Spengler의 눈을 통해 일몰 유럽
"에 역사 많은 것을 쓴다. 단위를 이해하십시오. 이 천재 중 한 명은 Oswald Spengler (1880 - 1936)였습니다. 그의 인생에서 가장 중요한 작품 - "유럽의 쇠퇴"(첫 번째 작품은 1918에서, 두 번째 작품은 1922에서 발표 됨). 이 위대한 일에서 그는 역사 철학에 대해 깊은 이해를합니다. 모든 것이 태어나고 강해지고 성숙해지며 필연적으로 사라지고 죽어서 영원한 우주의 흐름으로 되돌아 가면서 발전하는 문화는 같은 삶의 단계를 거칩니다.
그들 고유의 영혼을 기반으로하는 가장 큰 역사적인 생물체로서의 문화 개념을 개발하면서, 그는 석양과 같은 서양 문명의 일몰과 어렴풋이 이미 선명하고 확연히 드러난 일몰을 묘사합니다. Spengler 문명은 모든 문화의 피할 수없는 운명이다. 이것은 문화가 죽어 모든 소비 기술주의, 무의미 함 및 불임의 골화 된 형태로 변해가는 것입니다.
저는 서구의 운명에 대한 스펜글러의 시각, 그 국가 형태와 서구 민주주의, 그리고 우리의 눈이 서구에 의한 갱스터리즘으로 바뀌었던 "국제법"의 운명에 대해 잘 알고 있지 않은 독자들에게 선물하고 싶습니다. 오늘날이 문제는 많은 사람들의 관심과 학교에서 배운 끝없는 진전에 대한 믿음에도 불구하고 우리는 직관적으로 어떤 종류의 초월적인 예감에서 "문명화 된 세계"에 매달려서 이해할 수없는 불길하고 필연적 인 것을 느낍니다. 그의 예지력은 오늘날과 같은 것처럼 보입니다. 이탤릭체는 내 것이다.
"주권, 주권은 더 높은 질서의 삶의 상징이다. 리더십의 힘은 정치적 단결의 중요한 힘의 확실한 신호이며, 기존의 권위의 충격이 전체 국가를 다른 국가의 정책의 대상으로, 그리고 대개 영원히 변화시킬 정도로 ...
[영국에서] 정치에서의 돈의 비합리적인 사용은 사라졌습니다. 스페인과 베네치아 양식의 특성이었던 개인적으로 유명 인사들의 뇌물 수수가 아니라, 민주적 인 힘의 처리 그 자체였습니다. 여기 XVIII 세기에. 처음으로 의회 선거는 돈의 도움을 받아 체계적으로 조직되었으며, 그 다음에는 아래 회의실의 결정도 그들에 의해 열렸으며 언론 자유의 이상에 관한 한, 언론이 소유하고있는 사람에게 봉사한다는 사실이 공개되어 있습니다. 그녀는 "자유 의견"을 배포하지 않지만 그것을 만듭니다.
두 가지 모두 자유 주의적으로, 즉 그 땅과 관련된 삶의 족쇄로부터 자유 롭다. 그러나 두 나라 모두 주권을 인정하지 않는 한 계급의 지배에 주저하지 않는다. 완전히 무기적인 정신과 돈은 훌륭한 상징주의를 지닌 자연적으로 성장한 형태로서 국가에 의해 요구되는 것이 아니라 동일한 목적을 수행하는 기관으로서의 것입니다. 의회주의는 오늘 완전히 쇠퇴하고 있습니다. 사실 현대 선거 운동은 투표 용지와 다양한 선동 수단, 연설 및 저술을 통해 실시되는 내전입니다.
XX 세기의 시작과 함께. 영국을 포함한 의회주의는 그가 왕권을 위해 준비하고 있던 역할에 빠르게 접근하고있다. 의회는 신자들의 군중에 깊은 인상을 남기고 큰 정치의 중심이 개인의 의지와 개인의 의지로 재분배되는 동안 ... 두 세대 동안 평화에 열망하는 총의 의지보다 강한 의지가 나타날 것입니다. 대륙은 전 세계, 인도, 중국, 남아프리카, 러시아, 이슬람이 동원되고 새로운 초신 기술 및 전술이 상속 될 전쟁에 참여하게 될 것입니다.
사물의 논리가 오늘날 허락하는 유일한 도덕은 가파른 산등성이의 등반가입니다. 미세한 약점 - 끝났습니다. 오늘날의 모든 "철학"은 내면 항복과 자기 이완 뿐이며 신비주의의 도움으로 사실을 회피 할 수있는 비겁한 희망입니다. 그것은 로마에서도 마찬가지였습니다 ... (이유없는 이유는 "철학"을 따옴표 안에 넣었습니다.) 현재 살고있는 우리는 "권리와 자유"의 현대 지배를 보았습니까? - E.Ch.)
