우리 시대의 관련 문서인 "우마르 조약"

예루살렘의 우마르 모스크 입구에는 "우마르 조약"이라는 문구가 적힌 판이 벽에 걸려 있습니다. 입구 위의 아랍어로 된 비문: “Umar bin al-Khattab의 모스크, 알라가 그를 기뻐하길 바랍니다. 무슬림이 아닌 사람의 입국은 금지되어 있습니다."

632년 무슬림의 마지막 예언자 무함마드가 죽은 후, 그의 후계자인 올바른 인도를 받은 칼리프(Rightly Guided Caliphs)는 아라비아 반도 인근 국가에서 일련의 군사 작전을 조직하여 이슬람을 계속 전파했습니다.

두 번째는 Caliph Umar ben al-Khattab (634-644 통치)이었습니다. 637년에 그는 군대를 이끌고 세 종교의 성지인 예루살렘 성벽에 접근하는 영광을 누렸습니다. 선지자 무함마드가 이 도시의 바위에서 하늘을 여행한 이후로 예루살렘은 이미 무슬림의 성스러운 도시였습니다(나중에 예루살렘에서 가장 눈에 띄는 건물이 된 바위 위에 돔이 세워졌습니다). 물론 아랍인들은 이 도시와 특별한 관계를 맺을 수밖에 없었다. 전설에 따르면 칼리프 우마르(Caliph Umar)는 예루살렘 주민들과 "조약"(원본에서는 "의무")을 체결했는데, 이는 최근 팔레스타인에서 발생한 사건을 고려하여 다시 연구자들의 관심을 끌고 있습니다.

무슬림과 기독교인의 관계를 결정한 “조약”은 유대인에게도 영향을 미쳤습니다.

'우마르 조약'의 진위 여부에 의문이 제기되고 있는 것으로 알려졌다. 번역된 텍스트의 진위 여부는 중요하지 않습니다. 표시된 그림은 이슬람교도들만 입장이 허용되는 예루살렘의 우마르 모스크 벽에 부착된 명판입니다. 이는 아랍어를 사용하는 모든 무슬림이 원본 텍스트에 접근할 수 있음을 의미합니다. 그러므로 특히 예루살렘 거주 무슬림과 팔레스타인 아랍 무슬림 일반의 사고방식에 영향을 미치는 문서라고 볼 수밖에 없다.

예루살렘 우마르 모스크 벽에 '우마르 조약'이라는 문구가 적힌 명판

번역

자비 알라의 이름으로, 자비!

우마르의 헌신

이것은 알라의 종, 신자들의 사령관인 우마르가 엘리야 백성에게 안전을 약속하는 것입니다.

그들의 생명, 재산, 교회, 십자가, 병자, 치료자 및 기타 사람들의 안전을 약속합니다.

그들의 사원은 점유되거나 파괴되지 않을 것이며, 어떤 재산, 십자가 또는 재산도 그들에게서 빼앗기지 않을 것입니다.

그리스도인들은 그들의 믿음 때문에 멸시를 당하지 않을 것이며 그들 중 누구에게도 해를 끼치지 않을 것입니다.

유대인 중 어느 누구도 엘리야에서 그들과 함께 살 수 없습니다

엘리아 주민들은 다른 도시 주민들과 마찬가지로 신앙세를 납부해야 합니다.

그들은 비잔틴 관리들과 도둑들을 도시에서 추방해야 합니다. 추방된 모든 사람의 생명과 재산은 안전할 때까지 보호됩니다. 그들 중 누구라도 Elia에 머물기로 결정했다면 그는 Elia의 나머지 주민들과 마찬가지로 믿음에 대한 세금을 내야 할 것입니다.

Aelia의 주민들 중 누구든지 그들의 재산을 비잔틴 관리들에게 맡기고 그들의 교회와 십자가를 떠나기로 결정한다면, 그의 생명과 교회와 십자가는 그가 안전할 때까지 보호될 것입니다.

그들 중 엘리아에 남아 있는 사람들도 다른 엘리아 주민들과 마찬가지로 신앙에 대한 세금을 납부하게 될 것입니다.

