자유주의에 관한 푸시킨

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"모든 것이 부패했다"

Alexander Sergeevich Pushkin은 천재 시인 일뿐만 아니라 현명하고 독립적 인 사상가이기도합니다. 그의 기사와 편지를 읽을 때, 당신은 말씨의 정확성, 간결성 및 정확성에 놀란다. 이 짧은 논문 뒤에는 매우 깊고 기독교 적으로 올바른 생각들이 있습니다. 그러므로 그들은 항상 기억하지 않으려 고 노력했다.
푸쉬킨은 민주주의를 싫어했다. 그는 자신의 기사 중 몇 페이지를 자신의 시간에 태어난 자유주의 이데올로기의 해체에 바쳤다. 모든 귀족들이 서구로 눈을 돌 렸을 때 인기있는 세계관에서 그들의 문화를위한 기반을 보지 못했을 때, 위대한 푸쉬킨 만이 이런 위험을 보았고 프랑스의 눈에서 자유로운 표정을 제거하기 위해 자신의 일을 희생하려고했습니다. "주권자가 정치 신문을 허용했는지 아십니까?"1832의 편지에서 "나는시를 놓을 생각이 없다. 그리스도께서는 구슬을 대중에게 던지지 못하게 하셨다. 하나의 것이 나를 아프게한다 : 나는 파괴하기를 원한다. 현대의 프랑스 문학의 모든 역겨운 것을 보여주고 싶다." (10 t. -M., Science, 1964, T.10, C.416의 Pushkin A.S. PSS.
프랑스 혁명의 슬로건 - 자유, 평등, 형제애. 그러나 화려한 푸쉬킨은 예언 적으로 그리스도없이 자유에 관한 프랑스의 사상을 파괴했다. 그의 이야기 "Arap Peter the Great"의 시작은 우리 시대의 명단입니다. "그 당시의 프랑스의 자유로운 경박함, 광기와 사치와 비교할 수있는 것은 아무것도 없었습니다 ... 즐거움과 결석의 욕심이 결합 된 돈에 대한 탐욕, 영지가 사라지고 도덕이 망했고 프랑스가 웃었습니다 그리고 풍자적 인 보르 데빌 (virdevilles)의 놀랄만 한 합창 아래에서 국가가 해체되었습니다 ... 즐거움을 가져야 할 필요성이 모든 주마다 모아졌습니다 ... 호기심을 약속하거나 즐거움을 약속 한 모든 것이 동일한 축복으로 받아 들여졌습니다 "문학, 장학금 및 철학은 의견을 통제하여 패션을 기원합니다."
시인은 "지배적 인 종교, 모든 국가에서 영원한시의 근원에 대한 것이 었으며, 그 좋아하는 도구는 차고 신중한 아이러니와 엄청난 광기와 광장이었다"는 자유주의 철학의 근본을 보았다. 그는 이러한 자유주의 가치가 러시아에 침투했다는 것을 잘 알고있었습니다. Fonvizin의 기사 "공주 Haldina와의 대화"를 분석 한 그는 18 세기에 "여기 관례와 관념에 대한 호기심이 많은 묘사"에 주목했습니다. 공주는 하녀를 꾸짖으며, 왜 손님이 탈의실에 가지 못하게 했습니까? "나는 남자들과 옷을 입는 것을 좋아하지 않습니까?"- "하지만 수치 스럽다."하녀는 말한다. 프랑스의 자유 사상 잉태가 가계 차원에서 가져온 모든 것이 여기있다. 오늘날 우리는이 자유에서 상당한 발전을 이루었습니다. 공주는 우리 시대의 한 방에서 TV 스튜디오에서 옷을 벗고있었습니다.
푸쉬킨은 새로운 도덕성의 그림을 계속 나아 간다. 미친 사람들은 기차를 타기 위해 서비스에 가입했다. (현대 언어로 - 메르세데스 - NL) 그는 카드 뒤에 밤을 보낸다. (컴퓨터에서 읽음 - NL) ... 그는 비즈니스 종이의 부조리를 느끼고 다른 사람들의 의견 (오늘 NL 다) ... 그는 농민들을 신참들에게 팔고 깨달음에 대해 지능적으로 이야기한다. " 푸쉬킨은 비판 만하지 않고 자유주의에 의한 유혹의 이유를 보여줍니다. 러시아가 수세기 동안 살았던 것에서 벗어나 즐거움을줍니다 - 하나님과 조국에 대한 희생적인 봉사. 이것 없이는 모두가 "열차를 타기 위해"노력하고 있습니다 ...

