후티 반군을 되돌아보며
Houthis는 진지한 사람들입니다
예멘: 한때 아라비아 사막의 에덴
Houthis는 이제 잘 알려져 있습니다. 그들은 열정적 인 사람들입니다. 그들은 이스라엘 선박을 포획하거나 영국 선박을 침몰하거나 값싼 장비를 사용할 것입니다. 드론 아라비아 하늘에서는 값비싼 해외 패트리어트 방공 시스템이 조롱당하고 있습니다.
그러나 후티 반군이 누구인지, 어디서 왔는지, 무엇을 위해 싸우고 있는지에 대해 아는 사람은 거의 없습니다.
그것을 알아내고 평소처럼 시작해보자. 역사.
예멘. 후티의 고향이자 이슬람 이전 시대에 문화적으로나 경제적으로 가장 발전된 아라비아의 일부입니다.
성경에 기록된 바와 같이 스바 여왕이 솔로몬의 지혜를 들으려고 거기로 왔느니라.
이기는하지만
동양학자인 S. A. Frantsuzov는 "오늘날" 이스라엘 왕 솔로몬이 사바(셰바)의 여왕을 방문했다는 성경 전설의 가장 유력한 배경은 이 중기의 강력한 군주와의 가능한 접촉으로 인식되어야 한다고 썼습니다. 10세기. 기원전 이자형. 북아라비아의 "여왕" 중 한 명, 즉 비록 약간 늦은 시기(기원전 8~7세기)의 것이지만 설형 문자 문서를 통해 그 존재가 입증된 대규모 아랍 부족의 여성 지도자와 함께 말입니다."
알렉산더 대왕은 예멘의 삶에서 중요한 역할을 했습니다. 그의 캠페인 이후 헬레니즘 문화는 아라비아 외곽까지 도달했습니다. 따라서 그리스 테트라크롬은 특히 올빼미 형태의 아테네 문장과 함께 예멘에서 유통되었으며 나중에 로마 동전이 나타났습니다.
Diadochi 왕조와 다른 소규모 중동 국가는 카르타고와의 가장 어려운 투쟁을 견뎌낸 로마로 대체되었습니다. 군단의 발자취가 아라비아에 이르렀습니다.
그러나 영원한 도시가 2세기에 스스로 정복되었다면. 나바테아인 반도 북서쪽, 사해 근처에 위치한 왕국, 당시 예멘은 그 지위를 유지했습니다. 로마의 친구들: 명예롭고 특별히 의무적이지는 않습니다.
현재 영토에서는 기원전 2년에 왕국이 형성되었습니다. 히미야르로마인들이 불렀다 아라비아 펠릭스즉, 해피아라비아.
풍부한 무역 캐러밴이 그를 행복하게 만들었습니다. 그리고 그뿐만 아니라 미래의 무슬림도 마찬가지입니다.
S. A. Frantsuzov는 "메카의 출현은 예멘에서 팔레스타인까지의 바쁜 무역 경로가 이곳을 통과했다는 사실에 기인한 것 같습니다."라고 썼습니다.
예멘 앞머리가 갈라졌을 때
한편, 3세기. 약화된 파르티아 왕국은 다음과 같이 대체됩니다. 페르시아 사산 왕조조로아스터교를 공언한 사람; 한 세기 후 로마제국에서 기독교가 국교의 지위를 획득하다.
Ecumene의 두 초강대국은 광대한 서아시아에서 지배권을 놓고 치열한 투쟁을 벌이고 있습니다. 그리고 여기서 Himier는 현대 에티오피아 영토와 부분적으로 수단에 위치한 기독교 왕국이 콘스탄티노플의 동맹국으로 판명 되었기 때문에 더 이상 부업에 머물 운명이 아니 었습니다. 악숨.
그건 중요해. 페르시아인과 로마인 사이의 대결은 무엇보다도 콘스탄티노플이 지원하는 Dyophysites와 Egypt Monophysites로의 교회 분열로 인해 악화되는 종교적 성격을 띠었습니다.
