러시아 연방에서 이슬람교와 ISIS가 금지되었습니다. 등호가 불가능한 이유입니다. 크로커스 시청의 비극에 대한 후기
칼리프에 대한 시뮬라크럼
크로커스 시청에서 발생한 비극을 분석하면서 러시아에서 금지된 ISIS가 여러 차례 언급되며 범죄에 대한 책임을 지었습니다.
불행하게도 종교와는 거리가 먼 사람들의 경우 이러한 동일시가 이슬람과 연관될 수 있습니다.
그리고 테러리스트들은 29년 전인 2014년 XNUMX월 XNUMX일 이슬람의 신성한 라마단 첫날에 창설을 발표한 자신들의 영토를 칼리프라고 부릅니다. , 악마의 미소처럼 보입니다.
ISIS는 무슬림을 살해할 뿐만 아니라 다른 종교의 대표자와 기념물은 물론이고 그들의 문화유산도 파괴합니다. 따라서 L. N. Gumilyov의 용어는 반 시스템이라는 용어에 매우 적합합니다.
예루살렘은 테러 대응에 힘을 합쳐야 할 전통 신앙의 중심지다.
그러나 ISIS 구성원이 무슬림이 아니라면 그들의 이념은 어디에서 왔으며 그 기반은 무엇입니까? 그리고 칼리프와 차이점은 무엇입니까?
이에 대한 답을 찾기 위해, 여전히 강력했던 사산 왕조의 세력과 로마 땅의 상당 부분이 폐허 위에 칼리프 체제가 형성되었던 7세기로 돌아가 보겠습니다.
형성 과정에서 잘 알려진 사건 중 하나는 당시 로마 제국의 일부였던 637년 예루살렘의 함락이었습니다.
전설에 따르면, 이슬람교에서 의롭다고 여겨지는 칼리프 우마르(634~644)가 혼자 도시에 들어와 한때 솔로몬이 지은 성전 부지이자 현재 알아크사의 돔이 있는 자리에서 개인적으로 쓰레기를 치우기 시작했습니다.
파괴적인 사고를 가진 사람은 창조를 할 수 없기 때문에 ISIS의 "칼리프" 알바그다디(2014-2019)가 그러한 활동을 한다는 것을 상상하는 것은 불가능합니다.
동시에 소프로니우스 총대주교가 이끄는 예루살렘 주민들은 칼리프와 조약을 맺었습니다. 그 본문은 8~9세기에 살았던 한 사람의 작품에 나와 있습니다. 역사가 At-Tabari와 특히 뛰어난 아랍인 O.G. Bolshakov의 여러 과학 작품 페이지에 있습니다.
작은 발췌 부분 :
이것은 알라의 종 Umar가 Iliya 주민들에게 준 불가침성 (aman) 보장입니다. 그분께서는 그들 자신과 재산, 교회와 십자가, 병든 자와 건강한 자, 그리고 공동체 전체에 대한 불가침성을 보장하셨습니다. 진실로 그들의 교회는 사람이 살지 않을 것이며 파괴되지도 않을 것이며, 줄어들지도 않을 것이며, 울타리도, 십자가도, 재산도 줄어들지 않을 것이며, 신앙 때문에 억압을 받지도 않을 것이며 그들 중 어느 누구에게도 해를 끼치지 않을 것입니다.
비교: 테러리스트들은 특히 이라크에 거주하는 아시리아 기독교인들을 박해했으며, 특히 마르 베남 수도원에서 주민들을 추방하고 파괴했습니다.
포스트모더니티의 추악한 찡그림
알바그다디가 622년 메디나 헌법에 따라 이슬람교, 기독교도, 유대인이 하나의 움마를 구성한 이슬람의 기원으로의 복귀를 선언한 곳은 어디입니까?
연대순이지만 개념적이지는 않은 주제에서 약간의 여담을 만들어 보겠습니다. 모든 전통 사회에는 비슷한 사고 패러다임이 있습니다.
일반적으로 고려중인 사건을 근본적으로 먼 시대의 다른 시대와 비유하는 것이 종종 적절합니다.
이와 관련하여 저는 고대 이집트 왕국을 뒤흔들고 대략 기원전 1917세기에 발생한 문제에 대한 기념물인 "이푸베르의 연설"을 언급하고 싶습니다. XNUMX년 러시아에서 일어난 일이다.
