이란 지리
이 기사는 11월 XNUMX일에 발표된 Robert Kaplan의 신간인 Geography's Revenge: What the Map Tells Us About Future Conflicts and the Battle Against Fate에서 발췌한 내용과 기타 여러 출처를 기반으로 합니다.대부분의 사람들은 실제로 이란에 대해 언론이 말하는 것 외에는 아무것도 모릅니다. 그리고 자유주의 언론은 (전부는 아니더라도) 많은 문제에 편향되어 매우 일방적인 그림을 보여줍니다.
이란에 대한 가장 중요한 사실은 너무나 명백하기 때문에 눈에 띄지 않습니다. 지도를 한 눈에 보기만 해도 그들이 무엇인지 알 수 있습니다. 그리고 이러한 사실들은 테헤란이 지중해에서 인도 반도와 그 너머까지 지정학을 크게 변화시킬 수 있는 방법을 설명합니다.
거의 모든 중동 석유와 천연 가스는 페르시아만이나 카스피해 지역에 놓여 있습니다. 유조선의 이동선이 페르시아 만에서 갈라지면서 파이프 라인은 카스피해 지역에서 지중해, 흑해, 중국 및 인도양으로 갈라진다. 두 에너지 생산 지역으로 둘러싸인 유일한 국가는 카스피해에서 페르시아만까지 이어지는이란입니다. 어떤 의미에서이란은 중동의 보편적 통합 자다.
일부 추정에 따르면, 페르시아만은 세계 원유 매장량의 55 %를 소유하고 있고,이란은 이라크 국경의 Shatt al-Arab에서 990 킬로미터 (615 해리 거리)의 Hormuz 해협까지 걸친 지배를하고 있습니다. 베이, 후미, 피난처 및 섬 (고속 자살 보트를 피할 수있는 훌륭한 장소) 때문에 호르 무즈 해협 (Hormuz Strait of Hormuz) 안의이란 해안선은 방어하기에 완벽한 장소입니다. 길이는 1356 해리로, 아랍 에미리트에는 733 마일 만 있습니다. 이란은 또한 아라비아 해 연안의 480 킬로미터를 가지고 있으며 파키스탄 국경 근처의 차바하르 항구를 포함한다. 이로 인해이란은 전 소련의 중앙 아시아 국가들에 인도양의 따뜻한 물을 제공하는 데 필수적이다. 동시에, 북쪽에있는 카스피해의이란 연안은 복잡한 숲 산으로 덮여 있으며, 동쪽의 반다르 토 커만 주변의 서쪽 (옛 소비에트 아제르바이잔 국경에있는 아스타 라)에서 650 킬로미터 쯤 떨어진 곳에 위치하여 천연 가스가 풍부한 투르크 메니스탄의 국경까지 이른다.
지형도가 한눈에 다른 것을 보여줍니다. 자 그로스 산맥의 넓은 기지는 북서쪽의 아나톨리아에서 남동쪽의 발로 키스탄까지이란을 통과한다. 자그 로스 산의 서쪽에 이라크에 대한 모든 길은 열려 있습니다. 영국의 지리학자이자 여행 작가 인 프레야 스타크 (Freya Stark)가 초기 1930에서이란의 자그 로스 (Zagros) 산맥에서 로레 스탄을 연구했을 때, 그녀는 테헤란이 아니라 바그다드에서 자연스럽게 여행을 시작했다. 동쪽과 북동쪽으로는 Khorasan, Kara Kum (검은 모래)와 Kizil Kum (붉은 모래)에 열린 도로가 각각 투르크 메니스탄과 우즈베키스탄의 사막이다. 페르시아만과 카스피해에 둘러싸인이란과 마찬가지로 중동과 중앙 아시아에 둘러싸여 있습니다. 다른 어떤 아랍 국가도 그러한 것을 말할 수 없다 (뿐만 아니라 두 개의 에너지 생산 지역 사이에 위치한 비 아랍 국가도 마찬가지다). 사실, 몽골이 중앙 아시아에 진입했기 때문에 수십만 명의 사망자와 기존 관개 시설을 파괴 한이란에 대한 침공은 매우 심각했다.