그 당시 종교는 지금보다 훨씬 더 큰 역할을했으며 정치와 분리되지 않았으며 신학 적 논의가 즉시 이동하여 이집트를 반 로마 분리주의의 중심지로 만들었습니다. 나일강 계곡을 쉽게 정복한 사람은 그 기회를 놓치지 않았습니다.
더욱이 Aksum과 이집트에서는 Monophysitism이 확립되었지만 로마인들은 이전 땅에 대한 소유권을 주장하지 않았고 내부 문제에 간섭하지 않았기 때문에 두 세력 간의 관계는 동맹 성격이었습니다.
기독교도 힘야르에 자리 잡았습니다. 그러나 그에게는 내부의 반대자들도 많았다. 그 중 한 사람이 왕이다. 주 누와스, 520년에 그는 기독교 도시 나즈란을 파괴했습니다.
또한 러시아 최대 동양학자인 V. V. Bartold가 지적한 바와 같이 그의 명령에 따라 해당 국가의 로마 상인이 살해되어 경쟁자를 제거하고 군주 자신이 영향력의 지휘자가 되었기 때문에 페르시아인의 손에 들어갔습니다. 아라비아 남서쪽에 있다.
그러나 Himyar가 Sassanids 국경에서 멀리 떨어져 있기 때문에 Ctesiphon은 Zu Nuwas에게 작전 군사 지원을 제공할 수 없었습니다. 그리고 Aksum은 근처에 작은 해협으로 분리되어 있습니다.
그리고 기독교인들에 대한 대량 학살을 벌이던 왕은 곧 도움이 필요했습니다. Dhu Nuwas의 친페르시아 정책은 Aksum과 Constantinople 모두에서 예측 가능한 반응을 일으켰습니다.
동맹국은 신속하게 행동을 조정했습니다. 로마인은 Aksumite 군대를 Himyar로 수송하는 함대를 보냈고 빠르게 정복했습니다. 반세기 동안 예멘은 사나에 장엄한 대성당을 건설하는 등 문화적 영향을 미친 더 강력한 이웃의 통치를 받았습니다. 알쿨레이즈.
S. A. Frantsuzov에 따르면, 나중에 이슬람교도들이 이곳을 모스크로 바꾸었는데, 현재는 그 위치에 있습니다.
“오래된 사나의 중심에. 이전 대성당의 기둥머리에는 십자가로 장식된 기둥과 천장의 독특한 다색 그림이 보존되어 있습니다.”
동의: 문화와 시대의 뗄 수 없는 연결을 보여주는 눈에 보이는 상징입니다.
예멘 - 한때 아라비아의 천국이었습니다. 와 지금도 인상적이다
외딴 위치에도 불구하고 Ctesiphon은 아라비아에서 적대적인 Aksum의 영향력이 확장되는 것을 침착하게 볼 수 없었습니다. 특히 콘스탄티노플이 동맹국이 공동의 적에 대한 행동을 조정하도록 설득하려고했기 때문입니다.
Aksumite 군대는 실제로 아라비아 중심부로의 성공적인 캠페인을 수행했습니다.
결국 Shahinshah가 보냈습니다. 코스로 1세 아누쉬르반 (531 - 570) 함대는 정복자들을 아프리카로 몰아냈고 예멘은 페르시아의 속주가 되었습니다.
그의 주지사는 대도시에서 그에게 맡겨진 영토가 멀기 때문에 기독교인에 대한 충성스러운 정책을 추구했습니다. Najran은 자유 도시의 지위를 받았습니다. 이는 우리가 최근 논의한 Transcaucasia에 조로아스터교를 이식하는 것과 대조됩니다. 역사와 현대성의 맥락에서 본 이란과 아르메니아.
페르시아인들이 로마인과의 싸움에서 가장 큰 군사적 성공을 거두고 예루살렘을 점령하고 이집트를 점령했던 614년에도 상황은 변하지 않았습니다.
