러시아어 문자 : 흑백
끝. 시작 여기에.
러시아 과학원 Nadezhda Lebedeva의 인종학 및 인류학 연구소의 Ethnosociology and Ethnpsychology학과 교수 인 심리학 박사 "러시아 국적 성향""러시아 이주와 송환"이라는 책에 실 렸습니다 (V. A. Iontsev, N. M. Lebedeva, M. V. Nazarov, A. V. Okorokov, M .: 러시아 송환국의 필요에 대한 배려, 2001). 심리학에서 "민족적 성격"의 개념이 "과학적"으로 간주되지 않는다는 것은 명백히 측정하기 어렵 기 때문에이 개념을위한 의미 론적 세포는 모든 국가의 의식 속에 존재한다고 말한다. 그의 기사에서, N. Lebedeva는 작가와 철학자의 견해와 민족적 및 교차 문화적 심리학의 현대 자료를 바탕으로 러시아 인물의 문제점 중 일부를 조사합니다. 필자는 필수적으로 L. P. Karsavin과 A. I. Solzhenitsyn이 밝힌 가장 중요한 특성을 지적했다.
역사가이자 철학자 인 L.P. Karsavin은 러시아 정신의 가장 중요한 측면은 신앙심이며 러시아 정교회는 심각한 단점을 갖고 있다고 지적했다. 수동성, 무능력 : "미래 신화에 대한 확신은 현재를 악화시킨다". "러시아가 절대 이상을 의심한다면, 그는 모든 것에 대한 극한의 수간이나 무관심에 빠질 수있다."
작가 A. Solzhenitsyn은 러시아 성격의 윤곽에서 다음과 같은 것을 발견했다 : 육체적 영적 지구력에 의해 뒷받침 된 오래 참음; 미개발 된 정의의 의미 ( "비록 모든 법이 사라지더라도, 사람들이 진리대로 살고있는 한.")와 정치에서 사람들의 소외. 권력에 대한 욕망의 결여, 후자에 대한 경멸에 이르는 태도, 더러운 것과 죄스러운 것으로서의 태도; 기적에 대한 끊임없는 갈증은 힘을 결집시키고 자기 조직화하고 운명에 복종하는 미미한 능력이 태어난 것입니다.
20 세기에 N. Lebedeva는 러시아의 국가적 성격이 기초에서 거의 변하지 않았다고 믿는다 : "기적에 대한 갈증과 열정이 모두 똑같은 공통의 이익을 위해 봉사 할 것". 가장 중요한 것은 또한 보존되었습니다. 위대한 메시아 적 아이디어에 대한 필요성을 채우는 방법. 러시아 사람은 조금 동의하지 않는다. 저자는 아이러니하지 않고 쓴다.
"... 그것은이 생각에 있습니다. 세상의 희생적인 봉사, 세상의 구원, 러시아의 국가적 성격이 가장 생생하게 드러났습니다. 정신적 인 위업과 자기 부인의 고비로 올라갔습니다. 20 세기의 커다란 유혹이었던 공산주의 전체주의는 러시아와 러시아의 모든 사람들을 죽였을뿐만 아니라 수십 년 동안 마음과 혼란 된 혼을 혼란스럽게 만들었고 유기적으로 마비 시켰습니다. 그래서, 지금도 러시아의 많은 사람들이 복원을 꿈꿉니다. "
그러나 Lebedeva는 실수가 될 시간이 없다고 믿는다. 이것은 새로운 러시아 문제 다.
"우리에게 지금 주된 일은 존재하거나 존재하지 않는 것입니다. 자신의 범위와 완전성에서 귀하의 민족 문화적 특징을 알고, 받아들이고, 사랑하고 중요하고 장기적인 목표를 위해 일하게하거나, 왜곡 된 자신의 이미지에서 벗어나 두려움과 멸시의 비뚤어진 거울에서 벗어나 부유하고 성공적인 국가를 부러워하고 자녀를 보내십시오. 빈곤과 낙담에 시달림을 보내며 열렬한 외계 종족 지역을 가진 끊임없는 분리 주의적 전쟁에서 살고있는 러시아 서부에 살고있는 서방 세계에 대한 비난을 받아 들일 것인가?
