이란과 쿠르드족 머리 스카프
17월 2000일, 이란에서 대규모 시위가 시작되었으며, 이는 수년 만에 처음으로 이란의 전통적 경제적, 정치적 이유로 야기된 불만의 급증 이상의 것으로 발전할 것이라고 위협했습니다. 이란에서의 시위는 흔하지 않더라도 확실히 드문 일이 아닙니다. 어떤 경우에는 스스로 가라앉았고 어떤 경우에는 국가가 특별한 수단을 사용하기도 했지만 XNUMX년대 초반 이후로 그러한 연설은 단 한 건도 근본적인 변화의 방아쇠의 지위를 주장할 수 없었습니다. 그러나 며칠 전만 해도 시위가 다음 내부 문제 목록에 추가될 수 있었다면 오늘날 이란이 더 심각한 문제에 직면해 있고 비표준적인 대응이 필요한 상황에 직면해 있음이 이미 분명해졌습니다.
테헤란 공화국 수도의 지하철 출구에서 소위 정보원을 돌보고 있습니다. "부 경찰"또는 "교화 순찰"- "예방 작업 부서"의 먼 유사체는 "부주의하게 히잡을 착용"하고 걷고있는 소녀를 발견했습니다. 아무렇게나 걸치고 그냥 머리에 던졌다는 것은 묶이지 않고 목을 잘 가리지 않고 머리카락을 드러냈다는 뜻이다. 이것이 일종의 지독한 범죄라는 것은 아니지만 이란에는 복장 규정에 대해 다소 특이한 태도가 있습니다.
예를 들어 여성은 바지를 입을 수 있지만 등은 최소한 허벅지 중간까지 망토로 덮어야 하며 발목과 손목, 목과 가슴도 가려져야 합니다. 얼굴은 열려 있습니다. 경미한 위반의 경우 동일한 "교화 순찰"이 교육 대화를 수행하고 벌금을 부과 할 수 있습니다. 독자들에게 무고한 장난으로 보일 수 있는 더 복잡한 경우: 공원이나 자동차에서 "껴안기", 공개적으로 키스하는 경우 가해자는 이미 벌금뿐만 아니라 매우 구체적인 조치를 받을 위험이 있습니다. 물리적 "교화".
Sekkez 시의 22세 쿠르드 여성(쿠르디스탄 주) Mahsa Amini는 캐주얼하게 착용한 머리 장식이 무엇으로 바뀔 수 있다고 의심했을 것 같지 않습니다. 특히 그녀의 지방에는 전통적으로 엄격한 복장 규정이 없기 때문에 쿠르드 여성이 그렇습니다. 대부분 머리에 스카프를 묶고 목이 열려 있는 히잡은 드물다. 그러나 사실은 5월 XNUMX일 이란 대통령이 공공장소에서 여성의 복장 규정을 강화하기 위해 '여성을 위한 히잡과 순결에 관한 법률'에 서명했다는 사실이다. 그러나 수도에 있는 모든 사람이 그러한 혁신에 익숙해지는 것은 아닙니다. 법은 간단히 말해서 가혹합니다. 옷을 제대로 입지 않은 여성은 교통 수단을 이용하거나 은행 서비스를 이용하거나 관공서에 들어갈 수 없습니다.
'교화 순찰' 부서에서 정확히 무슨 일이 일어났는지는 알려지지 않았지만, M. 아미니는 이미 사망한 상태로 의료 시설로 이송됐다. 공식 결론에서 사인은 '심장마비'였으며, 부서에서 소녀가 막대기로 구타를 당했다고 주장하기 시작한 동생과 목격자들이 없었다면 모든 것이 거기서 끝이 났을 가능성이 있다. 그런데 막대기는 고무가 아니라 나무입니다. 더 나아가 버전은 두 배, 세 배로 증가했습니다. 즉, 그들은 차에 머리를 부딪쳤고, 차 안에서 구타하고, 경찰 앞에서나 경찰서 등에서 구타했습니다.