코카서스와 중앙 아시아의 옛 소비에트 공화국에 대한이란의 영향력은 잠재적으로 크다. 아제르바이잔과 마찬가지로이란의 북서쪽 국경에는 수백만 명의 아제르바이잔 인들 중 8에 관한 정보가 있으며,이란의 인접국 인 아제르바이잔과 테헤란에는 두 배가 넘는다. 아제르바이잔은 7 세기에 이슬람이 퍼지면서 처음으로이란 정치를 공동 창립했다. 이란 최초의 시아파 칸 (1501 년 이스마엘)은 아제르바이잔 계 투르크족이었다. 이란에는 가장 중요한 아야톨라 알리 하메네이 (Ayatollah Ali Khamenei)를 포함한 많은 중요한 아제르바이잔 사업가와 아야톨라가 있습니다. 이를 바탕으로 서방에서이란의 영향력 (터키와 아랍 세계 포함)은 언론에 잘 표현되어있다. 북쪽과 동쪽에 미치는 영향도 깊다. 앞으로는 문화적, 정치적 접촉의 성장과 함께이란의 영향력이 심화 될 것입니다.
영국 역사 학자 마이클 액스 워스 (Michael Axworth)가 "이란의 아이디어"(Idea of Iran)라고 불렀던 것은 또한 그의 견해로 인종과 영토에서와 마찬가지로 많은 문화와 언어를 사용했다. 그는이란이 고대 그리스와 중국처럼 다른 민족과 언어를 언어 궤도에 끌고 다니는 문명인이라고 믿었다. 다시 말해, 그것은 부드러운 힘의 본질이다. Dari, Tajiks, Urdu, Pashto, Hindi, Bengali 및 Iraqi Arab는 페르시아어의 변종이거나 그 영향을 크게받습니다. 따라서 이라크의 바그다드에서 방글라데시의 다카까지 여행 할 수 있으며 페르시아 문화 지역 내에 머물 수 있습니다.
게다가이란은 사우디 아라비아와 같은 가족 및 종교 이데올로기를 사용하여 20 세기의 발명품이 아니며 중재 경계로 사우디 국가로 지정되어있다. 이란은 문명의 역 동성이 이미 한계를 훨씬 넘어 서기는했지만이란의 고원 (브라운 캐롤라이나 역사가 인 피터 브라운이 말했듯이, "중동의 카스티야"라고도 함)과 거의 일치합니다. 페르시아 제국은 심지어 그리스를 포위했을 때조차도 "옥스, 아프가 니 스탄, 인디언 계곡을 가로 지르는 용의 꼬리처럼 펼쳐져있다. 20 초기의 위대한 러시아 지리학자 인 Barthold는 그와 동의하여 유프라테스와 인더스 사이의 그레이트이란을 묘사하고 쿠르드족과 아프간 인을이란 국민의 일부로 식별했다.
중동의 고대 민족 중 유태인과이란 인들만이 "오늘까지 생존해온 텍스트와 문화적 전통을 가지고있다"라고 언어 학자 니콜라스 오스 틀러 (Nicholas Ostler)는 기록했다. 페르시아어 (페르시아어)는 다른 많은 언어와 마찬가지로 아랍어로 대체되지 않았으며 아랍어 맞춤법을 채택 했더라도 11 세기와 동일한 형식을 가지고 있습니다. 이란은 훨씬 더 존경받을 만하다. 역사 아랍 세계 (세계 전체)와 메소포타미아 (Mesopotamia)와 팔레스타인 (Palestine)을 포함한 "비옥 한 초승달"에있는 모든 장소보다 나라와 도시 문명으로서. 따라서이란에는 이스라엘, 이집트, 터키 등 거의 모든 지역에 비해 제도화 수준이 높은 여러 가지 경쟁 센터가 사무국 형태로 존재한다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.
위대한이란이란 고대 북동쪽에있는 스키 타이 인들의 도움으로 독립 국가를 설립 한 고대이란 사람들 Medes와 함께 700 BC에서 역사를 시작합니다. BC 600에 의해 제국은 중앙 아나톨리아에서 힌두 쿠시 (터키에서 아프가니스탄까지), 남쪽에서 페르시아만까지 확장되었습니다. BC 549에서는 Ahiemenes의 페르시아 고향 인 The Cyrus 대왕이이란의 서부에있는 Median capital Ekatabanu (Hamadan)를 점령하고 더 많은 정복을하기 위해 출발했습니다.
