남미의 예수회 주
오늘날까지도 존재하는 예수회 (15 년 842 개국 112 명, 그중 2018 명 사제)는 끔찍한 평판을 얻고있다. "Jesuit methods"라는 표현은 오랫동안 부도덕 한 행동과 동의어가되었습니다. Iñigo (Ignatius) Loyola의 말은 종종 인용됩니다.
"온유 한 양으로 세상에 들어가 사나운 늑대처럼 행동하고, 개처럼 운전할 때 뱀처럼 기어 다니는 법을 아세요."
이 명령의 창시자는 "끝이 수단을 정당화한다"라는 유명한 문구의 저자이기도합니다. 한편, 빠르면 1532 년에 Niccolo Machiavelli는 "황제"라는 책에서 비슷한 표현을 사용했습니다.
이 문구의 또 다른 버전은 영국 철학자 Thomas Hobbes에 속합니다. 그러나 Blaise Pascal은 그의 작품 "Letters to the Provincial"에서 예수회 입에 다음과 같은 말을했습니다.
"우리는 끝의 순수함으로 수단의 타락을 바로 잡습니다."
마지막으로,이 문구는 예수회 작가 Antonio Antonio Escobar y Mendoza의 "도덕 신학의 책"에 실 렸습니다. 사실 예수회 교단의 좌우명은 "하나님의 더 큰 영광을 위하여"입니다.
예수회 문장
예수회에 대한 일반적인 태도는 패러디 "장군 역사Satyricon에서 처리 :
“예수회 명령은 온 인류가 어떤 욕망에도 반하여 수세기 동안 목에 걸고있는 명령입니다. 불행히도 사람들은 아직이 주문을 올바르게 처리하는 방법을 배우지 못했습니다.
(분명히, 그 구성원은 "목에 매달려"있어야한다고 가정).
예수회의 교육 활동 (거부 할 수없고 매우 큰 성공)조차도 질서에 비난받습니다.
검은 전설
한편, 예수회가 다른 종교 조직원들에게 비방을 받았다는 의견을들을 수 있습니다. 그리고 그들은 초보적인 시기심에서 이것을 할 수 있습니다. 그들의 평판에는 또한 많은 검고 피 묻은 반점이 있습니다. 예를 들어, 도미니카 교단은 전통적으로 재판관을 재판소에 공급했으며 창립자의 손은 팔꿈치까지가 아니라 어깨까지 피로 덮여있었습니다. 그러나 예수회는 번개 막대처럼주의를 산만하게하고 모든 관심을 그들 자신에게로 돌 렸습니다.
일찍이 1551 년에 아우구스티누스 수도사 조지 브라운은 예수회를 바리새인에 비유하고 "진리를 파괴"하려고한다고 비난했습니다. 그런 다음 Dominican Melchor Kano는 예수회에 반대했습니다. 나중에, 예수회는 가장 더러운 방법을 경멸하지 않고 어떤 대가를 치르더라도 달성되어야하는 모든 것을 포용하는 힘에 대한 욕구로 인해 거짓 문서가 작성되었습니다. 일부 저자는 예수회를 기사단의 상속인이라고 부르고 그들이 최초의 일루미나티라고 주장했습니다.
시기심의 근거가 있었다. 예수회의 라이벌은 광신도가 낮고 효과가 떨어졌습니다. 예수회와 아우구스티누스 인들 사이의 신학 적 논쟁에 대한 전설이 있습니다. 이론적 인 논문이 양측의 장점을 드러내지 못하자 실습으로 넘어 가기로 결정했다. 예수회 대표 단장의 명령에 따라 그와 동행 한 승려 중 한 명이 그의 손바닥에있는 난로에서 타오르는 숯을 가져다가 참석 한 사람들을 따라 걸었습니다. 어거스틴은 그러한 경쟁을 할 준비가되지 않았고 패배를 인정했습니다.
바티칸조차도 예수회 활동에 대해 매우 논란이 많았습니다. 한편으로 41 명의 예수회 (로욜라 자신 포함)가 정식화되었고 285 명이 축복을 받았습니다.