그리고 나서 아라비아 자체에서 구조적 변화가 일어납니다. 그는 설교를 시작합니다. 모하메드. 그는 이교도들 사이에서뿐만 아니라 유대인과 기독교인들 사이에서도 살기 시작했습니다. 그건 그렇고, 언급된 나바테아 왕국과 달리 무함마드는 예멘을 방문하지 않았습니다.
그리고 특히 오늘날의 맥락에서 다음 사항에 주목하는 것도 유용합니다. 622년 메디나 헌법, 무슬림과 유대인이 하나의 움마를 형성하고 평화롭게 살았다.
게다가 예멘에는 다양한 종류의 하나님을 찾는 사람들이 있었습니다. 의 말을하자 하니프스그들은 유일하신 하나님을 믿었으나 그리스도인도 유대인도 아니었습니다.
흥미로운 점은 무함마드에게도 “예언적” 길에 경쟁자가 있었다는 것입니다. 그들 중 한 명은 이슬람 창시자가 죽기 1년 반 전에 사나에서 설교했습니다.
그의 이름은 ...였다 압칼라 별명을 붙인 알 아스와드(검은색). 결단력 있는 사람: 그는 페르시아 총독을 죽이는 데 동의했습니다. 그리고 아라비아에는 그러한 “선지자들”이 많이 있었습니다. 심지어 여자라는 사람도 있었어 사자.
632년 무함마드가 죽은 뒤 이슬람은 시아파와 수니파로 갈라졌다.
이마메이트의 탄생
그리고 740에서는 한때 Umayyads를 대체 한 Abassid 왕조의 수도이자 현재는 이라크 An-Najaf였던 Kufa에서 봉기가 발생했습니다. 그의 이유는 우리 주제의 범위를 벗어나지만 리더는 그 주제에 잘 맞습니다.
그의 이름은 ...였다 자이드 이븐 알리. 그리고 그는 매우 지적인 신학 학교의 신봉자였습니다. 무타질라이트, 이는 무슬림의 운명론, 종교의 평범성, 신학 및 철학적 사고의 깊이가 부족하다는 고정 관념을 파괴하는 인간의 자유 의지를 가정합니다.
Zeid 자신은 봉기 중에 사망했지만 그의 지지자들은 예멘을 포함하여 접근하기 어려운 곳으로 피신했습니다. 그들은 일반적으로 시아파의 틀을 벗어나지 않는 가르침을 발전시켰습니다. 자이디즘.
아니요, 약간의 차이점이 있습니다. 시아파는 칼리프, 즉 모든 "신자들"의 우두머리가 무함마드의 사촌이자 사위인 알리 이븐 아부 탈리브(Ali ibn Abu Talib)의 후손일 수 있다고 믿습니다. . Zaidis는 합당한 무슬림을 칼리프로 볼 준비가 되어 있습니다.
Mu'tazilites의 영향을 경험한 Zaydis는 넓은 의미에서 수니파에 대한 충성을 나타냈으며 그들 사이에는 교리적인 차이가 거의 없었습니다.
901년에 그들은 예멘에 이마메이트를 만들었고, 이는 1962년까지 지속되었습니다..
포르투갈어, 오스만 제국 및 영국 십자선 아래
16세기는 인도-유럽 무역을 통제하기 위해 투쟁한 포르투갈과 오스만 제국의 등장으로 그에게 비극이 되었습니다.
전쟁으로 황폐해진 예멘은 수세기에 걸쳐 발전이 뒤쳐졌습니다. 비유하자면 M. Gaddafi의 Jamahiriya와 비교하여 현대 리비아, 또는 오히려 남아 있는 것을 상상해 보십시오.
예멘 입장에서는 불행하게도 아프리카 주변 해상 항로의 개통으로 대중교통 무역이 위축되면서 리스본과 이스탄불이 피비린내 나는 소란을 겪게 됐다.
이마메이트의 상황은 17세기 오스만 제국의 확장이 심화되면서 더욱 악화되었습니다. 그러나 예멘은 적군을 물리치고 살아남았다. El Kufla 전투 - 1613년 및 Sana'a 전투 - 1638년.