Achaemenid 제국의지도는이란 남부의 Persepolis (Shiraz 근처)에서 통치되었으며, 기원전 6 세기에서 4 세기에 이르는 고대 페르시아를 보여줍니다. 그것은 북서쪽에있는 흔적과 마케도니아에서, 그리고 남서쪽에있는 리비아와 이집트에서 동쪽의 펀 자브까지 뻗어있었습니다. 코카서스와 북쪽의 카스피해와 아랄해에서 남쪽의 페르시아 만과 아라비아 해까지. 그 당시까지 세계 역사상 다른 제국과 비교할 수 없었습니다. 페르시아는 세계의 초강대국이었고, 우리 시대의이란 지도자들 (늦은 샤와 아야톨라)은이 이야기를 그들의 뼈 속에 흡수했다. 범 - 이슬람주의에도 불구하고, 지배 엘리트는 부분적으로이란의 민족주의에있다.
파르티아 인은이란의 천재성을 가장 잘 보여주었습니다. 통치자가 지배 한 모든 문화에 대해 관대하며 부드러운 종주권을 행사할 수있었습니다. 아르헨티나와 아르메니아를 포함한 아프가니스탄과 파키스탄을 중심으로 시리아와 이라크에서 기원전 3 세기와 서기 3 세기 사이에 통치했던 파르티아 인들은이란의 북부 동부 지역 인 코라 산과 인접한 카라 쿠메에이란의 수도를두고이란을 말하면서 투르크 메니스탄 따라서 보스 포러스 (Bosphorus)에서 나일강 (Niles) 또는 나일강 (Nile)에서 아우 페니 스 페르시아 (Achenis Persia)와 같은 나일강에서 옥서 스 (Oxus)까지의 경계 에서뿐만 아니라 파르티아 제국은 21 세기의 대이란에 대한 현실적인 비전을 제시합니다.
파르티아 제국은 극도로 분산되어 있었으며, 직접 통제보다 더 강력한 영향력을 미치는 영역이었습니다.이 영역은 그리스인이 채택한 예술, 건축 및 행정 관행을 크게 반영했습니다. 오늘날의이란에 관해서는,이란의 중요한 인구 통계 학적, 경제적, 정치적 역학 관계와 상관없이, 사무적인 정부 형태가 매우 인상적이고 안정적이라는 사실은 비밀이 아닙니다.
중세 기록은 비록 더 세밀한 방법이긴하지만 고대로부터 지도학 적으로 그리고 언어 학적으로 유래되어있다. 8 세기에는 아랍 세계의 정치권이 시리아에서 메소포타미아 (우마이야 칼리프에서 아바스 왕조까지)로 이동하여이란의 성장을 나타 냈습니다. 두 번째 칼리프 인 Omar bin al-Khattab은 이슬람 군대가 Sassanid 제국을 탈취 한 데서 Divan이라 불리는 페르시아 행정부 체제를 채택했다.
아바스 왕조는 9 월 중순에 튀니지에서 동쪽으로 파키스탄으로, 코카서스와 중앙 아시아에서 페르시아만으로 천정에 이르렀다. 수도는 바그다드의 새로운 도시 였고, 오래된 사샤 니안 페르시아 수도 인 Ctesiphon과 가깝다. 계층 구조의 전체 층을 추가 한 페르시아 관료주의 관행은이 새로운 제국을 꾀어 내었다. 바그다드에있는 압바스 칼립파프 (Abbasid Caliphate)는 아랍계 족보들보다이란 독재에 대한 상징이되었다.
일부 역사 학자들은 아랍 통치자들의 주장에 따라 중동 평화 주의자 Abbasid Caliphate를 "문화적 재구성"이라고 부른다. Abbasids는 페르시아 영향에 굴복했다. Umayyads는 아시아 소아시아에 더 가깝게 살았고, 비잔틴에게 굴복했다. 역사가 Philip K. Hitti는 "페르시아어 제목, 페르시아 와인 및 아내, 페르시아 숙녀, 페르시아 노래 및 페르시아어 아이디어 및 생각은 이겼다. "서양 상상력에서 피터 브라운 (Peter Brown)은"이슬람 (Abbasid) 제국은 동양 권력의 본질이다. 이슬람은 무하마드 또는 7 세기의 적응 정복자가 아니라 8 세기와 9 세기에 동양 페르시아 전통의 거대한 부흥에이 중요한 오리엔테이션을 빚지고있다. "
Shiism에 관해서는, 그것은이란의 문화적 역 동성의 중요한 구성 요소입니다. 비록 마흐디가 잠정 제 12 회 이맘 (Imam)의 형태로 도착한 것은 불의의 종말을 의미하지만, 이것은 급진적 인 활동을위한 자극으로 작용하지만, 쉬시의 나머지는 성직자를 개방 된 정치적 역할로 기울이지 않는다. 시아파는 심지어 이슬람의 가장 겸손한 분파로 여겨지며 당국에 순종하며 수피즘의 영향력 아래서 발전했다.