P. 루벤스. 성... 로욜라의 이그나티우스
이 아이콘에는 Loyola의 첫 6 명의 학생이자 동료 중 한 명인 Francis Xavier가 있습니다.
Saint François Xavie, 호주, 뉴질랜드, 중국, 인도, 일본 및 보르네오의 수호 성인, 1952 이후 모든 외국 임무의 수호자-관광객의 수호 성인
반면에 예수회 명령은 1773 년부터 1814 년까지 바티칸에 의해 공식적으로 금지되었지만 살아 남았습니다 (러시아에 문을 열어 준 캐서린 XNUMX 세의 도움 포함).
항상 그렇듯이 진실은 중간에 있습니다. 그래서 John Ballard는 화약 음모에 참여한 영국의 엘리자베스 헨리 가넷 암살 공모 공모로 처형되었습니다. 그리고 Pedro Arrupe는 원자 폭탄 히로시마에서 최초의 구조대를 이끌었습니다. 천문학 자 Christopher Clavius는 그레고리력의 최종 버전을 만들었고 Honore Fabri는 하늘의 파란색을 설명했습니다. 동백꽃은 체코 예수회 식물학자인 게오르그 조셉 카멜을 기리기 위해 그 이름을 얻었습니다. Francisco Suarez는 국제법, 공정하고 온건 한 전쟁의 기준, 심지어 군주를 전복시킬 권리에 대해 처음으로 이야기했습니다.
이 질서 (아무도 부정하지 않을 것입니다)의 역사의 참으로 어둡고보기 흉한 페이지와 함께, 예수회는 때때로 가장 예상치 못한 지역에서 놀라운 성공을 보여주었습니다. 세계사에서 가장 놀라운 에피소드 중 하나는 남미에서 성공적이고 안정적인 (150 년 이상 존재했습니다!) 국가를 창조 한 것입니다. 시민들은 지역 과라니 인디언이었습니다.
남아메리카의 과라니
과라니 인디언이 식인종이었고 정복자 군대의 사령관 인 돈 후안 데 솔리스 (don Juan de Solis)를 먹음으로써 유럽인들과 친분을 쌓기 시작한 것이 궁금합니다. 그러나이 식인 풍습은 의식적인 성격을 띠고있었습니다. 일반적으로 가장 용감하고 강력한 적을 잡아 먹었고, 그중에서 분명히 de Solis가 인정되었습니다. 그리고 1541 년에 과라니 부족 중 하나가 부에노스 아이레스를 불태 웠습니다.
과라니, 파라과이
러시아어로 번역 된 과라니라는 단어는 "전사"를 의미하지만 다른 부족과 비교할 때이 인디언들은 특별한 전투력이 다르지 않았으며 앉아있는 생활 방식을 선호했습니다.
과라니 족은 5 ~ 6 년 동안 한곳에 머물면서 슬래시 앤 태우는 농업을 수행했습니다. 땅이 고갈되자 부족 전체가 다른 곳으로 이사했습니다. 그들은 또한 새와 돼지를 기르고 사냥하고 낚시했습니다. 프란치스칸은 과라니 족 가운데 최초로 기독교를 전파했습니다. 특히 주목할 것은 Luis de Bolaños인데, 그는 과라니어 언어를 처음으로 배우고 일부 종교 텍스트를 번역하기도했습니다. 그러나 몬테 스키 외가 쓴이 인디언들과 함께 성공적으로 일한 것은 예수회였습니다.
“파라과이에서는 덕과 경건의 정신으로 사람들을 교육하기 위해 만들어진 희귀 한 기관의 예를 봅니다. 예수회는 자신들의 정부 체제로 인해 비난을 받았지만 먼 나라 주민들에게 종교적, 인도적 개념을 처음으로 주입 한 것으로 유명해졌습니다. "
그리고 Voltaire는 심지어 파라과이 예수회 실험을 "어떤면에서 인류의 승리"라고 불렀습니다.