Verfassung의 "모양을 유지하려면"- 이제 모든 것이 달라집니다. 가장 어려운시기는 고등 문화의 역사가 알고있는 모든 것에서 비롯됩니다.
처음에는 문명이 만개하기 시작합니다. 즉 오늘날, 세계 자본의 기적, 전체 무형의, 괴물 같은, 웅장한,이 거대한 돌의 상징은 오싹하게 거리로 퍼져 나간다. 그것은 무력한 마을의 존재의 흐름을 빨아들입니다.이 인간의 군중은 흐르는 모래와 같이 모래 언덕과 같이 바위 사이를 흘러가는 것처럼 움직입니다. 성령과 돈은 여기서 가장 위대하고 마지막 승리를 축하합니다. 민주주의의 이미지에서 돈이 승리했다. 그들이 정치 만 할 때가있었습니다. 그러나, 일단 그들이 고대 문화 질서를 파괴하자, 혼돈에서 벗어나 모든 것을 초월하여 전체 형성의 첫 번째 원칙에 이르기까지, 그 규모는 다음과 같습니다 : 제왕 절개 양식의 사람들. 피의 세력, 모든 삶의 원초적인 동기, 깨지지 않는 신체적 힘, 다시 그들의 이전 지배의 권리로옵니다. 경주는 순결하고 저항 할 수없는 형태로 나옵니다 : 가장 강한 승리와 나머지는 모두 - 그의 먹이.
민주주의의 위대한 진실을 현실로 만들기 위해 고뇌하고있는 국가의 시대에 모든 세계 수도의 다리가 흩어졌습니다. 이제 이러한 권리가 획득되었지만 손자들은 처벌로 그들을 사용할 수 없습니다. 또 다른 100 년 - 심지어 역사가조차도 이러한 오래된 논쟁의 이유를 이해하지 못합니다. Caesar 시대에는 괜찮은 관객이 거의 선거에 참여하지 않았습니다. 세스 티아 (Sestia) 연설에서 시세로 (Cicero)는 각 지파의 시민권자는 5 명의 지파가 있으며 또 다른 지파에 속한다고 지적했다. 그러나,이 다섯 사람은 권력을 가진 사람들에게 팔려고 여기에만 온 것입니다. 그러나 대중이 멸종 된 바로 그 표제에 대한 이탤릭 이래로 오십 년이 지나지 않았습니다.
이미 자주 우세한 세계 평화에는 대다수 전쟁의 사적인 실패가 포함되어 있지만 전쟁을 거부하지 않는 다른 이들에게는 먹이가 될 준비가되어 있지 않습니다. 이 모든 것은 보편적 화해에 대한 욕망으로 시작되며, 주정부의 기초를 훼손하고, 문제가 이웃에게만 영향을 미쳤지 만 아무도 손가락을 들지 않는다는 사실로 끝납니다. (Spengler는 백년 전에 정확히 어떻게 현대의 "유럽의 가치"를 예견 했습니까! -EH.)
수년간 현대의 기금은 선거와 언론에서 의회 의제로 남을 것입니다. 자유 언론에 관해서는, 몽타주가 헌법에 따라 "자유"라는 사실을 만족하게하십시오. 감정가는 자신의 처분에 대해서만 묻습니다. 지배 소수자의 형태는 부동산에서부터 정당을 거쳐 외톨이의 후계자까지 계속해서 더욱 발전하고 있습니다. 따라서 민주주의의 종식과 시저스주의로의 전환은 자유주의가 아니라 사라지는 제 3의 정당조차도 아니라 일반적 형태의 당으로 표현된다. 사고 방식, 인기있는 목표, 모든 진정한 정당 정치의 추상적 인 이상은 사라지고 사적인 정치, 자유로운 소수 민족의 힘에 대한 의지 ...
민주주의는 진정한 친 정부 성향이 사람들이 대상이 아니며 이상이 수단 이라기보다는 진정한 친 정부 성향이 챔피언 가운데있을 때 마음과 종이에 머물러 있었을 것입니다. 가장 뻔뻔스러운 선동법을 포함한 절대적으로 모든 것이 정직하고 실용적인 민주주의 자들에 의해 개발되었습니다 ...
민주주의가 시작될 때 전체 운영 공간은 오직 정신에만 속합니다. 4 August 1789 야간 회의보다 더 고귀하고 순수한 것은 없습니다. 손에 힘을 가하고 보편적 인 진리를 부여한 사람이 있지만, 당시에는 실제 당국이 힘을 모아 비전가를 옆으로 밀었습니다. 그러나, 곧 민주주의의 또 다른 구성 요소는 헌법상의 권리가 당신에게 돈이있는 경우에만 행사 될 수 있다는 것을 상기하면서 스스로 선언합니다 ...