예를 들어 이라크 성직자의 전 지도자 인 Ayatollah Ali Sistani (이란 출생)는 결정적인 순간에만 배후에서 정치적 판단과 조언을했습니다.
프랑스의 과학자 올리비에 로이 (Olivier Roy)는 시아파는 역사적으로 아랍 현상으로 나중에이란에 왔지만 시간이 지남에 따라 영적 계급이 성립되었다고 말합니다. 시아파는이란이 오래되고 아랍 세계와 비교적 유사한 구조를 가졌던 강하고 관료주의적인 국가의 전통으로 인해 강화되었으며 이는 부분적으로이란 고원의 공간적 일관성의 선물이다.
Safavid는 16 세기에이란에 Shiism을 가져 왔습니다. 그들의 이름은 원래 수니파 인 사파 비에 (Safaviyeh) 무장 단체 수피 (Sufi)의 명령에 따른다. 사파 비시는 동부 아나톨리아, 코카서스, 북서부이란이 함께하는 흑인과 카스피해 사이의 산악 고원을 점령 한 15 세기 말기에 투르크 계, 아제르바이잔, 그루지야 출신, 페르시아 계 출신의 많은 승마 형제 중 한 명이었습니다. 안정적인 페르시아어를 사용하는이란의 고원을 건설하기 위해 언어와 지리적으로 매우 절충 된이 새로운 주인은 12 번째 시아파를 국가 종교로 채택했으며, 모하메드의 직계 후손 인 제 12 회 이맘의 귀환을 기다리고 있습니다. 모하메드는 죽지 않고 기면에 빠졌습니다. 잠자기하다
사파 비드 제국은 아나톨리아와 시리아 - 메사 포타 미아에서 중앙 아프가니스탄과 파키스탄 - 역사상 그레이터이란의 또 다른 버전으로 확장되었습니다. Shiism은 현대 국가 국가로이란 형성의 대리인으로 행동했다. 16 세기 동안의 페르시아 이외의 시아파와 수니파 소수 민족의이란 화 역시이 과정에서 도움이되었다. 이란은 고대부터 시작된 위대한 국가이자 국민 이었지만, 개입과이란 고원에 대한 시아파 도입으로이란에 근대성을 준비시키는 것은 사파 비시 (Safavids)였다.
실제로 20세기 말과 21세기 초의 혁명적인 이란은 이 강력하고 독특한 유산을 잘 표현한 것입니다. "페르시아는 시인과 장미의 땅!" 제임스 모리에의 저서 "이스파한에서 온 하지 바바의 모험"의 서론은 이렇게 시작된다.
그러나 아시다시피 비교는 진지한 연구의 시작입니다. 그리고 냉전 초기와 중기 아랍 세계의 격변과 혁명에 비하면 1978-79년 이란 혁명에서 등장한 새로운 질서는 숨막힐 정도로 진보하고 현대적이었다.
진실은이란의 과거와 현재에서 모든 것이 매우 높은 질의 사이러스 대왕에서부터 마흐무드 아마디네자드 (레바논의 군대 네트워크 지원을위한 그의 명백한이란 재능을 부인할 수 있음)에 이르기까지 그 제국의 역 동성 일 것입니다 , 가자 (Gaza), 이라크 (Iraq) 등이있다. 또는 그의 시아파 성직자들의 정치적 사고와 저술; 관료주의와 보안 서비스의 복잡한 효과.
테헤란 혁명 질서는 권력 중심이 분산된 고도로 발달된 정부 구조로 구성되어 있습니다. 그것은 이웃 아랍 이라크에서 사담 후세인이 행한 것과 같은 조잡한 XNUMX인 반도정치가 아닙니다.
다시 말하지만, 레바논에서 아프가니스탄에 이르기까지 이란의 성직자 체제가 자신의 이익을 추구하는 데 그토록 효과적인 이유는 역사와 지리의 산물인 이란 국가와의 통합 때문입니다.
2009 선거 이후 반정부 시위를 개최하기 위해 만들어진 녹색 운동은이 지역의 기준에 비해 매우 모순적이고 모순적이며이란 천재에 대한 또 하나의 시연입니다. "녹색당"은 조직의 무게를 강화하고 민족주의와 서구의 도덕적 가치가 혼합되어 사업을 추진하기 위해 모든 최신 커뮤니케이션 기술 (트위터, 페이스 북, SMS)을 마스터 한 "민주적 인"운동입니다.
