레닌과 종교: 현실과 가짜
슬프지만 오늘날 반레닌주의 신화 창조자들의 손바닥은 러시아 정교회의 일부 계층에 의해 쥐어지고 있습니다.
물론 교회의 가장 높은 계층은 신학적인 측면뿐만 아니라 일반적인 문화적 측면에서도 고등 교육을 받은 사람들로 압도적으로 구성되어 있습니다.
예를 들어 제가 인터넷에서 즐겨 시청하는 동영상인 Alexey Ilyich Osipov를 생각해 보세요. 그는 이 위대한 책들의 의미뿐만 아니라 세상 생활과 세계 문화의 사실을 인용하여 교회 관행, 신구약 성경 해석에 대해 설명합니다. 저에게 있어 A.I. Osipov는 우리나라 국민을 교육하는 매우 재능 있는 인물 중 한 명입니다.
아마도 그는 레닌과 소련 정권에 대해서도 언급했지만 어쨌든 나는 아직 이것을 접하지 못했습니다. 그러나 정교회의 일부 지도자들은 온건하게 말하면 솔직하지 못한 태도를 취합니다. 이 문제를 이해하려고 노력합시다.
먼저 잘 알려진 가짜를 살펴 보겠습니다.
가짜
따라서 레닌은 다음과 같은 지시를 받았습니다. “가능한 한 빨리 사제와 종교를 종식시키는 것이 필요합니다. 포포프는 반혁명분자와 방해 공작원으로 체포되어 어디에서나 무자비하게 총살되어야 합니다. 그리고 가능한 한 많이. 교회는 폐쇄될 수 있습니다. 성전 부지를 봉인하고 창고로 바꿔야 합니다. 전 러시아 중앙 집행위원회 의장 Kalinin, 이사회 의장. 나르. 울리야노프 인민위원(레닌)".
공정한 역사가로 가장 잘 알려진 A. Latyshev는 "Declassified Lenin"이라는 책과 "Lenin 작품의 기밀 해제에 관하여"와 같은 기사의 저자입니다. 탄생 132주년을 맞아 그는 기록 보관소에서 자신의 "어렵지만 생산적인" 작업에 대해 다음과 같이 썼습니다. "1991년 XNUMX월 사건 이후 나는 레닌에 관한 비밀 문서를 알아볼 수 있는 특별 출입증을 받았습니다. 당국은 과거 쿠데타의 원인을 찾으려고 생각했다. 아침부터 저녁까지 기록 보관소에 앉아 있었는데 머리가 쭈뼛 섰습니다. 결국 나는 항상 레닌을 믿었지만 처음 XNUMX개의 문서를 읽고 나서 나는 그저 충격을 받았습니다.”
나는 또한 교회 지도자들이 가장 간단한 검증에도 신경 쓰지 않고 가짜 작성자의 지시를 기꺼이 따르는 것에 충격을 받았다는 사실을 숨기지 않을 것입니다. 그들을 위해 이 작업을 해보자. 여기서 무엇이 그렇게 정교한지, 연대기가 어떻게 기록되는지 살펴보자. 역사 쓰레기 더미로 변합니다.
반대하는 첫 번째이자 가장 중요한 주장입니다.
전체 활동 기간 동안 전 러시아 중앙 집행위원회와 인민위원회는 "지침"이라는 제목의 단일 문서를 발행하지 않았고 이들 기관의 장이 서명 한 결의안과 법령 만 발행했습니다. 누구든지 "소련 권력 법령" 컬렉션을 보면 이를 개인적으로 확인할 수 있습니다. 더욱이 소련 당과 국가 사무 업무에서 "지침"이라는 제목의 문서는 존재하지 않았습니다.
1년 1919월 XNUMX일, M.I. Kalinin은 당시 동부 전선으로 여행 중이었기 때문에 물리적으로 어떤 "지시"에도 서명할 수 없었습니다. 아마도 가짜 작성자에 따르면 Kalinin은 Whatsapp을 통해 서명을 보냈을 것입니다. 아니면 텔레그램에서? 그곳의 볼셰비키를 아는 사람은 누구입니까? 아마도 그들은 온 힘을 다해 그러한 프로그램을 수행하고 있었을까요?