마지막으로 보편적 선거권이 일반적으로 유효한 권리를 가지고 있지 않다는 느낌은 당사자들 사이의 선택에 대해서조차 고려하지 않는다. 왜냐하면 그 기반 위에서 성장한 권력 구조가 돈으로 모든 영적인 영향력 수단을 지배하고, 개인의 재량에 따라 개인의 의견을 이끌어 내기 때문이다.
자유주의 부르주아 정서는 검열의 폐지를 자랑스럽게 여기고 있으며, 언론 독재자는 그의 사설, 전보 및 삽화의 채찍으로 그의 독자의 노예 군중을 쫓는다. 신문의 도움으로 민주주의는 대중의 영적 삶에서 책을 완전히 대체했습니다. 선택의 폭을 넓히고 비판을 강요하는 책 세계는 좁은 원의 대부분이 재산이되었습니다. 사람들은 매일 수백만 부의 사본이 모든 집에 침투하는 하나의 "독자적인"신문을 읽었으며, 이미 아침에 놀라운 매력을 지니고 있으며, 자신의 외모로 인해 망각의 책을 읽습니다. 한 장의 책이나 다른 책이 시야에 들어오고 미리 신문에 비판을 받으면 그들의 행동은 중단됩니다. 행동과 성공의 실제 세계에서만 관련이있는 현재의 공개 진실은 오늘날 언론의 산물입니다. 진실로 그녀가 원하는 것. 지휘관은 진리를 창조하고 변형시키고 대체합니다. 언론의 3 주간의 작업 - 그리고 전 세계는 진실을 알고있었습니다 ...
오늘 일어나는 전투는 оружия 서로. 신문의 힘이 첫 번째 결백 한 조치를 취할 때, 그것은 전통의 챔피언이 옹호하는 검열 금지에 의해 제한되었고, 부르주아지는 영적 자유가 위험에 처해 있다고 외쳤다. 독자는 아무것도 눈치 채지 못하고 그의 신문은 자신의 통치자를 바꾼다. 돈이 여기에서 승리하며 자유로운 마음으로 스스로 봉사해야합니다. 독자들의 군중으로서의 사람들은 거리로 끌려 가게되고, 그것들에 침입하고, 지정된 목표물로 달려가 창문을 위협하고 때려 눕힌다. 언론의 본부에 고개를 끄덕이십시오 - 그리고 군중은 진정하고 집으로갑니다. 오늘 언론은 언론인 장교와 독자 군인들과 함께 군대에 의해 신중하게 조직 된 군대입니다. 그러나 군대는 맹목적으로 복종하며 전쟁의 목표와 작전 계획은 자신의 지식없이 바뀝니다. 독자는 모른다. 그는 그에게 행해지고있는 일에 관해서는 아무것도 알지 못한다. 그는이 과정에서 그가 어떤 역할을하는지 알지 못한다. 생각의 자유에 대한 더 괴상한 풍자는 상상할 수 없습니다. 한 때는 독 립적으로 생각할 용기가 없었습니다. 이제는 허용되지만, 이것에 대한 능력은 상실됩니다. 모두는 그가 생각해야만하는 것을 생각하고 자신의 자유로 인식합니다.
그리고이 늦은 자유의 또 다른면은 다음과 같습니다. 모든 사람은 그가 원하는 것을 말할 수 있습니다. 그러나 언론 매체는주의를 기울일 지 여부를 자유롭게 선택할 수 있습니다. 그녀는 자신의 세계에 메시지를 전하지 않으면 모든 "진실"을 죽음으로 비난 할 수 있습니다. 신문 독자의 노예 군중이 그 존재를 알아 차리지 못하기 때문에 더 강력한 모든 침묵 검열입니다 ...
이것이 민주주의의 종말입니다. XIX 세기의 영국 왕실의 힘으로서, 따라서 XX 세기의 의회. 천천히 무성한 비어있는 놀이가 되십시오. 왕권과 왕관과 같은 첫 번째 경우에서와 마찬가지로, 위대한 의식을 가진 사람들의 권리는 군중 앞에서 지켜지고, 더 철저히 관찰하면서 실제로는 덜 중요합니다. 그러나 오늘날 의회의 권력은 사적인 영역으로 옮겨 가고 있으며, 로마에서와 마찬가지로 우리의 선거는 코미디로 변질됩니다. 돈은 소유하고있는 사람들의 이익을 위해 전체 과정을 조직하고, 선거를 개최하는 것은 사람들의 자기 결정으로서 상연 된 예정된 게임이됩니다.
돈으로 정신이 파괴 된 후에 민주주의가 파괴됩니다. 자본주의 경제는 모든 것을 싫어한다. 어딘가에서 오는 구원의 희망, 명예와 기사, 내부 귀족 정치, 헌신과 의무의 음색과 관련된 희망이 있습니다. "*
* Cit. 스펜 글러 O. 선셋 유럽. 세계사의 형태에 관한 수필. T.2. 세계 역사적 관점 / 당. 그와 함께. 및 메모. I.I. 마 칸코 바. - 생각 : 1998. - 함께 606.
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