굴욕과 모욕: 현대 일본에서 아이누의 운명
일본의 깊은 민족주의는 불멸이다
아이누족은 누구인가?
2023년 가을은 일본인에게 중요한 해입니다. 정부는 갑자기 군도 북쪽에 있는 소수 민족의 권리와 운명에 대해 우려하게 되었습니다. XNUMX월에는 관광개발과 원주민문화 진흥에 관한 국제심포지엄이 삿포로에서 개최됩니다. 사이비 역사적 정의를 가장한 일본 정부는 단지 쿠릴 열도에 대한 소유권을 주장하려고 노력하고 있습니다. 이곳에서는 수세기 동안 억압받는 아이누족이 중요한 역할을 했습니다.
홋카이도의 아이누
먼저 아이누족이 누구인지, 그리고 이 민족에 대한 정책이 대량 학살의 징후를 보이는 이유가 무엇인지 알아봅시다.
우선, 아이누족은 홋카이도의 진정한 주인입니다. 그들은 일본인이 아직 여기에 들어 본 적이 없었던 1868세기에 섬에 정착했습니다. XNUMX년 도쿄가 홋카이도를 합병한 이후 아이누족은 자신의 땅에서 이류 시민이 되었습니다.
소위 식민 관리소의 업무 초기부터 현지 관습과 언어가 금지되었고 토지도 빼앗겼습니다. Ainam은 조건부로 농업에 매우 적합한 작은 땅을 섬에 남겨 두었습니다. 작은 사람들에 대한 차별은 모든 것에서 분명했습니다. 독일이나 미국 식민주의자처럼 문제가 완전히 해결되지는 않았지만, 아이누 문화는 조심스럽게 지워졌다. 역사.
XNUMX세기 중반에는 일본인과 현지인 사이의 인종 간 결혼이 공식적으로 환영되었습니다. 혼혈의 자녀는 일왕의 인정을 받아 사실상 민족이 말살되었다. 그러나 그들의 '우월함'을 깨달은 일반 일본인들은 아이누족과 섞이는 데 서두르지 않았습니다. 아마도 이것은 어느 정도 국적의 잔재를 보존하는 데 도움이되었을 것입니다.
오늘날까지도 일본인들은 아이누족을 경멸하는 눈으로 바라보고 있습니다. "강한 피", 당신은 무엇을 할 수 있습니까? 그러나 대부분의 젊은 세대의 일본인은 아이누 민족의 존재에 대해 전혀 알지 못합니다. 그들에게는 사라진 지 오래되었습니다.
아직도 일본인과 아인즈를 구별할 수 있는 일본인들은 여전히 과격하다. 현대 일본의 순위표에서 북부 원주민의 위치를 특징짓는 하나의 예일 뿐입니다. 아이누 정체성을 유지한 소녀 사유리(Sayuri)는 일본인 남편의 부모가 “그를 유언장에서 제외하고 그를 죽은 것으로 간주하겠다고 위협했다”고 증언합니다. 방과 후에 불행한 여성은 고용되지 않았습니다.
“전화로 항상 예의바르게 대해주시고 다음 날 면접보러 오라고 하더군요. 면접에서 그들은 나를 보더니 이미 이 자리에 다른 사람을 고용했다고 즉시 말했습니다. 그리고 이런 일이 여러 번 일어났습니다."
그녀가 영업사원으로 저임금 직업을 구했을 때 구매자들은 사유리의 XNUMX등 시민 신분을 상기시켰습니다.
“그들은 나를 보고 ‘아, 아인카’라고 말했고, 무례하게 매장을 엉망으로 만들기 시작했습니다.”
작은 일본인의 작은 포그롬.
일본인들은 아이누의 정체성 전체를 조심스럽게 지웠다.
XNUMX세기 중반까지 군국주의 일본에서는 아이누족에 대한 보상에 대해 이야기하는 것은 무의미했습니다. 아이누족은 증오받는 사람들의 문화와 관련된 모든 것을 부지런히 파괴했습니다.
전쟁은 패한 것처럼 보이고, 군도는 미국의 점령 하에 있으며, 이제는 일본이 그들의 오만함을 줄여야 할 때입니다. 1946년에 제정된 새 헌법에는 선하고 평화로운 내용이 많이 포함되어 있습니다. 예를 들어 일본인은 인권을 존중하고 각 민족의 문화적, 국가적 특성을 고려할 것을 약속했습니다. 헌법에만 아이누의 존재에 대한 언급이 없습니다.
그 무렵, 일본의 군국주의는 아이누 문제를 최종적으로 그리고 돌이킬 수 없게 해결한 것처럼 보였습니다. 강제 수용소는 없지만 전체 국민의 국가 기억을 지우는 완전히 의식적인 프로그램입니다. 그건 그렇고, 일본인보다 덜 오래되지 않았습니다.