각자는 비잔틴 관리들과 함께 떠나거나 가족에게 돌아갈 수 있었습니다. 그가 수확을 거둘 때까지는 그에게 아무것도 요구되지 않을 것입니다.

믿음으로 세금을 납부하는 사람들과의 이 계약에는 알라의 약속과 그의 선지자, 칼리프 및 신자들의 보호가 포함되어 있습니다.

이것은 Khalid ben al-Walid, Abd ar-Rahman ben Auf, Amr ben al-As 및 Muawiyah ben Abu Sufyan에 의해 입증됩니다.

히즈라 15년에 기록되어 발표되었습니다.

우마르 빈 알카타브.

참고

1) 엘리아(Elia)는 예루살렘의 로마-비잔틴식 이름이다. 원본에는 이 이름의 아랍어 표기가 포함되어 있습니다. 예루살렘의 아랍어 이름은 Al-Quds입니다.
2) 헤지라 15년은 서기 637년에 해당한다.
3) 히즈라(Hijra) – 여기: 예언자 무함마드가 메카에서 야트리브(나중에 메디나)로 이주한 일. 정착이 시작된 날인 16년 622월 XNUMX일부터 이슬람 달력은 음력을 기준으로 합니다.

Comments

[코테 팬 코칸 카]

모두에게 좋은 날!
친애하는 작가님, 이 어려운 시간에 고양이 꼬리를 잡아당길 가치가 있습니까? 사랑할 수도 있고 사랑하지 않을 수도 있지만 모든 사람은 생명권을 가지고 있습니다.
유일한 문제는 우리의 행동을 통해 우리 자신을 판단할 권리가 있다는 것입니다.
모두에게 좋은 하루, 성공과 번영-내전보다 더 나쁘고 종교적인 것입니다.

[리시캣2]

Vlad1, GV 및 RV는 서로 가치가 있습니다. 잔인한 광신주의는 어디에나 있습니다. 폭력과 피.
이보다 더 끔찍한 일이 어디 있겠습니까?

[톨 루이 콜]

이것은 어떤 합의인가? 이것은 최후 통첩입니다!
종교에 부과되는 세금, 흠, 심지어 유대인들도 그런 건 생각하지 않았죠. 나에게 돈을 주면 알라를 믿을 필요가 없습니다! 흠, 이들은 두려움과 비난이 없는 기사가 아니다.. 이 글은 믿지 않는 나에게 어떤 인상도 주지 않았다. 아마도 비무슬림 종교의 대표자들에게도 마찬가지일 것입니다. 그러나 분명히 무슬림에게는 이것이 진짜라면 중요한 유물입니다.

[3x3z 저장]

흠, 이들은 두려움과 질책이 없는 기사가 아니군요..
기사들은 두려움이나 비난 없이 1099년에 예루살렘 전체 인구를 학살했습니다.

[톨 루이 콜]

그 쓰레기들 중에 적어도 한 명의 베이야드가 있었을 것 같지는 않습니다. 하지만 여기... 선지자의 동반자인 최초의 의로운 칼리프 중 한 명이 알라를 믿지 않을 권리를 거래하고 있습니다. 나의 무신론적 머리 속에도 인지부조화가 존재합니다. 어떻게 이럴 수있어!? 그리고 이것은 면죄부 전 수백년입니다! 동쪽에서.

물론 믿을만한 문서라면

[카멜라]

제품 견적 : Tlauicol

알라를 믿지 않을 권리를 거래합니다. 내 무신론자 머리 속에도 인지부조화가 있어

그리고 무엇이 잘못되었나요? 양심의 자유. 그러나 돈을 지불하십시오. 그리고 당신의 믿음 안에서 자유롭습니다.

[Stanislav_Shishkin]

제품 견적 : Tlauicol

알라를 믿지 않을 권리를 거래합니다

말도 안되는 글을 쓰지 마세요. 유대인, 기독교인, 무슬림은 유일신 = 알라(아랍어)를 믿지만 특히 유대인들 사이에서는 해석에 차이가 있습니다. 미국에 거주하는 유대인 초정통파는 이스라엘을 불법 단체로 간주하고 팔레스타인에 대한 시온주의 폭력에 항의합니다.

