마술과 마법사에 대한 몽골의 전쟁
이 기사는 몽골의 군사 문제에 대한 정신적, 종교적 사상의 영향에 초점을 맞출 것입니다.
몽골 정복 시대 인물들의 특정 행동이 왜 그렇게 “비논리적”인지에 대한 질문을 종종 들을 수 있습니다. 배관 수리 지침과 같은 논리에 대한 오해와 모든 사람이 "전투를 옆에서 보고 스스로를 전략가로 생각한다"는 가정을 제쳐두고 그렇다면 어떻게 될까요?
역사 과학에서 추측과 개그는 용납되지 않습니다. 이것은 소설이 아니며 동일한 징기스칸이 생각한 것에 대해 많은 흥미로운 것을 배웁니다. 과학적 관점에서: 문서도, 분석도, 결론도 없습니다.
그러므로 우리는 역사적 자료가 제기된 질문에 대한 답을 제공하지 않는다는 모노그래프를 종종 읽을 수 있습니다. 그리고 이것은 절대적으로 공정합니다.
그러나 자본주의 이전 사회를 고려할 때 반드시 고려해야 하는 역사적 과정에서 또 다른 매우 중요한 요소가 있습니다. 이것은 특정 민족 그룹, 사람 또는 국가 또는 사고 방식의 민족 심리학입니다.
따라서 칭기즈칸이 통일한 몽골 부족의 경우 이 사회의 행동을 고려할 때 정신적 변화를 고려하는 것이 매우 중요합니다. 동시에 현대화와 사회 구조에 대한 현재의 정치 사상을 초기 시대로 이전하는 것은 용납할 수 없습니다.
전체 몽골 사회는 세계의 흑백 분할과 함께 부족 관계의 붕괴 또는 재형성 기간 동안 사람의 아이디어, 사람에 대한 영혼의 영향 및 사람이 그들에게 미치는 영향에 대한 개념으로 스며 들었습니다. , 그와 사람 사이의 중개자에 대해.
신앙심이 깊은 현대인에게 신앙생활은 삶의 일부일 뿐이지만, 그 시대의 사람에게는 다른 삶이 없었습니다. 그 사람이 취하는 행동이 무엇이든 간에. 산 자의 세계에 더하여 그는 정령, 마법, 마법사의 세계에서 동시에 살았습니다. 끊임없는 희생이 이루어진 영혼 숭배는 몽골인의 전체 세계관에 반영되었습니다.
이러한 생각을 바탕으로 세계관이 전쟁에 미치는 영향에 대해 고찰한다.
민족학의 고전 J. 프레이저는 전통 사회의 사람들에 대해 다음과 같이 언급했습니다.
그러나 유목민의 이웃들은 이것을 어떻게 처리했습니까?
몽골의 이웃 - 마술사와 마법사
남송 제국, Xi Xia와 Jin, 위구르족, 그리고 티베트족인 Kara-Kitai의 세 국가로 대표되는 현대 중국 영토의 농업 문명은 모두 거의 같은 발전 단계에 있었습니다. 이 모든 민족 집단과 국가는 영토 공동체의 사회였으며, 누군가는 초기 단계에 있었고 누군가는 더 발전했습니다. 그리고 그것이 정신적 표상이 매우 유사한 이유입니다.
남몽골 부족이자 북중국 요왕조의 창시자인 거란(중국인)은 점과 예언으로 그들의 모든 행동을 점검했습니다.
요 황제의 모든 행동은 이 의식의 대상이 되었습니다.
거란인들은 점쟁이와 만난 후에야 전쟁에 나섰습니다.
당나라 말기의 한 사령관이 거란 카간에게 도움을 청했을 때 예언적인 꿈을 꾸고 점쟁이와 이야기를 나눈 후 다음과 같이 말했습니다.
우리는 영토 공동체로의 이행 단계에 있던 Tanguts의 정신적 표상에서도 동일한 상황을 관찰합니다.