서비스로서의 무질서

푸쉬킨 작품의 핵심 주제는 주에서 귀족의 역할입니다. 오늘날 사역은 교회와 군대에만 남아 있습니다. 그리고 원래 귀족은 같은 봉사로 이해되었습니다! 선출 된 당국은 임시 용병입니다. 이것은 권력이 아니라, 권력의 환상, 미리 결정된 원을 따라 달리는 권력의 게임, 권력이이 원 밖에있을 때, 스크린 뒤에있다. 푸치킨은 국가가 "충성스러운 용병들로 둘러 쌓여 모든 야당과 독립을 억압한다"고 기사에서 "귀족들에게"매우 정확하게 주목하고 있으며, 가장 높은 귀족의 유전은 독립을 보장하고 반대는 필연적으로 폭정과 관련이있다. 제정신이 된 어떤 사람이라도 오늘날 선택의 힘은 군중의 "전제 정치"라고 볼 수 있습니다. 당신이 빠지면, 당신은 붙잡고, 그렇지 않으면 힘을 잃습니다. 따라서 푸쉬킨의 발언은 정확히 한 번 같은 생각이다.
시인은 "이 계급은 러시아 국민의 열정이됐다"며 "피터 대제가 그렇게 원했다"고 시인했다. 유전적인 귀족을 사업상의 것으로 바꾸기 시작한 사람은 베드로였습니다. 모든 것이 정확하고 비즈니스 적 특성이 필요합니다. 차르가 죽은 후에야 비로소 그들의 사업은 자신들의 풍요로 돌아 섰다. 결국, 하나님이 없다면 모든 것이 자신을위한 것입니다 ...
"나는 귀족에 대한 민주적 인 증오를 누구와도 공유하지 않았다. 항상 나에게 위대한 교육받은 사람들의 필요하고 자연적인 재산으로 보였다 ... 나는 고대의 혈족이 파괴되는 것을보고 후회했다 ... 귀족의 이름으로, 마지막으로, raznochintsy의 조롱에 ... 심지어 유휴 장난! "Wildness, meanness 및 무지가 과거를 존중하지 않고, 현재에 앞서 kowtowing"시인은 "새로운 러시아 귀족의 본질을 정의합니다." 베드로의 개혁으로 인해서 진정한 귀족들은 점차 줄어들고 있었고 점점 더 "Woe from Wit"의 몰 랄린과 같은 것이 점점 더 많아졌습니다. "조상들이 자랑스러워하며 부끄러워해야만했던"(1762) "귀족의 자유에 관한"Peter III의 법령은 귀족 정치에 독립성을 부여하여 하나님과 국가를 섬기지 못하게했습니다. "캐서린은 귀족에 대한 푸시킨의 서술을 계속 이어"귀족의 정신을 굴욕 " 러시아에 의해 축적 된 엄청난 재물은 이미 하나님과 조국을위한 봉사뿐만 아니라 법원과의 거리, 죄를 위해 사용되었습니다. "여기에서 완전히 알려지지 않은 성의 엄청난 재산과 상류 계층의 명예와 정직의 완전한 결여가 일어났다 ... 모든 것이 부패했다. 따라서 부패한 황후는 그녀의 상태를 부패시켰다."푸쉬킨은 이야기를 끝낸다. 1834 이후 교육은 커리어에서 결정적 역할을하기 시작했습니다. 푸치킨은 "고귀한 사람이라면 계급에서 계급에 이르기까지 다른 영지에서 오는 것이 가능하다 ... 그러면 귀족은 존재하지 않을 것이다 ... 우리의 옛 귀족이 계몽으로 무엇을 의미 하는가? 부유층은 유럽에서 반란의 끔찍한 요소가 없다 .12 월 14 광장에 누가 있었는가? 몇몇 귀족들. 첫 번째 새로운 분노에 몇 명이나 될 것인가? 나는 모르지만 많이 보인다. " 오늘날, 전통 교육의 파괴자에 대한 요구가 증가하고 있습니다. 아무도 극복 할 수없는 군대 ...

다섯 번째 힘. 임원.

이미 푸쉬킨 (Pushkin) 아래에서 양심에 따른 사역에 대한 전통적인 이해에 민주주의 적 공격이 시작되었습니다. "왜 군중들은 귀족의 열광에 빠지게 되었습니까?"라고 그는 묻습니다. "얼마 전부터 비열하고 증오스러운 재산으로 귀족들이 나타났습니다 ... 그리고 정직하고 친절한 작가들이 원인이었습니다! 같은 경구는 더 나쁜 결과를 가져올 수 있습니다. " 다섯 번째 권력은 시인이 그의 끔찍한 영향력을 이미 보았습니다.
푸쉬킨 시대에 귀족은 공식적으로 국가 봉사의 의무와 관련성이 낮았습니다. 국가의 구조는 분명히 사회 구조와 일치하지 않으며 국가는 점차 관리 장치와 폭력으로 만 변해가고 있으며 높은 그리스도인의 이상에 대한 통일 된 형태의 사회가 아닙니다. 1934 일기의 일기로 푸쉬킨 (Pushkin)은 전형적인 예를 제공합니다. 많은 일원은 종려 주일에 출마하지 않았습니다. "주권자는 행복하지 않았고 말했다 :"그들이 그들의 임무를 수행하는 것이 어렵다면, 나는 그들을 구할 수있는 방법을 찾을 것입니다. "" 그때 그들을 구할 누군가가 여전히있었습니다 ...
주권에 대한 봉사는 복종, 후진성, 무지로 인식되기 시작했다. 푸쉬킨이 군주의 봉사로 돌아 왔을 때 그들은 모두 함께 그를 비난했다.
그러나 내가 맛본 왕의 수프 만,
그리고 법원의 아첨꾼이되어,
- 그와 같은 경구를 걸어 왔어. 그러나 푸쉬킨은 민주적 인 자유를 사랑하는 사람들의 호기심 어린 공격에 관심을 기울이지 않았다. 그는 그것보다 위에 있었다. 주의 사회 시도했지만.
"15 년 전,"그는 공교육에 관한 글에서 "육성은 초기 윤곽에서 벗어나지 않았다. 10 년 후, 우리는 훌륭한 육성의 필요성을 나타내는 자유주의적인 아이디어를 보았으며, 문학은 정부에 대한 자필적인 명예 훼손과 어이없는 노래, 마침내 비밀스런 사회, 음모, 피를 많이 흘리거나 미치지 않을 계획 "이라고 밝혔다. 민주 사회의 필수 동반자는 관료제 다. 푸틴킨은 데셈 브리즘의 위험을 잘 알고, "조국에 신앙과 진리를 제공하고 정부를 진지하게 개혁하려는 목표를 진지하게 부지런히 지키면서 진실하고 부지런히 국가 규정을 향상시키는 목표에 부딪치게했다. 그러나 관계자들은 왕이 헌신적 인 봉사의 원칙을 하느님, 왕과 조국으로 되돌려 보내지 못하게하여 곤경에 처한 수역에서 풍부한 물고기를 잡을 수 있도록 최선을 다했다. 니콜라스 (Nicholas) 시대에는 Slavophiles (이상적인 보수파)조차도 정치적으로 의심 스러웠다. "Kireyevsky, 종류 겸손한 Kireyevsky는, 말괄량이와 Jacobin에 의해 정부에 선물된다!" - 공무원의 힘에 놀란 푸쉬킨을 외치 라. 보수주의는 관료들에 의해 서빙으로 이해되었으며 영혼의 자유로운 표현으로 이해되지 않습니다. 모든 Slavophiles는 자유주의와 관료주의의 haters입니다 : 차르는 그들에게 아버지가 아니라 공식적인 권위에 대한 것이 었습니다. 푸쉬킨에서 우리는 부하들에 대한 비공식적이고 부계적인 태도에 대한 증거를 찾는다. "오랫동안 Tsar는 Boldyrev를 도박 게임의 장군으로 만들지 않았습니다."
이제부터 제국은 끔찍한 적이 있습니다. 푸쉬킨은 그를 지나갈 때만 말했다. 올해의 1917 행사에서의 그의 역할, 특히 혁명 이전의 사건은 아직 완전히 실현되지 않았습니다. 니콜라스 2 세 (Nicholas II)는 가장 끔찍한 적 - 사무실의 적 ... - 제국이 무너 졌을 때 비무장했다.

