몽골에 계신 교황님. 칸 구육(Khan Guyuk)이 중국에 보내는 메시지
중국에 보내는 신호
러시아가 지식의 날을 맞이한 1월 XNUMX일, 올해 가장 기대되는 손님 중 한 명인 프란치스코 교황이 몽골의 수도 울란바토르에 도착했다. 프란시스는 연초에 몽골을 방문할 계획을 언급했지만 질병도 한몫했고 급변하는 외교 정책 상황에 직면하여 조치를 조정하려는 분명한 욕구도 있었습니다.
그러한 사도적 방문은 드물기 때문에 다양한 세력의 균형을 최대한 고려해야 합니다. 로마 가톨릭 교회 수장의 마지막 방문은 XNUMX년 전 카자흐스탄에서 이루어졌습니다. 거기에 설정된 많은 과제, 특히 중국과의 관계 심화 문제가 해결되지 않은 것이 분명했습니다.
이 경우에도 지난해와 마찬가지로 많은 관측자들이 바티칸이 중국에 보내는 신호에 주목하고 있다. 그리고 이것은 사실입니다. Francis는 "중국 발사체"에 대한 새로운 접근 방식을 취하고 있습니다. 또 다른 문제는 바티칸이 제시한 신호를 해석하는 방법이며, 소위 "일반 계획"이 무엇인지 이해하려고 노력하고 이를 당사자들의 전략과 개념의 맥락에서 고려하는 것입니다.
실제로 많은 가톨릭 신자들이 중국에서 울란바토르로 왔습니다. 이와 별도로 천주교 홍콩 주교 대주교의 대표단도 주목할 만하다. 홍콩 천주교 교구장은 오랫동안 (실제로는 중국 공산당이 임명한) '베이징'과 '바티칸' 천주교 사제들 사이의 일종의 연결 장치 역할을 해왔습니다.
프란치스코의 연설과 그의 연설에 수반되는 상징주의는 분명한 중국 억양을 가지고 있지만 그럼에도 불구하고 이러한 바티칸의 움직임은 더 넓은 전략의 일부로 보아야 합니다. 일부 측면은 이미 작년에 다루었습니다. 재료 "카자흐스탄 대초원의 교황"과 현재, XNUMX월 “바티칸에도 몽골이 필요한 이유.” 그 이후로 많은 일이 일어났으며 로마 전략에 새로운 요소가 추가되었습니다.
로마 교회 수장의 방문은 그 배경과 그 동안 일어나는 사건들과 마찬가지로 항상 상징적입니다. 러시아에서 정치의 상징주의에 대한 우리의 태도는 암묵적이긴 하지만 부정적인 의미를 내포하는 경우가 많습니다. 없는 곳에서 우연의 일치를 찾는 것이 음모론이고 정신방종이라고 하잖아요. 그러나 동시에 이러한 회의론자들은 우리 중앙 은행의 "관리자"가 다른 브로치를 착용할지 여부, 정상 회담에서 어떤 관계를 보여 주었는지 등에 대한 질문을 토론하는 데 반나절을 보낼 수 있습니다.
여러 나라의 정부에 깊은 뿌리를 둔 가장 크고 가장 오래된 종교 기업 중 하나의 수장이 사용하는 상징주의에는 놀라운 것이 없습니다. 공자가 때때로 인정받는 것처럼 상징은 세상을 지배하지 않을 수도 있지만 그렇다고 상징이 도움이 되지 않는다는 의미는 아닙니다.
따라서 몽골 여행 전날 프란시스가 러시아에서 온 학생들에게 연설하여 러시아 제국의 장대 한 유산과 Peter I 및 Catherine the Great와 같은 인물의 역할에 대해 이야기했다는 점은 주목할 만합니다.
우크라이나 부문에서는 이것이 처음에는 충격을 주었고 그 다음에는 감정의 폭풍을 일으켰습니다. 그러나 지금으로서는 프란치스코가 왕실 시대를 포함하지 않고 정확히 XNUMX세기 초부터 그의 메시지를 세기 시작했다는 것은 우연이 아니라는 점에 주목하자. 우리가 보게 되겠지만, 이것은 언뜻보기에는 그다지 명확하지 않은 자체 의미를 가지고 있습니다.
제국이라는 주제는 몽골에서도 계속되었고, 그곳에서 프란치스코는 지금은 드물게 "몽골 평화" 또는 팍스 몽골리카라는 용어를 사용했습니다.