일련번호 13666/2는 정부 기록에 그러한 "지침"이 수천 개 존재함을 의미합니다. 친애하는 사기꾼 여러분, 그러한 지침을 최소한 XNUMX개 이상 제공해 주시겠습니까?
RGASPI K. M. Anderson 이사에 따르면, 레닌 재단의 모든 문서는 국가 기밀이 포함되어 있지 않기 때문에 기밀이 해제되어 연구자들에게 공개되었습니다. "1년 1919월 1일 레닌의 지시" RGASPI에서는 사용할 수 없습니다. 1919년 XNUMX월 XNUMX일자로 거슬러 올라가는 레닌의 문서 중에는 반종교적인 문서가 없습니다. 이것은 그가 서명한 소규모 인민위원회의 결의안이며 모두 사소한 경제 문제와 관련이 있습니다.
"1년 1919월 XNUMX일 레닌의 지시" 누락 인민위원회와 전 러시아 중앙 집행위원회의 자금이 보관되어있는 러시아 연방 국가 기록 보관소에는 러시아 FSB 중앙 기록 보관소와 러시아 연방 대통령 기록 보관소가 공식 서신에 이 "문서"가 있다는 것에 대한 부정적인 검토입니다.
항상 기억에 남는 Latyshev는 또한 Pravda 신문에 11 년 1939 월 11 일 레닌의이 지시를 취소 한 정치국의 특정 결정이 있었다고 썼습니다. 그리고 그날 결정이 내려졌음을 알 수 있습니다! 진실의 태양이 떠오른 것 아닌가요? 그러나 문제는 1939년 XNUMX월 XNUMX일 정치국의 결정이 실제로 이루어졌다는 것이다. 그러나 그들은 교회 문제에 관심이 없었습니다.
잠시 돌아가서 Vladimir Ilyich가 종교와 교회 계층에 대해 어떻게 생각했는지 살펴 보겠습니다.
종교와 교회 계층에 대하여
혁명이 일어나기 오래 전에, 레닌은 위대한 철학자들의 작품을 연구하면서 책 여백에 많은 메모를 남겼습니다. 예를 들어, 헤겔을 연구하면서 레닌은 똑똑한 반대자들에 대한 자신의 관심을 드러내는 다음과 같은 말을 남겼습니다. “똑똑한 이상주의는 어리석은 유물론보다 똑똑한 유물론에 더 가깝습니다.”
기독교에 관한 레닌의 글에는 복음이나 교회 교리에 대한 비판이 포함되어 있지 않다는 점에 유의해야 합니다. 그에게는 역사적 예수에 대한 문제가 없었습니다. 신의 존재나 종교적 탐구에 대한 문제가 없었기 때문입니다.
레닌에 따르면 종교는 일하는 사람들을 속이는 수단일 뿐이며, 부자가 가난한 사람들을 복종시킬 수 있는 기회일 뿐입니다. 그리고 우리가 그리스도 자체의 가르침이 아니라 공식 교회의 활동을 취한다면, 우리는 교회가 거대 자본의 이익을 지키고 서 있다는 것을 알게 될 것입니다. 러시아의 위대한 작가 레오 톨스토이도 거의 같은 글을 썼습니다.
정교회와 종교 전반에 대한 레닌의 태도는 매우 복잡한 주제입니다. 여기서는 사실과 문서를 토대로 결론을 도출해야 합니다. 예, 때때로 그는 그의 진술에서 화해할 수 없습니다. 그러나이 주제에 대한 레닌의 그러한 탈선은 고립되어 있다는 점을 고려해야합니다.
또한 정당의 비타협적 태도가 추악한 극단에 도달 한 남북 전쟁이 있었다는 사실을 명심해야합니다. 예를 들어, 무장한 교회 지도자들로 구성된 교회 분리대를 떠올려 보자. оружие 당신의 백성을 상대로.
