"인권"문제에 관한 서방과 러시아의 대결은 멈추지 않는다. 이 대립은 많은 국제 문제의 해결책을 방해하지만, 서구는 폭력적 완고함을 보여 주며 어떤 주장도하지 않습니다. 미국의 주간지 타임 (Time)은 모스크바의 주요 정교회 중 한 곳에서 격분한 무서운 쇼 "Pussy Riot"에 참가한 사람들을 포함시켜 "Magnitsky law"의 채택과 이제는 새로운 이데올로기 적 공세로 "잭슨 - 바익 수정안 (Jackson-Vanik amendment) "올해의 남자"라는 제목과 외교 정책 잡지는 올해 100 명의 "세계 사상가"2012에서이 소녀들을 확인했습니다 ...미국인과 독일인 뒤에서 지체하지 마십시오. Bundestag에서 앙겔라 메르켈 연방 총리가 모스크바에 도착하기 1 주일 전, 독일 의회 의원들이 러시아와 러시아 - 독일 관계의 국내 정치 상황에 대해 논의한 본회의가 열렸다. Bundestag가 채택한 결의안 17 중 거의 절반은 "인권 문제"에 속해 있으며 분명히 독일 정부가 러시아의 내정 간섭에 간섭하도록 밀어 넣었다.
따라서 독일 국회의원들은 러시아 당국에 요구한다. 즉, 푸시 폭동 집단의 구성원들과 타이 시야 오시 포바 (Taisiya Osipova)에 대한 "지나치게 가혹한"판결을 평가할 때 유럽의 가치관의 입장에서 말하기; 바실리 알렉산 냥 (Vasily Aleksanyan) 체포 상황을 조사하라. 세르게이 Magnitsky의 죽음의 상황에 대한 철저하고 투명한 조사를 추구; 정치 야당의 대표가 현대 대표 정당 제도의 발전에 기여할 수 있도록 보장한다. 시민 사회 간의 자유로운 의견 교환을 위해 Petersburg 대화 플랫폼이 사용되도록 보장해야합니다.
전반적으로, 러시아, 당국 및 행정부는 단결되고 체계적이며 체계적인 압력을 받고있다. 그리고이 모든 것은 "테러와의 세계적인 싸움"의 신화와 규모면에서 비교할 수없는 웅장한 사기처럼 보입니다.
사실은 "인권"이라는 개념의 정의가 국제법에 없다는 것입니다. 그것은 어느 한 주에 대한 국내법에 포함되지 않습니다. 지구 (중국, 인도, 이슬람교, 정교회 등)의 다른 문명에 내재 한 선과 악에 관한 선의와 악의에 대한 아이디어의 차이는 공정하고 불공평하다는 점에서 서구가 지정 학적으로 사용하는 이데올로기적인 신화에 대한 "인권"에 대한 가상의 보편적 개념을 만든다 목적.
맨 처음으로 유엔 헌장 1945에서 "인권"이라는 개념이 영국, 미국 및 일부 국가의 주도하에 소개되었습니다. 동시에 1945에서는 미국에서 인종 차별이 번성했으며 "백인 전용"태블릿이 일반적이었고 영국은 많은 사람들의 비인도적 착취를 실행하는 데있어 가장 큰 식민지였습니다. 권리 장전에서 저자 인 토머스 제퍼슨 (Thomas Jefferson)은 "모든 사람들은 본질적으로 자유롭고 독립적이며 자유롭고 독창적 인 권리와 자유와 재산을 소유하고 행복과 안전을 위해 노력해야한다"고 썼다. 제퍼슨 (Jefferson)은 공장을 지켰는데, 여기서 그는 노예의 노동을 사용했다.
미국에서 창안 된 "인권"의 개념은 미국에서 성공한 돈의 종교와 "이중 도덕"의 종교를 키우는 개신교에 뿌리를 둔 그러한 이중성을 문자 그대로 묻혀있다. 유엔 헌장이 "자연적이고 양도 할 수없는 인권"에 대해 언급 할 때, 그것은 지구상에 사는 모든 사람들의 권리가 아니라 서유럽과 미국의 지배 계급이 개발 한 행정 구조만을 의미합니다. 사람들의 문화적 동화 원칙은 원래 유엔 헌장에 명시되어 있으며, 인권 선언의 퍼레이드 표지 뒤에는 서구 노예제도 같은 설치가되어 있습니다. 우리는 당신이 좋아하든 원하지 않든 관계의 문화를 강요 할 것입니다.
아마도 보편적 인 "인권"에 대한 신화의 기능은 승자의 문화적 가치에 기초하여 정복당한 사람들의 정치적 동화입니다. 따라서 "인권"조항은 서독, 일본, 이탈리아 헌법에 포함되었다. 냉전 시대에 패배 한 러시아와 관련 해서도 같은 일이 시작되었다.
"인권"에 대한 서구의 개념은 서구의 유럽 개발에 의해 형성되는 개인 인간의 유형을 하나님 앞에서의 평등 한 공동체로부터 선발하며,이 유형을 모든 문화와 문명의 보편적 모델로 부과합니다. 국제 관계의 관점에서, 이러한 방식으로 이해되는 "인권"은 다른 문화에 속한 사람들의 종속으로 바뀐다역사적인 정복, 식민지화, 문화적 동화를 통한 유형. 이 같은 확장 론은 세계화의 원동력입니다.
이 해석에서의 "인권"은 보편적 인 인간의 가치가 아니라, 세계의 나머지 부분을 서구에 종속시키는 것을 목표로하는 서구의 이데올로기이다. 현대 세계 상황에서 "인권"은 정치적, 문화적 동화의 수단이 될뿐만 아니라 실제로 유엔 헌장에서 군사적 침략의 구실로 합법화되었다. 좋은 예가 1999의 유고 슬라비아 전쟁입니다.
서양 신화에서 자유로운 인간 존재의 의미 해석에서 인권은 자신의 의무와 불가분의 관계에 있으며 사람들 공동체의 특정 문화 전통에 의해 보호받는 집단의 권리와 관련하여 평등하다.
인권은 특정 문화의 표현 일뿐만 아니라 특정 의지입니다. 서방의 러시아를 가장 똑똑히 반대하는 처칠 중 한 사람인 처칠은 "파시스트 독일에 대한 승리로 말미암아 소련 러시아는 자유 세계에 대한 필사적 위협이되었다"고 썼다. 처칠은 "조만간 소련의 급속한 발전에 맞서 새로운 전선을 창출하라"고 요구했다. 1946의 Fulton 연설에서 Churchill은 "공산주의"에 반대하는 서구 십자군의 필수적인 부분 인 "인권"의 증진에 직접 의지했습니다 (그는 "공산주의"에 대해 말하고 쓴 적이 있지만 역사적인 러시아에서는 항상 메틸). 처칠의 추종자들은 마음으로 구별되지는 않지만 많은 것을 성취했습니다. 1990에서 소련 정부는 인권에 관한 협약을 통해 소련의 사회 체제를 변화 시켰고, 소련 국가는 형법상 (30-50의 정치적 억압의 희생자들의 재활에 관한 소련 대통령의 명령)이라고 선언했다. 이것은 빠르게 소련 사회주의 연방 공화국의 붕괴와 열렬한 "삶의 재구성"이 그 뒤를이었다. 러시아에 대한 "인권"노선에 대한 이데올로기 적 공세의 새로운 단계는 20 년 전 완전히 파괴되지는 않았지만 그 '궁극적 인 파괴'계획을 실행하려는 시도였다.