첫 번째 후퇴
그렇다면 말 그대로 17세기 초 러시아로 잠깐 가보겠습니다. 근심거리. Grigory Otrepiev는 Tsarevich Dmitry로 포즈를 취합니다.
푸쉬킨의 '고두노프'와는 달리 국민은 침묵하지 않는다. 지원합니다. 그의 생각에 합법적인 사람은 왕좌에 있는 왕이다. Rurikovich.
1년도 채 지나지 않아 같은 사람들이 Otrepiev가 아니라 그의 시체를 잔인하게 다룹니다.
이유: 그레고리는 대중적인 생각에 따라 왕이 되는 척했는데, 후자의 힘에 대한 신성한 인식의 조건에서 그것은 가장 큰 신성모독처럼 보였고, 죽음에 합당하고 그에 따른 유해를 모독했습니다.
마찬가지로 ISIS는 전통적인 이슬람 사회의 인식 맥락에서 정확하게 칼리프를 노리고 있기 때문에 신성 모독적이고 심지어 신성 모독적입니다.
따라서 현재의 시뮬라크르와 포스트모더니티의 추악한 찡그림으로 진정한 칼리프를 식별하는 것은 부적절합니다.
동양학자 역사가 S. A. Frantsuzov는 또한 이에 대해 다음과 같이 썼습니다.
ISIS 지지자들이 포로를 참수하면서 연출한 "쇼"는 분명히 괴물 같은 포스트모던적 얼굴을 찡그린 얼굴로 표시됩니다.
라마단 기간에 저지른 범죄에 대해 책임을 지겠다는 것은 사탄의 불길한 미소가 아닌가?
책의 사람들에 대하여
7세기로 돌아가 보자.
최초의 칼리프는 성서의 사람들을 존경심으로 대했으며 군사적 필요성을 넘어서는 과도한 잔인함으로 구별되지 않았습니다.
그건 그렇고, 무함마드가 처음기도하는 동안 시선을 돌린 것은 예루살렘 쪽이었습니다.
더욱이 이슬람으로 개종한 영국 과학자 마틴 링스는 그의 작품에서 전설에서 발췌한 내용을 인용합니다.
메카를 정복한 후 선지자는 수많은 이교도 신들의 그림과 동상과 함께 카바에서 아브라함, 마리아, 예수(그들에게 평화가 있기를)의 이미지를 발견했습니다. 그는 모든 이교도들을 멸망시켰으나 아브라함과 마리아와 예수는 멸망되는 것을 허락하지 않았습니다.
“아기 예수와 함께 있는 성모 마리아의 아이콘과 아브라함이라는 노인의 그림 외에도 카바 내부의 벽은 이교도 신들의 이미지로 덮여 있었습니다. 선지자는 아이콘 위에 손을 얹고 우스만에게 아브라함을 제외한 다른 모든 그림이 지워졌는지 확인하라고 말했습니다.
“아기 예수와 함께 있는 성모 마리아의 아이콘과 아브라함이라는 노인의 그림 외에도 카바 내부의 벽은 이교도 신들의 이미지로 덮여 있었습니다. 선지자는 아이콘 위에 손을 얹고 우스만에게 아브라함을 제외한 다른 모든 그림이 지워졌는지 확인하라고 말했습니다.
그러한 행위가 무고한 피의 흐름으로 뒤덮인 알 바그다디의 상상에 들어맞을 것 같지 않습니다.
ISIS: 기원을 찾아서
Umar는 644년에 페르시아 노예의 손에 떨어졌습니다. Ummah는 ISIS가 돌아올 것이라는 al-Baghdadi의 주장과 다시 모순되지 않는 나이가 많고 경건한 코란의 편집자인 Uthman을 칼리프 Mohammed의 사위로 선택했습니다. 이슬람의 뿌리까지.
무슬림에게 신성한 책을 성문화하는 것은 ISIS에 대해서는 말할 수 없는 계몽 프로젝트의 틀 내에서 고려될 수 있기 때문입니다. 그들의 활동은 선전과만 관련이 있습니다.