예, Porte는 군사력의 정점에 있었지만 그때에도 기독교 서부를 변화시킨 군사 혁명이 이슬람 동부에 영향을 미치지 않았기 때문에 쇠퇴하는 추세가있었습니다.
게다가 술탄의 초점은 유럽에 집중되었다. 두 차례의 비엔나 포위 공격: 1529년과 1683년 – 그리고 이란: 1605년 수피안 전투. 세 가지 경우 모두, 승리는 이스탄불의 상대편이었습니다.
그는 먼 주변 지역을 정복할 만큼 충분한 힘이 남아 있지 않았습니다.
현재 사우디아라비아에 위치한 고대 나즈란(Najran)
그러나 이맘들에게는 또 다른 문제가 있었습니다. 예멘에 거주하는 부족들이 중앙집권적인 국가에 살면서 세금을 납부하는 것을 꺼렸다는 것입니다. 그리고 1819년에 동인도 회사가 무력으로 이 나라에 도달했습니다. оружия 주둔권과 무역 특권을 빼앗았다.
그리고 오스만 제국은 주기적으로 개입했고, 물류 능력을 향상시킨 수에즈 운하가 개통된 후 최소한 예멘을 그들의 통제하에 두거나 오히려 영국과 분할했습니다.
XX – XXI 세기: Zaydis는 평화만을 꿈꿉니다.
오랫동안 잊혀졌던 예멘의 평화로운 삶을 되살릴 수 있는 기회는 조직 이후 1962년에 찾아왔습니다. 자유 장교 전복을 가져온 쿠데타 마지막 이맘 무함마드 알바드르.
그러나 평화는 실제로 끝나지 않았습니다. 많은 이유가 있습니다. 그리고 이슬람에 연루된 아랍 사회주의 사상을 구현하려는 실패한 시도와 범아랍주의, 부족 엘리트의 분리주의, 그리고 아덴에 군사 기지를 소유한 영국과의 싸움, 그리고 외부 세력의 개입-동일한 영국인, 미국인 및 사우디.
그리고 1967년에 수에즈 운하가 일시적으로 폐쇄되어 고대와 마찬가지로 대중교통 무역을 기반으로 했던 예멘 경제에 타격을 입혔습니다.
모든 게 더 나빠졌어 아랍과 인민민주공화국으로 분열. 후자는 1986년 내전의 소용돌이 속으로 거의 무너졌고, 판결 내에서 때때로 피비린내 나는 성격을 띠는 음모가 발생했습니다. 국민전선 (복잡한 약어 없이 그렇게 부르겠습니다.) 전혀 멈추지 않았습니다.
불행하게도 소련은 경제 지원을 축소했습니다. 이러한 상황에서 PDRY 지도부는 ARY와 연합하는 것이 좋다고 생각했습니다. 그러나 같은 해 유럽 중심부에서와 본질적으로 동일한 일이 일어났습니다. 독일 연방 공화국과 동독의 "통일"의 일환으로 전자가 후자를 합병하여 경제를 붕괴시키고 장교단을 모욕했습니다. 노멘클라투라당을 정치적 망각 속으로 몰아넣는 것입니다.
새로운 갈등이 예멘 사회의 일부에서 이마메이트에 대한 향수를 불러일으켰습니다. 그리고 세계관의 구성 요소인 Zeydism은 사라지지 않았습니다.
세속 당국이 공공 생활을 세속화하려는 근시안적인 시도는 그 지지자들의 손에 넘어갔습니다. 그러나 샤의 이란에서 세속화 과정이 성공하지 못했다면, 전통적인 예멘에서는 더욱 그랬다. 특히 지배 엘리트 내부의 다툼을 배경으로.
활력이 넘치는 곳이에요 후세인 바드루딘 알후티, 조상이 무함마드까지 이어지는 영향력 있는 일족입니다.
후세인 바드루딘 알후티
이전에 그의 추종자들로부터 무장 분리대를 만든 그는 R. Khomeini가 샤를 친미 성향으로 비난했던 것과 동일한 이유로 정부를 비난했습니다. 이유가 없지 않습니다. Sana는 2003년 미국의 이라크 공격을 지지했으며, 이는 예멘뿐만 아니라 아랍 거리에 분노를 불러일으켰습니다.