외국 작가들로부터 N. Lebedev는 영국인 S. Graham과 German V. Gene의 극적인 견해를 인용한다. 첫 번째 사람은 "나는 러시아를 사랑합니다. 나에게있어서, 어떤 의미에서, 그것은 내 모국보다 더 중요합니다. 때때로 나는 잠자는 숲속의 아름다움을 발견 한 행복한 왕자라고 생각합니다. "
그러나 "De moribus Ruthenorum"이라는 책에서 두 번째로 러시아는 양심, 명예와 이니셔티브가없는 사람들이라고 주장한다. 푸쉬킨의 가사는 영혼없는 모방입니다. 러시아인은 실생활과 예술 창조 모두에서 전체를 받아 들일 수는 없다. 그러므로 그들의 문학은 무신경하다.
D. Lancourt-La-terrier는 러시아의 노예 정신을 구성하는 전통적 겸손과 자멸이 마조히즘의 한 형태라는 주장을 주장 할 준비가되어있다. 러시아 영혼이 노예가되었다는 말은 러시아인들이 자신을 해치고 굴욕감을 주거나 무의미한 희생을 가져 오는 경향, 즉 서방 국가가 그 단어의 임상 적 의미에서 마조히즘으로 특징 지워지는 그러한 행동에 대해 러시아인이하는 경향이 있다고 말하는 것을 의미한다. 연구원은 따라서 러시아 문화는 도덕적 인 마조히즘의 문화라고 주장한다. 그 중심은 자신의 이익에 (의식적으로 또는 무의식적으로) 행동하는 사람이다. N. Lebedeva의 러시아 성격의 "병리"에 대한이 정의는 서양인의 관점에서 결정되는 중요한 것이다. 이와 함께 "의미없는 희생"이 있습니다. 이 연구원은 러시아어 문화에 대한 뿌리의 불일치와 서구의 이해 부족을 지적합니다.
서구의 과학자는이 "도덕적 인 마조히즘"의 아름다움을 느낄지 모르지만 그는 그것을 이해할 수 없다.
여기에 이해의 극히 불가능 성은 자극과 괴로움을 일으킨다 고 덧붙여 야합니다. 따라서 러시아 보드카와 아코디언이있는 악명 높은 발레라이카, 곰, 공산주의의 군사적 위협, 그리고 러시아 국민의 잔인하고 잔인한 신화에 관한 신화와 러시아에 내재 된 끝없는 전체주의에 관한 글, 레닌, 스탈린, 옐친, 푸틴 - 서양 사람들은 그것을 보지 않고보고 싶지 않기 때문에 차이를 만들지 않습니다.
다른 문명을 이해하는 것은 매우 어렵습니다. 오류는 심지어 제스처 수준 일 수 있습니다. 유럽에서 우호적 인사로 여겨지는 그 손의 물결은 아프리카에서 머리를자를 수 있습니다. (관습에 관한 연구를 위해 저는 독자를 프레이저에게 추천합니다).
몇 년 전, "Arguments and Facts"와의 인터뷰가 Rodion Nahapetov에 의해 주어졌습니다. Rodion Nahapetov는 당시 15 년 동안 미국에서 살았습니다. 특파원의 질문에 미국 영화에서 러시아 캐릭터의 매력이없는 이유에 대해 대답했다 매우 정확 :
"미국인들은 단순히 러시아 문자를 모르기 때문에 러시아 문자를 정확하게 전달하려하지 않습니다. 고정 관념이 생기면 영화에서 영화로 방황합니다. 미국인을위한 러시아어는 누구입니까? 잔인하고 도덕적 인 원칙이없는 마피아 오. 지금 그들은 아랍인과 중국인과 같은 방식으로 묘사하고 있습니다. 그들에게 중요한 것은 행동을 취하는 것입니다. 캐릭터가 더 간단해질수록 그들이 관객에게 설명 할 필요가 줄어들고 줄거리가 생겨날수록 뉘앙스가 줄어들고 엔터테인먼트에 더 많은 시간을 갖게됩니다. 자동차가 싸우면 집에서 이륙 할 수 있습니다. "
따라서, 첫째로, 할리우드에서의 베팅은 마음으로부터 슬픔을 느끼지 않는 관객에게 주어집니다; 둘째, 미국인들은 러시아 문자의 깊이가 이해할 수 없다는 것을 객관적으로 인식합니다. 따라서 높은 목표와 닦아 내지 말아야합니다. 비용이 너무 많이 들고 너무 길다.