역사 배우기

역사를 더 잘 이해하기 위해서 우리에게 주어졌습니다. 거기에는 항상 충분한 평행선이 있습니다. 1811에서는 15 년 동안 러시아에 살았던 프랑스의 철학자이자 정치가 인 Joseph de Maistre가 그의 친구 인 NP Count에게 썼다. 루미 안세프 (Rumyantsev)는 페레스트로이카 (Perestroika)의 학문에서 지금 기억되고있다. "18 세기의 타락한 문학은 갑자기 완전히 무방비 인 러시아에 등장했으며,이 나라의 프랑스 언어에 대한 첫 번째 교훈은 신성 모독이었다. 비슷한 상황에서의 자유는 인간의 머리를 때리는 강한 와인처럼 작용한다. 그들이 풀려나 자 사람들은 의심 스러울 정도로 즉시 미신에서 무신론으로, 그리고 자의적이지 않은 자의식에 순종하지 않고 의심스런 교사와 성직자 사이에서 스스로를 발견하게 될 것입니다. 활동. " 아니, 신문 읽는 것을 그만 둘 것이고, 나는 푸틴킨을 소량으로 취하게 될 것이다. 그는 대중들보다 훨씬 현대적이다. 솔직히 말해서!

회개 - 마음의 변화

푸시킨은 자유로운 사고의 비용을 잘 알고 있었기 때문에 자신이이 취미를 겪었습니다. 그러나 빨리 알아 내고 확고한 군주제와 전통 주의자가되었습니다.
Count Strutynsky는 푸쉬킨이 9 월의 기적 수도원 18에서 차르와 대화를 나눴다는 글을 쓴다. 푸순킨은 차라리 열렬하고 광기가있다. "푸쉬킨은 차라리 큰 어리 석음이나 큰 죄책감을 안는다. 나는 혁명가, 공모자, 전제 정치의 적이라고 생각 했었습니다. 그것은 내가 속한 것입니다. 지구상이나 하늘에있는 것을 인식하지 못하는 자유, 전통과 풍습으로 간주되지 않는 자부심, 영혼의 내세에 대한 모든 종교적 의식을 거부하는 것, 모든 종교 의식 그것 모두는 나의 머리 유혹자를 채웠다. 혼란 ... 법에 복종하는 것이 굴욕이고, 모든 권력이 폭력이며, 왕은 압제자이며, 말과 행동으로 그것을 침략 할 수 있다고 생각했습니다. 수도에 들어가는 것이 금지되고 감독으로 둘러싸여있을 때 나는 기쁨으로부터 자신을 기억하지 못했습니다. 그가 위대하고 도대체 정부를 두려워하게 만들었지 만 모든 것이 시간을 보냈다 모든 유치한 것들이 날아 갔다. 내가 둘러 보았을 때 나는 지금까지 사실 인 것처럼 보인 거짓말이 내가 망설이고 거짓말 이었다는 것을 깨달았고 나의 목표는 타락과 수치심으로 위협 받았다. 나는 신과 율법에 의해 제한받지 않고 자유를 누리거나 미치광이가 탐닉하는 자유가 개인과 사회에 비참하다는 것을 깨달았다 ... "
푸쉬킨은 프랑스 작가들을 공개적으로 비난하기 시작했다. 심지어 루소 (Rousseau)는 금지 된 열정을 이상화하는 것이 부도덕하기 때문에 그는 작가를 "부도덕 한 사람"으로 생각했다. 그는 볼테르 (Voltaire)에서 특히 분개하다. 볼테르 (Voltaire)는 "부끄러운 그림 없이는 기억할 수없는"시를 쓰기를 유혹했다. 다시 그는 젊음의 우상 - Byron을 결코 방어하지 않았는가? "Byron은 세계와 인류의 본성에 대해 일방적 인 견해를 던졌고, 그 다음에 그들로부터 떨어져 나왔다."
그를위한 Pestel은 눈먼 광신자입니다. "두마"라일바 (Ryleeva)는 쓰레기라고 불렀고 농담으로 독일의 "덤 (Dumm)"에서 그들의 이름이 바보라고 말했습니다. "이름 외에는 러시아에는 아무것도 없다." 푸틴 대통령은 부인에게 보낸 편지에서 배은망덕 한 점에 대해 "자유주의보다 더 나쁘다"고 우연히 말했다. 오늘, 푸쉬킨의 유머는 인정받지 못할 것입니다 ...

빵과 병원!

인간의 권리 선언과 프랑스 혁명 시민권 :
5. 법은 사회에 해로운 행위 만 금지 할 수 있습니다 ...
6. 법은 공통의 표현입니다.
10. 아무도 공공 질서를 위협하지 않는다면 종교적 신념을 이유로 자신의 신념을 이유로 기소 될 수 없습니다.

우리가 보았 듯이, 이제 선은 더 이상 절대적으로 아닙니다. 그러나 그것은 선한 사람들의 무리에 의해 창조되고, 표면 상으로는 자신의 이익을 위해 사회의 나머지 부분에 부과됩니다. 사회에 봉사하는 것만이 좋은 것입니다. (노트 - 민주주의!) 프랑스 혁명 시대에 "사람들은 결코 실수를 범하지 않는다"라는 공식이 구체화되었습니다. 푸쉬킨은 다르게 생각했다. "프랑스 인들에게 빌론은 주점과 교수실의 지역 공동체에서 칭찬을하고 첫 번째 국가 시인에게 경의를 표했다." .
그러나 문제는 그룹의 자기 의사의 한 사람의 자기 규칙이 더 나은가? 하나가 잘못되면 그룹은 - 할 수 없습니까? 독일의 Jota Nazis를 회상합니다. 여론 뒤에 숨어 자신의 망상, 정욕, 권력욕, 허영심 등을 정당화하는 것이 좋다. 죄를 정당화하기 위해, "모두 달렸다. 나는 달렸다." 이 합법성은 양심의 목소리를 질식시킵니다. 군중 속에서 사람은 훨씬 더 편안하게 행동하며 종종 혼자서는 결코 할 수없는 일을하는 것으로 잘 알려져 있습니다. 이것이 바로 민주주의가 지향하는 것입니다. 예, 부끄럽습니다. 그렇습니다, 우리의 조상은 이것을하지 않았습니다. 그렇습니다, 때로는 양심 때문에 저를 날카롭게합니다 - 그러나 이것은 이제 모든 사람들이 인정하고 행하는 것입니다! 그래서 이것은 정상입니다. 창조주의 절대 법칙은 군중의 법으로 대체됩니다.
당국에 달려있다.
사람들에 달려있다.
나에게 중요하지 않니?

