뛰어난 러시아의 문화 과학자, 사회 학자, 지정학 자. 문명 접근법의 창시자 중 한 사람. 역사그는 러시아가 인간 개발의 역사에서 특별한 역할을한다고 믿었다. 그는 "러시아와 유럽"이라는 유명한 책에서 "유럽은 우리에게 외계인이 될뿐만 아니라 적대적이며, 그 이익도 우리의 이익이 될 수 없을뿐만 아니라 대부분의 경우 그들과 정반대 다"라고 증명했다.이 주제에 대한 토론은 현재까지 진행되지 않습니다. 서방과 러시아는 서로 더 가까워지고 있으며, 우리 사이의 대립은 어디에도 없습니다. 다른 문명이 오늘날 평화롭게 존재할 수 있습니까? 그렇지 않으면 불가피한 경쟁이있을 수 있습니까?
전문가들은 이러한 질문에 답하려고합니다.
Oleg Nemensky, 정치 학자
예, 우리는 다릅니다.
- Nikolay Danilevsky는 우리의 정체성을 표현한 사상가입니다. 그의 책 "러시아와 유럽"은 러시아 문화에 대한 자기 지식의 책이다. 그것은 러시아 독자가있는 한 그것의 중요성을 유지할 것이다. Danilevsky가 제기 한 문제는 그 자체로 러시아 문화의 일부이며 그로부터 분리 할 수 없습니다.
오늘날이 책을 읽을 때 생기는 주된 인상은 : "그러나 아무것도 변하지 않았습니다. 모든 것이 여전히 같습니다!"그리고 이것은 아마도 Danilevsky의 주요 비밀 일 것입니다. 그는 자신의 생각의 많은 부분이 그렇게되도록 러시아와 세계 정치의 문제를 기술 할 수있었습니다. 관련성을 잃지 마십시오. 페레스트로이카 (perestroika)가 끝날 무렵, Danilevsky는 다시 인기를 얻었습니다. 모든 90는 러시아가 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 이해가 부족하다고 느꼈습니다. Danilevsky의 인용문은 다가오는 전체주의 자유주의에 대한 반대의 무언가가되었다.
매년 서방과의 관계는 "유럽은 우리를 우리 자신으로 인식하지 못한다"며 "러시아의 자유주의는 그것에 대한 적대감을 감소시키지 않는다"는 그의 말을 확인한다. 그러나 러시아인들은 유럽의 문화와 정치를 대니 엘프 스키가 원했던 것처럼 분리되고 무관심한 것으로 보지 않을 것입니다. 그러나 예 - "우리는 다르다."
Danilevsky가 사용한 가장 중요한 용어는 "독창성"입니다. 개념은 다른 언어로 적절하게 번역되지 않은 매우 러시아어입니다. 그 독창성은 필수 가치로 여겨지며, 보호는 국가의 가장 중요한 임무입니다. "정체성의 시작은 가장 부유 한 과일을 낳고 관습과 도덕을 빌리면 자신의 정체성을 잃게된다."- 다니엘프스키 (Danilevsky)의 이러한 말은 아마도 러시아의 보수주의의 본질이다.
그의 작품의 주안점은 그에게 드러나는 문명의 계층 구조에 대한 주장이 아니라 합리성, 비호 환성이다. 문화적, 역사적 유형은 종교, 문화, 정치 및 사회 경제적 구조라는 완전히 다른 근거를 가지고 있습니다.
Danilevsky에 따르면, Slavs는 "Byzantium의 상속자"입니다. 그리고 이것은 평범한 민속학 자와는 거리가 먼 Slavs에 대한 접근법으로 볼 수 있습니다. 심지어 Danilevsky에 따른 슬라브 문화 - 역사적 유형은 비잔티움의 문화적 상속인들의 문명이라고 말할 수 있습니다. 그러므로 그리스인과 루마니아 인이 모두 들어갔다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.
그러한 정체성의 문화적 개념은 우리에게는 다소 이색적 인 것처럼 보인다. 우리는 인식 된 문화 유산에 기초하여 우리의 정체성을 구축하는 방법을 모른다. 그러므로 Danilevsky가 여전히 우리 사회에서 제대로 읽지 못한다는 느낌이 들게됩니다. 그러나 그는 그 시대의 기념비 일뿐만 아니라 매우 관련있는 작가이기도합니다.
Alexander Repnikov, 역사가
우리 시대의 "부드러운"전쟁
- 20 세기에 여러 국가와 국가의 평화 공존의 꿈은 잔인한 지정 학적 현실에 대해 반복적으로 부러졌다.
국가는 사람들과 마찬가지로 서로 경쟁하고 동맹 관계를 맺고 관계를 수립하고 깨뜨립니다. 어제의 상대는 동료로 변모하고 있으며 그 반대도 마찬가지입니다. 외교 정책에서 "영원한 친구"와 "영원한 적"의 존재는 매우 조건 적이다.
불가리아 사람은 항상 러시아 사람을 위해 따뜻한 감정을 가지고 있었다 - 그리고 그것은 그것을위한 것이었다! - 그러나 1 차 세계 대전과 2 차 세계 대전 중 불가리아는 독일의 동맹국이었습니다. 소련과 함께 미국은 제 3 제국과 일본을 공격했으나 일반적인 반대자를 물리 치고 냉전을 시작하는 것을 막지 못했다. 소련에서는 고르바초프가 "새로운 사고"를 선언하기 전에 모든 것이 바뀌었지만 언론은 미국 침략자들의 비판으로 가득 차 있었지만 "국제 긴장의 완화"가 결국은 무엇을 의미하는지 그다지 이해하지 못했습니다. 관계 벡터가 변경되고 선전 기계가 중지되었습니다. 반면에 미국 언론이 푸틴의 악한 만화를 공개하는 것을 멈추지는 않을지라도 서투른 "러시아 곰"의 이미지는 종종 유럽 언론에서 발견된다.