파라과이는 무엇입니까
현대 파라과이의 영토와 예수회의 파라과이 국가가 일치하지 않는다고 즉시 가정 해 봅시다. 스페인 식민지 당국은 파라과이를 현대 볼리비아, 아르헨티나, 우루과이 영토의 일부를 포함하는 영토로 간주했습니다. 이 파라과이는 페루의 Viceroyalty의 일부였으며 Asuncion 주지사에게 종속되었습니다. 그리고 파라과이의 예수회 지방에는 아르헨티나 전체, 우루과이 전체 및 현대 브라질의 리오 그란데도 술 지방이 포함되었습니다.
남미의 예수회
이 모든 것이 어떻게 시작되었으며, 일반적으로이 부족이이 부족을 보호하는 이유는 무엇입니까?
예수회는 새로 발견 된 아프리카, 아시아, 미국의 땅에서 선교 사업에 적극적으로 참여했습니다. 최초의 예수회는 1549 년 남아메리카 해안 (현대 브라질 영토)에 도착했습니다. 그리고 이미 1585 년에 그들은 현대 파라과이 땅에 나타났습니다.
1608 년 스페인의 왕 필립 1610 세는 예수회에게 그들의 선교사들을 과라니로 보내달라고 요청했습니다. 예수회는이 임무를 매우 진지하게 받아 들였습니다. 그들에 의해 침례를받은 인디언들의 첫 번째 정착지 ( "감소"-스페인의 "개종, 개종, 신앙으로 인도"로부터의 구원자)는 XNUMX 년 XNUMX 월에 설립되었습니다. 그것은 Nuestra Senora de Loreto로 명명되었습니다.
XNUMX 세기 판화에서 Nuestra Senora de Loreto 축소
인디언 중에는 이미 1611 년에 산 이그나시오 구 아즈라는 새로운 축소가 설립되기를 원하는 사람들이 너무 많았습니다.
같은 해 1611 년에 예수회는 10 년 동안 와드의 세금 면제를 달성했습니다. 1620 년에는 감축 횟수가 13 명으로 늘어 났고 인구는 약 100 만 명이었습니다. 10 년 후인 1630 년에 이미 27 건의 감축이 있었는데 예수회는 총 31 건의 감축을 만들었습니다.
예수회 감축에 반대하는 포르투갈 반다이 어스
그러나 과라니가 점령 한 영토는 문제였습니다. 그것은 스페인과 포르투갈의 소유물이 교차하는 지점에 위치하고 있습니다. 그리고 포르투갈의 "Paulist"Bandeiras (상파울루의 노예 사냥꾼 분대)는 정기적으로이 땅을 습격했습니다. 포르투갈 인에게 반데 란 트는 선구적인 영웅이었습니다.
스페인 사람들은 완전히 다른 방식으로 그들의 활동을 평가했습니다. 같은 예수회 문서에서 Bandeirants는 "합리적인 사람들보다 야수처럼 보인다"고합니다. 그들은 또한 "나이와 성별에 관계없이 동물처럼 인디언을 죽이는 영혼이없는 사람들"이라고 불렸다. 처음에 Bandeyrants는 "no-man 's Indians"를 죽이거나 노예로 삼았습니다. 그런 다음 스페인 왕관의 주제로 나열된 Guaraní의 차례였습니다.
그러한 행동의 결과로이 부족의 인디언 수가 급격히 감소했습니다. 예수회는 곧이 습격의 문제를 해결할 수 없다고 확신하게되었습니다. 감소에 대한 바울의 첫 번째 공격은 1620 년에 기록되었습니다. Incarnacion의 정착촌은 완전히 파괴되었고 수백 명의 인디언이 노예로 잡혔습니다.
1628-1629 년에 파라나 강 동쪽 안토니오 라포 소 타바레스의지도 아래 포르투갈 반데이라가 그곳에 위치한 11 개 감축 중 13 개를 물리 쳤다.