서하(西夏)시대에는 싸움을 하기 전에 네 가지 점을 쳤다. 군대는 홀수 날에만 캠페인을 시작했습니다.
그들은 또한 점성술을 통해 점을 쳤다. 낮에 하늘의 금성은 전쟁의 실패를 예고했습니다. 캠페인 중 여성을 만나는 것은 나쁜 징조로 여겨졌습니다. 탕구트는 전장에서 도망치는 것을 부끄럽게 여기지 않았다. 그러나 패한 후에는 사흘 후에 반드시 돌아와서 “악귀를 죽이고 선한 자를 부르”기 위해 그곳에서 활로 사람과 말을 죽일 것입니다.
운세 카드. 페인트 등. 시샤. XNUMX세기 카라-호토. 지. 러시아.
가장 흔한 것은 양고기 비장, 대나무, 숫양의 심장과 배에 화살과 활을 사용하여 네 가지 유형의 점을 치는 것이었습니다. 그러한 "전투 점"은 일반적으로 드문 일이 아닙니다.
당나라 말(936세기) 중화제국에서, 시경당은 100년에 황제에 대항하여 반란을 일으키고 국경 "장군" 안충중에게 도움을 청했습니다. 누구와 합류할지 모르는 그는 다음과 같이 추측하기 시작했습니다. XNUMX 걸음 거리에 목표물을 배치 한 후 그는 활에서 쏘기 시작했습니다. 두 번의 히트 후에 그는 반군에 합류해야한다는 것을 깨달았고 잃지 않았습니다.
중국 자체에서, 남송 제국에서, 심지어 이웃에 의해 점령 된 중국 영토에서도 점과 점 없이는 행동이 없었습니다. 이유 없이, 징기스칸은 정복 과정에서 중국의 점쟁이와 천문학자를 그의 서비스로 끌어들일 것입니다. 그 중 가장 유명한 것은 Yelü Chu-Tsai였습니다.
모든 종류의 작업, 거래, 집세, 결혼식, 수확 - 모든 예측이 포함됩니다.
그리고 오늘날 전 세계적으로 매우 인기있는 기하학 (또는 풍수)은이 기간 동안 적극적으로 사용되었으며 승려의 독점이었습니다. 마법의 행동 없이는 아무 것도 짓고 누군가를 묻는 것은 절대 불가능합니다. 중국에는 남녀 모두의 무당이 있었습니다.
Jurchens는 북부 중국을 점령 한 후 즉시 중국 정부 및 이데올로기 시스템을 사용하기 시작했습니다. 점성가와 점은 남송 제국에서와 똑같은 방식으로 사용되었습니다.
그리고 몽골인들은 이 민족들의 영혼, 악마, 전사들과 맞서야 했습니다.
무당이나 점쟁이?
루브룩이 쓴 것처럼 몽골인들은 "하나의 신"을 숭배했으며, 그의 이름은 텡그리(하늘)이며, 몽골 부족이 통치할 때 투르크인들에게서 빌린 것입니다. 우리가 쓴 다른 신들과 영혼들이 있었습니다.
출처에 따르면 이 단계에서는 무속과 점술이 다른 활동이었다.
징기스칸의 증조부인 몽골 카불 칸(카불 칸)(1085-1147)의 아내 동생을 치료하지 못한 타타르 샤먼의 살해는 타타르인과 몽골인 사이의 유혈 분쟁의 원인이 되었다.
주술사는 질병 및 질병으로부터의 보호와 관련된 모든 활동에 참여했습니다. 남자(bo)와 여자(yduan) 모두 무당이 될 수 있습니다. 주술사는 치료사이자 주문 캐스터였습니다. 샤먼은 또한 몽골 사회에서 중요한 역할을 한 의식의 지도자였습니다. 예를 들어, 위대한 카간이 선출되는 기간 동안 쿠룰타이에서 의식이 거행되었습니다.