"이 모델은 오늘 평가받고 다시 제안되어야 한다",
- 그가 말했다.
즉, 프란시스는 "유라시아인"과 "제국인"이 깃발처럼 오랫동안 옹호해온 것과 동일한 주제, 즉 프레임 워크 내 특정 공통 공간의 복원을 제안한 것 같습니다. 문화 공존과 존중의 원칙에 관한 유라시아 지리학. 이미지인 것은 분명하지만 뉘앙스는 무엇입니까?
그리고 교황이 특정 국가의 영토 위로 날아가는 것처럼 간접적으로 방문한다는 사실도 있습니다. 따라서 바티칸은 이들 국가에 환영 편지를 보냅니다. 이는 순전히 유럽적이지만 매우 오래된 전통입니다. 중국 국경과 프란시스의 비행기뿐만 아니라 러시아 비행기도 국경을 넘지 않았습니다. 이 점을 지적한 후 계속 진행하겠습니다.
선물
Pax Mongolica에서 Francis는 멈추지 않고 몽골 수장에게 편지 사본을 건네주었습니다. 이는 Plano Carpini가 동쪽 여행에서 가져온 교황 Innocent IV의 메시지에 대한 Great Khan Guyuk의 응답이었습니다. “오늘 나는 첨단 기술을 사용하여 최고 품질로 제작된 이 문서의 공식 사본을 선물로 정중히 선물합니다.” 교황은 이 편지가 '몽골 문자'로 쓰여졌다고도 언급했다.
프란시스의 방문을 준비한 사람들은 Khan Guyuk의 답변이 일부는 투르크어로, 대부분은 페르시아어로 작성되었으며 V.V.에 따르면 그것을 작성한 사람들의 모국어가 될 수 없다는 사실을 몰랐을 것 같지 않습니다. V. V. Bartold는 이 책이 "투르크계 중앙아시아 상인"이 썼다고 제안했습니다. 이는 Innocent IV에 대한 답변이 Guyuk의 본부에서 접수 된 "중요도"에 대한 확실한 증거입니다.
편지의 내용이 너무 흥미로워서 일부 단락 전체를 인용하는 것이 바람직합니다.
“이것은 위대한 교황님께서 알고 이해하도록 보내신 명령입니다.”
“... 당신은 당신의 대사로부터 들었던 순종 요청을 우리에게 보냈습니다. 그리고 당신이 당신의 말대로 행동한다면, 훌륭한 아빠이신 당신이 우리 사람에게로 모여서 지금 이 순간 야사의 모든 명령을 듣게 만들 것입니다.
“하나님의 능력으로 해가 뜨는 곳부터 해가 지는 곳까지 모든 땅을 우리에게 주셨느니라. 하나님의 명령 외에는 누구도 아무것도 할 수 없습니다. 이제 당신은 진심으로 이렇게 말해야 합니다. “우리는 당신의 신민이 될 것이며 우리의 모든 재산을 당신에게 주겠습니다.” 당신은 왕들의 머리이시니 예외 없이 모두 함께 오셔서 우리에게 봉사와 순종을 베풀어 주십시오. 이제부터 귀하가 제출한 것으로 간주됩니다. 그리고 만일 너희가 하나님의 명령을 따르지 아니하고 우리의 명령을 거스른다면 너희는 (우리의) 원수가 될 것이다.”
이것은 오늘날 그들이 말하는 원래의 "친절한" 스타일의 독점적인 "친절한" 답변입니다. 풍자적이지만 왜 그러한 "선물"에 집중해야 했습니까?
편지의 텍스트가 파싱될 것이 분명합니다. 뉴스 대행사. 더욱이 바티칸 창고에는 그 시대의 상징적인 물건들이 많이 있습니다. 편지는 원본(전액 환불)이 아닌 사본으로 반환되었으며 원본은 바티칸에 보관되어 있습니다.
그렇다면 Khan Guyuk의 편지는 누구에게, 왜 비슷한 문구로 전달 되었습니까?
결국, 로마 교황이 다음 번에는 "예외 없이 모든 왕"과 "그의 모든 재산을 가지고"의 수장으로 긴 여행을 떠나지 않을 것이 분명합니다. 그건 그렇고, 돌아 오는 길에 Francis는 이런 종류의 다음 동양 방문이 그의 후계자가 될 것이라고 암시했습니다.
