노르웨이 Lofotr 바이킹 축제. 사이트 사진: Lofotr. 바이킹 박물관
이 기사를 기대하면서 나는 미신의 문제에 대한 독자들의 주의를 환기시키고 싶습니다.
사실은 과학의 관점에서 볼 때 기존의 견해와 생각이 아니라 미신은 과거의 잔재입니다. 역사적인 현재까지 살아남은 기간. 검은 고양이 - "실패"를 두려워하는 현대인은 요술과 마법이 삶의 기초가 된 시대에 검은 고양이와의 만남이 지닌 의미에 대해 전혀 모릅니다. 오늘날 유물이나 미신으로 남아 있는 것은 이전에는 통합 의식의 필수 불가결한 부분이었습니다. 오늘날 누군가가 점이나 마술을 믿는다면 이것은 마술과 요술이 삶의 필수적인 부분이었고 미신에 대한 불신이 규범에서 벗어난 과거의 사회 경제적 시대의 유물입니다. XNUMX세기말 뉴잉글랜드에서 잘 알려진 세일럼 마녀재판은 이러한 차이와 인류의식의 진화과정을 강조할 뿐입니다.
소개
스칸디나비아 사람들은 사회의 역사적 발전 과정에서 의인화 된 특징을 얻은 자연의 힘을 숭배했습니다. 이교도 신들의 삶의 각 사건은 스칸디나비아 인의 사회 생활 상황을 반영합니다. 따라서 Vanirs와 Ases의 신들의 투쟁은 부족 시스템의 상황을 반영합니다. 그리고 XNUMX세기 작품인 엘더 에다의 신들은 바이킹 시대와 영토 공동체의 신들, 즉 왕따, 도둑, 간음자, 음탕자로 제시됩니다.
여기에 러시아와 스칸디나비아가 같은 수준의 역사적 발전에 있었고 평소와 같이 러시아-러시아가 모든 사람에게 "뒤쳐져" 있다는 실수가 있습니다. “바이킹 시대” 말기의 러시아는 부족 제도에서 영토 공동체로의 이행을 막 시작했고, 스칸디나비아인은 몇 세기의 차이를 지닌 영토 공동체 시대의 끝자락에 있었습니다.
Odin과 Odin의 신들의 이미지는 예를 들어 Olympian 신들과 같은 사회 관계의 발전과 함께 변화하며 이것은 역사적 출처에서 분명히 볼 수 있습니다. 조상 시대에-이들은 일부 신들입니다 , 조상 관계의 붕괴 시대 - 다른 사람, 영토 공동체의 형성과 존재 시대 - 세 번째, 영토 공동체 붕괴 시대, 기독교의 영향 - 네 번째.
제우스, 목성 또는 페룬과 같은 다른 이교도 신들과 마찬가지로 이교도 스칸디나비아 신들의 정적인 이미지는 없습니다.
신들의 세계와 가족, 그들의 영지인 아스가르드와 주거는 주거의 세계 질서와 유사했고, 가문(가족)의 유대, 자유로운 공동체 구성원, 왕의 집과 영지였다. 과학자들은 스칸디나비아 인의 아이디어에서 배가 장원으로 배치되었다고 오랫동안 가정했습니다. 농지나 배의 경계는 씨족의 경계이고, 그 너머는 모두 적대적인 세계였다.
부족의 행복을 방해하는 모든 것은 스칸디나비아의 종교에서 일어나지 않았으므로 우리의 이해에는 선과 악의 개념이 없었습니다. 반면에 비겁함과 모욕에 대한 불복수는 가혹한 비난을 받았다. "씨족의 영혼"을 수호하는 것은 씨족의 수장과 모든 구성원의 임무입니다. 부족의 영혼은 적대적인 영혼에 저항합니다.
씨족은 부족 체계 하에서 사회의 주요 세포였으며 가족 옆에 그리고 영토 공동체와 함께 보존되었습니다. 공동체는 로마의 귀족 씨족과 평민 가족, 보야르 씨족 및 Novgorod에있는 사람들의 끝과 거리의 가족 등 .