그러나 러시아 문자와 영적 가치에 대한 영화 "단순화"가 그 중 하나입니다. 또 다른 사실은 의식 감소와 짓밟기입니다. 여기에서 러시아 사람을 이해하는 것을 꺼려하는 것은 물론, 어떤 경우에는 다음 인위적 또는 인종 차별적 이론의 건설에 매우 밀접하게 접근하는 침략이있다. 결국, 현재의 거주자를 "얻는"것은 매우 간단합니다. 인터넷이 있습니다.
안드레이 볼트 소프 приводит "뻔뻔스런 저글링"의 그런 예 :
"러시아에게 진실은 거짓말이다. 러시아인들은 거짓말과 위선에 취약합니다. 처음부터 끝까지 러시아의 모든 삶은 거짓말로 가득 차고 러시아인들은 거짓말을 당연한 것으로 생각합니다. 일부 종류의 거짓말은 그런 것으로 간주되지 않습니다. "
우리는 비평가와 완전히 일치해야합니다. 그것은 왜곡입니다. 추가 할 수 있습니다.이 단어는 완전한 거짓말입니다. 순수하고 절대적인 거짓말. 러시아 문자에 대한 지식이 하나도 없습니다.
검은 색이 러시아인에게 희어 질 수 있다는 사실은 사실입니다. 러시아인이 오웰의 캐릭터처럼 행동 할 수 있다는 사실 (그리고 1948 소설이 1984에 등장하기 전에 그랬던 것처럼)은 사실이었다. 그러나 우선, 여기에있는 "거짓말"은 완전히 다른 의미입니다. (하이퍼 링크로 판단 할 때 일어나는) 악명 높은 성명서 작성자는 잘 모릅니다. 둘째, 저자는 어렵고, 가장 어려운 것을 간과하고있다. 역사 러시아와 소련.
A. A. Ivin의 저서 "역사 철학 개론"에는 Bolshevik G. L. Pyatakov (N. Valentinov의 "파리의 Pyatakov와의 대화", "The Word", 1989, 1)에서 인용 한 내용이 1927에서 제외되었습니다. 파티에서 그를 다시 복 원해달라고 요청했다. 그 이유는 스트레칭없이 정통 볼셰비키라고 부를 수있는 피타 코프가 파티에서 진실을 목격했다는 것입니다. 진실, 어느 진실함에도 불구하고 진실. 볼셰비키 (Bolshevik Pyatakov)는 소련으로 돌아 왔고 1937에서 총격을 받았습니다.
피터 코프 대변인은 "볼셰비키가 아닌 사람들, 일반적으로 보통 사람들의 범주는 즉각적인 측정, 쿠데타, 그들의 신념 절단을 할 수 없다는 점에 동의한다"고 말했다. 그러나 진정한 볼셰비키 인 공산주의자들은 역사적으로 닮은 점이없는 특별한 성격의 사람들이다. 우리는 누구와도 다르다. 우리는 불가능을 가능하게 만드는 사람들로 구성된 파티입니다. 폭력 사상을 관철하고, 우리는 그것을 스스로에게 인도하고, 당사자가 그것을 요구한다면, 필요하거나 중요하다면, 우리는 의지의 행동으로 우리가 수년간 입었던 생각을 뇌에서 버릴 수 있습니다. 그것은 당신에게 절대적으로 이해할 수없는 것이고, 당신은 좁은 "나"에서 벗어나 집단의 가혹한 훈련에 복종 할 수 없습니다. 그리고 진정한 볼셰비키는 그것을 할 수 있습니다. 그의 성격은 "나"의 한계에 국한되지 않고 파티라고 불리는 집단에 퍼져 나간다 "고 말했다.
Pyatakov는 자신의 견해가 바뀌 었다고 Ivin이 주장하면서 거짓말을하지 않고 진실을 말합니다.