그리고 여기서 우리는 비행 경로, Peter the Great와 Catherine 시대에 대한 구절, Pax Mongolica의 지리를 결합해야합니다. 그 기간은 특히 XIII-XIV 세기로 강조되기 때문입니다. XNUMX세기 중반까지 팍스 몽골리카에 피터와 예카테리나의 러시아 국경을 적용해 보겠습니다. 또한 이 기간 후반기에 몽골 제국의 수도는 더 이상 카라코룸이 아니라 상두와 미래의 베이징 지역에 있었다는 점을 덧붙여 보겠습니다.
이런 종류의 탐정 이야기에 대한 답은 아주 매력적이기는 하지만 바로 그 지정학, 아니 오히려 세계화 전망에 대한 중국과 바티칸과 그 배후의 경제계 사이의 의견 교환에 있습니다. 얄타에서 전후 세계에 대한 당사자들의 영향력이 냅킨에 백분율로 기록되었다면 여기서 대화는 유사한 상징적 "선물"의 교환을 통해 이루어집니다.
지난해 프란치스코 교황의 카자흐스탄 방문을 기억해보자. 당시 중앙아시아 '5인 동맹'이 막 형성되던 중이었는데, 오늘날 이 동맹은 '중앙아시아 XNUMX인', 즉 CXNUMX+로 모든 정상회담에 참여하고 있습니다. 카자흐스탄은 공식적이지는 않지만 이 지역 협회에서 주도적인 입장을 설명했으며 SCO 정상회담 전에 중국과 프란시스가 이 입장을 설명했습니다. 확인 된. 그러나 중국 지도자는 교황청의 일반적인 노선인 "리스본에서 상하이까지의 유럽"에 대해 프란치스코와 논의조차 하지 않았습니다.
지난 몇 달 동안 중앙아시아 XNUMX개국이 형성되었을 뿐만 아니라, 중국은 오랜만에 처음으로 “운명공동체” 프로젝트에 중앙아시아가 포함되는 원칙을 자세히 설명했습니다. 시안 선언은 이러한 원칙과 프로젝트 이정표 및 구체적인 단계를 재확인했습니다(상세히 “중국-중앙아시아 정상회담은 러시아에게 매우 중요해졌습니다”).
그러나 “운명공동체” 프로젝트 자체는 본질적으로 “고전적인 세계화” 개념의 중국 버전입니다. 이 개념에 대한 중국의 운영 용어는 다음과 같습니다. 원한다면 베이징에서 우리의 조건을 받아들이고 “다보스 모델”을 우리에게 적용하라고 그들은 말합니다.
우리는 아직 준비되지 않았으며 기다릴 것입니다. 그러나 이것이 우리의 방향을 발전시키지 않을 것이라는 의미는 아닙니다. 바티칸의 수장이 실제로 말한 것은 팍스 몽골리카 모델을 가장한 유라시아 통합 모델이었습니다! 프란치스코의 말을 빌리자면, “우리 시대에 다시 높이 평가되고 제안되어야 하는” 것이 바로 이 모델입니다. 지정된 지리의 뉘앙스를 고려합니다.
언뜻 보기에 이상하게도 칸 구육이 보낸 편지는 바티칸이 "운명"에 복종한다는 뜻이 아니라 특별한 중국 비전을 인식하고 일반적인 개념의 틀 내에서 접근한다는 의미입니다. ,” 대답은 실제로 지도 형태로 나오며, 여기서 로마가 “공동 운명 공동체”의 이념의 일부로 보는 영토와 정치 체제가 무엇인지 잘 알 수 있습니다.
페트린과 예카테리나의 러시아 영토는 이 지역에 포함되지 않습니다. 인도는 포함되지 않지만 티베트는 포함됩니다. 이란, 시리아, 아프가니스탄 및 이라크 일부가 포함되지만 아라비아 반도는 포함되지 않습니다. 섬 등에 속하는 문제에 대한 답변은 다음과 같습니다.
우리나라에서는 "바티칸"이라는 단어를 들으면 이상한 상징을 검색하고 발견하는 음모 이론가를 기억하거나 "기반이 상부 구조를 결정하므로 아래에 있다는 사실에 고개를 끄덕이는 것이 관례입니다. 현재 자본주의에서는 이것은 그다지 중요한 기관이 아닙니다.” 그러나 이전 예에서와 같이 동일한 회의론자들은 종종 러시아의 이데올로기 탐색을 매우 격렬하게 옹호합니다. 그들은 이념 없이는 살 수 없다고 말합니다.