이 기간의 사고 방식의 관점에서 볼 때 일족의 영혼의 죽음은 육체적 인 죽음보다 훨씬 더 끔찍하므로 모든 삶이이 가정을 중심으로 세워졌으며 스칸디나비아 사람들은 항상 이것으로 살았습니다.
그리고 재산 밖에서 적대 세력이 사람을 기다리고있었습니다. 스웨덴이 지구의 원에보고 될 때 별도의 집에 대해 말할 것 :
“스웨덴에는 넓은 지역이 많습니다. 또한 다양한 민족과 언어가 있습니다. 거인과 난쟁이, 흑인, 그리고 많은 다른 놀라운 사람들이 있습니다. 거대한 야수와 용도 있습니다."
그리고 이 세계, 가족 밖의 적대적인 세계, 드래곤, 트롤과 트롤, 마법사와 외국인의 세계, 사람은 살고 움직여야 했다.
그래서 스칸디나비아 사람들은 핀란드 사람들이 모두 마법사라고 믿었습니다. Harald는 핀란드의 위대한 마법사를 구하고 그를 Odin에게 데려옵니다. "Harald Fair-haired의 사가"는 조준이 잘 되어 한 눈에 죽일 수 있는 두 명의 핀란드인 마법사에 대해 이야기합니다. 올라프 트리그바손(Olaf Tryggvason, 963–1000) 왕이 기독교를 배척했다는 이유로 자신의 배에 뜨거운 숯을 올려놓은 마법사 아이빙 누더기 뺨(Eiving Ragged Cheek)은 그가 핀란드의 마법사 덕분에 몸에 들어온 영이라고 확신했습니다. St. Olaf(995-1030)는 그의 군대에 악천후를 보낸 핀란드인의 요술에 종속되었습니다.
시리즈 "바이킹"의 영웅 인 Floki의 이교도 팬처럼 보입니다.
마법과 전쟁
노르웨이와 스웨덴의 스칸디나비아 왕은 오딘의 후손입니다. 그리고 Odin은 무엇보다도 "선견자이자 마법사"였습니다.
Ynglinga Saga에서 읽을 수 있는 "하나"는 "모든 것 중 가장 강력한 예술을 소유하고 있으며, 그것을 요술이라고 합니다. 그 도움으로 그는 사람들의 운명과 아직 일어나지 않은 일을 알아낼 수 있을 뿐만 아니라 사람들을 아프게 하거나 불행 또는 죽음을 초래할 수 있습니다.
Odin은 그의 예술을 제사장에게 양도했으며, 그들은 그에게만 기술이 열등했습니다. 그의 후손인 왕들은 같은 초자연적인 힘을 소유했거나 가졌어야 했지만 시간이 지남에 따라 주술은 통치자들에게 수치스러운 것으로 간주되기 시작했습니다. 그러나 그들은 수확과 안전을 보장하는 다른 마법의 힘을 가지고 있었습니다.
잔치에서 미인이었던 오딘은 전투에서 끔찍하게 보였다. 그리고 그가 전쟁에서 마법을 사용한 방법은 다음과 같습니다.
“누군가는 전투에서 적들을 눈멀게 하거나 귀머거리로 만들거나 공포에 휩싸이게 할 수 있습니다. оружие 나뭇가지보다 더 아프지 않게."
오딘의 마법 덕분에 전사들은 체인 메일 없이 벌거벗고 "미친 개나 늑대처럼" 싸울 수 있었고 방패를 물어뜯었고 곰과 황소처럼 강했습니다. Ynglinga Saga에 따르면 그들은 광전사, Odin의 마법을 받은 전사였습니다.
플라이 아가릭 드링크나 다른 합리적인 설명은 버서커와 관련이 없습니다. 버서커는 오딘의 마법의 은총이 내려온 자들이며, 이들은 그의 마법 전사들입니다. 아마도 인생에서 그들은 Saga가 보고한 바와 같이 대부분의 경우 강한 힘을 가졌지만 마음은 작고 심각한 정신 장애를 가진 사람들이었습니다. 그러나 Odin과 그의 주제의 자손의 가족 행복은 오래 가지 않았고 새로운 시대가 시작되었으며 형제가 형제와 싸울 것이라는 Edda Elder의 점쟁이 Völva의 예측에 반영되었습니다.
