“마키예프스키 성경(Macijewski Bible)”: 가장 유명한 “그림 속의 성경(Bible in Pictures)”
“그 사람들이 성에서 나가서 요압과 싸우매 백성 중 몇 사람, 심지어 다윗의 신하들도 죽으니라. 헷 사람 우리아도 죽임을 당하였습니다.” 사무엘하 11:14~17.
그리고 그는 그들에게 이렇게 말합니다.
이것은 누구의 이미지와 비문입니까?
마태 복음, 22 : 20
이것은 누구의 이미지와 비문입니까?
마태 복음, 22 : 20
서류 역사. 이미 성서적 내용의 텍스트가 포함 된 중세 초기의 첫 번째 책, 제작자가 장식하려고 시도했으며 "Kells의 책", "Lindisfarne의 복음"및 당시의 기타 많은 코드가 이에 대한 예입니다. 그러나 그들의 모든 "아름다움"은 주로 장식주의로 축소되었으며 오늘날 우리가 책 삽화라고 부르는 것을 실제로 포함하지 않았습니다. 그 당시 이미 텍스트를 설명하는 사람들의 줄거리 이미지가 포함 된 원고가 있었지만 예를 들어 "Rossano Gospel"이 설명 된 방식입니다.
그러나 점차 사람들은 그림을 그리는 법을 배웠고 더 이상 "카펫 페이지"와 같은 화려한 패턴의 텍스트에만 만족하지 않았습니다. 예를 들어, 781년에서 783년 사이에 샤를마뉴와 그의 아내 힐데가르트가 아헨에 있는 왕궁에서 수도사 서기관인 고데스칼크가 의뢰한 조명 원고인 "고데스칼크 복음"이 이렇게 나타났습니다. 이미 예수 그리스도와 네 전도자의 이미지가 담긴 전체 페이지 축소판이 XNUMX개나 포함되어 있습니다. 텍스트도 보라색 배경에 금색과 은색 잉크로 작성되었지만 가장 중요한 것은 물론 인물의 전체 채색 이미지입니다.
이러한 추세는 확산되었고 시간이 지남에 따라 구약과 신약의 텍스트와 사복음서를 모두 포함하는 사본은 풍부한 삽화가 포함된 출판물로 바뀌었습니다. 여기서 가장 중요한 것은 더 이상 필사자의 작업이 아니라 작업과 기술이었습니다. 일러스트레이터!
이런 종류의 책의 가치는 매우 크다. 결국 그들은 당시 사람들이 보았던 세상 창조에 대한 정신적 이미지를 우리에게 열어 줄뿐만 아니라 옷, 도구, 옷, 도구 등 존재에 대한 현실적인 그림도 보여줍니다. оружие, 한마디로, 평생 동안 그들을 둘러싼 모든 것. 결국 중세 사람들에게는 역사적 사고가 없었습니다. 그들은 자신의 세계가 변하지 않는다고 생각했기 때문에 과거를 현재의 유사체로 묘사했습니다!
즉, 사람들의 모습은 세기마다 다르게 묘사되었으며 그림의 구성은 세기마다 달랐습니다. 한마디로 각 책과 각 삽화는 해당 시대의 일종의 "여권"입니다.
그리고 이것은 원고의 삽화가 물질 문화의 대상, 즉 박물관의 고고학자와 보존 유물의 발견에서 확인된다는 사실은 말할 것도 없습니다.
그리고 조각상이 있습니다-종이가 아닌 돌로 된 묘비 조각품은 책의 미니어처와 동일한 과거 사람들의 모습을 우리에게 가져 왔으며 세기마다 다릅니다!
더욱이 당시의 일부 책은 성경의 전설을 일관되게 설명하고 그 옆의 텍스트를 설명하는 실제 "만화"로 간주될 수 있습니다. 문맹자들에게 이러한 표현 방식은 읽는 능력을 완전히 대체했으며, 물론 문맹 무리를 이끄는 성직자들은 이를 높이 평가했습니다.