Danilevsky는 Slavic 조합에 대한 그의 예측과 함께 유토피아로 밝혀졌습니다. 그러나 그의 생각은 적어도 부분적으로 20 세기에 구체화되었지만 저자가 꿈꾸던 방식으로 구현되지는 않았습니다. 1918 년에 볼셰비키가 상트 페테르부르크에서 모스크바로 수도를 옮겼을 때 언론 매체는 슬라브 필레 사람들의 욕구를 무의식적으로 충족 시켰다는 사실에 주목했다. Slavic Union의 생각과 비슷한 것이 발생했습니다. 1955에서 미국 탐험가 G. Cohn은 다음과 같이 썼다. "Danilevsky는 75 년 후 스탈린처럼 러시아 국민이 서양의 호전적이고 권위주의적인 정신에 반대하는 이상을 추구하고 있음을 깊이 확신했다. 다니엘프 스키와 스탈린은 한 가지 근본적인 확신으로 통일되었다 : 그들은 러시아를 민주주의와 사회 정의의 인격화로 간주했다. " 20 세기에 동유럽 연합이 결코 정통 왕이 될 수 없다는 것이 밝혀졌습니다. 그러나이 노동 조합은 역사적인 기준으로는 부족했다. 그 다음 회기는 제 1 차 세계 대전과 제 2 차 세계 대전과 같은 피 묻은 전쟁이 없었지만 무혈 상태가 아니었고 서방 국가에서 예측 된 것처럼 "역사의 종말"로 이어지지 않았습니다.
국가의 경쟁은 멈추게 할 수 없으며 단지 더 "소프트하게"만들 수 있습니다. 군사적, 정치적, 경제적 경쟁은 세계화의 맥락에서 계속됩니다.
Andrei Fursov, 역사 학자, 정치 학자
살아있는 시체 야망
- Danilevsky라는 유명한 서적이 발표 된 이래로 러시아와 서방은 서로 가깝게 접근하지 못하고 오히려 그 반대입니다. 마지막 20 년은 이것을 분명히 드러 냈습니다. 서방은 공산주의와 헤어 졌던 러시아 연방의 민주적 인 부분을 포용해야한다고 생각한다. 최소한 이것은 냉전 시대의 서구의 수사학에 기초하여 예상 될 수 있었다. 그런 건 없어. 서방은 북대서양 조약기구 (NATO) 회원국이 될 것이라는 약속에도 불구하고 동유럽의 전 사회주의 국가들과 소련 발틱 공화국들에 대한 약속에도 불구하고 공격을 계속했다.
그러나 Zbigniew Brzezinski는 서방의 입장을 솔직하게 설명했다. Zbigniew Brzezinski는 인터뷰에서 이렇게 말했다.
서방국과 러시아가 존재하는 한 서방국이 공격적인 입장을 취하는 한, 러시아에 대한 서방 국가의 투쟁은 계속 될 것입니다.
16 세기 이래로 러시아의 전체 역사 (서유럽 침략의 반영 인 서유럽에서 러시아에 대한 지배력을 확립하려는 두 가지 계획, 즉 합스부르크와 영어)이 나타났습니다.
특히 나폴레옹 전쟁 이후에 인수 된 러시아에 대한 서구의 투쟁, 특히 대영 제국의 핵심은 누가 대영 제국의 주요 적대자인지 분명 해졌다. 1820에서 1870에 이르기까지, 서방 (영국인이 된 프랑스 인)은 지정 학적 상대자로서 러시아를 상대로 싸우고있었습니다. 1880을 통해 러시아에 대한 지리적 경제적 투쟁, 자원을 통제하고자하는 욕구가 추가되고 있습니다.
이 라운드는 1910-1920-s의 턴에서 거의 성공을 거두었습니다. 그러나 서구의 모순을 사용하는 스탈린 팀은 "세계 혁명"프로젝트를 축소하고 추기경의 경호원을 물리 치고 붉은 제국을 창출했다. 그 순간부터 러시아에 대한 서방의 투쟁에서 계급이 나타났습니다.
소련의 파괴 이후, 러시아에 대한 서방 투쟁의 주된 노선은 경제적이다 : 자원에 대한 통제를 확립하고 가능한 한 많은 재정 공물을 쥐어 짜려는 욕망.
러시아와 서양의 외국에 대한 이유는 무엇입니까? 지정학 및 지리 경제학 외에도 문명적이고 종교적인 순간이 있습니다. 러시아와 정통파에 대한 카톨릭과 개신교의 증오는 두 가지 유대교화 된 기독교 버전의 대표자가 원래 모델과 가장 가까운 것에 대한 증오이다. 그러나 오늘날 기독교 이후의 탈 기독교화 적 복합체가 기독교에 대한 적개심을 더하고있다.
"우리는 그들에게 영원히 이방인"이라는 사실을 슬프게하는 것이 필요한가? 안돼. 서구의 문명은 살아있는 시체입니다. 역사의 구멍에 서유럽의 쇠퇴가 발생했습니다. 살아있는 사람들에 대한 죽은 사람의 태도에 관심이있는 사람이 있습니까? 가장 중요한 것은 우리의 문화적, 역사적 자아를 기억하고 해외의 놈들과 다섯 번째 칼럼이 다른 사람들의 정체성 (관대함을 고려하여), 다른 사람들의 가치와 역사적 죄의식을 우리에게 강요하지 못하게하는 것입니다.