징기스칸 아래에는 무당(?)과 카간의 이복형제인 Teb-Tengri라고 불리는 마술사 Kokochu가 있었습니다. 즉, 그는 아마도 무당이 아니라 신 Tengri의 뜻을 전하는 점쟁이였습니다. 그의 행동 덕분에 Timuchin은 몽골의 위대한 카간으로 선출되었으며 칭기즈 칸이라는 이름을 받았습니다. 그는 유명한 마술사였고, 분명히 몽골인들은 그를 믿었습니다.
그는 하늘의 뜻을 한두 번 이상 전했고, 1206년 쿠룰타이에서 모든 몽골인들에게 이렇게 말했다.
그 자신은 폭력적인 성격으로 구별되었으며, 그와 그의 형제들은 카간의 형제인 카사르를 때리기까지 했습니다. 그리고 그는 징기스칸에게 이렇게 말했습니다.
분노한 징기스는 카사르를 상대할 준비가 되어 있었지만 카사르가 재산의 일부를 박탈했지만 그의 어머니가 그를 구해주었습니다.
Teb-Tengri는 다른 형제 Otchigin에게 무릎을 꿇고 사과하도록 강요했습니다. 그는 눈물을 흘리며 카간에게 다가갔고 카간의 아내는 지금 그의 형제들을 잠식하고 있는 텝 텡그리가 내일 카간의 아이들을 쫓을 수 있다고 말하며 불에 기름을 더했습니다. 그의 능력을 감안할 때 사람들은 그에게 몰려들기 시작했습니다. 징기스는 Otchigin이 원하는 대로 그와 함께 하는 것을 허용했고, 그는 의도적으로 Teb-Tengri와 싸움을 시작했습니다. 텡그리가 전투 중에 모자를 잃어버린 것은 의미심장하다. 그것은 단지 나쁜 징조가 아니라 몽골인의 모자와 허리띠가 영혼의 외부 영향에 대한 강력한 보호 역할을 했으며 모자를 잃거나 벗는 것은 "열림"을 의미했다. 하늘과 영 앞에 부정적이고 긍정적인 의미.
칭기즈는 그들에게 유르트를 떠나 거리에서 싸우라고 명령했고, 그들이 나왔을 때 텝텐그리는 Otchigin에 의해 미리 배치된 레슬링 선수들에게 붙잡혀 등을 부러뜨렸다.
현대 연구원들은 현대 정치 사상에 기초하여 XNUMX세기의 사건을 강력하게 현대화하면서 그것이 세속 권력과 종교 권력 간의 투쟁이었다고 생각합니다. 이것이 사실일 가능성은 희박합니다. 첫째, 우리는 무당이나 점쟁이의 정치력에 대한 정보를 다른 곳에서 찾을 수 없으며 비밀 역사에 따르면 Kokochu는 kagan 옆에 있지 않고 kagan과 함께 있었습니다. 두 번째로, 카간 자신은 그의 종류와 권리 모두에 의해 신성한 힘을 소유했습니다(또는 오히려 그 보유자였습니다). 이에 대해서는 아래에서 설명합니다.
의심의 여지가 없는 징기스칸이었던 그 시대의 미신적인 사람이 마법사에게 감히 손을 대지 않았을 것이라는 데는 의심의 여지가 없지만, Rashid ad-Din에 따르면 그는 그 사기꾼이 하늘의 신이 그에게서 돌아섰습니다.
케이건과 스카이
몽골 부족 간의 권력 투쟁 기간으로 돌아가 징기스칸과 반 칸의 칼라알지트-엘레트 전투에서 티무친의 지지자들이 소수의 군대라는 것이 군사 평의회에서 분명했을 때 그는 티무친에 의존하여 싸우기로 결정했습니다. "최고의 진실"과 도움을 위해 "최고의 창조주."
우리는 반복합니다. 모든 몽골족의 카간은 무당이나 점쟁이보다 훨씬 더 천국과 깊은 관련이 있습니다. 그의 연결은 그가 기독교 군주처럼 기름 부음을 받았다는 사실이 아니라 정복 과정에서 엄청나게 성장한 몽골 가문의 가장으로서 그에게만 하늘이 먼저 힘을 주었다는 사실에 있습니다. 모두, 가족을 보호하기 위해!