그러나 아쉽게도 Usman은 친족주의에 대해 낯선 사람이 아니 었습니다. 그는 친척을 주요 직책에 임명했습니다. 그리고 사회 정의의 이상을 따랐던 엄숙한 우마르 밑에서는 중세 초기 이슬람의 이해의 맥락에서 상상하기 어려운 개인 풍요를 위해 정부 자금을 사용합시다.
그래서 예루살렘 성벽 아래에 도착한 칼리프는 몇 년 전에 메디나를 떠난 그의 형편없는 옷차림의 전사들이 비단과 값 비싼 갑옷을 입은 것을 보았습니다. 분노한 그는 그들에게 돌을 던진 다음 전사들의 모습이 이전 모습과 비슷해지도록 모래를 던지기 시작했습니다.
Uthman 치하에서 이것은 시대착오적인 것이 되었습니다. 그러나 아직 살아 있는 무함마드의 동료들은 칼리프 친척들의 탐욕에 분노했습니다.
결국 Uthman의 제자들의 학대에 대한 주장을 담은 대표단이 이집트에서 메디나로 도착했고 Uthman은 그것을 조사하겠다고 약속했습니다. 그러나 대표단은 집으로 돌아왔을 때 이집트 총독에게 고소인들을 체포하라는 명령이 담긴 칼리프의 인장이 찍힌 편지를 가로채었습니다.
그들은 즉시 메디나로 돌아왔습니다. 이 편지는 Uthman의 비서가 작성한 것으로 밝혀졌지만 칼리프는 넘겨주기를 거부했습니다. 그런 다음 이집트인들은 Uthman의 집을 습격하여 그를 죽였습니다. 따라서 처음으로 무슬림은 무슬림의 피를 흘렸습니다.
움마는 무함마드의 사촌이자 사위인 알리를 칼리프로 선출했다. 그러나 시리아 주지사 무아위야 이븐 아부 수피얀은 이를 반대했다.
칼리프에서 첫 번째 내전이 시작되었습니다. 그녀의 운명은 657년 시핀 전투로 결정되었다. 승리는 알리 쪽으로 기울고 있었다.
그러나 결정적인 순간에 무아위야의 전사 중 일부가 창 끝에 코란 두루마리를 꽂고 문제를 평화롭게 해결하자는 제안을 들고 그의 군대에 접근했습니다.
알리는 이에 동의했고, 이는 군대 일부 사이에 분노를 불러일으켰고, 군대는 반군을 물리치는 것이 필요하다고 믿고 칼리프에서 탈퇴했습니다. 그녀는 Kharijite 종파를 형성했습니다. 그 지지자 중 한 명이 나중에 알리를 살해하여 우마이야 왕조를 창시한 무아위야가 권력을 잡을 수 있는 길을 열었습니다.
그러나 Kharijites는 접히지 않았습니다. оружия, 한 세기 동안 칼리프에 대항하여 35번의 봉기를 일으켰습니다. 그리고 그들은 지지자들만 무슬림으로 인정했습니다.
ISIS는 기독교인과 유대인이 "성경의 사람들"(ahl al-kitab)로서 보호받았을 뿐만 아니라 지식인과 정치 엘리트에 통합되었을 때 칼리프 자체에서 이교도를 대우하는 것과는 대조적으로 동일한 전략을 따릅니다. .
따라서 다마스커스의 기독교 성 요한은 그의 아버지와 할아버지뿐만 아니라 우마이야 왕조 아래에서 위대한 로고테트의 지위를 차지했습니다.
그리고 코란은 이렇게 말합니다.
무슬림을 가장 사랑하는 사람들은 다음과 같이 말하는 사람들이라는 것을 의심할 여지 없이 발견하게 될 것입니다. “우리는 기독교인입니다!
그들의 성서에 나오는 그런 말을 무시하는 그들은 어떤 종류의 ISIS 무슬림입니까?
진정한 칼리프에게는 전혀 비어 있지 않았습니다. 중세 초기에 이슬람 세계는 중동과 지중해의 지적 중심지가되었습니다.
나중에 몽골에 의해 파괴된 바그다드의 한 도서관에는 여전히 "암흑 시대"를 겪고 있던 유럽 전체보다 더 많은 책이 있었습니다.
