거래를하여 그에게 유물을 교환했습니다. 황금 컵을 위해. 성배는 사라고사의 왕궁에 보관 된 후 바르셀로나로 옮겨졌고 1437 년 아라곤의 알폰소 왕은 빚을 갚기 위해 발렌시아 대성당으로 옮겼습니다. 이때 컵은 이미 모든 사람들이 성배로 숭배했습니다. 대성당 목록에서 다음과 같이 지정되었습니다.
"주 예수 께서 대 목요일 만찬에서 피에 포도주를 바치신 성배."
이 유물의 숭배에 대한 증거는 1562 년에 그려진 Juan de Juanes "The Last Supper"(Prado Museum)의 프레스코 화입니다. 그 위에있는 "Valencian Grail"은 그리스도 앞의 탁자 위에 서 있습니다.
Juan de Juanes. 최후의 만찬, 디테일
Valencian Cup이 Grail로 인정되는지 여부는 모든 사람에게 달려 있습니다. 그것은 믿음의 문제입니다.
다른 여러 도시도 성배를 주장합니다. 예를 들어 뉴욕에서는 1908 년 오스만 제국 (시리아) 영토에서 발견 된 소위 "안티 옥 성배"를 볼 수 있습니다.
안티오크의 성배
이것은 금박 껍질로 둘러싸인 은색 그릇입니다. 연구에 따르면 내부 그릇은 1950 세기 전반에 만들어졌으며 예배에 사용되는 비잔틴 오일 램프입니다. XNUMX 년부터는 Cloisters Museum (뉴욕 메트로폴리탄 박물관의 한 지점)에 있습니다.
산 로렌조 대성당의 교회 보물 박물관에 보관되어있는 제노바 그릇은 1101 년 굴리 엘름 엠브리 아코의 제 XNUMX 차 십자군 이후이 도시로 옮겨졌습니다.
제노바 그릇
그것은 고대 제품 (이슬람 이전의 메소포타미아에서 제조) 인 녹색 유리로 만들어졌지만 여전히 2000 년이 채되지 않았습니다. 이 그릇은 나폴레옹 보나파르트의 트로피가되었을 때 손상을 입었습니다.
Doña Urraki의 잔 (Leon Fernando I 왕의 딸)은 XNUMX ~ XNUMX 세기에 두 개의 마노 그릇으로 만들어졌습니다. 엔. 이자형. XNUMX 세기부터 레온의 산 이시 도로 대성당에 보관되었습니다.
돈자 우라 키 그릇
전설에 따르면 1054 년에이 컵은 데니아 (현재 발렌시아 지방의 이슬람 국가)의 에미 르가 페르난도 왕에게 선물했으며 이집트에서 데니아로 왔습니다.
Grail의 타이틀에 대한 또 다른 경쟁자는 Lycurgus Cup입니다. 높이 165mm, 직경 132mm의 유리 용기로, 아마도 XNUMX 세기에 알렉산드리아에서 만들어 졌을 것입니다. 벽에는 디오니소스를 모욕 한 덩굴로 목이 졸린 트라키아 왕 리쿠르 구스의 죽음이 그려져 있습니다. 대영 박물관에서 컵을 볼 수 있습니다. 조명에 따라 색상이 녹색 (그늘)에서 빨간색으로 바뀌기 때문에 성배로 간주되었습니다.
다른 조명 아래에서 Lycurgus 컵
이 사진에서는 호프 부르크 궁전 (비엔나)의 제국 재무부에서 마노 그릇을 볼 수 있습니다.
호프 부르크 팰리스 마노 보울
이것은 XNUMX 세기에 비잔티움에서 만들어진 단단한 돌 접시입니다. 특정 조명 아래에서 라틴 문자와 그리스 문자로 작성된 "그리스도"라는 단어를 연상시키는 패턴이 표시됩니다.
그리고 이것은 웨일즈 국립 도서관에 보관 된 Nanteos의 그릇입니다.
난 테오 스 컵
치유 속성은 그녀에게 기인합니다. 그리스도와 사도들의 잔 위에서는 아마도 다른 어떤 것보다 더 비슷할 것입니다. 이것은 1879 세기에 느릅 나무로 만든 나무 그릇 조각입니다. 이전에는 그리스도가 십자가에 못 박힌 십자가로 만들어 졌다고 믿었습니다. 이것이 성배라는 소문은 XNUMX 년 이후에 나타났습니다.
이 일련의 기사를 마치면서 켈트 전설의 영향을 받아 쓰여진 기사 소설은 중세 유럽의 기사들에게 도달 할 수는 없지만 노력해야 할 이상을 주었다고 말해야합니다. 물론, 책이 아닌 진짜 봉건 영주는 항상 그들이 읽은 책의 영웅과는 거리가 멀었습니다. 그러나 CPSU의 많은 구성원을 실제 공산주의자라고 부르는 것도 어렵습니다. 그리고 참 그리스도인 들과는 거리가 먼 대부분의 사람들은 가슴에 십자가를 쓰고 주기적으로 교회에 가서 촛불을 켜고 있습니다. 훔친 돈의 일부를 교회의 건축이나 수리를 위해 기부 한 사람들은 말할 것도없고, 교회 돔과 아이콘 프레임의 금박 뒤에 하나님의 영혼의 결점과 얼룩을 숨기고 자합니다.
그들이 읽은 소설의 음모에 대해 비판적이지 않고 명예에 대한 관념에 너무 많이 의존하는 기사들은 대개 매우 짧은 수명이었습니다. 눈에 띄는 예는 Raimond Roger Trencavel 자작의 운명입니다. 이 청년은 유럽에서 가장 고귀하고 부유하며 강력한 영주 중 한 사람 이었지만 동시에 이상 주의자였습니다. 1209 년 XNUMX 월 알 비겐 스 도시 베지 어스에서 십자군이 저지른 잔학 행위에 충격을받은 그는 피험자들에게 다음과 같이 알리라고 명령했습니다.
"나는 도시, 지붕, 빵과 칼을 도시, 지붕이나 빵이없는 채로 찾는 사람들에게 제안합니다."
많은 불행한 사람들이 카르카손에 왔고 1 월 12 일 십자군도 나타났습니다. 24 일 간의 포위 공격 끝에 XNUMX 살의 순진한 자작은 기사 형제들과 협상을하려했으나 배신으로 체포되었고 XNUMX 개월 후 최근 그에게 속한 콤탈 성 지하 감옥에서 굶주림과 질병으로 사망했습니다.
Raimond Roger Trencavel, Beziers와 Carcassonne의 자작. 프랑스 Burlaz (Tarn 부서)시의 기념물
그러나 우리가 이미 말했듯이 브르타뉴 어 사이클의 소설은 그럼에도 불구하고 기사도의 이상에 대한 안정된 생각을 형성하여 적어도 도덕을 부드럽게 만들었습니다.
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