그리고 그러한 모든 책 중에서 아마도 가장 유명한 것은 소위 "마키예프스키 성경(Macijewski Bible)"일 것입니다. '기사적 주제'의 일환으로 우리는 이미 이 책을 여러 차례 다루었지만 오늘은 처음부터 알아보겠습니다.
"마키예프스키의 성경". 세상의 창조 과정을 묘사한 미니어처
이 독특한 중세 작품에 대한 이야기는 매우 풍부하게 삽화가 포함된 이 원고가 뉴욕 피어폰트 모건 도서관에 보관되어 있다는 사실에서 시작되어야 하며, 이것이 바로 해외에서 이 원고가 종종 "모건 성경"이라고 불리는 이유입니다. 우리나라에서는 이 책이 "마키에프스키 성경(Maciewski Bible)"이라는 이름으로 나타납니다. 1608년까지 이 책은 크라쿠프 시의 주교인 폴란드 추기경 베르나르 마치에프스키(Bernard Maciewski)의 소유였습니다.
그러나 이 성서는 루이 9세의 성서 또는 “십자군의 성서”라고도 불립니다. 왜냐하면 이 성서는 다름 아닌 프랑스의 왕 루이 9세가 직접 주문한 것이기 때문입니다. 한 번 - 일곱 번째와 여덟 번째.
글쎄요, 역사가들이 이 책을 만든 것은 1240~1250년으로 거슬러 올라갑니다.
하나님의 형상과 모양으로 아담을 창조함.
그런데 왜 그렇게 큰 가치가 있습니까?
그리고 사실 그것은 창조 시대의 동시대 사람들의 삶을 우리에게 보여주는 아름답고 다채로운 미니어처로 가득 차 있다는 것입니다. 따라서 중세 시대의 역사적 재구성 분야, 주로 무기와 의상 분야의 주요 시각적 소스 중 하나로 간주되는 것은 바로 그녀입니다.
그러나 한 번 살펴보겠습니다. 여기에 설명된 사건이 성경적인가요?
물론 그렇습니다. 그리고 그 중 많은 일이 “홍수 오래 전에” 일어났습니다! 하지만 그녀의 그림에 나오는 사람들은 모두 13세기 옷을 입고 묘사되어 있습니다! 그것을 그린 작가는 역사적 사고가 없었습니다. 즉, 이전에는 모든 것이 다소 다를 수 있다는 생각이 전혀 없었습니다!
그리고 중세 미니어처를 고려하는 모든 사람은 이것을 기억해야합니다.
아담의 갈비뼈로 이브 창조
개발 과정에는 역사가 없으며 그럴 수도 없습니다!
그들이 묘사하는 것은 창조주가 자신보다 수세기 앞서 있었던 시대를 설명하고 싶을 때에도 창조주를 둘러싼 환경의 사본입니다!
“또 아담을 쫓아내시고 에덴동산 동쪽에 그룹들과 도는 화염검을 두어 생명나무에 이르는 길을 지키게 하시니라” 창세기 3:21~24.
그러나 우리에게는 이것이 나쁜 것이 아닙니다. 더욱이, 이 장엄한 코덱스는 최소한의 텍스트로 창조부터 다윗 통치까지, 즉 열왕기 상서까지 성경의 첫 번째 책에 대한 삽화를 무려 283개나 포함하고 있습니다.
구성적으로 페이지에는 일반적으로 성경의 다양한 장면이 포함된 네 개의 직사각형이 있습니다. 처음에는 책에 글이 전혀 없었습니다. 즉 실제 “그림 속의 성경”이었으나 나중에는 약 100년 후(XNUMX세기 중반) 라틴어로 무슨 일이 일어났는지 간략하게 설명합니다. 여백에 추가되었습니다. 이것은 Charles of Anjou의 주도로 나폴리에서 행해진 것으로 일반적으로 인정됩니다.
13세기 농민 노동의 모습과 당시 서민들의 의복을 아주 시각적으로 보여줍니다!