그리고 ISIS의 구울처럼 메소포타미아 문화의 기념물을 파괴하는 칼리프나 그 신민을 상상하는 것은 불가능합니다. 우리는 구체적으로 세계관에 의해 결정된 태도에 대해 이야기하고 있으며, 전장이나 폭풍에 휩싸인 도시 성벽 내부에 대한 영향이 아닙니다.
또는 Umayyads가 설립 한 칼리프의 수도 인 코르도바를 예로 들어 보겠습니다. 여성을 포함한 읽고 쓰는 능력 수준 측면에서 유럽에서 1위를 차지했습니다.
8세기에 건축된 코르도바 대성당 모스크는 이슬람 건축의 기념물이다.
ISIS에서 여성의 지위는 근본적으로 다릅니다. 그리고 진정한 종교적 지식을 포함한 읽고 쓰는 능력은 그녀에게 전혀 소용이 없습니다.
나는 K. A. Kakhieva의 작업에서 이 주제에 대해 길지만 중요한 인용문을 제시하겠습니다.
2018년 XNUMX월, 킹스 칼리지 런던(King's College London)에서는 무기를 들어야 하는 더 공정한 성별에 대한 조직 내 견해의 변화로 인해 이슬람 국가에서 여성의 새로운 지위를 언급한 보고서가 읽혔습니다. 이전에는 여성이 본격적인 전투 작전에 참여할 수 없었음을 기억합시다. 그 이유는 ISIS 샤리아 법에 따라 여성에게 군사 훈련이 제공되어 이교도들만 그들의 손에 죽게 되었기 때문입니다.
보고서의 결론은 여성이 가하는 위험이 공식 수치가 시사하는 것보다 훨씬 더 클 수 있다는 것이었습니다. 보고서는 “우리는 일부 여성이 여러 가지 요인으로 인해 고유한 보안 위험을 초래할 수 있다고 믿는다”고 밝혔다.
이러한 요소에는 일부 여성이 ISIS 통제 지역에서 받은 보안 역할 및 교육과 이러한 기술을 자녀에게 전수하거나 다른 곳에 적용할 수 있는 능력이 포함됩니다.
게다가 여성의 역할을 둘러싼 이슬람 국가 자체의 내러티브도 진화하여 여성에게 무기를 들도록 요구할 수 있는 조건이 확대되었습니다.
보고서의 결론은 여성이 가하는 위험이 공식 수치가 시사하는 것보다 훨씬 더 클 수 있다는 것이었습니다. 보고서는 “우리는 일부 여성이 여러 가지 요인으로 인해 고유한 보안 위험을 초래할 수 있다고 믿는다”고 밝혔다.
이러한 요소에는 일부 여성이 ISIS 통제 지역에서 받은 보안 역할 및 교육과 이러한 기술을 자녀에게 전수하거나 다른 곳에 적용할 수 있는 능력이 포함됩니다.
게다가 여성의 역할을 둘러싼 이슬람 국가 자체의 내러티브도 진화하여 여성에게 무기를 들도록 요구할 수 있는 조건이 확대되었습니다.
무슬림의 종교적 관용과 관련하여 흥미로운 사례는 칼리프 알 마문(813~833)이다.
역사가 R. A. Salimovskaya에 따르면, 아랍-기독교 문학에서 독특한 무슬림 통치자를 위한 기도문이 그에게 헌정되었습니다.
그리고 Edessa의 Theodore의 삶에서 al-Mamun은 John이라는 이름으로 기독교를 받아들이고 순교자가되었습니다. 이 hagiographic 문학 기념물에 따르면 칼리프는 사람들에게 세례를 발표했고 분개 한 군중에 의해 산산조각이났습니다.
이것이 허구임은 분명하지만, 칼리프 궁정에서 정교회와 무슬림 신학자 사이에 벌어진 논쟁은 알 바그다디 치하에서는 불가능했던 현실이다.
물론 그리스도인들이 때때로 무슬림들에게 억압을 받지 않았다고 말하는 것은 불공평할 것입니다. 우리는 그것을 테스트했습니다. 그러나 우리는 때때로 발생한 박해가 칼리프 정권의 위기 중에 발생하여 기독교인뿐만 아니라 지배적 운동과는 다른 이슬람 지지자들에게도까지 확장되었다는 점을 이해해야합니다.