오딘의 후손들의 운명에 대한 이러한 변화는 사기꾼에 의해 보고되었습니다. 비스부르 왕은 지참금인 황금 목걸이를 돌려주지 않고 두 자녀와 함께 아내를 떠났습니다. 이 모든 행동은 부족 관계의 붕괴에 대한 전형입니다. 그의 아이들은 보석의 반환을 요구했지만 부정적인 대답을 받고 점쟁이 Völva Hulda에게 향했습니다. 그녀는 살해 후 Yngling 왕가에 끊임없는 적의가있을 것이며 운명의 악의가 불화의 목걸이에 반영 될 것이라고 경고했습니다. 나중에 그 때문에 이 목걸이를 한 아그니 왕이 죽었습니다. 그러나 이것은 살생을 막지 못했습니다. 즉, 부족 조직의 주요 규칙인 친척과의 적대감 금지를 위반했습니다.
그러나 이것은 부족 시스템의 죽음을 보고하는 사건의 외피일 뿐입니다. 우리가 쓴 것처럼 신화에도 변화가 있습니다. 부족 시스템의 몰락과 함께 바이킹 시대가 시작됩니다.
노르웨이와 스웨덴의 왕인 올라프의 후계자들은 마법을 거의 사용하지 않았습니다.
Dyggvi 왕의 아들인 Swede Dag는 새의 언어를 이해하고 참새에게 말하는 법과 추측하는 법을 가르쳤습니다.
Rogivald 왕은 또한 주술을 좋아했는데 그의 집에 885명의 마법사가 있었는데, 아마도 전체 분대인 그의 형제 Eirik Bloody Axe(954-XNUMX)가 그들을 처리했을 것입니다. 분대가 마법사 전사로 구성될 수 있다는 다른 증거가 있습니다. 강력한 유대와 마법사인 Raud Mighty와 마찬가지로 마법사는 배를 조종할 수도 있습니다.
격렬한 이교도 Jarl Hakon은 XNUMX 세기 말 스웨덴 남쪽으로 가기 전에 많은 희생을 했고 두 마리의 까마귀가 반응하여 날아 갔고 Odin이 그를 도울 것이라는 것을 깨닫고 약탈 캠페인을 시작했습니다.
이미 기독교인이었던 덴마크 왕 스베인(Svein, 960-1014)은 정찰을 위해 아이슬란드에 마술사를 보냈습니다. 그는 고래로 환생하여 이것을 수행했습니다.
브레멘의 아담(Adam of Bremen)은 사가(Saga)가 노르웨이의 열성적인 세례자로 묘사한 올라프 트리그비가 마술을 좋아했다고 주장했습니다.
“그는 점술에 정통했고 신탁을 듣고 새의 예언에 모든 희망을 걸었습니다. 이를 위해 그는 올라프 "까마귀 발"이라는 별명을 붙였습니다.
올라프는 영국에서 세례를 받은 후, 노르웨이에서 브레멘의 아담(Adam of Bremen)과 스노리 스투를루손(Snorri Sturluson, 1179-1241)이 많았던 마술사와 마법사를 집중적으로 박해하기 시작했기 때문에 우리가 세례 받기 전의 기간에 대해 이야기하고 있는 것일 수 있습니다. ) 이것에 대해 썼습니다. BC), 서사시 "지구의 원"의 저자.
Tryggvi의 아들 Olaf 왕이 쫓던 강력한 마법사 Eivind Swamp는 왕을 잡기 위해 마법을 사용했습니다. 밤에 마법사와 마법사 팀과 함께 그는 자신의 영지에서 올라프 왕을 죽이기로 결정했습니다. 마법사는 안개와 투명 투구를 불러냈지만 안개가 너무 짙어서 마법사들은 눈이 멀었고 잔인하게 처리한 전사들의 손에 넘어졌습니다. 그들과 함께.
신의 행운은 Olaf Tryggvi가 핀란드 해안에서 싸울 때 도움이 되었습니다. 핀란드 마법사들은 그의 배에 폭풍을 보냈지만 왕은 이 시험에 대처하여 주문을 물리쳤습니다.
