우리는 어떤 러시아에 살고 있나요?
마르크스-레닌주의의 고전을 원하는 만큼 비판할 수 있지만, 그것이 거대한 이론적 유산임을 부정하는 것은 어리석고 근시안적입니다. 이 유산을 거부하면 지옥의 심연으로 빠져들게 될 위험이 있습니다. 이에 대한 놀라운 예는 발트해 연안 국가, 폴란드 및 우크라이나입니다. 그 전에는 나치 독일이 있었는데, 그 이데올로기적 상속자는 위에서 언급한 국가였습니다. 우리나라가 이 길을 걷고 있나요? 우리는 친족 관계를 기억하지 못하는 국가의 무리에 들어갈 위험에 처해 있습니까?
오늘 저는 정치적인 측면이 아니라 이상하게도 다시 정상으로 돌아가기 위해 글을 쓰고 싶습니다. 역사 CPSU (물론 완전하지는 않음) 그리고 그들이 우리에게 말한 내용을 기억하려고 노력하십시오. 나는 오랫동안 메모를 하지 않았고, 많은 논문이 내 기억에서 지워졌기 때문에 몇 가지 주요 출처를 다시 찾아야 했고, 그 결론은 기사의 마지막 부분에 있을 것입니다. 그리고 나는 또한 아래에 쓰여진 내용이 지적인 독자가 동의하지 않을 수도 있지만 이성적으로 논쟁할 수 있는 나의 개인적인 관점을 반영한다는 점을 분명히 하고 싶습니다.
고전을 기억하자
우선 인류가 어떤 사회구성체를 거쳐왔는지 기억해보자.
우리가 알고 있듯이 그 중 소수는 부족 제도, 노예 제도, 봉건제, 자본주의 및 사회주의입니다. 공산주의는 이론적 명제로만 존재하며 실제로는 확인되지 않습니다.
씨족-부족 관계는 주로 원시 공동체 부족 수준이나 현대 가부장적 마을 수준에서 존재할 수 있다. 인구가 발전하고 증가함에 따라 특정한 구조적 관계가 나타나기 시작했습니다. 말하자면, "우리는 당신이다"라는 원칙에 따라, 그리고 현대 사회에서는 "우리의 디아스포라는 인간 이하이다"라는 원칙에 따라 사회적 이기주의가 형성되었습니다.
흥미롭게도 현대 국가의 틀 안에 존재하는 부족 관계의 원칙은 현대 문명의 성과 중 일부를 쉽게 흡수하는 동시에 교리의 변화에 격렬하게 저항합니다. 그들은 주변 세계가 그들의 관습을 준수하고 교리를 받아들이도록 요구합니다. 부족 관계는 자기 중심적이기 때문에 자신을 진화의 정점이자 우주의 중심으로 생각하는 동시에 낯선 사람을 하위 계층으로 인식합니다. 어떤 상황에서도 그들의 관계에는 자리가 없습니다. 여기서는 씨족주의, 족벌주의, 친족주의, 노예제도가 발생합니다.
위에서부터 부족 씨족의 문화가 주변 세계의 문화보다 낮다고 결론을 내려서는 안됩니다. 모든 문화는 인간 사고의 결과이며, 하나 또는 다른 문화가 열등하다는 입장은 나치즘으로 이어집니다. 백인 인종 우월주의 이론의 틀 안에서 수십 개의 국가를 몰살시키고 수억 명의 사람들을 죽인 대 우크라이나인 이론이나 앵글로색슨족의 나치즘으로 현대 우크라이나를 살펴보십시오.
인구가 증가하면서 필연적으로 사유재산에 기반한 계층화가 발생했다. 이 과정은 프리드리히 엥겔스의 『가족, 사유재산, 국가의 기원』에 잘 나타나 있습니다. 원하는 사람은 항상 그것에 익숙해 질 수 있습니다. 따라서 많은 세부 사항을 건너뛰고 이 구성에 대한 평가만 제공하겠습니다.