- 한숨 쉬는 푸쉬킨.
"Boris Godunov"에서 Boyar Pushkin은 솔직히 Pretender의 힘의 원천을 설명합니다.
"그러나 우리가 얼마나 강한 지 아십니까, 바스 마 노프? 그리고 의견, 그렇습니다! 대중의 의견 ".
푸쉬킨은 민주주의에 대한이 도전에 매우 간단하고 명확하게 대답 할 것이다. 시인과 통치자 모두 민주적 인 사회적 법에 의해서가 아니라 "나의 의지로 성취되어야한다"(주님의) 것이어야한다. 사람들의 의견은 단지 커버 일뿐입니다. 푸쉬킨에서 우리는 이렇게 대담한 성명을 읽었습니다. "베드로 전 ... 나폴레옹보다 인류를 멸시했습니다." 그럼에도 불구하고 시인은 베드로의 경제적 업적을 받아 들여 천국에서의 대답의 중요성을 잊지 않았다. 그리고이 관점에서 진보의 대가는 동료 시민들의 영혼을 구원하는 일과 비교할 수 없다.
시에서 "러시아 중상 모략"(1831)에서, 시인은 나폴레옹 유럽과 정교회 군주제 러시아에 그것의 정신에있는 점점 기독교와 이교도를 대조한다 :
무의미하게 유혹한다.
필사적 인 용감성 싸움
너는 우리를 싫어한다.
무엇 때문에? - 답변 :
불타는 모스크바의 유적에는 무엇이 있습니까?
우리는 뻔뻔한 의지를 인정하지 않았습니다.
너 누구에게 떨고 있었 니?

사교육

아시다시피, 954 수도원의 Catherine II에서는 754이 폐쇄되었으며 수도원의 거대한 부분이 즐겨 찾기 선물로 주어졌습니다. 지금까지 역사 교과서는 교회의 엄청난 재물과이 부와 양이 국지화 될 수있는이 합리적인 결정을 강조하기를 좋아합니다. 사람이라면! 아아, 그 먼 "사유화"에서 대다수는 "연인들에게 약탈"(8,) 즐겨 찾기에 의해 낭비되었다. 푸시킨은 캐서린에 대해 간단히 말하지만 간단 명료하다. 그녀는 "시대의 정신을 기쁘게했다."
"러시아는 다른 유럽 국가들과 공통점이 없으며 그 역사가 다른 생각, 다른 공식을 필요로한다는 것을 이해하십시오 ...", 푸시킨은 시간의 흐름에 따라 우리에게 소리 쳐줍니다. 그러나 그의 목소리는 들리지 않습니다 ... 서구의 율법주의는 진정한 기독교에서 벗어난 결과입니다. 그들의 길은 우리에게 적합하지 않습니다. "영국의 공장 노동자들의 불만을 읽으십시오. 머리카락은 공포로 끝날 것입니다. 얼마나 많은 역겨운 고문과 이해할 수없는 고통 ...! 그리고 이것은 모두 학대가 아니라 법의 엄격한 한계 내에서 발생합니다. 우리는 그런 종류의 것이 없습니다."
그리고 다시 한 번 미묘한 발언이 있습니다. 서구에서 무법 행위는 안락사, 동성 결혼, 연약 같은 "법의 한계"내에서 수행됩니다. 우리는 문제를 해결하는 동안, 예를 들어, 게이 퍼레이드는 국제법이 아닌 죄의 이해로부터 진행됩니다. 그리고 모든면에서.

CENSORSHIP

무엇보다도 푸쉬킨은 푸슈킨 시절에 다시 싸울 시작한 자유 주의적 권리 중 하나를 공격했습니다. 이는 언론의 자유입니다. 그는 어디에서나 검열을 보호합니다.
"검열은 억압적인 것이 아니라 선량한 제도이며 개인과 국가의 복지를 지키는 신실한 수호자"라고 교과서는 말한다.
"권력은 인쇄물의 파괴적인 행동에 저항 할 수는 없다. 작가의 계급을 존중하지만, 완전히 당신을 지배하게하지 마라! ... 연설과 원고는 법의 지배를받지 않는다? 모든 정부는 마음이 떠오르는 광장에서 설교를 허용하지 않을 권리가있다. 뿐만 아니라 처벌 할뿐만 아니라 경고도한다. 이것은 그의 선량한 측이다. " 철의 논리 : 국가는 도덕을 포함한 규범 준수 여부를 모니터링해야합니다.
"우리의 위대한 동포 중 한 사람이 타이포그래피의 자유가 있다면 그와 그의 아내와 아이들은 콘스탄티노플에 갈 것이고 시민들의 명예와 중상 모략에 대한 불만은 언론 자유의 주된 단점 중 하나라고 시인은 덧붙였다. 그는 민주주의 기관의 본질을 얼마나 잘 이해하고 있었습니까! "비방의 편리함"은 더 비방 할 수있는 사람들, 그것을 넘어서기 위해 준비한 사람들, 신성한 것이없고 존재하지 않으며 멈추지 않는 대담성을 가진 사람들이 권력을 얻게된다는 사실로 이어진다. 반대로, 그러한 시스템으로, 겸손과 온유함은 즉시 공개 필드에서 억압되고 압박 될 것입니다.
푸쉬킨은 검열에 의해 보호되어야하는 것을 분명히 공유했다 : "신앙, 정부, 도덕성 및 개인의 명예와는 반대된다." 우리가 보았 듯이, 우선 믿음, 그 다음에 국가와 개인이 있습니다.