그러나 우리는 전쟁 중 마법에 대한 증거가 거의 없습니다. 첫째, "Tryggve의 아들 Olaf의 Saga"는 Jarl Hakon(995년 사망)이 Jomsvikings를 물리치기 위해 그의 아들을 희생했다는 "소문에 따르면" 알려줍니다.
이미 기독교 노르웨이 시대에 Hakon II Sigurdsson 또는 Broad-shouldered는 1161년 그의 공동 통치자 Inge와의 투쟁에서 주술에 의존했습니다. 마법사는 Hakon이 밤에 싸운다면 공동 통치자를 물리칠 것이라고 예측했습니다.
방패 벽. "라스트 킹덤" 시리즈에서 촬영
Inge가 죽은 후 그의 지지자들은 운세에 의지하는 것은 큰 비열한 일이라고 말했습니다. 160년 동안 공식적으로 기독교인이 된 나라에서 마법사가 활동했다는 것은 의미가 있습니다.
흥미롭게도, 바이킹 시대의 스칸디나비아인들은 또한 이를 작곡한 사람들을 살해할 수 있는 "불경스러운 노래"라는 금기를 가지고 있었습니다. 그리고 왕들은 전쟁이나 전투 전에 적을 치거나 해를 입힐 수있는 마법의 도움으로 그러한 노래에 스칼드를 자극했습니다.
따라서 우리에게 내려온 출처에 따르면 오딘의 후손인 스칸디나비아 왕은 전쟁에서 영혼의 세계와의 싸움에서 사용했지만 종종 마법과 마법에 의존하지 않았습니다.
아마도 사실은 전통적인 이교도 가치가 침식 된 바이킹 시대의 사회를보고 있다는 것입니다. 덴마크는 이미 XNUMX 세기 말에 기독교화의 길을 걷기 시작했으며 노르웨이와 스웨덴은 XNUMX 세기 중반부터 세기.
"왕을 위하여, 평화와 수확을 위하여"
오딘이 마법사이자 전사였다면, 그의 후손인 왕들은 사가로 볼 때 요술보다 희생을 더 많이 사용하는 전사였습니다. 성소에서의 희생은 가장 중요한 것 중 가장 중요한 이교도의 주된 의무였습니다.
Bremen의 Adam이 웁살라에 있는 성소에 대해 설명한 흥미로운 설명은 다음과 같습니다.
“전체가 금으로 된 이 절에는 백성들이 존경하는 삼신상이 있습니다. 그들 중 가장 강력한 것인 토르는 본당 중앙에 있는 왕좌에 앉습니다. 그의 한쪽에는 Wodan [One]이 있고 다른쪽에는 Frikko가 있습니다. 그들의 힘은 다음과 같이 분배됩니다. 스웨덴인은 "토르가 에테르를 통치하고 천둥과 강, 바람과 비, 맑은 날씨와 농작물을 통제합니다. 두 번째 - "분노"를 의미하는 Wodan은 전쟁을 벌이며 적과의 전투에서 사람들에게 용기를줍니다. 세 번째 - Frikko -는 필사자에게 평화와 즐거움을 선사합니다. 후자는 거대한 남근으로 묘사됩니다. 스웨덴인은 보통 화성이 있는 것처럼 무장한 Wodan을 나타냅니다. 홀을 가진 토르는 목성과 비슷합니다.
왕이 직면한 임무는 땅을 보호하고 수확을 보장하는 것이었습니다.
왕들은 희생과 이교 축제에 참여하여 사회와 영혼의 세계를 연결했습니다. 제사가 왕과 제사장들과 함께 단독으로 행해지면 축제는 일반 제사였습니다. 여기서 그들은 희생 동물의 고기, 특히 말고기를 먹었습니다. 잔치의 음식과 참가자들은 동물의 피로 뿌렸습니다. 그리고 그들은 규정된 방식으로 술을 마셨습니다.