1604년 마시에예프스키 추기경은 교황이 페르시아의 샤 압바스 XNUMX세에게 파견한 대표단에게 이 원고를 전달했고, 샤 압바스 XNUMX세는 이 귀중한 책을 선물로 받았습니다. 샤는 삽화의 내용에 관심을 갖게 되었고 대부분의 라틴어 설명 비문을 페르시아어로 번역하도록 명령했습니다. 이것이 Matsievsky 성경에도 페르시아어 텍스트가 나타난 방식입니다.
독실한 무슬림이었던 샤는 기독교 책의 내용에 전혀 분개하지 않았지만 여전히 책에서 세 장을 제거하라고 명령했습니다. 그리고 그 삽화는 압살롬이 그의 아버지 다윗에게 어떻게 반역했는지를 보여 주었기 때문입니다. 그리고 샤는 그의 아들들이 그러한 모범을 보이는 것이 부적절하다고 생각했습니다.
더욱이, 그는 나중에 그들의 눈을 멀게 하고 죽이라고 명령했습니다. 왜냐하면 그들이 사람들의 총애를 받고 왕좌에서 그들을 전복시킬 것을 두려워했기 때문입니다! 압바스는 정말 '사랑하는' 아빠였습니다.
그러나 원고가 타지 않는다고 주장하는 사람들은 진실을 말하고 있습니다! 삭제된 세 페이지는 모두 다행히 살아남았고, 그 격동의 시대의 모든 어려움을 이겨내고 오늘날 파리에 있습니다.
“그가 보아스의 여종들과 함께 있으면서 보리 추수와 밀 추수가 끝날 때까지 이삭을 주우며 시어머니와 함께 살았더라.” 룻기 2:23.
나중에 유대-페르시아 비문(히브리어 알파벳으로 페르시아어로 기록됨)도 이 책에 추가되었습니다.
글쎄, 결국 Thomas Philips는 Jonas Athanasius라는 그리스인에게서 그것을 구입했고, 미국의 유명한 억만 장자이자 자선가이자 유물 수집가 인 John Pierpont Morgan이 그의 후손에게서 구입했습니다. 그녀의 다채로움과... 그녀의 모든 정보를 우리에게 전달하기 위해 그녀가 겪어야 했던 모험은 다음과 같습니다!
벽난로 위에 양조 냄비를 매달았던 고리는 어떻게 생겼나요? 그리고 이렇습니다. “제사를 드릴 때에 한 제사장 청년이 고기를 끓일 때에 손에 갈고리를 들고 와서 그것을 가마솥에나 남비에나 프라이팬에나 냄비에 넣고 포크에서 꺼낸 것은 무엇이든지 그는 스스로 가져갔습니다." 사무엘상 2:12~14.
아시다시피 성경은 매우 모호한 책이며, 가톨릭 교회가 오랫동안 일반 신자들이 성경을 읽는 것을 금지한 것은 아무것도 아닙니다. 그러나 이것은 왕관을 쓴 머리에 관한 것이 아니었고 더욱이 그들을 위한 성경은 고객이 분명히 원하는 방식으로 다시 쓰여질 수 있었습니다!
예를 들어, Macievsky 성경의 미니어처주기에서 어떤 이유로 사울 왕과 다윗 왕의 삶이 특히 강조됩니다. 왜 그런지는 알 수 없지만 그럼에도 불구하고 그렇습니다.
21~XNUMX세기 구약성경 사본에 고유합니다. 그리고 모건 성경에는 극도로 자연주의적이고 잔인하게 그려진 전투 장면을 그린 XNUMX개의 대형 삽화가 들어 있다는 사실! 우리는 칼과 도끼에 의해 절단된 투구와 사슬 갑옷, 적의 눈에 단검을 던지는 기병, 절단되고 피가 나는 신체 부위를 봅니다. 이 미니어처를보고있는 세인트 루이스는이 모든 것을 그의 눈앞에서 보았을 가능성이 높습니다. 왜냐하면 그는 전사 였고 아마도 그가 십자군을 어떻게 이끌었는지 기억했을 것입니다. 누가 알아?