그러나 치열한 남북 전쟁의 상황조차도 지도자의 냉정하고 실제적인 사고 능력을 박탈하지는 않았습니다. 역사가 Valery Alekseev가 설립되었습니다. 1919년 가을, 레닌의 개인적인 개입 덕분에 Micah 주교(Alekseev)가 석방되었습니다.
레닌은 특정 사람들과 그다지 많이 싸운 것이 아니라 정교회의 공식 이념을 가지고 싸운 것으로 밝혀졌습니다. 이제 그의 이상의 오류나 정확성에 대해 이야기하지 맙시다. 오히려 교회가 실제적이고 잠재적인 반대자였던 긍정적인 지식에 기초한 세계관을 가진 새로운 사람을 키우려는 그의 위대한 계획을 기억합시다. 새로운 인격 개발에 대한 레닌의 접근 방식은 십계명의 해석 버전에 기초했다는 점에 유의하십시오.
물론 일부 독자들은 내 말을 반박하려고 할 것입니다. 그것은 그들의 권리입니다. 그러나 레닌의 유산과 신약성서의 유산을 주의 깊게 분석해 보면 궁극적인 목표는 자유인의 교육임을 알 수 있다. 공산주의 건설자의 강령에서 공산주의와 관련된 조항을 제거하면 여러 측면에서 그리스도의 가르침과 일치하게 될 것입니다.
레닌은 신앙인에 관해 무엇을 썼습니까?
그는 노동자들을 당으로 끌어들이기 위해 노력하면서 다음과 같이 썼습니다. "우리는 그들의 종교적 신념에 대한 사소한 모욕에도 확실히 반대합니다." 그는 심지어 성직자들이 당 생활에 성실하게 참여할 의향이 있는 경우 볼셰비키당의 당원이 되는 것을 허용했습니다. 이 인용문은 레닌 저작 전집(제5판 17권, 422페이지)에서 찾을 수 있습니다.
레닌에게 있어서 양심의 자유에 대한 마르크스주의적 이해는 프롤레타리아트의 종교에 대한 태도 문제를 해결하는 출발점이었습니다. 양심의 자유는 종교의 자유와 종교를 포기할 수 있는 자유로 동시에 이해되었습니다. 그리고 이러한 자유를 행사하기 위해 입법은 종교적 신념에 따라 종교적 측면에서 시민의 권리를 제한해서는 안 됩니다.
블라디미르 일리치(Vladimir Ilyich)가 집권한 후 원칙이 바뀌었나요?
예, 아니오. 그렇습니다. 그는 변화된 조건에 따라 행동하기 시작했다는 의미입니다. 그리고 레닌이 위대한 이론가이자 실용주의자였다는 사실은 의심의 여지가 없습니다. 교회를 향한 방법과 정책에 있어서 근본적인 변화가 부족하다는 사실은 1918년 제XNUMX차 러시아 노동 여성 대회에서의 연설에서 명백히 드러났습니다.
“우리는 극도의 주의를 기울여 종교적 편견에 맞서 싸워야 합니다. 이 싸움에 종교적 감정을 모욕하는 사람들은 많은 해를 끼치고 있습니다. 우리는 선전과 교육을 통해 싸워야 합니다.”
연설 전문은 PSS(5th ed. T. 37, P. 186)에서 확인할 수 있습니다.
1919년에 러시아 공산당(볼셰비키)의 강령을 개발할 때 그는 "믿는 사람들의 감정에 대한 모욕"을 피하는 것이 필요하다고 썼습니다.
1921년에 그는 볼셰비키 전연합 공산당 중앙위원회 비서인 뱌체슬라프 몰로토프에게 편지를 보내 종교 문제에 있어 성급함이나 극단적인 행위의 오류를 설명했습니다.
“신문들은 1월 XNUMX일에 중앙위원회에서 보낸 편지나 회보를 게재했는데, 거기에는 종교의 거짓말이나 그와 유사한 것을 폭로하라는 내용이 있었습니다. 이건 불가능 해. 재치가 없습니다. 바로 부활절을 맞이하여 다른 것을 권고해야 합니다. 즉, 거짓말을 폭로하는 것이 아니라 종교에 대한 모독을 피하는 것입니다.”