그러나이란 국가는 미묘하게 "녹색"을 지하로 몰아 넣었습니다. 사실 이란의 "폭군적인" 정부는 사우디 아라비아, 오만, 바레인의 이웃 "민주적" 정권보다 "녹색당"을 무력화하는 데 훨씬 더 정밀하고 온화했습니다.
강력한 국가와 역동적인 이데올로기로 인해 이란은 페르시아, 투르크, 쿠르드, 아제르바이잔, 아랍 인구의 가장 광범위한 계층과 시아파와 수니파.
운명론은 운명의 수용과 결정론을 수반하기 때문에 위험하지만 이란의 지리, 역사, 인적 자본을 감안할 때 중동 전체와 유라시아 전체는 이란 정치에 비판적인 영향을 받고 있다.
이란 지도부의 비전에 따르면,이란은 높은 목적을 가지고 있으며, 그것을 성취하기 위해 준비하고 있습니다. 이미 언급했듯이이란의 지리학은 중앙 아시아뿐만 아니라 메소포타미아와 중동에도 접근 할 수있게 해준다. 그리고 우리가이 지역의 대이란의 역사를 고려한다면, 소련의 붕괴는이란에 어떤 이점을 주었다.
중부 및 남 아시아 국가 ( "장소"를 의미)에서 사용되는 접미사 "이스탄"자체는 페르시아어입니다. 중앙 아시아의 이슬람화와 문명의 통로는 페르시아 언어와 문화였다. 20 세기가 시작될 때까지 중앙 아시아의 지식인들과 다른 엘리트들의 언어는 다양한 형태의 페르시아 언어였습니다. 그러나 1991 이후, 북서쪽의 시아파 아제르바이잔은 라틴 알파벳을 가져 와서 구금을 위해 터키로 향했다. 이란의 북동쪽에있는 수니파 인 우즈베키스탄은 자국 근본 주의자들을 두려워하여 이슬람 주의자가 아닌 민족 주의자에 더 초점을 맞추고있다.
수니파 그러나 페르시아어를 말하는 페르시아인은이란의 보호를 구하고 있지만이란은 터키를 통틀어 말하는 중앙 아시아 무슬림들 사이에 새로운 적을받을 까봐 두려움 때문에 제한을 받는다. 또한 유목민이나 준 유목민이기 때문에 중앙 아시아 인은 거의 성실한 이슬람 교도가 아니며 70 년간의 공산주의는 세속주의 경향을 강화 시켰습니다.
물론 테헤란의 관점에서 볼 때 긍정적 인 발전이있다. 이란은 핵 프로그램에 의해 입증 된 바와 같이 중동에서 가장 기술적으로 선진국 중 하나이다 (문화와 정치와 함께). 그리고 중앙 아시아 국가들에서 많은 수력 발전소, 도로 및 철도를 건설했기 때문에 어느 날 그는 직접 또는 아프가니스탄을 통해 그들 모두를 자신에게 부착 할 것입니다.
또한 가스 파이프 라인은 현재 투르크 메니스탄 남동부와이란 북동부를 연결하여이란의 카스피 지역에 투르크멘 천연 가스를 공급하고있다.이 가스관은 페르시아만을 통한이란 남부의 가스 생산량을이란의 자체 가스 생산에서 자유롭게한다. 1990에서). 투르크 메니스탄은 세계 4 위의 천연 가스 매장량을 보유하고 있으며이란, 중국, 러시아와 수출 계약을 맺고있다.
따라서 유라시아 에너지 축을 만들 가능성은, 서구 민주주의에 반대하는 세 대륙 세력의 연합 된 핵심 지리. 이란과 카자흐스탄은 양국을 잇는 송유관을 건설했으며, 카자흐스탄의 석유는이란의 북쪽으로 공급되고 동등한 분량의 석유는이란 남부에서 페르시아 만을 통해 수출된다. 카자흐스탄과이란은 곧 철도로 연결되어 카자흐스탄에 해협에 직접 접근 할 수있다. 철도는 아프가니스탄을 경유하여 타지키스탄과이란을 연결해야합니다. 이란은 국제 시장에 접근 할 수 있도록 모든 자원이 풍부한 국가들에 대한 최단 경로를 만들고있다.