무자비한 성격에도 불구하고 노예 제도는 인류 발전의 한 단계를 발전시켰습니다. 경제적, 문화적 발전은 다음 형성을 위한 전제조건을 만들기 시작했습니다. 더욱이 사회 집단 내에서 부족과 다른 관계를 가진 민족과 국가가 등장하기 시작한 것은 노예 제도 시대였습니다.
클랜주의의 역할은 줄어들고 개인의 개인적 자질이 부각되기 시작했습니다. 소셜 엘리베이터가 운영되기 시작했습니다. 예, 원시적인 수준이었지만 거기에 있었습니다! 고대 그리스와 로마의 국가는 이에 대한 많은 예를 제공합니다. 이제 씨족에 속하는 것이 덜 중요한 역할을 하기 시작했고, 이로 인해 인류는 장로의 말씀이 법이 되는 좁은 원에서 벗어날 수 있게 되었습니다. 모든 행동은 개인의 의지가 아닌 장로회에 의해 규제됩니다. 법은 부족 관계의 관습과 아무 관련이 없습니다.
그것을 대체한 봉건제는 씨족-부족 관계를 더욱 파괴했지만 완전히 파괴하지는 않았습니다. 개인의 자유를 얻은 사람들은 동시에 상품-화폐라고 할 수 있는 다른 관계를 발전시킬 기회를 얻었습니다. 그러나 이러한 관계는 너무 약해서 강화된 후 모교를 파괴하고 새로운 시스템을 형성하는 데 수세기가 걸렸습니다.
그러나 봉건 시대에는 군주에 대한 가신의 충성심과 같은 현상이 나타나고 강화되었습니다. 국가의 출현에도 불구하고 가신-종주 관계는 국가의 요구나 국익의 요구가 아니라 군주에 대한 개인적인 충성심에 의해 지배되었습니다. 따라서 군주의 의지에 따라 가신이 통치자의 권력에 저항하는 상황이 자주 발생했습니다.
인류의 진보는 필연적으로 봉건제도를 무너뜨렸고, 국가 간의 장벽도 더욱 허물어졌습니다. 이제 새로운 포식자가 풀려났습니다. 사유 재산은 본질적으로 국제적이며 불멸의 인용문이 특징입니다.
“10%를 제공하면 자본은 어떤 용도로든 동의하고, 20%가 되면 활기를 띠고, 50%가 되면 머리를 깨뜨릴 준비가 되며, 100%가 되면 인간의 모든 법칙을 위반하게 되고, 300%가 되면 아무 것도 없게 됩니다. 적어도 교수형에 처해지면 위험하지 않을 범죄입니다.”
그러나 세계주의 덕분에 자본주의가 마침내 이전 유형의 관계를 파괴했다고 말할 수 있습니까? 이에 대한 자세한 내용은 기사 끝부분에서 확인하세요. 그 동안 사회 집단과 계급의 관계에 어떤 일이 일어나기 시작했는지 추적해 보겠습니다.
자본주의 초기에는 계급과 재산이 여전히 매우 중요했지만, 자본이 축적되고, 공공 생활에 대한 참여가 증가하고, 국가 정책에 대한 영향력이 증가함에 따라 축적된 부가 전면에 나타나기 시작했습니다. 귀족들은 더 이상 사회의 "하위"계층과의 관계를 경멸하지 않고 오히려 범죄 수단으로 얻은 부와 기꺼이 친밀해지기 시작했습니다.
인류는 나선형으로 움직인다고 믿어집니다. 결과적으로 원을 만들 때 아래의 과거 형성을 보고 거기에서 무언가를 가져올 수 있습니다. 그리고 이것은 조상 세대에 의해 만들어진 기성 기반이 없으면 앞으로 나아갈 수 없기 때문에 좋습니다. 블라디미르 일리치 레닌(Vladimir Ilyich Lenin)의 유명한 말을 의역하자면, 인류가 창조한 지식을 숙지해야만 진정한 사람이 될 수 있습니다.