Rashid-ad-Din은 칭기즈칸이 텡그리와 단둘이 남겨진 사건에 대해 두 번 보고합니다.
처음은 황금 제국에 가기 전이었다. 벨트를 벗은 징기스칸은 천국으로 향했습니다(무슬림인 Rashid-ad-Din은 원래 그가 이해한 어휘를 사용하여 Khagan의 호소를 천국에 전달했음을 이해해야 합니다):
두 번째로 이런 일이 일어난 것은 징기스칸이 자신의 대사가 호레즘샤에게 살해되었다는 사실을 알았을 때였습니다.
XNUMX일 동안 산에서 모자도 쓰지 않고 흐느끼며 창조주께 복수할 힘을 달라고 기도했다. 이 에피소드는 설명이 필요합니다. 독실한 이슬람교도인 Rashid ad-Din에게는 아마도 그러한 행동이 일상적이었습니다. 이슬람 동방의 통치자들에 대한 애가는 종종 출처에서 발견되는데, 이는 몽골인들에게는 그리 일반적이지 않습니다. 징기스칸은 특히 살해된 아이들을 위해 몽골 칸이 종종 슬퍼하는 출처에서 울 수 있습니다. 그러나 미신을 믿는 카간은 상인 대사를 위해 거의 눈물을 흘리지 않았습니다. 그런 행동을 함으로써 그는 텡게로부터 징조를 받을 것으로 예상했습니다. 이 사실만으로도 징기스칸은 대군전을 치르기 전에 하늘의 축복을 받기 위해 의지했음을 확인할 수 있다.
그러나 Shahinshah는 무승부로 끝난 몽골과의 첫 번째 전투 후에도 현자의 조언에 귀를 기울이지 않았습니다. 그는 혼란스럽고 우울했습니다. "우리는 알라와 그의 예정의 결정을 선택했습니다."
지금은 성공적인 전쟁을 시작할 때가 아니라 기다릴 때라고 말하는 불운한 별에 대한 점성가의 주장과 달리. Rashid ad-Din의 이러한 삽입은 중국인처럼 점성가의 증언에 반하는 전쟁을 시작하지 않았을 것이고 불운한 별이 지나갈 때까지 기다렸을 몽골인의 의견을 전달하는 것이 분명합니다. .
1219년 여름, 서쪽으로 가기 전 징기스칸이 전쟁 전 몽골의 의무 의식인 깃발을 뿌렸을 때, 놀라운 신호가 발생했고 젖은 눈이 내렸고(!), 적설 높이가 거의 XNUMX미터에 달했습니다. . 요 황실 출신인 승려이자 중국 관리 전문가인 Yelü Chu-Tsai는 이것이 승리의 신호라고 말했습니다.
중앙 아시아 전쟁 중 첫 번째 승리 후 징기스는 혼란스러운 Shahinshah를 추적하기 위해 Jebe, Subedei 및 Tukuchar를 보냈고 어느 날 겨울 천둥이 울려 그러한 징후에 민감한 카간을 심각하게 놀라게했습니다. 그러나 그는 "긴 수염"-Yeluy Chu Tsai에 의해 다시 안심되었습니다. 그는 그것이 Ala al-Din Muhammad가 광야에서 죽을 것이라는 신호라고 말했습니다. 징기스칸은 "현명한"중국 과학자의 예측을 더욱 신뢰하기 시작했습니다.
Yelü Chu-Tsai가 새로운 증거로 점성술을 포함한 중국 "과학"에 기반한 예측자로서의 능력을 지속적으로 확인했음에도 불구하고 징기스는 "신뢰하지만 확인"의 원칙에 따라 살았습니다. 더욱이 우리가 보았듯이 몽골인에 따르면 카간은 하늘과 직접적인 관련이 있었고 이것이 그에게 예언자가 될 기회를 주었다.