이것은 기독교인, 시아파, 철학 및 신학 사상 학교의 대표자 인 Mu'tazilites를 억압했던 수니파 칼리프 al-Mutawakkil (847-861)의 경우였습니다. 그리고 기독교 신사뿐만 아니라 시아파 신사도 파괴되었습니다. 그러나 이 모든 것이 널리 퍼지지도 오래 지속되지도 않았습니다.
al-Mutawakkil의 통치는 칼리프의 지배 엘리트가 아랍에서 교육 수준이 낮은 투르크족으로 변화하는 기간 동안 발생했습니다. 후자로 구성된 경비원은 칼리프를 전복시키고 죽였습니다.
숙명론, 광신주의, 지하드에 대한 왜곡된 이해
이와 관련하여 Kharijites의 급진적 견해가 칼리프 인구의 가장 교육받지 못한 부분 인 북아프리카 베르베르 사이에 퍼졌다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 이는 후자를 ISIS에 더 가깝게 만들고 그의 지원도 구성됩니다. 계몽되지 않은 대중의.
Kharijite 가르침의 기초는 무엇이었습니까?
숙명주의, 광신주의, 지하드에 대한 왜곡된 이해는 대다수인 카리지파의 견해를 공유하지 않는 "이교도"와 무슬림에 맞서 싸우는 것입니다.
종교 학자 E.V. Zarubina는 Kharijite 신앙의 이러한 특징이 테러리즘에 대한 이념적 정당화를 목적으로 이슬람의 현대 급진주의자에 의해 해석되고 날카로워지고 때로는 왜곡된다고 썼습니다. Kharijite 신조에는 그러한 해석의 가능성이 객관적으로 포함되어 있으며, 이는 테러리스트의 손에 있는 강력한 이념적 무기로 변합니다.
ISIS는 뛰어난 중세학자인 프랑코 카르디니(Franco Cardini)가 쓴 것처럼 "무슬림"과 "철학자"라는 단어가 동의어였던 수백 년 된 문화에 기반을 둔 전통적이고 지적인 이슬람과는 아무런 관련이 없습니다.
그러나 문맹이 그 계급을 보충하는 유일한 이유는 아닙니다. 군사 엘리트에 대해 이야기한다면 여기서 테러리스트들은 국제법 규범을 위반하고 이라크를 점령하여 전 사담 군대의 상당수 장교를 제비없이 남겨둔 미국인들에게 깊은 인사를 해야 합니다.
후자는 ISIS 외에는 갈 곳이 없었습니다. 더욱이 이들은 대부분 이전에 세속적인 바트(Baath)의 회원이었기 때문에 종교적으로 무관심한 사람들인 것 같습니다.
S. Lavrov는 또한 그들의 동기에 대해 다음과 같이 말했습니다.
이제 ISIS에서 가장 효과적인 무장 세력은 전 사담 후세인 군대 장교입니다. 이것은 단순히 거리로 쫓겨나고 살 것이 없었던 모든 사람이 인정합니다. 나는 그들을 정당화하지 않지만 그들은 마음의 부름이 아니라 단순히 재정적 필요로 인해 ISIS에갔습니다.
또한,
이슬람 붐의 성공(A.V. Fedorchenko, A.V. Krylov 쓰기)은 이슬람 국가 창설의 형태를 포함하여 세속적 이데올로기(주로 서구 자유주의와 공산주의)의 위기로 인해 크게 촉진되었으며, 이는 광범위한 무슬림 대중을 촉발했습니다. 더 가까이 다가가십시오. 그들은 정신과 정신, 순전히 종교적 가치를 지니고 있습니다.
참고하세요: 칼리프의 위기는 엘리트의 변화를 가져왔습니다. 위에서 썼듯이 문화적인 아랍인에서 덜 교육받은 투르크인으로.
오늘날에도 마찬가지입니다. 중동 국가의 세속적 국가 위기로 인해 ISIS는 교육 수준이 낮은 지지자들을 그 대열에 포함시킬 수 있습니다.