이제 서방 연합의 침략의 경우,이란이 중동의 당파 제국과 같은 것을 창안하는 "주니어 국가들"과 함께 중앙 아시아의 파이프 라인을 어떻게 삭감했는지 상상해보십시오. 시아파이란이 수니파 아랍계 세계의 특정 부문에 있다는 명성을 감안할 때 시아파 남부 레바논과 시아파 이라크는 물론 팔레스타인 원인과 반유대주의에 대한지지가 절실히 필요하기 때문에 중앙 아시아에서도 그 영향력은 약하지만이란의 인수 능력은 약하다. 국경 너머의 방대한 지원은 매우 큽니다.
구소련 공화국은 이스라엘과 외교 관계를 유지하고 아랍 세계에서 흔히 볼 수 있듯이 이스라엘에 대한 증오가 충분하지 않습니다. 그러나 이란은 문화적인 의미에서 역사의 과정을 통해 획득한 엄청난 언어적, 국제적 호소력을 가지고 있습니다.
예를 들어, 투르크 메니스탄의 수도 인 아시가 바트에서 테헤란과 마샤드는 투르크멘의 인구 밀도가 낮고 유목민이 많은 풍경과는 달리 항상 상거래와 순례의 중심지로 인식되어 왔습니다. 이란의 영향력은 모든 문화적 영광에서 광범위하며 최근에는 적극적인 반미 정책 덕분에 증가했습니다. 많은 아랍 국가의 미국인들은 수백만의 이슬람교도의 죽음에 책임이있는 침략자와 제국주의 자로 올바르게 인식되고 있습니다. 그리고이란은 붕괴 된 세계 패권 국가의 제국의 욕망과 모순이된다고해도 국제 정치에서 자신의 입장을 두려워하지 않는 몇 안되는 국가 중 하나입니다. 이란은 지리적 이점 때문에 아랍 세계와 중앙 아시아에서 수억 명의 무슬림을 격려 할 기회를 얻는다.
풍부한 문화, 광대 한 영토와 풍부하고 넓어지는 도시들과 함께, 중국과 인도 같은이란은 그 자체가 미래의 내부 정치와 사회 국가에 의해 크게 결정될 문명입니다. Ahiemenis, Sassanids, Safavids 및 과거의 다른이란 제국들, 도덕적, 문화적 감각으로 영감을주는 진정한 영감을주는이란의 이념 제국은 시인들과 학자들의 도움으로 규칙을 수립하고 적극적으로 과학을 발전시키고 신자유주의 바다에서 진실의 섬으로 행동합니다.
그리고이란의 운명을 좌우할 주요 요인은 이라크 다. 이라크. 역사와 지리학은 다른 나라와 마찬가지로이란 정치와도 얽혀있다. 이라크 남부의 카르발라에있는 나자프와 이맘 후세인 (예언자의 손자)에서 이맘 알리 (Imam Ali)의 시아파의 빛 (예언자의 사촌과 그의 입양아)은이란 쿠 놈들과 비슷한 시아파 신학 사회를 일으켰다. 이라크에서 미국의 영향력이 필연적으로 줄어들게되면 (이미 일어나고있다) 정복자들이 남긴 이라크의 불안정성은 이라크 성지에 대한이란 정책의 점진적인 심대한 영향에 대한 비옥 한 토양이 될 것이다.
더 넓은 의미에서, 자유로운이란은 가까운 장래에 이라크 반란군이 유리하게 될 수있는 끌어 당김 자로 봉사 할 수 있습니다. 이란 인들이 이라크 정치에 더욱 깊이 관여하게되면, 긴 국경을 지닌 두 민족이 매우 근접하여 친미 인형 정부를 전복시킬 수 있습니다. (그렇지만 여러면에서 미국 자체의 강박 관념을 없애기를 원합니다). 아랍 국가들에서 "못생긴 미국인"이라는 문구가 널리 퍼지게 된 것도 당연합니다. 이를 이용해이란은 이미 아랍계 시아파 공동체를 통해 이라크 정치에 적극적으로 영향을 미치고있다.
이란은 미국인들이 믿었던 수니파 정당에 대항하여 이라크 시아파 정당을 사용할뿐만 아니라 서로 다른 신앙의 대표자들을 함께 밀어 붙이려고 노력합니다. 이란인들은 이란이 범수니파 세계에서 열망하는 급진적 이슬람 보편주의 사상을 적극적으로 홍보하고 있으며, 이는 시아파 공동체를 넘어서도 매력적입니다.
그리고 비효율적 인 경제 제재에도 불구하고이란 경제는 대부분의 경우 정상적으로 계속 작동합니다. 현명한이란 지도부는 수년 동안 부지런히 자급 자족을 만들어 왔으며 이제이란 자체가 경제에 필요한 모든 것을 96 % 제공한다는 사실을 달성했습니다. 사실 외부 영향에 의존하지 않습니다.
