11년 1914월 XNUMX일 수요일, 오스만 장군이 중앙 열강의 편에서 싸우기 위해 군대를 동원했을 때, 콘스탄티노플의 최고 종교 권위자인 셰이크 알-이슬람 우르구플루 하이리(Sheikh al-Islam Urguplu Hayri)는 XNUMX개의 파트와(fatwa)를 발표하여 전 세계의 무슬림들에게 지하드를 촉구했습니다. 협상국에 대항하고 전투에서 사망하면 순교자 지위를 약속합니다. XNUMX일 후, 술탄 칼리프 메흐메드 XNUMX세를 대신하여 "신실한 자들의 주님"이 이스탄불의 파티흐 모스크 밖에서 많은 군중들에게 낭독되었습니다.
그 후 공식적으로 조직된 집회에서 깃발과 깃발을 든 대중은 오스만 제국의 수도 거리를 행진하며 성전을 외쳤다. 오스만 제국 전역에서 이맘들은 금요일 설교에서 지하드의 메시지를 신자들에게 전했습니다. 오스만 제국의 주제뿐만 아니라 협상국에 거주하는 수백만 명의 이슬람교도를 대상으로 합니다. 파트와는 아랍어, 페르시아어, 우르두어, 타타르어로 번역되어 전 세계에 퍼졌습니다.
런던, 파리, 상트페테르부르크에서 관리들은 수십 년 동안 제국의 무슬림 인구가 거주하는 지역에서 이슬람 반군에 대한 두려움에 시달려왔으며 지하드 선포가 경종을 울렸습니다.
동방정보국
Fatwas는 지하드의 특이한 개념을 기반으로 했습니다.
그 의미는 지적 반성에서부터 이교도에 대한 군사적 투쟁에 이르기까지 항상 유동적이었습니다. 무장 지하드의 초기 선언과 비교할 때, 이 파트는 전례가 없었지만 칼리프의 기독교 동맹인 독일과 오스트리아-헝가리보다는 영국, 프랑스, 몬테네그로, 세르비아 및 러시아에 대해 선택적 지하드를 요구했기 때문에 신학적으로 정통하지 않았습니다. 따라서 성전은 "신자"와 "불신자" 사이의 고전적 의미의 종교적 갈등이 아니었습니다.
선언문은 범이슬람주의를 촉진하기 위한 오스만 제국의 노력의 일부였지만, 포르타는 이질적인 제국 내에서 단결을 유지하고 해외에서 지원을 얻기 위해 XNUMX세기부터 추구해 온 전략이었지만 베를린의 관리들은 이 에피소드에서 중요한 역할을 했습니다. 지하드 선포를 주장한 것은 독일인들이었다. 독일 수도의 전략가들은 이 계획에 대해 한동안 논의해 왔습니다.
XNUMX월 위기의 한가운데서, 카이저는 "전 이슬람 세계"가 영국, 러시아, 프랑스 제국에 대한 "야만적인 반란"으로 도발되어야 한다고 선언했습니다. 그 직후 참모총장 헬무트 폰 몰트케(Helmut von Moltke)는 부하들에게 "이슬람의 광신도를 깨우라"고 명령했다. 다양한 계획이 개발되었으며, 그 중 가장 자세한 내용은 외무부 관리이자 현대 이슬람 문제의 주요 전문가인 Max von Oppenheim이 작성했습니다.
오스만 제국이 전쟁에 참전하기 한 달 전인 136월에 작성된 독일 적의 이슬람 영토 혁명에 관한 그의 XNUMX페이지 분량의 메모는 협상 동맹 식민지의 무슬림 거주 지역에서 종교 폭력을 선동하기 위한 캠페인의 개요를 설명했습니다. "이슬람"을 "우리의 가장 중요한 종 중 하나"로 설명 оружия그는 "전쟁의 성공에 결정적일지도 모른다"며 "성전을 촉구하는 등 구체적인 제안을 내놨다"고 말했다.
다음 달에 오펜하임은 이슬람 국가에서 독일 정치와 선전의 중심이 된 "동방 정보국"을 만들었습니다. 이슬람 세계 전역에서 독일과 오스만 제국의 사절은 성전과 순교의 언어를 사용하여 범이슬람 선전을 퍼뜨렸습니다. 베를린은 또한 협상국의 이슬람 배후 지역에서 봉기를 선동하기 위한 임무를 조직했습니다.
전쟁의 첫 달에 여러 독일 원정대가 아라비아 반도로 파견되어 베두인족의 지원을 모집하고 순례자들에게 선전을 퍼뜨렸습니다. 수단에서 앵글로-이집트 통치에 반대하는 선전을 퍼뜨리고 영국 이집트에서 봉기를 조직하려는 시도도 있었다. 키레나이카에서는 독일 사절들이 사누시야 이슬람 교단의 지도자들에게 이집트를 공격하도록 설득하려 했습니다.