"당에 대한 동의는 외부 적 표현으로 만 표현해서는 안된다. 자신의 신념을 억 누르는 것으로 그들을 버리면 최대한 짧은 시간에 조정해야합니다. 그러면 내부적으로, 전체적인 두뇌로, 전체적으로,이 결정이나 결정, 결정에 동의하십시오. 어제 내가 생각한 것을 강제로 내 머리 속에서 던지기 쉽고, 오늘은 파티와 완전히 일치하기 때문에 거짓이라고 생각하니? 물론 아닙니다. 그러나 자신에 대한 폭력에 의해 원하는 결과가 달성됩니다. "
이의 제기에 즉각 당을 착각 할 수 있으며 백인과 검정색으로 간주하는 것은 불가능하다는 Pyatakov의 대답 :
"그래, 내가 생각했던 것, 내게는 백인으로 보일 수있는 것을 생각해 보겠다. 왜냐하면 나에게는 파티 밖에서는 아무런 동의도없이 인생이 없다. ... 파티에 참여하고 미래의 세계 행사에서 그 계급에 참여하기 위해서 - 나는 그것을 내야 만한다. 나 자신의 남은 자도 없이는 그것과 합쳐져서 나에게 파티에 속하지 않고 파티에 동의하지 않는 단 하나의 파티클도 없을 것이다. 그리고 파티가 백인이 승리를 위해 검은 색으로 여길 것을 요구한다면 나는 그것을 다시 받아 들일 것이다. 나는 그것을 받아들이고 그것을 신념으로 삼는다. "(Ivin A. A. 역사 철학 개론 : VLADOS, 1997, S. 65 "샤우 사레 비치 (Shafarevich I. R. 러시아는 미래를 가지고 있는가?"모스크바 : 소련 작가, 66, S. 1991-278)는 세계 역사의 현상으로서의 사회주의를 다루고있다. .
"... 1 년 전에 ... 사형 집행을 위해, Ivin은"(Pyatakov는) 그가 "모든 형태의 재활"과 특히 그에게 제안한 제안을 제공하기 위해 "그 과정에서 죽음에 대해 선고받은 모든 사람들을 개인적으로 사살 할 수있게하고, 전처를 포함해서. "
이 예는 매우 정확하게 - 그리고 대단히 - 시스템이 아닌 자신의 신념에 묶여있는 러시아인을 보여줍니다. 그가 여기 불치의 러시아 거짓말을 선포하면 "분석가"또는 "연구원"이 잘못 될 것입니다. 거짓말은 전혀 없습니다. 우리는 순수한 진리의 현상을보고 있습니다. 평범함을 부인할 정도로 거의 부끄러움에 이르지는 않았지만 확신을 가지고, (오히려 주관적 이상주의에서) 아이디어를 통해 태어 났으며, 당신의 삶을 거짓말하거나 구하고 싶지 않았습니다. 해외에서 소련으로 돌아온 사람들은 무슨 일이 일어나고 있는지 알았습니다. 그런데 오웰은 반 유토피아 소설을 만들어 소련이 아니라 미국의 미래를 그에게 묘사했다.
물론 민속 문화를 잘 아는 외국인은 일화로 민족성을 판단 할 수 있습니다. 캐나다인은 Petka와 Vasily Ivanovich에 관한 일화를 듣는 것으로 모든 사람들을 거짓말 쟁이로 선언 할 수 있습니다 (물론 러시아 국민이 무자비하게 모방 할 국가 영웅의 이미지에 그의 이해가 나타납니다).
일화를 다시 말해라.
일단 Petka Chapaeva를 역에서 만났습니다. 그는 상아 지팡이가 달린 악어 가죽 가방을 들고 턱시도에 런던 열차를 출발했습니다. Kebmen은 고급 호텔에 둘 다 데려왔다. Petka는 바실리 이바노비치 (Ivanovich)의 물건을 펼치기 시작합니다. 그리고 가방 속에는 파운드 (pounds)가 가득합니다.
Chasay는 "Vasily Ivanovich는 어디에서 많은 돈을 얻습니까?"- "카드에서 우승했습니다. - 나는 카지노에 와서 놀기 위해 "지점"에 앉았다. "제 21 장!"- 나는 무엇을 할 수 있냐? 나는 그에게 말한다 : "음, 카드를 보여라!"- 그는 대답했다 : "우리는 모두 여러분, 우리는 그 말을 믿는다!"- 나는 이해했다. 그를 그리고 한 번 그런 것, 나는 고소하고 갔다 ... "
또는 여기에 러시아 남자가 한 여자, 더 정확하게 말하면 그의 아내에 대한 태도에 대한 농담이 있습니다.