도덕법

민주주의는 법의 지배입니다. 그러나 도덕적이고 도덕적이지 않습니다! "나는 13 시대부터 글쓰기를 시작했다."푸시킨은 "나는 많은 것을 파괴하고 싶다. 양심에 관한 비난 같은 다른 것들. 적어도 나는 사춘기의 죄를 다시 인쇄 할 책임이 있어서는 안된다. 나는 나의시를 가지고 내가 잊어 버렸던시를 보내거나 언론을 위해 쓰여지지 않았거나 19에 쓸 일이 없지만 권력이있는 나이에 공개적으로 받아 들일 수 없다는시를 보낼 권리가 없다. "사실, 가장 이른시기는 어디입니까? 죄가 많은 것들 진보적 인 접근 방식으로 모든 것이 매립 될 것이며, 이제는 모든 출판사들이 진보 주의자들 - 군중들과 함께 시끄럽고 수상한 성공을 거둘 수있는 모든 것을 가진 고전을 발견하려고 노력하고 있습니다. 자유 주의자들은 자신들에게 자유주의자가 위선적으로 말하기를 좋아하는 권리에 대해 스스로에게 묻지 않는다. 자유 주의자들은 자유주의 자들은 이것에 대한 법원이있다. 법률에 따라 소송을 통해 결정하도록한다. 그러나 푸쉬킨은 저작권 침해로 고소 할 수 없다. 그리고 하나님의 심판은 인정하지 않습니다. 결과적으로 : 그들은 구속과 양심의 격차없이 모든 것을 인쇄합니다! 민주주의!
"우리는 아직도 생각하고있다 : 어찌이게 어리 석고 불공평 할 수 있느냐? - 푸쉬킨은 여론의 전제에 의해 분노하고 있습니다.
왜 자유주의 언론이 1900의 검열에 화를 냈습니까? 검열은 대중 매체에 대한 우스꽝 스러움, 비판, 포퓰리즘을 펼치지 못하게하고 따라서 대중에게 그들의 힘과 수익성을 심각하게 간섭했습니다. 돈과 마피아의 힘 - 자유주의의 두 신이 검열의 원리와 충돌했다. 1905 선언문 이후에 검열은 폐지되었습니다 ... 지금, 제대로 공부하지 않은 각 학생은 러시아, 교회, 조국, 주권자 및 "독일 스파이"Tsaritsa를 비웃는 것이 자신의 의무라고 생각합니다. 자유주의 인쇄기는 놓치지 않고 히트했다. 혁명은 이미 막을 수 없었다 ...

CHERNUHA

푸쉬킨은 문학에서 자유주의 발현의 예를 보여줍니다. "프랑스 저널은 파리 사형 집행 인 삼손 주석의 임박한 모습을 우리에게 알려주고 있습니다."이것은 예상 했어야했는데, 참신함과 강한 인상에 대한 갈증을 불러 일으켰다 .18 세기 철학의 매혹적인 고백 이후 정치적으로도 매혹적인 계시가 찾아왔다. 모자를 쓰고 유명한 사람들을 만나기 위해 우리는 그들을 침실과 그 너머로 데려 가고 싶었습니다. 우리가 지쳤을 때 부끄러운 전설로 어두운 사람들이 몰려 들었습니다.하지만 우리는 카사노바의 뻔뻔한 노트에서 멈추지 않았습니다 ... 우리는 버렸습니다. 진흙 투성이 소설에 대한 영감을 구하는 것은 부끄러운 일이 아닙니다. 집행자는 부족합니다 ... 결국 그는 나타 났고, 수치스럽게도 그의 "메모"의 성공은 의심 할 여지가없는 것처럼 보입니다. 우리의 호기심에 대한 부도덕 한 것에 대한 계산을 바탕으로 그들은 "... 다시 시인의 정확한 표현. "우리의 호기심에 대한 부도성에 대한 계산"은 오늘날의 평범한 프로그램의 높은 평점을 설명합니다. 그러나 "School"과 "House-2"의 저자는 평점에 의해 정당화됩니다.
"이름과 쉼터가없는 사람이 매일의 보고서를 작성하고 ... 사기가 많은 사기꾼, 사악한 사람처럼 뻔뻔한 사람을 상상해보십시오. 가능하다면 그런 사람의 도덕적 저작이 있어야한다고 상상해보십시오." 참고로 푸쉬킨은이 새로운 영웅이 사회에 알릴 정보의 유용성에 대해 쓰지는 않는다 (목사가 우리에게 "학교"를 정당화하고 있음을 인정함). 그러나 "도덕적"결과에 유의한다. 우리는 "딜"의 도덕적 영향력에 대해 아무에게도 말하지 않습니다. 정보의 자유를 제공하십시오! 그리고 그녀가 죽인다는 사실을 상기시키는 것은 습관적이지 않습니다.
또한 푸쉬킨은이 사형 집행자에 대한 흥미로운 생각을 전개한다. "그의 노트에있는 비독 (Vidocq)은 자신을 애국자라고 부른다. 그는 기자들의 불쾌한 회상을 읽으며 광포해진다. ... 그는 적의 비난을 쓰고 부도덕 한 것과 비판적으로 비난하고 해석한다. 농담 ") 의견의 독립에 ..." 또 하나의 뛰어난 통찰력! 자유 주의적 자유를지지하는 이들 모두가 애국심을 트럼 핑합니다! 경건함에 관한 것이 아니라 자신의 "독립적 인 의견"으로 촬영하는 주와 인민을 돌보는 일입니다. 오늘날 그들은 상대방을 "부도덕과 자유로운 사고"가 아니라 극단주의와 파시즘으로 비난합니다.
푸쉬킨은 우리에게 다음과 같이 질문한다 : "중요한 질문이 제안된다 : 스파이 Vidok, Samson 집행자 등의 저작. 그들은 주류 종교, 정부 또는 심지어 도덕성을 모욕하지 않으며, 모든 것으로 공공의 품위를 극도로 모욕하는 것으로 간주 될 수 없다. 새로운 종류의 유혹에 현명한주의를 기울 였나? " . 왜 우리는 시민들을 "공공의 품위를 모욕하는 것"으로부터 보호하지 않는 국가가 필요합니까? 돈이 도난 당했다면 - 감옥, 그리고 진실, 순결과 영예라면 보상이 될까요?