[가장 예의 바른]

예, 가장 간단한 것을 설명해야 하기 때문에 VO의 전반적인 수준이 다소 떨어졌습니다.
Jiizya는 이슬람 국가의 비종교인(dhimmis)에게 부과되는 인두세입니다. 이슬람 법학자들은 지즈야를 생명 보존과 정복 기간 동안 내부 및 외부 적으로부터 추가 보호를 위한 대속물로 간주합니다. 여성, 노인, 장애인, 거지, 노예는 종교나 국적에 관계없이 모든 세금이 면제되었습니다.
칼리프는 믿지 않는 사람들로부터 그러한 세금을 징수하는 선구자가 아니었으며 아마도 자신에게 알려진 관행을 따랐을 것입니다.

유럽의 유대인 인구는 정치적으로 노출되어 있었고 공식적인 보호를 받는 대가로 무거운 세금을 부과하는 데 쉽게 사용될 수 있었습니다.
Fiscus Judaicus(라틴어: "유대인 세금") 또는 "성전세"는 서기 70년 예루살렘 성전이 파괴된 후 로마 제국에서 유대인에게 부과된 세금을 징수하기 위해 설립된 세금 징수 기관이었습니다. 로마의 유피테르 카피톨리누스 신전을 지지합니다.
기타. 기타

[파리 루크]

간결함은 P. Gusterin의 재능의 자매입니다. 분석 없이 정보만 제공하고 여기에 원하는 대로 댓글을 작성하세요.

[카르 탈론]

여기 대부분의 기사에서는 분석 없는 정보가 역사를 가장한 환상보다 낫습니다.

[프레타스키란디]

간결함은 P. Gusterin의 재능의 자매입니다.

Gusterin의 재능의 자매는 무지입니다. 사이트의 규칙을 위반하지 않기 위해 다른 자매에 대해서는 언급하지 않겠습니다.
종교 문제는 일반적으로 매우 민감한 주제이며, 그러한 문제는 더욱 그렇습니다. 그리고 지능에 대한 부담이 없거나 자신의 행동의 결과에 대한 도덕적 책임감을 느끼지 않는 개인은 그러한 수준의 무지로 개입할 수 있습니다.
첫째, '우마르 조약'과 '우마르 의무'는 서로 다른 문서입니다. 본문으로 판단하면 저자는 이것을 의심하지도 않습니다.
"우마르 조약"은 이슬람교도가 창설하거나 정복한 국가의 영토에 대한 비무슬림 인구(기독교인, 유대인, 조로아스터교인 등) 간의 합의로, 법률 체계는 샤리아 법에 기초하고 있습니다. 비무슬림에 대한 권리 및 제한 사항 목록이 포함되어 있습니다.
문서의 작성자와 그 진위 여부는 여전히 논쟁의 여지가 있습니다.
"우마르의 의무"는 칼리프 우마르 이븐 알-카타브가 엘리야(예루살렘) 사람들에게 제공한 안전 보장입니다.
게다가 저자는 완전히 말도 안되는 말을했습니다.

이는 아랍어를 사용하는 모든 무슬림이 원본 텍스트에 접근할 수 있음을 의미합니다.

이 문서는 Ibn Jarir at-Tabari를 시작으로 세 가지 버전으로 시작하는 다양한 이슬람 역사가들의 작품에 포함되어 있으므로 아랍어를 사용하는 모든 사람이 접근할 수 있습니다. 현재 세 가지 버전 중 어느 것이 진짜인지에 대한 확실한 답은 없습니다.
즉, 지금까지 두 문서 모두 답변보다 더 많은 질문을 제공하고 있습니다. 따라서 "문서의 관련성"에 대한 저자의 "결론"은 어리 석거나 도발적으로 보입니다.

[리시캣2]

모두 건강하세요. 그의 작품에 대한 저자에게 감사드립니다 _
저자에게 질문 하나를 드리겠습니다. 그는 이 계약을 어떻게 평가합니까?
나는 합의에 대해 양가적인 태도를 가지고 있다: 이기심은 나를 짜증나게 하고, 휴머니즘은 나를 끌어당긴다. “당신은 안전하지 않을 것이다.” 종교 전쟁 시대에는 간단합니다. 매우 친절합니다.