당시의 성애: “다윗은 그녀를 데려가려고 하인들을 보냈습니다. 그 여자가 그에게 오매 그도 그와 동침하니라 그 여자는 더러움이 깨끗해졌을 때 자기 집으로 돌아갔습니다. 그 여자가 임신하여 다윗에게 사람을 보내어 이르되 내가 잉태하였나이다 하니 사무엘하, 11:4~5.
그러나 가장 중요한 것은 이 모든 것을 그린 사람이 그 문제에 대해 해박한 지식을 가지고 그렸다는 것입니다.
또한 모든 자연주의에도 불구하고 "Macijewski의 성경"의 장면은 의로운 행동과 불의한 행동, 즉 총명하고 박식한 사람의 원인과 결과를 강조하는 방식으로 배치되어 있다는 점에 유의해야 합니다. 그것에 대해 작업했습니다.
예를 들어, 먼저 가인이 아벨을 죽이고 라멕이 가인을 죽인 다음 페이지를 넘기면 방주를 만들어 홍수에서 가족을 구한 노아를 보게 됩니다. 이삭에게 칼을 내리려고 준비하는 아브라함은 엘람 사람들을 물리치고 롯의 가족을 구하기도 전에 등장합니다.
“롯의 아내는 뒤를 돌아보았으므로 소금기둥이 되었느니라.” 창세기 19:12~26.
구약성서의 사건 연대기에서 이러한 편차는 오직 한 가지 상황, 즉 텍스트의 교훈적 방향을 강화하려는 저자의 열망에 의해서만 결정될 수 있습니다.
따라서 페이지 오른쪽 하단에 우울하고 우울한 남색인이 묘사되어 있으면 왼쪽 상단에 그들의 죄가 소돔의 멸망으로 이어졌음을 보여줍니다. 그리고 여기서 우리는 롯의 아내가 소금기둥으로 변한 것을 봅니다.
그러나 어떤 이유에서인지 아브라함이 소돔을 위해 하나님의 자비를 구한 모습은 여기에 없습니다. 그리고 이것은 소돔의 죄와 관련하여 원고의 저자가 그러한 관용을 분명히 가질 수 없었다는 결론에 대한 근거를 제공합니다.
아비멜렉은 이 일을 하도록 게으르고 제멋대로인 사람들을 고용했고, 그들은 그를 따랐습니다. 그리고 오브라에 있는 자기 아버지의 집으로 가서, 자기 형제 곧 여룹바알의 아들 칠십 명을 한 반석 위에서 죽였습니다. 여룹바알의 막내아들 요담만 남았으니 이는 그가 숨어 있었음이더라.” 사사기 9:1~6.
또한 아비멜렉이 자기 형제들을 죽이는 모습은 입다가 자기 딸을 희생시키는 모습과 반대쪽에 배치되어 있습니다. 즉, 이러한 장면 배치는 시청자가 정의로운 살인과 불의한 살인의 큰 차이를 이해하고 그에 따라 올바른 길을 가는 데 도움이 되었음이 분명합니다.
서원대로 딸을 바친 입다...
글쎄, 이제 그녀의 삽화 중 적어도 일부를주의 깊게 살펴 보겠습니다. 왜냐하면이 삽화는 당시 사람이 그린 것이기 때문에 매우 확실하게 묘사 된 간단하고 독특한 역사적 세부 사항을 볼 수 있기 때문입니다.
우선, 장면 자체에는 너무 많은 내용이 담겨 있습니다. 쟁기질과 "다람쥐 바퀴"와 같은 리프팅 메커니즘을 갖춘 원시 크레인을 사용한 벽 건설, 사냥 그림, 심지어 "침대 장면"까지 있습니다.
그러나 가장 먼저 눈에 띄는 것은 외투입니다. 당시 체인 메일 위에 입었던 기사의 갑옷입니다. 여기서는 대부분 흰색이 아니라 빨간색, 주황색, 파란색, 녹색, 회색 및 갈색입니다. 그리고 기수들이 입는 말의 담요 색깔은 외투의 색깔과 거의 일치하지 않습니다! 즉, 세인트 루이스를 둘러싼 같은 십자군은 결코 모두 흰색이 아니지만 밝은 색상을 정말 좋아했습니다!