두 번째 후퇴
세속 이데올로기와 자유주의의 위기에 관해서는 그렇습니다. 위기는 위기지만 'The End'를 기억하자 역사» F. Fukuyama는 사람들이 더 이상 아이디어를 위해 자신을 희생할 준비가 되어 있지 않기 때문에 자유주의가 세계에서 승리했다고 생각합니다.
그럼 후쿠야마가 맞나요?
11년 2001월 XNUMX일부터 시작된 후속 사건은 언뜻 보기에 후쿠야마의 결론을 반박했습니다. 그러나 그는 자유주의의 순간적인 승리에 대해 쓴 것이 아니라 역사적 관점에서 자유주의의 승리에 대해 썼습니다.
그리고 여기에서 우리는 아무 생각없이 단순히 돈 때문에 살인을 싫어하지 않고 동시에 죽을 준비가되지 않은 시민들을 봅니다. 예를 들어 두브 로브 카의 테러리스트와는 달리 다음과 같은 문구가 있습니다.
당신이 살고 싶은 것보다 우리는 죽기를 더 원합니다.
이러한 격언은 브라이언스크 숲에서 포착된 피고인의 심문 장면과 가장 관련이 없습니다.
이러한 고정관념이 후쿠야마의 올바름을 생각하게 하는 이유가 아닐까? 어쩌면 우리는 크로커스 시청사에서 보았던 것처럼 단지 돈 때문에 사람들을 대량으로 죽이려는 시대로 접어들고 있는지도 모릅니다.
전문가들, 특히 알파 베테랑 협회 S. A. Goncharov 회장에 따르면 그곳에서 학살을 자행한 사람들은 전문가가 아니었습니다.
그리고 이제는 비전문가들도 ISIS 자체의 대열에 적극적으로 합류하고 있다고 생각합니다. 그 이유는 A.V. Fedorchenko 및 A.V. Krylov에 의해 올바르게 명명되었습니다.
중동과 북아프리카 국가의 무슬림들은 새로운 글로벌 세계의 경쟁에 성공적으로 적응하고 있는 이웃 문명에 대한 패배감과 외부 세계, 특히 서구의 정책의 불의에 대한 인식을 객관적으로 표출합니다. 체계적인 개혁을 원하지 않는 지역 엘리트들은 이러한 감정을 이용합니다. 이 증후군은 공격적으로 변합니다.
그리고 테러리스트들은 오랜 훈련을 통해 잘 훈련되고 종교적 동기가 부여된 전사로 바꾸는 것보다 이전에 향정신성 물질로 가득 찬 불만족스러운 사람들을 대포 사료로 사용하는 것이 더 쉽습니다.
더욱이 불만족스러운 일부 사람들은 칼리프를 정의의 왕국으로 꿈꾸지 만 교육 수준이 낮기 때문에 그것에 대해 매우 왜곡 된 생각을 가지고 있기 때문에 고대 건축 기념물을 파괴하고 무슬림을 포함한 살해합니다.
또한 A.V. Fedorchenko 및 A.V. Krylov에 따르면:
이슬람 국가의 주요 임무는 전능자의 명령에 따라 모든 이교도에 맞서 지하드를 수행하는 것입니다.
그러나 "이교도"와의 전쟁으로서의 지하드에 대한 아이디어는 십자군에 대한 반응의 형태로만 대량 적용되었습니다.
요약하자면, 전통 신앙의 대표자들은 종교 선전이 아니라 세계 종교의 진정한 기초에 대한 지식을 통해 교육을 포함하여 반체제 및 일종의 반문명으로서의 테러에 반대하기 위해 단결해야 합니다.
참고 문헌 :
Starosti A. N. ISIS의 이념적 기원, 적응 관행 및 급진파에 대한 정보 대응 방법
Frantsuzov S. A. 이슬람의 다성음악. 이슬람 모더니즘의 얼굴
Zarubina E. V. 이슬람 근본주의의 종교적 요소에 관하여
Rachinsky V. P. 이라크 이슬람 국가와 레반트의 군대 구조와 이데올로기
Salimovskaya A. R. Caliph al-Mamun의 이미지와 중세 아랍-기독교 문화 기념물의 변형
Fedorchenko A. V., Krylov A. V. 이슬람 국가 현상
Kakhieva K. A. 테러 조직 ISIS에서 여성의 역할
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