1631 년에 Paulists는 4 개의 감축을 파괴하고 약 1635 명의 인디언을 포로로 잡았습니다. 올해 예수회는 나머지 정착지의 일부를 대피시켜야했습니다. XNUMX 년 이후 반데이란 트 급습은 매년 발생했습니다.
1639 년 (다른 출처에 따르면-1640 년) 예수회는 당국으로부터 인디언 무장 허가를 받았습니다. 그리고 1640 년에 그는 교황으로부터 황소를 얻어서 침례받은 인디언의 노예화를 금지했습니다. Bandeirans에게 인디언의 군비는 가장 슬픈 결과를 낳았습니다. 1641, 1652 및 1676의 원정은 완전히 실패하고 거의 군사적 재앙으로 끝났습니다.
인도 정착
그럼에도 불구하고 예수회는 포르투갈 인으로부터 혐의를 제거하기로 결정했습니다.
1640 년에 그들은 이미 본토의 내륙 땅으로 인디언들의 대규모 정착을 조직했습니다. 그들의 권위는 이미 너무 높아서 인디언들이 의심의 여지없이 그들을 따랐습니다. 궁극적으로 안데스 산맥과 파라나, 라 플라 타, 우루과이 강 사이의 어려운 지형에 새로운 감소가 건설되었습니다. 현재 이들은 아르헨티나, 브라질 및 파라과이의 세 국가의 국경 지역입니다. 예수회가 인도 국가를 만든 곳이 바로 여기에 있습니다. 그 기억은 아직 살아 있습니다.이 모든 국가에서 이전에 그들이 점령 한 지역은 미시 오 네스 ( "선교")라고 불립니다. 예수회가 자신들의 땅이라고 부르는 방식입니다.
예수회 감소. 예수회 파라과이 주와 현대 파라과이 주 영토가 일치하지 않는다는 점을 상기하십시오.
예수회가 이끄는 인도인이 점령 한 영토는 무역로에서 멀리 떨어져 있었고 귀중한 천연 자원이 없었기 때문에 당국의 관심이 거의 없었습니다.
따라서 예수회는 상황에도 불구하고 국가를 건설했으며 경제적 복지는 동시대 사람들에게 상당한 놀라움을 안겨주었습니다.
파라과이 예수회 주
사회 기독교 국가를 만드는 아이디어는 Simon Macete와 Cataldino의 두 예수회에 속한 것으로 믿어집니다. 일부 연구자들은 Tommaso Campanella의 아이디어, 특히 1623 년에 출판 된 그의 저서 "City of the Sun"의 영향을 받아이 프로젝트를 개발했다고 믿습니다. 그들의 계획에 따르면, 감축에서 개종자를 유혹으로부터 보호하고 영혼 구원에 기여하는 올바른 종교 생활을 조직하는 것이 필요했습니다. 따라서 모든 감축에서 그들은 방문이 필수였던 풍성하게 장식 된 사원 건설에 돈을 아끼지 않았습니다.
이러한 아이디어의 실질적인 구현은 많은 Diego de Torres와 Montoja에게있었습니다. 그들 중 첫 번째는 1607 년에 파라과이 "지방"의 대 수도 장이되었습니다. 이전에 드 토레스는 페루에서 선교 사업을했습니다. 그는 잉카에서 국가 구조에 대한 몇 가지 아이디어를 분명히 빌 렸습니다.
1645 년에 예수회는 빌립 XNUMX 세로부터 가장 중요한 특권을받을 수있었습니다. 세속 당국은 이제 그들의 활동에 간섭 할 권리가 없었습니다. 마침내“거룩한 아버지”의 손이 풀 렸고 그들은 장대 한 사회 실험을 할 기회를 얻었습니다.
감축 커뮤니티에는 중앙 및 지방 정부, 자체 군대, 경찰, 법원 및 교도소, 병원 등 국가의 모든 징후가 있습니다. 감축의 수는 곧 31에 이르렀고, 각각의 인구는 500에서 8에 이릅니다. 일부 연구자들은 Francis Xavier의 이름을 딴 가장 큰 감소 인구가 어느 시점에서 30 만 명에 도달했다고 주장합니다.