XNUMX시간 후, 세케즈 시에서 인구가 거리로 쏟아져 나왔고, 하루가 끝날 무렵 시위는 쿠르디스탄 지방, 특히 수도인 마하바드 전역에 퍼졌습니다. 사실 쿠르드족과 이란의 지배 엘리트는 다소 특정한 관계를 갖고 있다. 테헤란은 주민들이 일반적으로 A. 오칼란의 노동자당(PKK)의 분리주의 사상과 견해에 충성하는 지역을 경계하고 있습니다. 반국가 활동을 위한 쿠르드족의 과시적 처형은 드문 일이 아닙니다. 따라서 그 소식은 과거의 모든 문제를 단번에 불러일으켰습니다. 일반적으로 역사적인 이란에서 XNUMX년 반 만에 가장 큰 소요를 일으킨 것이 바로 쿠르드족의 머리 스카프였다는 점에서 상징적인 것조차 있다.
그러나 모든 것은 쿠르디스탄에 국한되지 않았고 다음 날 동쪽의 페르시아 마슈하드, 북쪽의 카스피해 라슈트, 중앙의 하마단이 불타올랐다. 여성들은 일제히 거리로 나와 스카프와 히잡을 찢고 불태우고 강력한 구호를 외쳤습니다. 문제는 법집행군이 구금을 시작하자 자연스럽게 남성들로부터 거센 반발을 받았다는 점이다. 하루가 지나자 낯선 사람들의 총성이 울렸는데, 이미 다른 지역의 확실하고 낯익은 계획과 흡사했다. 물론 시위는 공식적으로 그리고 다양한 NGO를 통해 서방에서 지지를 받았으며, 오늘날 시위를 관리하고 전달하기 위해 놀라운 노력을 기울이고 있습니다.
과거에 이란인들이 일반적으로 그러한 "도움"을 거부하고 그것에 격분했다면 오늘날 시위의 특징은 이란인의 상당 부분이 서방의 지지에 동의할 수 있다는 것입니다. 유럽에서 이란 이민자의 대표자들과 이슬람 혁명 중에 떠난 사람들의 후손들로 구성되어 있습니다. 경제 및 사회 문제를 해결할 때 서방 대표가 이란 시위를 주도하고 전달하는 데 거의 성공하지 못했고 머리 스카프가 있는 상황에서 비극적이긴 하지만 그러한 기회가 발생했다는 것이 우리에게 이상하게 보일 수 있습니다. 외부에서 보기.
"도덕의 절제"
그리고 내부에서 볼 때 페르시아어의 바로 이 "도덕의 절제"는 일종의 이란식 아킬레스건입니다. 사용되지 않은 대중의 불만이 수년 동안 저장되어 있는 그 다락방과 오늘날 그 매장량은 천장을 낮추어 전통적인 문제의 얽힘을 끌어올릴 수 있습니다. 이란의 공중도덕 수호자들은 젊은이들이 손을 잡고 걷지 않는 모습을 유심히 지켜볼 뿐만 아니라, 매년 살이 찐 이슬람혁명수비대(IRGC)와도 밀접하게 연관돼 있다. 자체 예산, 규범, 실제로이란의 최고 영적 지도자에 대한 직접적인 종속, 시민 사회의 약한 통제를 가진 별도의 준 국가로.
IRGC는 별도의 군대일 뿐만 아니라 러시아 근위대와 인민의 전투원인 Basij 사이의 십자가와 유사한 기능에 따른 사단을 포함합니다. 사실 군대 안에는 군대가 있고 경찰 안에는 경찰이 있다. Basij는 사회의 한 부분, 종교적인 부분에서 일종의 경력 향상으로 인기가 있으며 동시에 다른 부분에서는 매우 인기가 없습니다. 온건한 민간인이라고 합시다.