미국의 2003 이라크 침공과 수십억 달러의 점령에 따른 전쟁으로 잃어버린 백만 명 이상의 생명이 파괴되어 궁극적으로 효과가 없음을 입증 할 것입니다. 미국인들은 실제로 사담 후세인의 반이란 정권을 제거함으로써이란의 영향력 확대를위한 조건을 마련했다. 지리학은 실제로 이라크 정치의 피할 수없는이란 식민지 개척을 조건으로 삼는다.
사우디 아라비아, 오만, 아랍 에미리트 연합, 바레인의 동맹국들에 대한 진정한 폭정을 알지 못하고 미국인들과 그들을 반향하는 자유주의 언론은 위선적으로이란을 폭정이라고 부른다. 어떤 이유로 합법적으로 선출 된 아흐마디네자드 대통령은 "사법권이 없다"며 아라비아 반도의 왕과 세이크는 아무도 "민주적"인 인물이 아니다. 미 국무부의 위선은 경계를 모른다.
미국인들은 공개적으로 "쿠르드족, 아제르바이잔, 투르크멘 및 기타 소수 민족이 북부와 다른 곳에서 대규모로 공급된다면이란은 훨씬 적은 중앙 집권 국이 될 것이며 종족 주변은 테헤란의 궤도에서 벗어날 것"이라고 공개적으로 계획했다. 즉, 공식 문서에서 그들은 국가의 분리 주의적 정서를 강화하는 모든 가능한 방법으로 유엔 헌장을 위반하는 주권 국가의 내정을 간섭 할 것입니다. 그들은 유엔 헌장을 위반합니다. 그리고 이것을 '폭정으로부터이란의 해방'이라고 부른다.
미국 정권은 이미 여러 나라를 "해방시켜"혼란, 파괴, 살인, 테러로 몰아 넣었다. "민주적 인"미국이 과거 70 년 동안 수십에 걸쳐 침략 한 국가들의 목록. 한편이란의 이슬람 공화국은 샤 우기 전복 이후 아무도 공격하지 않았다. 그와 반대로, 그것은 1980에있는 미국의 후세인 후세인에 의해 공격 당했다.
그리고 이제 미국 지도부는 수많은 침략으로 실제로 파괴 된 아랍 세계가 내부 갈등에 빠져 더 이상 이스라엘에 대한 독립과 침략을 나타내지 않을 것이라고 계획합니다. 그리고 이란은 이 계획의 실행에 마지막 장애물입니다.
이란에 대한 미국의 침략 가능성에 대한 여론을 준비함으로써, 그들은이란 사람들이 유목민의 삶의 방식을 선도하는 씻지 않은 수염 광신자들의 무리라는 것을 보여 주려고 노력하고있다. 사실,이란 (미디어, 파르티아, 페르시아)은 고대 그리스보다 열등하지 않고 고대 이집트보다 훨씬 뛰어난 위대함으로 가장 오래된 문명입니다.
이란은 항상 국가가 아니라 다국적 제국이다. 그 단어에 대한 최고의 감각을 가진 제국 - 서로 다른 종족 집단과 문화의 평화로운 공존을 추구하는 나라. 그 실제 크기는 항상 공식적으로지도에 표시된 것보다 더 큽니다. 현대이란의 북서쪽은 쿠르드 족과 아제르바이잔 인으로 구성되어 있습니다. 터키, 아프가니스탄 서부와 타지키스탄은 문화적으로나 언어 적으로이란 국가와 가깝습니다. 이란은 항상지도상의 단순한 장소 이상입니다.
아야톨라는 그들을 칠하는 어둠의 은총꾼이 아닙니다 (오히려 30 년 전에 지구가 둥근 것을 인정한 교황에 관해서는 말할 수 있지만), 과학 기술을 적극적으로 홍보합니다. 최고 아야톨라 알리 카메 네이 (Ayatollah Ali Khamenei)는 개인적으로 핵 에너지를 약속하는 것뿐만 아니라 암에 대한 약물 검색 (이란이 상당한 성공을 거둔 것)과 심지어 줄기 세포를 복제하고 사용하는 분야의 여러 가지 과학 분야의 개발을 직접 감독합니다.
현대 이란의 전 생애는 깊은 도덕 원칙에 기반을 두고 있습니다. 더욱이 이러한 도덕 원칙은 대부분의 "기독교" 국가에서처럼 단순히 선언되는 것이 아니라(말로는 "이웃에 대한 사랑"이지만 실제로는 "인간은 인간에게 늑대입니다") 실제로 모든 도덕 원칙의 기초가 됩니다. 이를 포함한 삶의 분야는 경제와 은행의 특징으로 표현됩니다.