옛날 옛적에 미국인, 프랑스 인 및 러시아인이 만났다. 미국인 여성이 말한다 : "나는 결혼식 후에 남편에게 말했다."나는 너를 위해 요리하지 않겠다! "남편의 날, 아니 두 번째. 세 번째로 그는 전자 레인지를 집에 가져다 - 그는 요리를한다. 아름다움! "
프랑스 여성은 그녀의 이야기를 전한다. "나는 내게도 내가 그를 씻지 않을 것이라고 말했다. 그의 날은 두 번째가 아닙니다. 마지막으로, 셋째 날에 그는 세탁기를 집으로 끌고 세탁을 시작합니다. 좋아, 응? "
그런 다음 러시아인은 대화에 들어갑니다. "그리고 나는 스스로 요리하고, 씻거나, 청소하지 않을 것이라고 말했다. 나는 그의 날, 두 번째, 세 번째 날을 보지 못했다. 나는 네 번째 오른쪽 눈을 조금 보았다. "
잠언과 동화뿐만 아니라 비슷한 일화에 따르면 우리는 러시아의기만과 잔인 함뿐만 아니라 자연의 게으름에 대해서도 결론 지을 수 있습니다. 이것은 서사시의이 아종을 고려하는 것은 무의미한 무대에서 여러 번 쓰고 이야기했습니다. "직장은 바보를 사랑합니다."라고 말하면됩니다. 또 다른 격언으로 그녀에게 대답하기를 : "인내와 작은 노력".
Russophobia에 집착하는 Western의 "분석가"와의 문제는 그가 말의 한 부분을 알고 있지만 다른 부분은 알지 못한다는 것입니다. 여기에있는 질문은 그가 편파적으로 판단하고 싶어하는지, 아니면 여전히 전체 그림을 받아 들일 준비가되어 있는지 여부입니다. 게다가 속담이나 심지어 농담에서 나오는 것이 아닙니다.
러시아 이민자의 네트워크 다이어리에서, 예를 들어 일반 미국인들은 러시아인에게 분노를 전혀 뿌리지 않는다는 것이 명백해진다. 전 러시아 여성이었던 롤라 게티 (Lola Getty)는 현재 캘리포니아 거주자이며, 기록미국인들은 러시아 여성들을 미용사라고 생각하고 강제로 "카탈로그 신부"가되어야한다고 주장했다.
미국의 러시아 성격은 호전적이며 다소 냉담한 것으로 간주됩니다. "... 바로 그걸로, 즉시 싸움에." 또한 미국인들은 러시아 사람들이 항상 더러운 속임수를 기다리고 있으므로 긴장을 풀 수 없다는 사실을 알게됩니다. 마침내 러시아인들은 보드카를 마시 며 가끔 캐비어를 장악합니다.
이것은 아마도 러시아 문자에 대한 일상의 중립적 인 미국 견해의 본질입니다.
"러시아인에 대한 미국인의 인상은 긍정적 인 것이 아니라 중립적이고 고풍스럽고 마치 철의 장막이 20 년 전에 떨어지지 않은 것처럼 느껴졌지만 2 년은 롤라에게 쓴다. "그리고 그들은 여전히 매우, 아주 조금은 알고 있습니다 ..."
이 "거의"열쇠가 아닙니다. 이 부분 만 인정하면!
결론적으로, 러시아 문화를 연구 한 러시아어를 아는 러시아 사람들에게 익숙한 많은 외국인들이 "거짓", "영원한 억압 된 술취"또는 "역사적인 학대"에 대해 공격하는 것을 허용하지 않는다는 점에 유의해야합니다.
Solvyov, Vereshchagin, Dal 및 현대 작가들을 포함한 다른 작가들의 작품을 연구 한 중국 송 연 위 (Dalian Polytechnic University) 밖으로 골라 내다 러시아 사람들의 전형적 양성 특징.
처음에는 열심히 일하고 재능을 발휘했습니다. 중국인에 따르면, 러시아 국민은 위대한 일꾼이며, 위대한 문화적 업적으로 세계를 풍요롭게했다. 이 주제에 대한 잠언과 말 제발 : "행복과 일은 나란히 산다", "노동이 없다면 연못에서 물고기를 끌어낼조차 수 없다" 더욱이 러시아 국민은 "금은 불로 배웠고 사람은 노동에 종사하고있다", "인재는 노동력이없는 페니만한 가치가 없다"고 평가한다. 러시아인들은 일과 사기주의에 온다. "저녁이 될 때까지 하루는 붐비고,해야 할 일이 없다면" "사는 삶은 없다 - 오직 하늘 만 피운다". 러시아 노동자들의 부러움은 외계인이다. "저녁 먹기 전에 잠자기 할 때 네 이웃을 탓하지 마라."