“첫 번째는 Odin의 잔이었습니다. 그들은 왕의 승리와 지배를 위해 그것을 마셨고, Njord의 잔과 Freyr의 잔을 마셨습니다. 그들은 수확의 해와 평화를 위해 마셨습니다. 나중에 브라가 잔을 마시는 것이 많은 사람들의 관습이었습니다. 그들은 또한 이미 묻힌 친척들을 위해 잔을 마셨습니다. 이 컵을 기념컵이라고 불렀다.
그것은 영토 공동체의 사회의 가장 중요한 제도이자 가장 중요한 전국적인 행동이었기 때문에 어린 시절부터 기독교인인 Hakon Good (920-962)은 잔치에서 희생을 치르고 희생 고기를 먹도록 속박을 당했습니다.
왕의 가장 중요한 재산이 항상 행복과 행운으로 여겨졌던 것은 아무 것도 아니었습니다.
“오딘은 백성을 전쟁이나 다른 임무에 보낼 때 먼저 그들의 머리에 손을 얹고 축복을 주곤 했습니다. 사람들은 그렇게 하면 성공이 보장될 것이라고 믿었습니다.
특히 스칸디나비아 사회 발전 초기에는 왕이 수확물을 제공하는지 여부가 중요한 문제였습니다. 굶주림의 기간이 길어지면 그러한 통치자와 함께 의식을 치르지 않았습니다. 그가 신들과 아무 관련이 없거나 신들이 그의 희생을 받아들이지 않았다는 것이 분명했습니다.
“겨울이 시작되면 추수해를 위해 신들에게 제사를 드려야 했고, 봄에는 싹을 틔우려면 겨울에, 승리하려면 여름에 신들에게 제사를 드려야 했습니다.”
이것은 준 전설적인 스웨덴 왕 도말디에게 일어났습니다. 그의 치세에 추수할 것이 없었고 처음에는 웁살라에서 드린 제사를 더하여 황소로 드렸느니라 그런 다음 사람들이 희생되었습니다. 그리고 마침내 도말디 왕은 "가족의 이름으로" 희생되었습니다. 나라의 수확에 충분한주의를 기울이지 않은 Olaf Lumberjack도 마찬가지였습니다. 그는 또한 희생되었습니다.
아운 왕은 장수하기 위해 웁살라에서 오딘을 위해 일곱 아들을 제물로 바쳤지만, 그 후 사람들은 그가 마지막 아들을 죽이는 것을 허락하지 않아 죽었습니다.
그러나 Adils 왕은 실수로 희생되었고 그의 말이 제단에서 비틀거리며 왕의 머리가 부러졌습니다. 이 모든 사건은 XNUMX세기 말 부족 제도에서 일어났습니다.
추수와 평화를 위해 희생한 스칸디나비아인들도 전쟁에는 끊임없는 희생이 있다고 믿었습니다. 사실, 그들은 이것을 현대인인 우리와 다르게 이해했습니다. 우리가 이해하는 바에 따르면 "전쟁의 희생자"는 스칸디나비아의 이교도들 사이에서 헛된 손실입니다. 전쟁의 희생자는 신이나 오딘에게 희생된 사람들입니다. 희생자는 적이 될 수 있고, 적에게 자신의 희생물이 될 수도 있습니다. 따라서 이 시대 사람의 전쟁에 대한 이해 중 하나는 이익, 전리품 및 영광을 얻는 것 외에도 희생을 치르는 것입니다. 희생의 대상이 되는 것은 그다지 좋지 않으므로 Eystein의 아들인 Ingvar 왕은 에스토니아인들과의 전투에서 전사하고 희생자가 되었습니다.
잉바르 왕
희생자가 되었다
수슬라의 남편.
희생자가 되었다
수슬라의 남편.
Ingvar의 Vikings는 869/870에서 East Anglian 왕 Edmund를 희생하여 활로 그를 쏘았으며 다른 버전에 따르면 막대기로 때리고 참수했습니다.
준 전설적인 라그나르 로드브로크는 북부 프랑스를 습격한 후 대머리 샤를의 병사 111명을 희생시키라고 명령했고, 덴마크인이 전염병에 걸리기 시작했을 때 포로 중 일부를 석방하여 사로잡은 전리품을 달래었습니다. 프랑크족의 신들.