예를 들어, 이슬람 은행은 대출이자를 사용하지 않습니다. 그건 그렇고, 그리스도인의 가르침에 따르면 그것은 오랜 시간 금지되었는데, 그것은 시간의 무역이고 시간은 하나님의 것이기 때문입니다. 그러나 기독교인들은 금 송아지에 굴복하고 자신의 금지를 해제했다. 무슬림들은 그들의 가르침에 충실했다.
이슬람 은행은 신뢰를 기반으로 합니다. 그리고 은행가의 명예는 복잡한 계약과 법적 미묘함보다 더 중요합니다. 우리도 이것을 가지고 있었지만 자유화 과정에서 "잃어 버렸습니다".
ayatollahs의 정부 시스템은 합리적이고 정교하며 도덕적입니다. 아마도 이 도덕성은 "서구의 가치"와 다르지만 이것은 더 나은 것일 뿐입니다.
Ayatollahs는 도덕적 권위의 높은 순위에 해당합니다. 정교회 총 대주교 키릴과 끊임없이 발생하는 것과 같은 스캔들은 그들에게는 상상할 수 없습니다. 값비싼 시계도, 리무진도, 고급 아파트도, 그리고 더 노골적인 거짓말도 볼 수 없을 것입니다. 물론 Vsevolod Chaplin과 같은 사악한 광대는 없습니다.
아야톨라는 완벽하지 않습니다. 최근 몇 년 사이에 아야톨라 출신의 누군가가 권위있는 지구에서 기록되지 않은 아파트 또는 서부 은행 계좌를 찾았거나 어린이가 옥스포드에서 공부할 수있는 보조금을 받았다고 알려진 사례가 13 건있었습니다. 그러나 그들 모두는 불명예스러운 아야톨라의 숫자에서 제외되었거나 일반적으로 그들과 함께 갑작스러운 사고가있었습니다.
도덕적 권위 (즉, 그에게있어서 힘이 아닌 оружия 또는 돈이 ayatollahs의 힘을 구축합니다)는 얻기가 매우 어렵고 잃기 쉽습니다. 그리고 그들은 그것을 소중히 여기고 가능한 모든 방법으로 그것을 보호하고 그에 상응합니다. 서구 (그리고 솔직히 말해서 우리)의 자유와 불법을 배경으로 이것은 특별한 존경심을 불러 일으 킵니다.
이란 국가 시스템의 기초는 "vilayat al-faqih"-Mahdi가 나타날 때까지 "의로운 (가치있는) 보호"라는 교리입니다. 그리고 수십 년 동안 그것은 엄격하게 관찰되었으며 최고 Ayatollahs는 의심 할 여지없이 그들의 순위에 해당합니다.
더욱이, 최고 아야톨라는 국가의 최고 행정관이 아니며 코란과 열두째 이맘의 교리에 해당하는 한 선출 된 대통령의 행동에 대한 평가 만 수행한다. 개념적 힘은 폭압이라고는 말할 수없는 것입니다. 그리고 어떤 이유로 로마 교황에게 비민주적이라고 폭탄을 터뜨리는 사람은 아무도 없다. 그의 권력은 거의 같은 방식으로 구축되어있다. 이란 인들이 그들의 가치를 지닌 문화가 다르다는 것과 서방은 (매우 원시적 인) 법령을 가진 모든 수도원에 등반하고 있다는 것입니다.
또한이란에서는 그림 같은 자연, 풍부한 창자, 화려한 연설, 독창적 인 건축물, 절묘한시, 풍부하고 고대 문화, 매우 아름다운 사람들이 있습니다. 그리고 우리가 인도-이란 민족의 이주를 기억한다면, 우리 조상들도 그 지역 출신이라는 것이 밝혀졌습니다. 사물은 항상 보이는 것보다 더 복잡하며 어떻게 표시되는지 뉴스, 그리고이란도 예외는 아닙니다. 오히려 제가 쓴 것보다 훨씬 더 복잡합니다.
동양은 섬세한 문제이며 동양에서 페르시아/이란보다 더 섬세한 나라는 없습니다. 그리고 미국인과 동맹국이 헌장으로 외국 수도원을 침공하여 의지와 조건을 부과하려는 시도는이란을 모르고 이해하지 못하기 때문에 실패 할 운명입니다.
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