멜기세덱은 기사 복장을 한 아브라함을 축복합니다... 13세기의 것입니다!
더욱이 미니어처 중 하나에서는 갑옷을 입은 전사가 주황색 민소매 외투를 입고 있지만 그 아래에서는 팔꿈치 길이의 넓은 소매가 달린 파란색 카프탄이 엿보입니다.
즉, 어떤 사람들은 한 번에 두 개의 외투를 입거나 고양이 두 마리 *를 하나씩 입었다는 것이 밝혀졌습니다.
“아마사가 요압의 손에 있는 칼을 조심하지 아니하여 그 칼로 그의 배를 쳐서 그의 내장이 땅에 떨어지매 그가 다시 치지 아니하고 죽으니라.” 사무엘하, 20:9~10.
농민들은 모두 현대 아기, 넓은 속옷, 브래지어, 좁은 바깥 바지, 스타킹-shossa와 같은 모자를 쓰고 있습니다. 기사들은 머리에도 분명히 모자를 쓰고 있습니다. 매우 자주 금속 세르빌리에 헬멧(단순한 금속 반구)을 그 위에 착용하지만 체인 메일 후드는 일반적으로 뒤로 던져집니다!
더욱이 우리는 멜기세덱이 축복하는 무릎을 꿇은 아브라함의 머리에서 똑같은 파란색 노역을 봅니다. 즉 귀족조차도 그런 단순한 투구 (또는 "투구 냄비"아래 발라 클라 바)를 입었습니다. 원뿔형 헬멧은 일반적으로 간단히 칠해집니다.
"chapel de fer"("철 모자") 헬멧의 색상은 더 독창적인 것처럼 보입니다. Maciejewski 성경의 미니어처에서는 돔만 칠해져 있지만 돔 부분을 연결하는 챙과 가로 금속 스트립에는 다음과 같은 특징이 있습니다. 금속의 색상.
topfhelm 유형의 헬멧(“냄비 헬멧”)에는 많은 캐릭터가 황금 왕관을 갖고 있으며, 왕관 외에는 다른 헬멧 장식이 없습니다.
일부 전사는 둥근 방패를 가지고 있지만 대부분은 거꾸로 된 눈물 모양이나 철 모양을 가지고 있습니다. 문장이 있지만 놀랍게도 그 수가 거의 없지만 이론적으로는 훨씬 더 있어야 합니다. 그러나 기병의 일부 방패에는 십자가가 있고 전령 사자, 독수리 또는 까마귀가 있지만 보병의 방패에는 패턴이 있습니다!
Maciejewski의 성경에 나오는 수많은 전투 삽화 중 일부는 자연주의에 놀라울 뿐입니다. 예를 들면 다음과 같습니다. “...그리고 그는 가이 왕을 저녁까지 나무에 매달았습니다. 해 질 때에 예수께서 명하시니 그 시체를 나무에서 내려 성문에 던지고 그 위에 큰 돌무더기를 쌓았더니 오늘까지 그대로 있느니라.” 여호수아서 8:18~29.
많은 보병의 갑옷은 명확하게 누비질되어 있습니다. 그러한 카프탄을 아케톤과 감비존이라고 불렀습니다. 또한 그들은 부채꼴 모양의 밑단과 종종 동일한 소매를 가지고 있습니다. 분명히 당시에는 이것이 유행했습니다.
전사는 머리 위에 체인 메일을 착용하고 후드는 체인 메일에 명확하게 부착되어 있습니다.
보병의 헬멧은 가장 단순하며 전체적으로 대조되는 색상으로 칠해져 있습니다. 예를 들어, 빨간색 누비 갑옷을 입은 한 전사는 파란색 헬멧을 쓰고 있습니다!
여기서 우리는 필연적으로 1938년 소련의 역사적인 영화 "Alexander Nevsky"를 회상합니다. 여기서 십자군 기사들은 단순히 멋진 투구 장식으로 구별되며 정확히 1242년에 일어났습니다!
* 중세 시대의 긴 치마를 입은 남성복.
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