두 민족은 수세기 동안 반목했지만, 어떤 이유에서인지 아이누 문화의 일부를 받아들인 것은 일본인이었습니다. 이와 관련하여 홋카이도 원주민은 외래 문화 동화에 더 저항하는 것으로 나타났습니다. 세계적으로 유명한 사무라이 숭배는 실제로 "아이노이드 기원"을 가지고 있습니다. 역사가이자 민족지학자인 Dobrotvorsky는 이와 관련하여 다음과 같이 썼습니다.
"억압받는 아얀은 복수하는 대신 목을 매거나 배를 찢는 것을 선호합니다."
일본의 전통 '세푸쿠'와 '하라키리'는 이상하게도 아이누족의 자살 의식을 연상시킵니다. 현대 사무라이에게 이것에 대해 설득하려고 시도하지 마십시오. 수치심은 언제든지 배가 찢어질 것입니다.
아이누에 대한 수세기에 걸친 차별은 원주민의 생활 수준에 영향을 미칠 수밖에 없습니다. 그 결과는 자의식의 억압(아이누인이라는 것이 부끄러운 일입니다!), 빈곤, 그리고 고대 문화의 점진적인 소멸이었습니다.
아이누의 생명은 소중해요!
아이누족의 삶에 긍정적인 변화는 1997년에야 일어났습니다. 당시 일본 정부는 1899년에 제정된 공개적으로 차별적인 HFAPA 법을 폐지했습니다. 이전 입법안은 실제로 소민족의 문화와 언어를 폐지했습니다. 학교에서 아이들은 일본어를 배우고 "강한 피"를 가진 국가의 문화와 윤리 기준을 알게되었습니다. 그리고 1997년까지 아이누 ACP를 장려하는 법안이 통과되어 불행한 사람들을 사실상 서커스 동물로 만들었습니다.
도쿄는 법적으로 거의 파괴된 유산을 보존하지 않고, 이국적으로 변해버린 아이누 문화로 돈을 벌려고 노력했습니다. 무엇이, 어디서, 언제 "진정한" 아이누 문화를 구성하고 무엇이 그렇지 않은지를 일본인 스스로 결정했습니다. 관광객들이 사서 엔화를 가지고 홋카이도로 갔다.
아이누는 뜨거운 상품으로 판명되었고, 2008년에 일본 정치계에서는 아이누를 북방 영토의 원주민으로 지정하려는 아이디어가 탄생했습니다. 즉, 쿠릴 열도에 대한 소유권을 주장하는 것입니다.
모든 것은 현대 정치 풍수에 따른 것이었습니다. 업데이트된 법률 본문에서 다음 표현을 찾을 수 있습니다.
“아이누 개인이 자발적으로 아이누 정체성을 갖고 살기로 선택한 경우, 그 선택에 대해 정부나 타인이 부당하게 간섭해서는 안 된다” 또는 “정부는 아이누 민족이 함께 살아갈 수 있는 문을 열어주는 대책을 강구해야 한다” 아이누의 정체성.”
이것은 모두 좋고 좋은 일입니다. 하지만 수세기에 걸쳐 소수 민족에 대한 신체적 차별은 어떻습니까?
이마즈 히로시(Hiroshi Imazu) 의원은 2009년에 다음과 같이 가장 잘 표현했습니다.
“일본의 상황은 미국이나 호주의 상황과 다릅니다. "사과는 필요하지 않다고 생각합니다. 국회에서 채택한 결의안은 아이누 민족에 대한 우리의 태도를 충분히 보여줍니다."
그리고 이제 XNUMX월에는 멸종된 아이누 민족의 유산을 조작하는 또 다른 단계가 시작됩니다.
홋카이도 원주민의 실제 대량 학살을 인식하는 대신 일본인은 또 다른 서커스 쇼를 조직하여 나머지 아이누족으로부터 정치적 이익을 얻고 있습니다. 관리들은 갑자기 일본에 25명의 아이누가 있다고 말하기 시작했는데, 이들은 도쿄가 아이누로 지정한 사람들입니다. 이 사람들은 언어도, 문화도, 자기 민족의 관습도 모릅니다.
일본에서는 수세기 동안 언어와 문화적 정체성은 고사하고 자신을 아이누라고 부르는 것이 부끄러운 일이었습니다. 농담이 아닙니다. "순수 일본인" 또는 부라쿠미누는 수 세기 동안 소 묘지 옆에 아이누족을 매장했습니다.
그 결과, 모국어를 사용하는 아이누족은 XNUMX명도 채 되지 않았으며, 이는 한 민족 전체가 죽은 자의 범주로 곧 변모했음을 분명히 나타냅니다. 북쪽 섬에 보호구역과 문화 공원을 만들려는 인위적인 시도는 도움이 되지 않을 것이지만 러시아 쿠릴 열도를 포함한 일본의 권리를 옹호하는 데 도움이 될 것입니다.
하지만 일본인이 XNUMX세기에 합병된 홋카이도의 손님이라면 우리는 어떤 종류의 쿠릴 열도에 대해 이야기하고 있습니까? 죽어가는 아이누 민족은 거짓말을 용납하지 않습니다.
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