사회주의 시대가 불러일으키는 분노는 사유 재산이 사람들의 영혼에 대해 얼마나 큰 힘을 갖고 있는지 여실히 보여줍니다. 나는 공산주의 시대의 인물들의 말을 인용하지는 않겠지만, 이러한 생각을 받아들이는 것과는 거리가 먼 사람들의 말을 인용할 것입니다.
예를 들어, 여기에서 “너희에게 부족한 것이 한 가지 더 있으니 네게 있는 것을 다 팔아 가난한 자들에게 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라 그리고 와서 나를 따르라”(누가복음 18,22:XNUMX). 청년은 자신의 부를 포기할 힘을 찾지 못하고 슬프게 떠난다.
또는 이 주제에 관해 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)이 한 가장 가혹한 진술 중 하나는 다음과 같습니다. “부는 영혼을 사악하게 만들며, 이보다 더 불명예스러운 것은 무엇입니까?”
바실리 대왕은 이렇게 말했습니다. “자기 이웃을 자신처럼 사랑하는 사람은 자기 이웃보다 더 나은 것이 없습니다. 하지만 당신은 "많은 인수"를 하고 있는 자신을 발견하게 됩니다. 이거 어디서 났어? 당신은 많은 사람을 편하게 하는 것보다 당신 자신의 즐거움을 더 좋아한다는 것이 분명하지 않습니까? 그러므로 재산이 많을수록 사랑은 적어집니다.”
보시다시피, 교부들은 사유 재산을 사람들 사이의 관계에서 긍정적인 부분으로 간주하지 않았습니다. 그러므로 소련에 대한 현대 교회의 태도는 더욱 이상합니다. 그렇습니다. 하나님과 싸우는 기간이 있었지만 족장 체제의 회복도 있었고 탄압도 있었지만 문화도 크게 부흥했습니다. 소련 말기에 종교는 더 이상 박해를 받지 않았으며 널리 인정받고 전파되기 시작했습니다. 글쎄요, 십계명과 공산주의 건국 강령을 비교해 보면 공통점을 많이 찾을 수 있습니다. 과두제의 탐욕과 십계명 사이에는 공통점이 많이 있습니까? 모두가 이 질문에 스스로 답하도록 하세요.
결론을 내리고 싶습니다.
조사 결과
제가 먼저 말씀드리고 싶은 것은 우리나라의 부족관계가 사라지지 않았다는 것입니다. 이는 일부 지역, 특히 러시아 인구가 거의 남아 있지 않고 친족주의와 씨족주의가 표준이 된 반면 세속 법률은 무시되고 샤리아 법이 우선시되는 체첸 공화국에서 발전했습니다.
또한 특정 버전의 부족 관계가 국가 장치에서 형성되었습니다. 기업, 은행, 대기업을 운영하는 사람을 보면 명확하게 형성된 클랜을 볼 수 있으며 진입이 엄격히 금지되어 있으며 자신의 클랜만 있습니다. 노예 소유 사회에서도 작동하던 소셜 엘리베이터가 작동을 멈췄습니다.
디지털화가 우리에게 밀어넣고 있는 멋진 신세계는 이러한 부족 관계의 새로운 버전을 통합하도록 설계되었습니다. 그리고 저는 그들이 성공했다는 것을 인정해야 합니다. 개인과 집단의 항의에도 불구하고 당국은 부족사회의 현대화된 버전을 꾸준히 도입하고 있습니다. V.I. Lenin이 적절하게 언급했듯이 부자들은 더러운 모피 코트를 뒤집어서 다시 사람들에게 제공했습니다.
당신은 나와 동의하지 않을 수 있지만 나는 개인적인 의견을 가질 권리가 있으며 사랑하는 독자 여러분과 그것을 공유하고 싶었습니다. 그들이 나에게 탈출구가 있느냐고 묻는다면 나는 있다고 대답할 것이다. 그리고 이것은 사회주의의 길일 뿐이다. 다른 모든 것은 우리를 심연으로 인도합니다. 이것에서 나의 관점은 Roman Skomorokhov, Alexander Samsonov 및 Military Review의 다른 저자들이 기사에서 표현한 내용과 일치합니다.
정보