미국

우리의 푸시킨은 미국을 과시하지 않았으며 몇 가지 노선을 새로운 민주주의 국가에 바칠 수있었습니다. "놀랍게도 그들은 냉소적 인 냉소의 민주주의를 보았다."- 알렉산더 세르게 비치 (Alexander Sergeevich)는 잔혹한 편견과 냉소적 인 폭정으로 모든 것을 고귀하고 이기적이지 않고 모든 것이 인간의 영혼을 고양 시킨다는 사실을 강조한다. 유권자, 탐욕과 부러움, 주지사 측의 태도와 종속성, 평등에 대한 존중, 자발적 배타주의, 부자면에서의 재능 그들이 비밀리에 경멸하는 거리에서의 오만한 빈곤을 모욕하지 않기 위해 거친 카프 탄 (caftan)을 썼다. 이것은 미국의 모습이다. "

사용 및 학교

그리고 통일 국가 시험과 같은 민주주의의 열매 라 할지라도, 푸쉬킨은 다가오는 자유주의의 이데올로기에서 선매했다. 그는 "시험에 대한 법령은 너무 민주적이며 오류가있다"며 "교육에 최종 타격을 입혔 기 때문에 ..."러시아는 모든 것이 부패했기 때문에 시험은 교수를위한 새로운 산업이되었다. 장애가있는 노인들은 어떻게 지나갈 지 모르는 사람들에게 돈을주고 있습니다. " 여기 고전적인 의견입니다, 여러분!
푸쉬킨은 교육과 학교 문제에 많은 관심을 보냈습니다. 언제나처럼, 그의 견해의 근대성을 강타합니다. "라틴어 나 그리스어는 무엇인가?"그는 신앙의 기초를 배우고 싶지 않은 학교에 "필요한 것이 부족한 곳에서 사치품을 허용 하는가?"라고 묻습니다. . 예, 시인은 경제, 법률, 생활주기의 "사치"에 의해 득점 된 학교 프로그램이 러시아의 한 가운데에있는 러시아에 대한 지식을 "필요한"것으로 압박하지 않았 음을 시인했습니다. "러시아는 러시아인들에게 너무 적다. 러시아의 연구는 조국에 믿음과 진리를 제공하기 위해 준비하는 젊은이들의 마음을 지배해야 할 것이다."(7, 48), 푸시킨은 프로그래머들에게 호소력이있다. 그러나 슬프 도다. 진보파는 죽음이다.

자선 ANECDOT

자유주의가 떠오르는 시대의 또 다른 일화. 밝고 유익한. "한 신문 (거의 공식)에서"푸쉬킨은 현대의 미디어에 대해 이야기합니다. "증조부 인 피터 대제의 신자이자 제자, 그의 가슴 판, 일반 코미디 등은 선장이 럼주 한 병을 사기 위해 구입했다. 러시아인이나 러시아, 역사, 영광을 사랑하지 않는다는 것을 용서 받는다. 러시아인들 모두가 존경심과 헛된 것이 아니라 이름을 붙인 선장에게 갔다. 진흙의 연대기의 성스러운 페이지, 최고의 시민들을 비난하고, 내용 동시대 모의 관의 조상 "- 지층 세의 러시아 시인의 목소리를 위협하는. 글쎄,이 진심 어린 라인에 덧붙이는 것 같아? 우리는 러시아의 민주주의 러시아 (푸쉬킨 반대)에 투표하는 시민들에게 "선조들의 무덤을 조롱하다", "진흙으로 묻어 버림", "신성한 페이지"등의 거짓 애국심이 하나님과 이웃에 대한 사랑과 아무 관련이 없다고 설명 할 수 있을까요? 우리가 "사람들의 선택"이 청소년 정의, 학교에서의 성교육을 장려하는 시점에 이르렀으므로 TV에서 방탕하고 10 년 동안은 아무 것도 할 수 없습니다. (!) 학교에서 정통 문화의 기본에 대한 필요성을 논의하면서 여전히 "종교의 세계 "? 주 (州) 두마 공립 회의소는 소년 들로서 푸틴킨보다 "러시아와 그 영광"교과서에 선전을하기 위해 모스크바 주립 대학의 교수들에게 무엇을 말하고 있습니까?

불만 - 자유의 도구

"부도덕 한 에세이는 그의 목적이나 행동이 사회적 존엄성이나 인간 존엄성에 기반한 규칙에 충격을 준다는 것이다. 시시덕 거리는 상상력을 자극적 인 묘사로 자극하여시를 굴욕적으로 만들어 역겹다 ..."라는 정의를 오늘날의 TV에 붙이고, "비도덕적인 책은 방탕을 설교하는 사람들이다."우리의 행동을 취하지 않는 것은 범죄이다. 푸쉬킨의 논리는 다음과 같다 : "도둑을 본다. 그의 피해자에 anosyaschego 칼, 당신은 너무! "형사 재판 오늘, 살인 침착하게 기다릴까요,이 칼은 모든 가정에 데려, 그리고 모든 조용히 속수무책 권리로보고하고 젊은 동료를 죽이 보이지 않는 전쟁 가을에 남아, 대기 ...
"정직하고 친절한 작가 모두가 원인이었습니다!" - 푸쉬킨을 결론지었습니다.
그리고 오늘날, 우리의 살인범들은 말에 끔찍한 몽골 인이 아니라 "정직하고 친절한"드레스 코트를 입고 있습니다. 그들의 оружие - 펜과 스크린. 지원은 모바일입니다. 그들은 이긴다. 양들의 침묵은 놀랍습니다. 그러나 우리는 절망하지 않습니다. 하나님은 우리와 함께하십니다. 그리고 러시아 시인 푸쉬킨은 그의 곱슬 머리를 가진 창조주 앞에서 물었다. 민주당은 결국 푸쉬킨을 싫어했다. 이미 DI Pisarev는 푸시킨을 잊어 버리고, "귀엽고 예쁜 푸쉬킨", "브리자 텔", "스티 디 엘레텔", "바보"조차도 "내면 공허함의 슬픈 비밀에" ". 그리고 이것은 시인이 자랑스러운 민주주의에 대해 불평하지 않았기 때문에 무의미한 분노와 공격으로 인해 이해할 수 있습니다.
그러나 이것은 푸쉬킨에 관한 것이 아닙니다. 그는 선택을했습니다. 그것은 항상 우리에 관한 것입니다. 푸쉬킨의 후손이나 아브라함 링컨의 추종자는 누구입니까?
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11 댓글
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  1. 맨 커트
    +5
    13 March 2013 16 : 27
    아, 알렉산더 세르게이 비치, 왜이 땅에서 그렇게 적게 살았어?