바티칸은 이전에는 "큰" 유럽 전체를, 나중에는 유럽의 일부를 위한 이데올로기적 의미 생산의 중심지입니다.
예, EU에서는 이러한 영향력이 감소하고 있으며 바티칸은 (유럽 중심적 관점에서) 세계 주변부, 즉 러시아를 포함한 라틴 아메리카, 아프리카, 폴란드, 헝가리, 한국으로 이동했습니다. 역사적 핵심을 잃은 로마는 오랫동안 중국을 통해 영향력을 되찾기 위해 노력해 왔습니다. 중국은 매우 높은 가격을 책정하고 있으며, 이를 수용하는 것은 현재 울란바토르에서 프란치스코가 선물한 것과 중국 전통에 바치는 연설문을 통해 분명히 알 수 있습니다.
명백한 사실을 임의로 부정할 수는 있지만 소련이 붕괴되면서 로마 왕좌는 러시아를 원래 궤도로 되돌리기 위해 많은 일을 했습니다. 그리고 솔직히 말해서 그는 그 일을 해냈습니다. 그리고 우리의 교육, 서적, 프로그램, 영화 제작, 상징, 기념물, 심지어 기념 표지판 및 명판에 대한 태도의 이상한 경향은 이를 직접적으로 확인시켜 줍니다. 뿐만 아니라.
그러나 문제는 중국과 바티칸이 우리의 "유라시아주의"에서 베드로와 캐서린의 경계 이상을 보지 못한다는 것입니다. 이 국경지대의 서구적 성격을 고려하면 현대에는 그다지 나쁘지 않을 수도 있지만, 중앙아시아에서의 영향력에 대해서는 큰 의문이 있습니다.
우리 이데올로기들은 국내 관객들을 위해 유라시아주의와 제국에 대해 마음껏 실천할 수 있지만, 개념과 이데올로기 수준에서 작업하는 플레이어들의 실제 태도는 여기 동서양의 시안 선언에서 분명하게 볼 수 있습니다. 울란바토르에 서방에서 온 선물들.
다른 한편으로, 이것은 여전히 정신이 분별 있는 사람들을 위해 우크라이나에서 무언가, 즉 바티칸이 허용 가능한 것으로 간주하는 국경과 영향 구역에 대해 생각해야 하는 또 다른 이유입니다. 그러나 평가하는 것과 구체적인 결과는 또 다른 것입니다.
오랫동안 바티칸은 중국에 공개적인 신호를 보내지 않았으나 이제 대답은 중국 지도자들에게 있습니다. 베이징은 대륙 축을 만들기에 충분할 만큼 교황의 로마 인정을 고려할 것이며, 그렇지 않으면 중국은 다른 지역에서 교황청의 양보를 요구할 것입니다. 반면에 중국에서는 그 광대함을 포용하는 것이 불가능하다는 것을 이해하지 않을 수 없습니다. 그건 그렇고, 이것은 Khan Guyuk의 편지에서 바티칸에서 베이징에 "미묘하게 암시"되었습니다. 그리고 그 대답은 의심할 여지없이 베이징에서 나올 것이며 우리는 그것이 무엇인지 곧 알게 될 것입니다.
러시아
우리와 러시아를 위해 이 모든 것은 역사 “바티칸 선물”은 큰 교훈입니다. 우리의 소위 인민을 위해 뭔가를 만드는 스타일로 이데올로기들에게 '기술적 임무'를 부여하는 '엘리트'들은 거의 XNUMX년의 역사를 지닌 전통 중국과 바티칸과 같은 강력한 이데올로기 중심지의 맷돌 사이에서 미끄러지는 것으로 생각했습니다. 종교와 이념, 유럽 자유주의 학교를 통해 국가와 민족을 하나로 묶습니다.
갑자기 사회를 위한 시뮬라크르가 작동하지 않는다는 것이 분명해졌고, 엘리트들 자신은 여전히 이데올로기에 대한 바티칸의 영향력과 자유주의 사이의 구멍에 매달려 있습니다. 그들은 돈만이 모든 것을 해결한다고 생각했습니다. 많은 것은 아니지만 모든 것이 해결되는 것은 아닙니다.
그러나 같은 로마와 중국이 미국과 유럽 정치뿐만 아니라 미국과 유럽 정치를 무너뜨린 자유주의 진영의 대표자들을 통합하더라도 (전혀 분명하지 않음) 승리할지는 여전히 불분명합니다.
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