레바논, 시리아, 예멘, 이라크, 아프가니스탄에서 외교정책 활동을 지속적으로 수행하고 있는 IRGC는 실질적으로 대외 무역의 영역을 인수하고 있으며, 중동에서 매우 중요한 다음을 포함한 국경을 초월한 외환 수입 채널입니다. 현금. 내륙 지방의 제품, 특히 농업용 제품은 문자 그대로 XNUMX페니의 비용이 들지만 국경 터미널과 허브에서는 이미 몇 배 더 높은 재판매로 인해 마진이 한 경제(군사, 페니에서 다른 경제)로 가는 상황이 발생했습니다. .
동시에이란에서 거래를 위해 외화를 얻는 것이 그렇게 쉽지는 않습니다. 허가를 받고 경매를 거쳐 많이 사서 기다려야합니다. 그것은 단지 질문이지만 그것을 받았을 때 다른 주에서 상대방에게 지불하는 방법은 무엇입니까? 실제로 이를 위해(이란은 SWIFT와 연결이 끊어져 있음) 매우 사소하지 않은 지불 시스템이 있어야 합니다. 어디로, 누구에게? 군대에. 원이 닫혀 있습니다. 국경 간 현금 거래에 관해서도 모든 것이 분명합니다. 동시에 게으른 사람만이 Fr. 키시.
그리고 이를 배경으로 거리를 배회하는 부사장, 비디오 카메라가 장착된 버스, 지하철과 거리의 비디오 제어, 자동차 검사, 도덕화, 비록 그런 슬픈 결과는 아니지만 이 모든 것이 거의 절반의 이란 사회, 특히 젊은 사람들은 그들만의 특별한 사회적 행동 모델을 발전시켰습니다. 아마도 그러한 "엄격한 사회"의 표지는 80 년대의 "음악 아파트 거주자"의 유사체라고 할 수 있습니다. 여기 이란에서는 젊은이들이 나이에 따라 해야 하는 일을 할 뿐만 아니라 꽤 성숙한 사람들도 함께 모여 수영복을 입고 앉아서 마실 수 있는 그런 아파트에서 모든 일이 일어납니다. 터키, 유럽, 벨로루시로의 전체 여행 시스템이 있습니다. 그들은 "이 오징어없이 일주일을 보내기"를 목표로 대기업에갑니다.
이란의 특징은 이 젊은이들의 대다수가 라떼 한 잔을 곁들인 국내 백테이프 사무실 햄스터와 달리 일종의 XNUMX열이 아니며 서구 문화에 굴복하지 않으며 일반적으로 서구 자체를 바라보는 것입니다. 매우 비판적으로. 즉, 이것은 다소 애국적인 사회이며, 어떤 비판에도 같은 Basijs조차도 당신을보고 말할 것입니다. "당신은 아무것도 이해하지 못합니다, 나는 페르시아인입니다." 모든 질문이 사라질 것입니다. 이것은 실제로 사회의 모더니스트적인 부분이지만 전통적인 서구 내러티브의 직접적인 영향에 의존하지 않습니다. 이런 상황 때문에 미국은 우크라이나는 물론이고 우리 나라와 비슷한 영향력을 행사하기 위해 오랫동안 그곳에 정착하지 못했는데 바로 이 상황이 바로 이런 “ 손수건 시위”는 이란 체제에 매우 가시적인 위협이다.
그러나 이란은 이전에 어떻게 대처했습니까?