    교과서 곱슬 천사, 명확하고 죄없는, 유모 Arina Rodionovna의 우상.
    독재 정권의 무자비한 적, 러시아 국민과 광대 한 러시아에 거주하는 다른 모든 사람들의 충성스러운 친구.
    사형 집행관 단테스의 손에 넘어간 고인 사회 소문과 음모의 피해자.
    어떤 질문에 대한 답을 찾을 수있는 천재.
    http://proza.ru/2005/06/03-127
    1. 0
      14 March 2013 09 : 27
      예! 역사는 아무것도 가르치지 않습니다. 우리는 아직도 배웠다. 우리는 과거의 실수를 여전히 고려하여 여기와 현재를 막는다.
    2. 우
      0
      14 March 2013 16 : 27
      제품 견적 : mankurt
      독재 정치의 무자비한 적

      여기에 소련 교과서의 위선이 있습니다. 푸쉬킨 자신에 따르면 독재 정치에 대한 비판은 어린 시절의 망상이다. 일반적으로 기사에서 "회개-마음의 변화"라는 장은 현재 사람들에 대해 직접 기록됩니다. 다음 단계는 성숙입니다.
  2. 맨 커트
    +1
    13 March 2013 16 : 28
    아, 알렉산더 세르게이 비치, 왜이 땅에서 그렇게 적게 살았어?

    교과서 곱슬 천사, 명확하고 죄없는, 유모 Arina Rodionovna의 우상.
    독재 정권의 무자비한 적, 러시아 국민과 광대 한 러시아에 거주하는 다른 모든 사람들의 충성스러운 친구.
    사형 집행관 단테스의 손에 넘어간 고인 사회 소문과 음모의 피해자.
    어떤 질문에 대한 답을 찾을 수있는 천재.
    http://proza.ru/2005/06/03-127
  3. 맨 커트
    0
    13 March 2013 16 : 28
    아, 알렉산더 세르게이 비치, 왜이 땅에서 그렇게 적게 살았어?

    교과서 곱슬 천사, 명확하고 죄없는, 유모 Arina Rodionovna의 우상.
    독재 정권의 무자비한 적, 러시아 국민과 광대 한 러시아에 거주하는 다른 모든 사람들의 충성스러운 친구.
    사형 집행관 단테스의 손에 넘어간 고인 사회 소문과 음모의 피해자.
    어떤 질문에 대한 답을 찾을 수있는 천재.
    http://proza.ru/2005/06/03-127
  4. 맨 커트
    0
    13 March 2013 16 : 28
    아, 알렉산더 세르게이 비치, 왜이 땅에서 그렇게 적게 살았어?

    교과서 곱슬 천사, 명확하고 죄없는, 유모 Arina Rodionovna의 우상.
    독재 정권의 무자비한 적, 러시아 국민과 광대 한 러시아에 거주하는 다른 모든 사람들의 충성스러운 친구.
    사형 집행관 단테스의 손에 넘어간 고인 사회 소문과 음모의 피해자.
    어떤 질문에 대한 답을 찾을 수있는 천재.
    http://proza.ru/2005/06/03-127
  5. 맨 커트
    0
    13 March 2013 16 : 28
    아, 알렉산더 세르게이 비치, 왜이 땅에서 그렇게 적게 살았어?

    교과서 곱슬 천사, 명확하고 죄없는, 유모 Arina Rodionovna의 우상.
    독재 정권의 무자비한 적, 러시아 국민과 광대 한 러시아에 거주하는 다른 모든 사람들의 충성스러운 친구.
    사형 집행관 단테스의 손에 넘어간 고인 사회 소문과 음모의 피해자.
    어떤 질문에 대한 답을 찾을 수있는 천재.
    http://proza.ru/2005/06/03-127
  6. 맨 커트
    0
    13 March 2013 16 : 28
    아, 알렉산더 세르게이 비치, 왜이 땅에서 그렇게 적게 살았어?

    교과서 곱슬 천사, 명확하고 죄없는, 유모 Arina Rodionovna의 우상.
    독재 정권의 무자비한 적, 러시아 국민과 광대 한 러시아에 거주하는 다른 모든 사람들의 충성스러운 친구.
    사형 집행관 단테스의 손에 넘어간 고인 사회 소문과 음모의 피해자.
    어떤 질문에 대한 답을 찾을 수있는 천재.
    http://proza.ru/2005/06/03-127
  7. +13
    13 March 2013 16 : 28
    아마도 나는 반복한다. 있다면, 미안

    인용 :
    "글쎄요, 제 사실은 러시아 자유주의는 현존하는 사물의 질서에 대한 공격이 아니라 우리 사물의 본질에 대한 공격입니다. 러시아 질서가 아니라 러시아 자체에 대한 공격입니다. 내 자유주의자는 러시아 자체를 부인하는 데까지 갔다. 즉, 그는 그의 어머니를 증오하고 때린다. 모든 불행하고 실패한 러시아 사실은 그에게 웃음을 불러 일으키고 거의 기뻐한다. 그는 민속 관습, 러시아 역사, 모든 것을 싫어한다. , 그가 무엇을하고 있는지 이해하지 못하고 가장 유익한 자유주의에 대한 러시아에 대한 증오심을 가지지 않는 한 " Fedor Mikhailovich Dostoevsky. 바보. 1868
  8. 맨 커트
    0
    13 March 2013 16 : 28
    아, 알렉산더 세르게이 비치, 왜이 땅에서 그렇게 적게 살았어?

    교과서 곱슬 천사, 명확하고 죄없는, 유모 Arina Rodionovna의 우상.
    독재 정권의 무자비한 적, 러시아 국민과 광대 한 러시아에 거주하는 다른 모든 사람들의 충성스러운 친구.
    사형 집행관 단테스의 손에 넘어간 고인 사회 소문과 음모의 피해자.
    어떤 질문에 대한 답을 찾을 수있는 천재.
    http://proza.ru/2005/06/03-127
  9. 맨 커트
    0
    13 March 2013 16 : 28
    아, 알렉산더 세르게이 비치, 왜이 땅에서 그렇게 적게 살았어?