[3x3z 저장]

종교전쟁의 시대는 XNUMX년이 넘었습니다.

[파리 루크]

저자에게 질문 하나를 드리겠습니다. 그는 이 계약을 어떻게 평가합니까?

하지만 상관없어요... 하지만 작업은 물론 엄청나게 이루어졌습니다.

[코테 팬 코칸 카]

좋은 오후에요. 최후통첩(합의)은 본질적으로 진보적인 문서입니다. 더욱이 그것은 이슬람 사회의 이교도(부족) 잔재의 산물이다. 안톤이 정확하게 쓴 것처럼, 종교 전쟁과 편협함의 시대는 아직 앞당겨져 있습니다. 그의 급진주의에도 불구하고 그는 미래에는 일반적이지 않을 옵션을 제시했습니다.
질문은 다릅니다. 지금은 그러한 자료를 게시할 시간과 장소가 아닙니다. 러시아는 아무리 허식적으로 들리더라도 다국적, 다종교 국가입니다. 이것으로 우리는 우리가 타고 항해하는 배를 흔들게 됩니다.

[파벨 구 스타린]

Frettaskyrandi의 인용문

Gusterin의 재능의 자매는 무지입니다. 사이트의 규칙을 위반하지 않기 위해 다른 자매에 대해서는 언급하지 않겠습니다.
종교 문제는 일반적으로 매우 민감한 주제이며, 그러한 문제는 더욱 그렇습니다. 그리고 지능에 대한 부담이 없거나 자신의 행동의 결과에 대한 도덕적 책임감을 느끼지 않는 개인은 그러한 수준의 무지로 개입할 수 있습니다.
첫째, '우마르 조약'과 '우마르 의무'는 서로 다른 문서입니다.

여기에 프레타스키란디 그리고 자신을 뚫었습니다. 사실 "우마르의 의무"는 번역의 저자로서 번역된 문서에 대한 나의 이름이며, 이 이름으로 제시된 문서는 문헌 어디에도 없습니다. 프레타스키란디 이것에 대해 몰랐습니다. Baranov의 사전에서도 عهدة라는 단어는 "의무"가 아닌 "보증, 보증"으로 번역됩니다. "우마르 조약"은 제가 제출한 "우마르의 의무"라는 문서에 대한 문헌에서 인정되는 이름입니다. 그가 말하는 문서 프레타스키란디, 문헌에서는 "우마르 조약"이 아닌 "우마르 조약"으로 알려져 있습니다. 그것에 대해 프레타스키란디 나도 몰랐다.

프레타스키란디 그는 아랍어를 전혀 모르지만 일종의 "전문가"인 척합니다.

Frettaskyrandi의 인용문

이 문서는 Ibn Jarir at-Tabari를 시작으로 세 가지 버전으로 시작하는 다양한 이슬람 역사가들의 작품에 포함되어 있으므로 아랍어를 사용하는 모든 사람이 접근할 수 있습니다.

프레타스키란디 , 링크가 하나 이상 어디에 있나요?

[프레타스키란디]

그곳이 Frettaskyrandi가 일을 망친 곳이야

구스테린 씨, 영리하게 행동하기보다는 문제를 연구하여 말도 안되는 글을 쓰지 않는 것이 좋습니다.

적어도 하나의 링크는 어디에 있습니까?

메드니코프(Mednikov)에 대해 들어보셨나요?

[파벨 구 스타린]

프레타스키란디, 말도 안되는 글을 쓰는 것은 당신입니다. 확인은 어떠한 주장이나 참조도 제공하지 않는다는 사실입니다.

당신이 주장하는 무슬림 작가에 대한 링크는 어디에 있습니까?

[르www]

632년 이슬람교의 마지막 선지자 무함마드가 죽은 후

이슬람교의 선지자가 아니라 이슬람 교리에 따른 알라의 선지자이다

'우마르 조약'의 진위 여부에 의문이 제기되고 있는 것으로 알려졌다. 번역된 텍스트의 진위 여부는 중요하지 않습니다.

일종의 속물적 판단.
역사가들에게는 현존하는 역사적 문헌의 진위 여부가 가장 중요합니다.
그리고 이 문서는 계약이 아니라 의무사항입니다.