이란은 과거에 이러한 문화적 이분법을 어떻게 다루었습니까? 그리고 그는 정권이 군사적 매파와 민간 자유주의 사이에서 균형을 찾을 수 있었다는 사실에 대처했습니다. 따라서 오랫동안 자유주의 날개는 러시아에서 잘 알려진 H. Rouhani 전 대통령으로 대표되었습니다. 그는 최고 지도자에게 접근하는 방법을 알고 있었습니다. 한편, 최고 아야톨라 A. 하메네이는 중동의 그늘진 추기경이자 IRGC의 수장인 K. 솔레이마니를 거의 받침대까지 끌어올렸지만, IRGC가 하마단 공군 기지를 러시아에 할당할 것을 요구했을 때, 약간 느슨하게 헌법 규범에 접근하고 K. 자신이 솔레이마니는 민간 자유주의자들과 "보통" 군대의 장군들에 의해 반대되었다. 결과적으로 A. Khamenei는 "민간인"의 주장에 동의했고 K. Soleimani는 물러나야 했고 러시아 비행기는 돌아섰습니다.
H. Rouhani 하에서 민사 행정부 대표와 그 관계자를 포함하는 항구 터미널 건설이 시작되었으며 대규모 대외 무역 거래는 군사 경제가 아닌 민간 무역업자에 의해 더 자주 체결되기 시작했습니다. 즉, 그는 "이란의 제XNUMX의 경제"의 전면적인 방어에 구멍을 뚫는 방법을 알고 있었다. H. Rouhani는 유럽 시장을 개척하고 유럽 투자를 유치한다는 슬로건 아래 많은 기업이 어떻게 해서든 상품을 포장하기 시작했지만 국제 표준 등에 따라 일반적으로 이란 수출 상품의 범위를 크게 확장했습니다. 동시에 그는 시리아에 대한 막대한 경제 지원이 오랫동안이란 자체에 심각한 영향을 미치지 않고 심지어 "시리아가 아니라 레바논이 아니라 -이란은 우리 집.” H. Rouhani는 분개를 부드럽게 꺼낼 수 있었습니다. 그러나 그의 대통령은 또한 가뭄으로 물 위기를 겪었습니다. 그러나 H. Rouhani는 EAEU와의 통합에 대한 근본적인 희망을 제시하지 않았습니다. 그에게는 핵 협정과 유럽 시장이 최우선이기 때문입니다.
K. 술레이마니가 사망하고 핵 합의가 이행될 가능성이 거의 없다는 점을 고려한 최고 아야톨라 A. 하메네이는 선거에서 시민 자유주의자를 지지할 필요가 없다고 생각했으며, 이후의 지정학적 전투에서 국가는 다음과 같이 주장해야 한다고 주장했다. "매"에 의해 인도됩니다. 그리고 군사 전문가가 아니라 이념적이고 종교적인 면에서 매파로, 결국 H. Rouhani의 오랜 라이벌이자 "서구주의"의 비평가인 현재 이란 대통령 I. Raisi가 되었습니다.
그는 I. Raisi가 "자유의 자유"를 용인하지 않았으며, 중요하게는 이 분야에서 유럽과의 경제 협력에 대한 진지한 전망을 보지 못했다는 것이 분명했기 때문에 "민간 부문"에서 종종 매우 날카로운 비판에도 불구하고 하나가 되었습니다. 동시에 모든 사람은 "신학의 서신"에 대한 그의 기울기, 처방과 규범의 정확한 준수, 높은 개인 도덕성에 주목합니다. 그러나 I. Raisi는 자신을 '아야톨라'라고 칭하며 야망이 없는 것은 아닙니다. 그리고 자신에게 할당되지 않은 것으로 밝혀진 사건이있었습니다.
따라서 Basij와 동일한 "교화 순찰"이 그 아래에서 추가 권한, 혜택 및 예산을 받았다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그러나 글로벌 경제 격변과 유럽 연합과의 경제 협력 정책에서 객관적으로 이해할 수 있는 축소를 배경으로 이러한 "도덕적 명령"은 시민 사회에서 그다지 높이 평가되지 않았습니다. 이란 선거 때에도 온갖 도덕적 덕목에도 불구하고 새 대통령이 공중도덕 분야에서 도를 넘지 않을까 하는 두려움이 있다는 말을 자주 들었다. 사실, 이것이 일어난 일입니다.