러시아 국민의 깊은 속성 중 두 번째로 - 자유. 러시아의 역사는 자유와 독립을위한 국민 투쟁의 기록이다. "의지"라는 단어는 러시아의 마음에 더 가깝다고 중국 작가는 말합니다. 그것은 독립심, 감정 표현의 자유 및 행동 수행으로 이해됩니다. 이것은 인식 된 필요성, 즉 법에 대한 인식을 바탕으로 한 사람의 의지의 표현의 가능성으로서의 자유가 아닙니다.
러시아 국민은 의지와 용기, 용기를 가지고 있습니다. 자유를 사랑하는 성격을 지닌이 나라는 침략자에 대한 승리를 얻었다. 그는 평화로운 건축에서 큰 성공을 추구했습니다.
동화 노래 Yanwei도 친절과 같은 품질로 멈추고 있습니다. 그는 전체 목록을 제공합니다 : 인성, 회개에 대한 경향, 진심, 성실한 부드러움.
친절을 위해 인내와 인내를 따르십시오. 러시아 작가는 저자에 따르면 무한한 인내와 고난과 고난을 견뎌 낼 수있는 놀라운 능력을 가지고 있습니다. 이것은 "전설적"인 러시아 국민의 가장 특징적인 특징 중 하나입니다.
외국인은 환대, 관대함, 러시아 국민의 본성 등의 특징을 지나칠 수 없었다. "부자가 아니지만 손님들은 행복하다." "오븐에 뭐든지 있다면 모든 칼이 탁자 위에 놓여있다!"
마지막으로, 동양과 서양에서 러시아 마음의 많은 열렬한 비평가 들과는 달리, 중국인은 러시아의 반응에 대해 이야기합니다. 그는 다른 나라의 문화와 통합 할 수있는 능력과 다른 사람을 이해하는 능력이 러시아 국민의 특징 중 하나라고 말했습니다. 러시아 민족이 전례없는 제국을 창안 할 수있게 해주는 다른 나라들에 공감하고 이해할 수있는 뛰어난 능력과 함께 민족적 관용이다. 태양 연예사는 솔로 비프 (Sol Yywei) 다음과 같이 반복한다. "민족의 진정한 통일은 동질성이 아니라 전국적으로 ..."
아마도 후자는 서양인보다 동양인에 대해 더 쉽게 이해할 수 있습니다. 서방, 특히 미국은 사람을 제한된 소비 메커니즘에 이르게하고, 동시에 국가의 용광로에서 그것을 소화합니다. 소위 말하는 민주주의가 불과 검으로 퍼져 나간다. 서양인의 행은 모든면에서 적합하다. 솔로 비프가 싫어하는 것과 똑같은 "동질성"을 위해 노력한다. 의지와 성격 대신에 유권자 대신에 헌법과 선언이 진실 대신에 - 우정이 아닌 법률 - "파트너쉽". 아니요, 이것이 근본적으로 나쁘다는 것과 서구에서는 모든 것이 완전히 거짓말 쟁이이며 이중 기준을 지닌 것이라고 말하지 않습니다. 우리는 말합니다 : 우리는 정말로 이해하지 못합니다. 그리고 우리는 그것을별로 좋아하지 않습니다. 또한, 우리는 선언합니다 : 그것은 당신 것이며 그것은 필요하지 않습니다. 그것을 너 자신에게 맡기십시오.
이 사람들이 우리와 같지 않고, 당신이 그들을 다시 만들어야하고, 그들이 진정한 가치관으로 영감을 불어 넣을 필요가 있다는 사실에도 불구하고, 이러한 가치를 받아 들일 수 없다는 사실에도 불구하고, 한 문명이 또 다른 문명이된다는 것을 가르치는 것은 불가능합니다. 자연스러운 어리 석음이나 게으름에 의해서. 1992 해에 철학자 후쿠야마가 "역사의 종말"을 선포했다는 사실에 대해, 오늘날은 "보스가 항상 옳다"는 새로운 시대의 시작과 같이 공격적인 지정 학적 논문으로 서구 민주주의를 찾지 못할 것입니다.
정보