[파벨 구 스타린]

친애하는 레오!

1) 요점은 무함마드를 마지막 선지자로 여기는 것은 무슬림이고, 다른 종교의 대표자들은 그를 전혀 선지자로 여기지 않는다는 것입니다.

2) 이 경우 나는 역사가에 대해 말하는 것이 아니라 이 문서의 진위 여부에 관계없이 이 문서의 영향을 받는 광범위한 대중에 대해 이야기하고 있습니다.

3) 이 문서는 귀하가 원하는 방식으로 처리할 수 있습니다! 나는 그 이름을 지었고 과학 문헌에서 받아들여졌습니다.

[르www]

1) 요점은 무함마드를 마지막 선지자로 여기는 것이 무슬림이라는 것이다.

무슬림들은 그를 마지막 사람으로 여긴다 알라의 선지자, 무슬림이 아닙니다.
구문을 잘못 구성했습니다.

2) 이 경우, 나는 역사가에 대해 말하는 것이 아니라 이 문서의 영향을 받는 광범위한 대중에 대해 이야기하고 있습니다.

나는 당신이 누구에게 무엇을 말하고 있는지, 어떤 대중을 방송하고 있는지 모릅니다.
방금 귀하의 진술이 다음과 같은 것으로 확인되었습니다.

'우마르 조약'의 진위 여부에 의문이 제기되고 있는 것으로 알려졌다. 번역된 텍스트의 진위 여부는 중요하지 않습니다..

속물 결론의 본질.
모든 역사적 문서의 텍스트의 진위성은 역사가들에게 가장 중요합니다.
나는 이것을 증명하는 것이 요점을 모른다

나는 그 이름을 지었고 과학 문헌에서 받아들여졌습니다.

그리고 행운을 빕니다. 법적 자격에 따라 귀하가 제시한 텍스트는 계약과 관련이 없으며 귀하는 그 이름을 다음과 같이 인용했습니다.

약속 우마라

그리고 일부 역사가가 이 문서를 합의라고 불렀다면 이 사실은 법학 문제에 대한 그의 문맹을 보여줍니다.

[프레타스키란디]

다른 신앙의 대표자들은 그를 전혀 선지자로 간주하지 않습니다

어떤 종파입니까?

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Frettaskyrandi의 인용문

메드니코프(Mednikov)에 대해 들어보셨나요?

다음은 2011년에 정교회 팔레스타인 컬렉션이라는 책에 출판된 Mednikov에 관한 나의 기사입니다. Vol. 107. M., 2011, p. 307-316.

http://ricolor.org/journal/33/istoria/3/

프레타스키란디, "우마르 조약"의 번역은 어떻습니까?

[프레타스키란디]

당신이 번역한 "우마르 조약"은 어떻습니까?

나는 아랍어 번역을하지 않습니다. 당신은 당신의 고객에 대해 헛된 소란을 피우고 있습니다. 질문에서 당신은 아무도 아니고 당신의 이름도 아무것도 아닙니다.
Abu-Munshar, Maher Y. 이슬람 예루살렘과 그 기독교인: 관용과 긴장의 역사. 타우리스 학술 연구.
엘-아와이시, 압드 알-파타. Aelia(예루살렘) 사람들에 대한 Umar의 안전 보장: 역사적 자료에 대한 비판적 분석 연구. 이슬람 예루살렘 연구 저널. Vol. 3, 2호
카즈무즈, 마흐무드 마타즈. "이슬람의 다문화주의: 두 가지 사례 연구로서 Madīnah와 Umar의 안전 보장 문서".
문제를 연구하는 데 행운을 빕니다.

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인용구 : Lewww

나는 당신이 누구에게 무슨 말을 하는지 모르겠습니다.

그리고 당신이 내가 쓰고 있는 내용을 전혀 모르고 이해하지 못한다면, 왜냐하면... 주제에서 벗어났습니다. 전문가도 아닌데 왜 판단을 하시나요?

[파벨 구 스타린]

Frettaskyrandi의 인용문

나는 아랍어를 번역하지 않습니다.