V. T. Loginov의 저서 "This Victory"에는 종교인에 대한 Vladimir Ilyich의 태도, 특히 부활절 축하 허용과 관련하여 말하는 다른 사실이 나와 있습니다. 더 자세한 내용을 알고 싶은 분은 언제든지 읽어보실 수 있습니다.
무시할 수 없는 또 다른 중요한 사실입니다.
1919년 23월, 쿠르스크 철도 직원들은 레닌에게 교회 폐쇄를 취소해 달라고 요청했습니다. 레닌은 공정하고 공평하게 처리될 것이라는 메모와 함께 인민법무위원회에 청원서를 전달했습니다. 그 결과, 정의 인민위원회 제1919부는 XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일 인민위원회 행정부에 다음과 같이 통보했습니다.
“쿠르스크 역에 있는 철도 교회가 별도의 건물이라면 이를 신자 집단의 처분으로 옮기는 데 아무런 장애가 없습니다.”
1922년 소련 정부는 기근이라는 큰 재앙을 맞이했습니다. 해외에서 식량을 구입할 자금을 필사적으로 구하던 중, 교회 귀중품을 압수하라는 특별 법령이 내려졌습니다. 동시에 국가는 모든 당사자의 이익을 바탕으로 문제 해결에 접근하려고 노력했습니다.
이 결의안을 실행하는 동안 발생한 과잉에 대해서는 다른 기사의 주제이기 때문에 다루지 않을 것이며, 잘 알려진 사건 하나만 언급하겠습니다 : 신자들이 교회 귀중품 압수에 저항했던 슈야시, 볼셰비키 캠페인 참가자들의 피가 흘렀습니다.
여기서 우리는 이러한 사건에 대한 반응이 매우 가혹했다는 레닌의 비판에 동의합니다. 레닌이 정확히 무엇을 썼는지 봅시다.
“굶주린 지역에서 사람들이 잡아먹히고 수천은 아니더라도 수백 개의 시체가 길에 널려 있는 지금, 오직 지금이야말로 우리가 가장 맹렬하고 가장 맹렬한 방법으로 교회 귀중품을 압수할 수 있는(따라서 해야 하는) 일입니다. 무자비한 에너지와 어떤 저항도 억제하지 않고.” .
Vladimir Ilyich의 논리를 이해하려고 노력합시다.
파괴되고 무혈의 국가에서 끔찍한 기근이 발생했는데, 이를 제거할 상당한 자금이 없었습니다. 그리고 지금 이 순간에도 굶주린 사람들을 돕는 것뿐만 아니라 국가와 경제 건설을 위해서도 자금이 필요했습니다. 그러나 어쨌든 레닌은 더 많은 유혈 사태를 피하려는 필요성에서 출발했습니다.
결국, 자유주의자들과 반공산주의자들은 권력을 위한 투쟁에서 옐친이 피를 두려워하지 않고 가능한 한 많이 흘릴 것을 요구했던 1993년 1922월의 처형을 즐겁게 음미합니다. 그리고 그는 XNUMX년 슈야 사건에서 볼셰비키가 했던 것보다 훨씬 더 많은 것을 흘렸습니다.
재판 결과 슈야에서는 1993명이 총격을 당했다. 그리고 전국의 총 피해자 수를 취하면 최신 데이터에 따르면 이는 수십 명에 이릅니다. XNUMX년 사건보다 훨씬 적다.
동시에, 역사가들은 기록 보관 자금이 오랫동안 공개되어 있었음에도 불구하고 레닌이 단순한 신앙이나 교회에 속한다는 이유로 신자들과 교회 목사들을 처형해야 한다고 주장했다는 증거를 찾지 못했습니다. 없는 것은 없다고 비난하지 마세요. 재료를 배우십시오.