그리고 Yelü Chu-Tsai가 득점했습니다. Yuan Shi에 따르면, 그는 처음에 월식(17년 1220월 31일)으로 실수를 한 후 새로운 일식에 대한 Yelü의 예측(1221년 XNUMX월 XNUMX일)에 도전하려고 시도한 무슬림 천문학자들에게 여러 번 코를 잃었습니다. .
그 당시의 질문은 유휴 상태가 아니라 구식, 예측 및 군사 승리가 이것에 달려있었습니다. 이를 위해 카간에는 점쟁이가있었습니다. 루브룩은 다음과 같이 썼습니다.
한편, 1221년 여름, 징기스칸은 꼬리가 달린 거대한 혜성을 관찰했는데(1221년 XNUMX월-XNUMX월), 호레즘(Khorezm)에서 어려운 원정을 하고 있던 그는 놀라지 않을 수 없었지만 그의 거란 고문은, 중국인으로 자란 그는 이 사건이 알탄 칸의 임박한 죽음을 알리는 것이라고 말했다. 현종은 XNUMX년 후 세상을 떠났다.
그 이후로 각 작전이 시작되기 전에 Yelü Chu-Tsai가 점을 쳤고, 이에 따라 작전을 진행할지 여부가 결정되었습니다. 그러나 ... 현역 통치자인 징기스칸이 직접 재확인했습니다. 양고기 어깨에 몽골의 전통 점술을 수행합니다. 이 점은 오늘날까지 계속되고 있다.
이것은 칸의 바램이 아니라 그들의 의무였던 것 같다. Ogedei와 Möngke는 전쟁 전에 양고기 어깨를 사용했으며 점술 전문가의 말을 들었습니다. 1510년, 몽골의 마지막 위대한 칸 중 하나인 다얀 칸은 투메족과의 전투가 시작되기 전에 여러 점쟁이들의 말을 들었다.
Plano Carpini는 다음과 같이 썼습니다.
적대적인 영혼
끊임없는 희생을 치른 영혼 숭배는 몽고의 전체 세계관에 반영되었습니다. 우리는 몽골의 모든 이웃이 비슷한 생각을 가지고 있음을 알 수 있으며 여기에는 놀라운 것이 없습니다.
몽골인들에게 적령과의 전쟁은 군대와 요새와의 전쟁보다 덜 중요했습니다. 결국, 몽골인들은 전쟁에서 마법을 부끄러워하지 않았다고 아르메니아 소식통은 다음과 같이 보고했습니다.
대초원의 권력 투쟁의 기간 동안에도 우리는 상대방이 마법을 사용하는 방법을 봅니다. "원시"는 1201년에 징기스칸과 왕칸이 나이만과의 전투에서 만났다고 보고합니다. 네이만 무당들은 의식으로 바람과 눈을 일으켰지만 바람이 눈을 자신의 방향으로 몰고 가 싸울 수 없었고 큰 눈을 뚫고 후퇴하여 피해를 입었다. Naimans Jamukha의 동맹국이 이렇게 외친 것은 당연합니다.
1231년에 진(金) 영토에서 적령과의 다음 전투가 벌어졌다.
국경 전투에서 적들을 물리친 오기데이는 차브치얄라(주영관)를 통과하여 도시들을 포위하기 위해 군대를 보냈지만 카간 자신도 병들어 마비되었다. 중국 점쟁이인 무당보다 더 높은 수준의 전문가들이 모였다. 그들은 이것이 황금 제국의 영혼이라고 결정했습니다. 사람들과 도시의 죽음에 분노한 땅과 물의 영혼은 정복자에게 분노했습니다.
당연히 그들의 목표는 영들에게 기름을 붓는 것이었지만 금이나 은, 가축을 제물로 바치려는 시도는 실패했습니다. 영혼들은 칸의 친척들로부터 희생이 필요했고 톨루이 왕자는 하나가 되기로 동의했습니다.