프레타스키란디, 여기서부터 시작해야 했습니다. 나는 당신이 쓴 말도 안되는 내용으로 판단하여 당신이 아랍어를 모른다고 말했습니다. 당신은 일종의 '전문가'입니다.

[프레타스키란디]

이것이 우리가 시작해야 했던 곳입니다. 아랍어를 모른다고 했잖아

Pavel Gusterin, 당신의 명령에 따라 상대방에게 대답하려는 모든 시도는 마우스 삐걱 거리는 소리입니다. 당신은 아랍어를 알고 이슬람 역사가라고 말하고 싶습니까?
나는 일반 텍스트로 반복합니다. 당신은 아무도 아니고 당신의 이름은 아무것도 아닙니다. 당신의 반대는 정보 쓰레기입니다. 창의적으로 당신은 존재하지 않습니다. 나머지 부분에서도 마찬가지라고 생각합니다. 귀찮게 대답하지 마세요. 귀하의 답변은 유용한 정보를 제공하지 않습니다.

[파벨 구 스타린]

Frettaskyrandi의 인용문

어떤 종파입니까?

프레타스키란디, 그런 질문을 한다면 일반적인 종교학, 특히 이슬람학과는 아무런 관련이 없다는 뜻이군요...

[파벨 구 스타린]

Frettaskyrandi의 인용문

귀찮게 대답하지 마세요. 귀하의 답변은 유용한 정보를 제공하지 않습니다.

프레타스키란디, 이것은 단 한 가지를 의미합니다. 당신은 내 대답을 두려워합니다! 내 대답을 통해 당신이 어떤 종류의 "전문가"인지 분명해졌습니다.

[프레타스키란디]

내 대답에 따르면 분명해졌습니다.

귀하의 답변을 통해 귀하는 사이트 작성자의 위치에 몰래 들어간 또 다른 무식한 사람이라는 것이 분명해졌습니다. 그게 전부입니다. 여기에는 많은 것들이 있습니다.

[파벨 구 스타린]

Frettaskyrandi의 인용문

이 문서는 Ibn Jarir at-Tabari를 시작으로 세 가지 버전으로 시작하는 다양한 이슬람 역사가들의 작품에 포함되어 있으므로 아랍어를 사용하는 모든 사람이 접근할 수 있습니다.

Frettaskyrandi의 인용문

Abu-Munshar, Maher Y. 이슬람 예루살렘과 그 기독교인: 관용과 긴장의 역사. 타우리스 학술 연구.
엘-아와이시, 압드 알-파타. Aelia(예루살렘) 사람들에 대한 Umar의 안전 보장: 역사적 자료에 대한 비판적 분석 연구. 이슬람 예루살렘 연구 저널. Vol. 3, 2호
카즈무즈, 마흐무드 마타즈. "이슬람의 다문화주의: 두 가지 사례 연구로서 Madīnah와 Umar의 안전 보장 문서".

아랍어로 "전문가"라는 언급은 어디에 있습니까?

[파벨 구 스타린]

Frettaskyrandi의 인용문

네 이름은 아무것도 아니야

Frettaskyrandi의 인용문

파벨 구 스타린

프레타스키란디, 진단을 받았나요? 우리는 당신에게 경고해야합니다!

[파벨 구 스타린]

Frettaskyrandi의 인용문

당신은 사이트 작성자의 위치에 몰래 들어간 또 다른 무식한 사람일 뿐입니다. 그게 전부입니다. 여기에는 많은 것들이 있습니다.

프레타스키란디, 그리고 나는 이미 내가 호의를 잃은 유일한 사람이라고 생각하기 시작했습니다. 당신의 의견으로는 여기에 완전히 무지한 사람들이 있다면 "전문가"님, 여기서 무엇을하고 있습니까?

[요구]

제품 견적 : 3x3zsave

흠, 이들은 두려움과 질책이 없는 기사가 아니군요..
기사들은 두려움이나 비난 없이 1099년에 예루살렘 전체 인구를 학살했습니다.

전부는 아니지만 파티마 수비대와 함께 도시에 남아 있던 사람들만 해당됩니다(즉, 기독교인의 포그롬에서 살해되지 않았거나 십자군을 지원한다는 혐의로 추방되지 않았습니다).