모든 감축은 단일 계획에 따라 건설되었으며 강화 된 정착지였습니다. 중앙에는 교회가있는 광장이 있었다. 성전 한쪽에는 묘지가 인접 해 있었고 그 뒤에는 항상 고아원과 과부가 살았던 집이있었습니다. 대성당의 반대편에는 학교 (여학생들이 공부 한 곳), 작업장 및 공공 창고 등 지역 "행정"건물이 지어졌습니다. 같은 편에는 정원으로 둘러싸인 성직자의 집이 있었다. 외곽에는 동일한 광장 인도 주택이 지어졌습니다.
플라 노 다 레 두상 데 상 미겔 아르 칸조
각각의 감소는 두 명의 예수회가 이끌었습니다. 나이가 많은 사람은 보통 "이념적 작업"에 초점을 맞추고, 젊은 사람은 행정 업무를 맡았습니다. 그들의 작업에서 그들은 감축 인구에 의해 1639 년에 한 번 선출 된 코레 지더, 시장 및 기타 공무원에 의존했습니다. 12 년 이후로 각 감소에는 잘 무장 한 분리가있었습니다. 예수회 국가의 가장 큰 권력 기간 동안 그들은 XNUMX 명의 군대를 배치 할 수있었습니다. 어느 날 과라니 군대는이 도시를 포위하고 있던 영국군을 부에노스 아이레스에서 철수하도록 강요했습니다.
따라서 우리는 단순히 전례없는 관리 효율성의 예를 볼 수 있습니다. 감축의 선두에 서 있던 두 명의 예수회 만이 무조건적으로 수천 명의 인도인을 유지했습니다. 동시에, 감축 인구의 봉기 나 예수회 통치에 대한 중대한 반란은 단 한 건도 기술되지 않았습니다. 범죄율도 극히 낮았고 처벌도 경미했습니다. 이것들은 가장 자주 공공 비난, 금식 및 고행으로 사용되었다고 주장됩니다. 심각한 위법 행위로 인해 가해자는 막대기로 25 회 이하의 타격을 받았습니다. 최후의 수단으로 가해자는 징역 10 년을 넘을 수없는 징역형을 선고 받았다.
인도인들이 유혹을 피하기 위해 "도움"을주기 위해 그들은 허가없이 정착지를 떠나는 것뿐만 아니라 밤에 밖에 나가는 것도 금지되었습니다. 주거용 건물에는 대개 하나의 큰 방만있었습니다. 이 주거지에는 출입문과 창문이 없었습니다.
유럽인을 만나기 전에 Guaraní는 사유 재산을 몰랐습니다. 예수회는 이러한 전통의 정신으로 행동했습니다. 작업은 공공의 성격을 띠고 생산 된 제품은 공동 창고로 이동했으며 소비는 평등 한 성격이었습니다. 결혼식이 끝난 후에야 작은 땅이 새 가족에게 할당되었지만 동시대 사람들의 증언에 따르면 인디언들은 그 일을 꺼려했으며 종종 경작되지 않았습니다.
전통적인 농업 작업 외에도 예수회는 다양한 공예품에 와드를 유치하기 시작했습니다. Jesuit Antonio Sepp는 Yapeia의 대규모 감소로 목조 건물뿐만 아니라 대형 석조 건물, 석회 가마, 벽돌 공장, 방적 작업장, 염료 집 및 공장이 건설되었다고보고합니다. 어떤 곳에서는 주조장이있었습니다 (인디언들은 종을 던지는 법을 배웠습니다).
다른 감축에서는 조선소 (파라나 강을 따라 대서양 연안으로 판매되는 상품을 운송하는 선박을 건조 함), 도자기 작업장, 목재 및 석재 조각 작업장이 설립되었습니다. 악기를 생산하는 보석상, 총 포상, 장인도있었습니다. 그리고 코르도바의 축소로 인해 과라니를 위해 예수회가 특별히 만든 언어로 영적 문헌을 인쇄하는 인쇄소가 세워졌습니다. 감축 거래는 금지되었지만 "외부"는 해안 정착지와 함께 번성했습니다. 무역 탐험은 감소를 담당하는 예수회 지도자 중 한 명이 이끌었습니다.