러시아의 경우 문제는 우연의 일치로 이것이 참으로 비극적 인 사고라는 것입니다. M. Amini의 죽음은이란 최고 지도자의 심각한 건강 문제가 발생했을 때 발생했습니다. A. Khamenei는 심각한 수술을 받았고 대중은 그의 죽음에 대한 소문을 빠르게 퍼뜨렸습니다. 그리고 여기서 우리는 그들이 외부에서 사회에 흩어져 있다고 분명히 말할 수 있습니다. 소문은 시기상조로 밝혀졌고, 21월 XNUMX일 이란 최고지도자는 여러 차례 회의를 열고 공개적으로 연설했지만 시위에 대해 한 마디도 하지 않았다.
한편, 그들의 참가자들은 정부의 무활동에 대한 일반적인 비난에서 A. Khamenei에게 특별히 슬로건을 번역했으며, 이것은 이미 시위가 점차 서구 큐레이터의 내러티브로 포화되기 시작했다는 사실의 시작이라고 볼 수 있습니다. 그렇지 않으면 개신교도들은 "보고회"를 요구했을 것입니다. 이러한 내러티브에 대한 대중의 이란인들의 저항은 전통적으로 높지만 그 징후는 더 이상 건강하지 않습니다. 오늘날 이란에서 두 번째로 큰 도시인 마샤드의 거리에는 많은 여성들이 머리에 스카프를 두르지 않았을 뿐만 아니라 속옷 차림으로 달리고 있습니다. 많은 포그롬, 치명적인 결과로 Basij와의 접전.
SCO 메커니즘 및 프로그램에 대한 적극적인 참여 외에도 오늘날 이란은 러시아와의 긴밀한 협력을 직접 목표로 하는 몇 안 되는 국가 중 하나입니다. 이란을 EAEU에 가입시키고 남북통일을 심화시키려 한다고 말한 사람은 도덕주의자 I. Raisi였습니다. 저자는 이미 남북 통로가 이란 수출에 유리한 일방통행 도로이며, EAEU의 가능성은 유럽과의 단절된 관계에 직면하여 이란에 대한 전망을 훨씬 더 열어 준다고 썼습니다. 러시아의 현 상황에서, 모든 대안들 중 남부의 지정학적 방패를 대가로 이란에 시장을 개방하는 것은 무역수지의 관점에서 볼 때 이것은 합리적인 교환이자 최소한의 폐해로 보인다. 남쪽 이웃에 유리한 격차. 그러나 이 경우 이란은 내년부터 중앙아시아에서 경제적, 정치적 주도권을 주장하는 카자흐스탄의 균형을 잘 맞출 것이다. 사실, 카자흐인들은 같은 이유로 그러한 "확장된 EAEU" 버전을 늦출 가능성이 가장 높습니다.
문제는 또한 각 라운드의 시민 대결 I. Raisi가 감정의 강도를 멈추기가 점점 더 어려워지고 있다는 것입니다. 비극적 인 사례가 증가하고 질병의 조건에서 시위대를 억압하려는 "제 XNUMX 군대"의 의지를 부여합니다. 최고 지도자는 사회가 독재를 주장하는 것을 의미합니다. 이는 현대 이란에서 금기입니다. 이슬람 혁명의 첫 번째 ayatollahs의 세대도 점차 떠나고 있으며 그들 중 첫 번째 R. Khomeini의 도덕적 권위의 일부입니다.
이란 대통령도 이란의 지정학이 원칙적으로 불가능한 제XNUMX군과 경제이기 때문에 과감하게 포기할 수 없다. 테헤란에 대한 현실적인 기회는 시위가 외부에서 통제되기 시작했음을 대중에게 보여주고 의도적으로라도 이것이 전통적으로 휴식을 취하여 시민 사회를 위한 "보상 패키지"를 형성할 것임을 분명히 보여주는 것입니다. 운동을 하면 이미 시위대를 강력하게 청소할 수 있는 옵션이 있습니다.
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