동시에 테헤란은 최근 논의한 바와 같이 이 지역에 영향력을 확산시키기 위해 시아파에 점점 더 의존하기 시작했습니다. 이란: 종교로 위장한 현실정치.
그리고 테헤란은 전략적으로 중요한 위치를 고려할 때 예멘에서 거의 같은 종교를 믿는 사람들을 무시할 수 없었습니다. 이란의 강한 어깨를 느낀 알 후티는 중앙 정부와 대결을 벌였고 첫 번째 전투에서 사망했습니다.
하지만 그의 작품은 계속 살아있습니다. 적어도 제목에서는요. 또한 Sana는 외국 군사 지원을 늘리기 위해 러시아에서 금지 된 것과 관련하여 Houthis를 비난하는 어리 석음보다 더 나은 것을 찾지 못했습니다. 알 카에다, 갈등만 쌓였다.
동양학자인 역사가 D. R. Zhantiev가 강조한 것처럼 이 운동은 중동에서 시아파, 즉 본질적으로 이란의 영향력이 성장하는 맥락에서 고려되어야 합니다.
그리고 더 정확하게 말하면, 후티 반군은 테헤란이 아라비아 남부에서 패권을 차지하기 위한 투쟁에서 가장 중요한 도구입니다. 바브 엘만데브 해협 и 아덴만.
예, 자체 해군력이 약하기 때문에 이슬람 공화국은 미국을 그곳에서 축출할 수 없지만 예멘을 영향권에 포함시켜 영향력을 약화시킬 수 있습니다.
후티 반군과 사우디 반군 간의 무력 충돌은 1980년대 이후 영향력이 점점 더 광범위해지면서 발생했습니다. 살라피즘, S.V. Frantsuzov에 따르면
"극단적 수니파"라는 별명이 "극단적"이라는 표현이 이 가르침에 동의하지 않는 모든 사람에 대한 편협한 태도를 의미한다면 "극단적 수니파"입니다.
Zaydis는 리야드의 확산에 대해 당연히 비난합니다. 그들은 걱정할 이유가 있습니다. 살라피즘 사상이 예멘 젊은이들 사이에서 점점 더 인기를 얻고 있기 때문입니다.
국내 관련 학교 수가 늘어나고 살라피 문학의 유통이 확대되고 있으며,
D. R. Zhantiev는 "사우디아라비아와 걸프 지역의 다른 수니파 군주국에서 예멘으로" "흐른다"고 썼습니다.
살라피즘에 대한 반대가 일어나자 알 후티 가문이 나왔습니다.
Houthis의 정치적 미래는 예측하기 쉽지 않습니다. 바브엘만데브 해협의 상황에 중대한 영향을 미칠 수 있는 실제 세력으로서 그들은 최근 지부티에 첫 해외 군사 기지를 건설한 중국의 주목을 받을 수 있습니다. 러시아도 마찬가지입니다. 제가 착각하지 않는다면 수단 항구에 해군 물류 지원 센터를 건설할 계획입니다.
또 다른 점은 모스크바와 베이징이 현재 리야드와의 대화를 적극적으로 전개하고 있기 때문에 후티에 대한 지원이 있다면 제한적이고 특별히 광고되지 않을 것이라고 생각합니다.
그러나 후티 운동이 진지하고 앞으로도 계속될 것이라는 점은 분명합니다.
참고 문헌 :
구스테린 P.V. 붕괴의 길에 있는 예멘 // 군사검열. – 11.09.2014년 XNUMX월 XNUMX일.
잔티예프 D.R. 예멘의 후티 운동: 기원과 현재 상황
바르톨드 V.V. 에세이. T.VI. 이슬람과 아랍 칼리프의 역사를 다룬 작품입니다. 엠., 1966.
F. 무아티(Muati) 예멘의 샤피이 마드합(Shafi'i madhhab) 확산
Frantsuzov S. 이슬람 다성음악
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