이 주에서의 결혼은 사랑에서가 아니라 가장의 의지에 의해 이루어졌습니다. 소녀들은 14 세에 결혼했고 신랑은 16 세였습니다.
따라서 우리는 일종의 "경찰 국가"를 봅니다. 삶은 엄격하게 규제되고 "평준화"가 번성합니다. Denis Diderot은 이것을 좋아하지 않았고, 그는 예수회 국가 체제를 "잘못되고 사기를 꺾고있다"고 불렀습니다. 그러나 W. Churchill이 말했듯이,
"모든 국가는 자신의 문명 수준에서만 행복 할 수 있습니다."
과라니는 예수회 명령에 괜찮은 것 같았습니다. 그리고 그들은 그들의 감소를 완고하게 방어했습니다. 무기 손에.
예수회 국가의 붕괴
1750 년에 스페인과 포르투갈 사이에 신대륙의 영토와 영향력의 분할에 관한 또 다른 조약이 체결되었습니다. 결과적으로 일부 감축은 포르투갈 영토에서 끝났습니다. 그들의 주민들은 집을 떠나 스페인 땅으로 이주하라는 명령을 받았습니다. 한편, 이러한 감소의 인구는 30 만명에 이르렀고 가축 인구는 최대 백만두에 이릅니다.
결과적으로 7 명 감축의 인디언들은이 명령을 무시하고 포르투갈과 그 군대에 홀로 남겨졌습니다. 첫 번째 주요 충돌은 1753 년에 발생했는데, 네 번의 감축으로 포르투갈 군과 스페인 군의 공격이 격퇴되었습니다. 1756 년에 스페인과 포르투갈은 힘을 합쳐 반군을 물리 쳤습니다.
1761 년에 스페인과 포르투갈 간의이 조약은 취소되었지만 더 이상 파괴 된 감축 량을 복원 할 시간이 없었습니다. 명령에 구름이 모였다. 파라과이와 스페인에서 예수회와 파라과이의“국가”의 전례없는 부에 대한 소문이 퍼졌습니다. 프랑스 왕 Philip IV가 그의 시대에 Templars를 강탈했던 것처럼 그들을 "강탈"하려는 유혹은 매우 컸습니다.
1767 년, 스페인과 그 식민지에서 예수회 활동이 금지 된 왕실 법령이 발표되었습니다. 5 천명의 병사를 쫓아 내기 위해 반란이 일어났습니다. 그 결과 남미에서 85 명이 교수형을 당했고 664 명이 고된 노동을 선고 받았습니다. 또한 2260 명의 예수회와 동조자들이 추방되었습니다. 그 후 437 명이 파라과이에서 추방되었습니다. 그 숫자는 크지 않은 것 같지만 이들은 약 113 만 XNUMX 천 명의 인디언을 통제 한 사람들이었습니다.
일부 감축은 저항하여 지도자를 보호했지만 세력은 동등하지 않았습니다. 그 결과 예수회 아버지 (왕실 관료들의 대담함)는 정직한 사람들이었고 그들이 번 돈은 베개 아래에 숨겨져 있지 않고 감축의 필요성에 소비되었습니다. 적절하고 권위있는 지도력이 박탈 된이 인디언 정착촌은 순식간에 수익성을 잃고 비어있게되었습니다. 1801 년에는 약 40 만 명의 인디언이 예수회의 이전 "국가"땅에 살았으며 (1767 년보다 거의 1835 배 적음) 5 년에는 약 XNUMX 천 명의 과라니 만이 집계되었습니다.
그리고 그들의 임무의 폐허-일부는 현대 파라과이의 관광 명소가 된 감소는 예수회의 장대 한 사회적 실험을 상기시킵니다.
감소 Khesus de Tavarangue
La Santisima Tinidad de Parana의 감소
브라질의 현대 과라니
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