그러나 소련 국가와 교회가 정상적으로 상호 작용하는 경우도있었습니다. 나는 정교회가 우리 승리에 가치있는 공헌을 한 위대한 애국 전쟁과 레닌의 충실한 제자 인 스탈린이 총 대주교 청을 복원 한 1943 년경에 대해서도 이야기하고 있지 않습니다.
기록 보관소에는 Cheka의 판결에 따라 Arzamas에있는 Alekseevsky 수도원 예배당을 강탈 한 반복 범죄자 Alexander Vasiliev가 어떻게 구금되어 총에 맞았는지에 대한 흥미로운 데이터가 포함되어 있습니다. 그건 그렇고, 1920 년에이 수도원의 수녀들은 붉은 군대의 부상당한 군인들을 위해 대규모 자금과 기부금을 모금했으며 소련 당국을 대신하여 공개적으로 감사를 표했습니다.
그리고 스탈린 치하에서 약 300만 명의 사제들이 총에 맞았다는 드미트리 스미르노프의 진술을 읽었을 때, 불행하게도 몇 년 전에 세상을 떠난 이 합당한 교회 인물이 부끄럽게 느껴졌습니다. 여기서 다시 우리는 재료를 배워야 합니다.
위의 사실을 토대로 어떤 결론을 내려야 할까요?
조사 결과
교회가 초법적 처형을 포함하여 소련 정부의 행동으로 인해 실제로 고통을 겪었다는 사실을 부인하지 않으면서 여러 면에서 레닌은 지금 즉시 교회를 파괴하기를 원하는 적그리스도의 적이라기보다는 오히려 그를 파괴하려는 실용주의자였습니다. 자유로운 사람을 교육하십시오. 사람들은 이에 대해 오랫동안 논쟁을 벌이겠지만, 저는 티콘 총대주교(세계에서는 바실리 이바노비치 벨라빈)의 성명으로 마무리하고 싶습니다.
그러나 인용문 전에 Tikhon은 매우 활동적인 반 소련이라는 점에 특히 주목해야합니다. 그 결과 모스크바에서 열린 재판 중 하나에서 그는 증인으로 활동했습니다. 그는 자신의 지시를 이행하기 위해 성직자가 유발한 과잉에 대한 책임을 회피하려고 노력하면서 모든 책임을 과잉에 직접 참여한 사람들에게 전가했습니다.
그러나 법원에 제출된 사실과 문서는 소련 정부의 기아 퇴치 조치에 대한 악의적 방해 행위가 교회 수장의 직접적인 명령에 따라 주교와 성직자에 의해 자행되었음을 반박할 수 없게 입증했습니다. 티콘 총대주교의 사건에 대한 조사가 시작되었고 그 자신은 고립되었습니다. 그러나이 모든 것에도 불구하고 Tikhon 총 대주교는 소련 정부와 공통 언어를 찾는 것이 가능하다는 결론에 도달했습니다.
그리고 지금 같은 인용문이 있습니다.
“러시아 정교회 성회의는 완전한 자유와 자기 발전의 길에서 큰 폭력과 억압의 왕국에서 우리 민족의 위대한 해방자의 죽음을 계기로 진심으로 후회를 표합니다. 억압받는 이들의 자유를 위한 위대한 투사이자 고통받는 이들의 밝은 이미지가 남아 있는 이들의 마음 속에 계속 살아 있고 지구상의 사람들의 완전한 행복을 달성하기 위한 투쟁에 있는 모든 사람을 위해 밝게 빛나기를 바랍니다. 우리는 사람들이 그를 매우 사랑했다는 것을 알고 있습니다.
다가오는 세기 동안 모든 인류의 자유의 요람인 그의 무덤으로 가는 길은 사람들의 기억 속에서 지워지지 않기를 바랍니다. 수 세기에 걸쳐 죽은 위대한 인물들은 종종 산 사람보다 더 많이 남아 있는 사람들의 정신과 마음에 이야기를 전합니다. 이제 이 조용한 무덤이 또한 행복을 바라는 사람들을 위해 대대로 끊임없는 호민관이 되기를 바랍니다. 당신의 오래 참음, 친절하고 그리스도인 영혼에 영원한 기억과 영원한 평화가 있기를 바랍니다."