많은 연대기에서 노르만인의 포악함을 기록하고 있지만, 전쟁 중 평소의 포악함은 어디에, 희생과 관련된 행동은 어디에 있으며, 중세 작가의 과장이 어디 있는지 파악하기 어렵습니다.
브레멘의 아담(Adam of Bremen)은 웁살라(Upsalla)의 희생 제물 숲에 개, 말, 사람들이 매달렸다고 보고합니다. 그는 또한 XNUMX일 절기 동안 사람들을 포함하여 매일 제사를 드린다고 썼습니다.
그러나 Jomsviking Bui는 986년경에 일어난 전투에서 패배한 후 두 개의 보석 상자를 가지고 노르웨이와 함께 배 밖으로 뛰어내렸습니다. 그는 칼이나 도끼로 희생되는 것을 원하지 않았습니다. 그리고 그는 Odin에 갔고 심지어 희생도했습니다.
보석, 금, 은의 희생은 바이킹 시대에 스칸디나비아인들에게 특히 중요했습니다. 그러나 고고학자들이 오늘날 발견한 엄청난 양의 은은 늪과 늪에서 가장 흔하게 추출하는 것이 완전히 불가능한 장소에 묻혔습니다. 이 보물은 영원히 남아 "소유자와 그의 가족의 소유로, 그들의 행운, 행복, 개인 및 가족의 안녕을 구현했습니다." (A. Ya. Gurevich).
그럼에도 불구하고 그들은 노예, 저택, 집, 배 또는 그 절반을 살 수 있었습니다.
Jomsborg의 술취한 바이킹은 노르웨이를 정복하겠다고 맹세합니다(XNUMX세기 후반).
이교도는 "초월적 가치"인 돈이 단순한 부보다 훨씬 더 중요한 역할을 한 새로운 시대로 대체되었습니다.
신들의 죽음
XNUMX세기 중반부터 이교도 신들, 마법과 요술의 세계가 무너지기 시작합니다. 부족체제의 몰락과 함께 시작된 바이킹시대의 확장은 영토공동체체제의 기간 동안 계속되었다. XNUMX화 "템플 - 팅 - 킹"이 끝나가고 있었습니다. 유대교와 관련된 고대를 위해 그렇게 열심히 싸운 것은 헛된 것이 아닙니다. 스칸디나비아에서 기독교가 설립됨과 동시에 초기 군주제 제도가 형성되었으며 이는 계급 형성 없이는 불가능합니다. 연구원들은 후기의 많은 바이킹들이 이교에 무관심했다고 지적했습니다. 가족(아이슬란드) 무용담은 우리에게 같은 것을 보여줍니다. 그리고 군주는 스칸디나비아의 새로운 시대에 반대하여 이교도 질서를 깨뜨릴 수 있었고, 그 과정은 수세기가 걸렸습니다.
그러나 이것은 기적의 끝이 아닙니다. 이것은 새로운 시간이므로 이미 하늘의 올라프 성자는 비잔티움을 섬기는 Varangians가 이교도와 싸울 수 있도록 도와줍니다.
추천 문헌 및 출처:
Gurevich A. Ya. 선정 작품. T. 1, M. - 상트페테르부르크, 1999.
Gurevich A. Ya. "Edda"와 무용담. 엠., 1979.
Miletinsky E.A. 스칸디나비아 신화를 시스템으로. 엠., 1973.
Stringholm A.M. 바이킹 캠페인, 국가 구조. 고대 스칸디나비아인의 성격과 관습. 엠., 2002.
브레멘의 아담 // 슬라브 연대기. 엠., 2011.
베풀프. 에다 장로. 니벨룽의 노래. 엠., 1975.
헌팅턴의 헨리. 영어의 역사. Mereminsky S.G.M. 번역, 2015.
아이슬란드 사가. 아일랜드 서사시. 엠., 1973.
아이슬란드 사가. A. V. Zimmerling이 번역했습니다. T. 1–2. 엠., 2000-2004.
지구의 원. 출판물 준비: A. Ya. Gurevich, Yu. K. Kuzmenko, O. A. Smirnitskaya, M. I. Steblin-Kamensky. 엠., 1980.