그러나 곧 Ogedei는 자신을 회복했습니다. 희생자보다 낮은 계급의 다른 사람이 관련된 그러한 행동은 몽골 인에게 일반적이었습니다. 이것이 그가 살해되었다는 것을 의미하지는 않습니다. 그래서 Mangu Khan의 첩이 병이 났을 때 점쟁이들은 그녀의 노예를 XNUMX일 동안 잤습니다.
그러나 몽골인들이 적의 영토를 어떻게 환멸시켰는지, 우리는 러시아 연대기에서 배울 수 있습니다. 몽골의 길에 첫 번째 도시가 Ryazan이었습니다. 몽골 인은 매우 조심스럽고 적대감을 시작하지 않았습니다. 러시아 요술에 대한 정보와 이해가 필요했습니다. 따라서 그들은 협상을 시작하면서 동시에 전투 임무를 해결했습니다. 러시아인은 바투 진영으로 갔고 몽골인은 대사를 도시로 보냈습니다.
이 그림은 1246년에 체르니고프의 러시아 왕자 미하일(Mikhail of Chernigov)이 이교도의 불로 정화하는 의식을 거부했던 일화를 묘사하는데, 이는 몽골인들에게 매우 중요했습니다. 이방인을 정화하고 악령으로부터 몽골인을 보호하는 의식이었다.
연대기는 대사관이 "마법사의 아내와 그녀와 함께 한 두 명의 남편"으로 구성된 랴잔에 왔다고 보고합니다. 십일조, 말, 붉은 처녀에 대해 바투와 협상이 진행되는 동안 마법사가 머리에 있는 대사관은 랴잔에서 블라디미르로 파견되었습니다. 곧 그들은 바투로 돌아갔다. 거래가 성사되었고 그는 러시아인들에게 불가능한 것을 요구하면서 협상의 지분을 높일 수 있었다. 마법사가 머리에 있는 대사관이 제 역할을 했기 때문에 Ryazan과 Vladimir 모두 그들에게 알려지지 않은 땅의 마법을 풀었습니다. 군대의 길이 열렸습니다.
그래서 몽골군은 외계의 영과 외계 전사를 모두 싸워 물리쳤습니다.
현대 연구원들은 Novgorod를 Tatar-Mongols(Yu. V. Krivosheev)의 침략으로부터 구하는 것에 대한 그 시대의 비합리적인 생각을 기반으로 한 버전을 제시했습니다. Novgorod IV 연대기는 유목민이 "오 Ignach Cross를 부활시켰다"고 언급했습니다.
혼란, 대초원의 작은 힘, 식량 부족 등에 대한 모든 현대적인 합리적 버전은 질문에 완전히 대답하지 않습니다. 이유. 그러나 몽골인들이 이그나트 크레스트(Ignat Krest)에서 무당과 사랑하는 말 수베데이(Subedei)를 잃는다는 소련의 저명한 작가 V. 얀(V. Yan)의 소설은 이것이 가능할 수 있음을 알려줍니다.
점쟁이의 죽음과 몽골을 위한 하얀 신성한 말은 좋은 것을 예측할 수 없었습니다. 더 나아가 적대적인 영혼의 마법이 부여되지 않은 영역이 있었습니다. 모든 합리적인 주장은 평화와 전쟁에 대한 몽골의 비전 없이는 작동하지 않을 것입니다. 그러나 나는 반복합니다. 이것은 과학적 결론이 아니라 그것이 어떻게 될 수 있는지에 대한 가정입니다 ...
세계관에 대한 분석 없이는 몽골의 군사적 승리와 군사적 행동, 그들의 성공을 이해하는 것은 불가능합니다. 외부의 절대적으로 이해할 수 있는 행동 뒤에는 종종 다른 동기, 비합리적인 사고 및 유목민의 세계가 있으며, 이는 살아있는 사람들뿐 아니라 자신과 타인의 영혼, 마법과 악의적인 요술로 가득 차 있습니다. 몽골 부족은 오랫동안 세계에 대한 그러한 비전을 유지했으며 오늘날에도 그 반향을 볼 수 있습니다.
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