다가오는 세기 동안 모든 인류의 자유의 요람인 그의 무덤으로 가는 길은 사람들의 기억 속에서 지워지지 않기를 바랍니다. 수 세기에 걸쳐 죽은 위대한 인물들은 종종 산 사람보다 더 많이 남아 있는 사람들의 정신과 마음에 이야기를 전합니다. 이제 이 조용한 무덤이 또한 행복을 바라는 사람들을 위해 대대로 끊임없는 호민관이 되기를 바랍니다. 당신의 오래 참음, 친절하고 그리스도인 영혼에 영원한 기억과 영원한 평화가 있기를 바랍니다."
족장의 유언장에는 다음과 같은 내용이 적혀 있습니다.
“대목사들과 목자들과 우리의 신실한 자녀들에게 하느님의 축복을 기원하며, 우리는 여러분에게 거룩한 신앙에 반하는 죄를 짓는 것을 두려워하지 않고 차분한 양심으로 두려움이 아니라 양심으로 소련 권력에 복종할 것을 요청합니다...
우리는 인민의 공동 복지를 건설하는 이 중요한 시기에 하느님께서 보호하시는 러시아 교회의 모든 사랑하는 자녀들이 우리와 함께 연합하여 전능하신 분께 열렬히 기도하여 노동자 농민 정부에 도움을 보내주시기를 요청합니다. 공동선을 위해 노력합니다.
본당 공동체와 특히 그 집행 기관에 악의를 가진 사람들의 반정부 활동을 허용하지 말고, 군주제 복귀에 대한 희망을 품지 말고, 소련 권력이 진정으로 인민의 노동자이자 농민의 힘은 강력하고 흔들리지 않습니다.”
우리는 인민의 공동 복지를 건설하는 이 중요한 시기에 하느님께서 보호하시는 러시아 교회의 모든 사랑하는 자녀들이 우리와 함께 연합하여 전능하신 분께 열렬히 기도하여 노동자 농민 정부에 도움을 보내주시기를 요청합니다. 공동선을 위해 노력합니다.
본당 공동체와 특히 그 집행 기관에 악의를 가진 사람들의 반정부 활동을 허용하지 말고, 군주제 복귀에 대한 희망을 품지 말고, 소련 권력이 진정으로 인민의 노동자이자 농민의 힘은 강력하고 흔들리지 않습니다.”
그가 이와 같은 글을 쓰도록 "강제"되었다는 사실에 대해 원하는만큼 이야기 할 수 있지만 족장의 전체 삶과 행위는 우리가 이에 동의하는 것을 허용하지 않습니다. 그는 그런 사람이 아니었고 권력에 굴복하지 않고 중요하고 필요하다고 생각하는 일을했습니다.
작품
결론적으로, 종교에 대한 레닌의 태도에 대한 질문에 대한 답을 원하는 사람들이 찾을 수 있는 레닌의 여러 작품은 다음과 같습니다.
1. 종교 및 교회와 관련된 계급 및 정당.
2. "자유주의와 성직자"// PSS. 5판 T.21.P.469.
3. "성직자와 정치"// PSS. 5판 T. 22. P. 80. 1912.
4. 그는 러시아 제국의 국가-교회 동맹을 매우 비판적인 것으로 인식했습니다. 그는 “우리는 순전히 이데올로기적이고 오로지 이념적 무기만을 사용하여 종교적 안개에 맞서기 위해 교회와 국가의 완전한 분리를 요구합니다...”(PSS. 5th ed. T. 12. P. 145)라고 썼습니다. 어떠한 폭력도 의도되지 않았습니다.
5. 1905년에 출판된 "사회주의와 종교"에서 지도자는 약탈적 사업을 정당화하려는 시도로서 종교적인 이유로 행해진 대주주의 자선 활동이 거짓임을 폭로했습니다(PSS. 5th ed. T. 12. P. 143).
6. 종교에 대한 노동자당의 태도.
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