지난 1911년 동안, 기사단의 구성원들은 사하라 남부에서 프랑스군에 대항하여 지하드를 요구하는 제국 침공에 대한 저항을 조직했으며, XNUMX년 트리폴리타니아 침공 이후 이탈리아군과 싸웠습니다. 긴 협상과 상당한 금액의 지불 후에, 기사단의 구성원들은 마침내 무기를 들고 이집트의 서쪽 국경을 공격했지만 곧 영국군에 의해 저지되었습니다. 프랑스령 북아프리카와 영국령과 프랑스령 서아프리카에서 이슬람 저항 운동을 무장시키고 도발하려는 시도는 어느 정도 성공을 거두었지만 전반적인 주요 승리를 나타내지는 못했습니다.
1915년 초, 독일 선교부는 시아파 이슬람의 세계 중심지인 나자프와 카르발라 시의 영향력 있는 대표자들을 만나기 위해 남부 이라크를 여행했습니다. 주요 시아파 학자들은 1914년 말에 이미 오스만 제국의 파트와를 지지하는 법령을 발표했지만, 독일인들은 (상당한 뇌물을 통해) 또 다른 성전 포고문을 작성하도록 더 많은 물라를 설득했습니다. 이란의 일부 시아파 고위 인사들도 이 문제를 돕기로 결정했습니다.
이란 국립 기록 보관소의 학자들은 최근 전쟁 중 페르시아어 울레마가 출판한 파트와를 편집하여 술탄의 지하드 요청으로 촉발된 복잡한 신학적, 정치적 논쟁에 대한 통찰력을 제공했습니다.
모든 독일 임무 중 가장 중요한 것은 바이에른 포병 장교인 Oskar Ritter von Niedermeier와 그의 라이벌 외교관 Werner Otto von Hentig가 이끄는 아프가니스탄에서 영국령 인도의 이슬람 국경 지역으로 봉기를 확산시키는 것이었습니다. 아라비아와 이란을 거쳐 1915년에 니더마이어와 헨티그가 아프가니스탄에 도착했지만 그들은 지역 이슬람 지도자들이 지하드에 가입하도록 설득하는 데 실패했습니다.
반대
일반적으로 독일-오스만 제국은 이슬람을 전쟁에 활용하려는 시도는 실패했습니다.
협상의 수도에서 성전을 요구하자 이슬람 식민지에 예비군을 보유하고 있던 관리들 사이에서 큰 경각심을 불러일으켰습니다. 그러나 베를린과 이스탄불은 더 큰 봉기를 일으키지 못했습니다.
이슬람이 조직적인 반란을 선동하는 데 사용될 수 있다는 생각은 잘못된 것이었습니다. 범 이슬람주의의 영향이 과대평가되었습니다. 이슬람 세계는 너무 이질적이었습니다. 더 중요한 것은 캠페인에 신뢰성이 없었습니다. 이슬람교도들이 진정한 종교적 목적이 아니라 중앙 강대국에 의해 전략적 목적으로 이용되고 있다는 것은 너무나 명백했습니다. 술탄은 종교적 정당성이 없었고 일반적으로 베를린의 전략가들이 기대했던 것보다 칼리프로 인정받지 못했습니다.
협상 세력은 지하드에 반대했습니다.
처음부터 프랑스인은 오스만 제국의 술탄이 성전을 선포할 권리가 있다는 사실을 부인한 충성스러운 이슬람 고위 인사들의 칙령을 유포했습니다. 종교 지도자들은 프랑스 제국의 무슬림 모집에 적극적으로 참여하여 유럽 전역에서 싸울 수 있었습니다.
영국인은 지하드에 대한 이스탄불의 요구에 자신들의 종교적 선전으로 대응했습니다. 제국 전역의 이슬람 고위 인사들은 신자들이 협상을 지지할 것을 촉구하고 지하드를 파렴치하고 이기적인 기업으로 비난하고 술탄을 배도했다고 비난했습니다. 짜르 관리들은 또한 독일-오스만 지하드를 비난하기 위해 종교 지도자들을 고용했습니다.
XNUMX파트와가 선포된 직후, 로마노프 제국의 최고 이슬람 권위자 중 하나인 오렌부르크의 무프티(Mufti of Orenburg)는 신도들에게 제국의 적들에 맞서 무장할 것을 촉구했습니다.
결국 많은 이슬람교도들은 프랑스, 영국, 러시아 정부에 충성하는 것으로 판명되었습니다. 수십만 명이 식민지 군대에서 싸웠습니다.