    교과서 곱슬 천사, 명확하고 죄없는, 유모 Arina Rodionovna의 우상.
    독재 정권의 무자비한 적, 러시아 국민과 광대 한 러시아에 거주하는 다른 모든 사람들의 충성스러운 친구.
    사형 집행관 단테스의 손에 넘어간 고인 사회 소문과 음모의 피해자.
    어떤 질문에 대한 답을 찾을 수있는 천재.
    http://proza.ru/2005/06/03-127
  10. 맨 커트
    0
    13 March 2013 16 : 28
    아, 알렉산더 세르게이 비치, 왜이 땅에서 그렇게 적게 살았어?

    교과서 곱슬 천사, 명확하고 죄없는, 유모 Arina Rodionovna의 우상.
    독재 정권의 무자비한 적, 러시아 국민과 광대 한 러시아에 거주하는 다른 모든 사람들의 충성스러운 친구.
    사형 집행관 단테스의 손에 넘어간 고인 사회 소문과 음모의 피해자.
    어떤 질문에 대한 답을 찾을 수있는 천재.
    http://proza.ru/2005/06/03-127
  11. 맨 커트
    0
    13 March 2013 16 : 28
    아, 알렉산더 세르게이 비치, 왜이 땅에서 그렇게 적게 살았어?

    교과서 곱슬 천사, 명확하고 죄없는, 유모 Arina Rodionovna의 우상.
    독재 정권의 무자비한 적, 러시아 국민과 광대 한 러시아에 거주하는 다른 모든 사람들의 충성스러운 친구.
    사형 집행관 단테스의 손에 넘어간 고인 사회 소문과 음모의 피해자.
    어떤 질문에 대한 답을 찾을 수있는 천재.
    http://proza.ru/2005/06/03-127
  12. 맨 커트
    0
    13 March 2013 16 : 29
    아, 알렉산더 세르게이 비치, 왜이 땅에서 그렇게 적게 살았어?

    교과서 곱슬 천사, 명확하고 죄없는, 유모 Arina Rodionovna의 우상.
    독재 정권의 무자비한 적, 러시아 국민과 광대 한 러시아에 거주하는 다른 모든 사람들의 충성스러운 친구.
    사형 집행관 단테스의 손에 넘어간 고인 사회 소문과 음모의 피해자.
    어떤 질문에 대한 답을 찾을 수있는 천재.
    http://proza.ru/2005/06/03-127
  13. 맨 커트
    0
    13 March 2013 16 : 31
    아, 알렉산더 세르게이 비치, 왜이 땅에서 그렇게 적게 살았어?

    교과서 곱슬 천사, 명확하고 죄없는, 유모 Arina Rodionovna의 우상.
    독재 정권의 무자비한 적, 러시아 국민과 광대 한 러시아에 거주하는 다른 모든 사람들의 충성스러운 친구.
    사형 집행관 단테스의 손에 넘어간 고인 사회 소문과 음모의 피해자.
    어떤 질문에 대한 답을 찾을 수있는 천재.
    http://proza.ru/2005/06/03-127
  14. 맨 커트
    0
    13 March 2013 16 : 31
    아, 알렉산더 세르게이 비치, 왜이 땅에서 그렇게 적게 살았어?

    교과서 곱슬 천사, 명확하고 죄없는, 유모 Arina Rodionovna의 우상.
    독재 정권의 무자비한 적, 러시아 국민과 광대 한 러시아에 거주하는 다른 모든 사람들의 충성스러운 친구.
    사형 집행관 단테스의 손에 넘어간 고인 사회 소문과 음모의 피해자.
    어떤 질문에 대한 답을 찾을 수있는 천재.
    http://proza.ru/2005/06/03-127
  15. 0
    13 March 2013 16 : 50
    아스 다다다
  16. fenix57
    +5
    14 March 2013 06 : 01
    푸쉬킨은 18 세기에 글을 썼는데 이제는 훨씬 더 밝게 표현 된 것을 제외하고는 모든 것이 카본 카피입니다.
    우리의 지식인들에게 질문을 해보세요 : 전쟁, 애국심, 군대, 군대 전문, 군대 용기는 무엇입니까? 백명 중 XNUMX 명은 당신에게 대답 할 것입니다. 전쟁은 범죄이며, 애국심은 유물의 유물입니다. 군대는 진전의 주요 브레이크입니다. 군 특기는 수치스러운 공예입니다.
    [I]아이 아이 Martynov (군사학자인 차르 총사령관) [/ i]
    Liberos를위한 "약":
  17. +2
    14 March 2013 06 : 21
    그리스도조차도 대중 앞에서 구슬을 던지는 것을 금지 하셨다.
    푸쉬킨의 후손이나 아브라함 링컨의 추종자들은 누구입니까?
    좋든 싫든 비 미와 나는 독자들에게 주님 께서 마에스트로에게 구슬을 던지도록 금지하신 동일한 관중들 앞에 있습니다. 그리고 에이브 러햄 링컨에 대한 푸쉬킨의 후손 중 하나가 갑자기 아무 것도 가지고 있지 않다면 (어떻게도 그의 무관심 때문에). 그리고 여기서 저자는 그런 popalovo를 나타 냈습니다 : 자손 또는 나를 봅니다.
  18. 713
    713
    -2
    14 March 2013 10 : 40
    포포프의 맞춤 기사 : 러시아 정교회는 우리를 군주국으로, 또는 오히려 권력의 철거 불가능으로 이끌고 있습니다. 그건 그렇고, 나는 Pushkin을 회상합니다.
    우리는 좋은 시민을 즐겁게 할 것입니다
    그리고 서약에서
    마지막 팝업 창자
    우리는 마지막 왕을 교살 할 것입니다!
    1. 대지 사람
      -1
      14 March 2013 12 : 30
      제품 견적 : 713
      포포프의 맞춤 기사 : 러시아 정교회는 우리를 군주국으로, 또는 오히려 권력의 철거 불가능으로 이끌고 있습니다. 그건 그렇고, 나는 Pushkin을 회상합니다.
      우리는 좋은 시민을 즐겁게 할 것입니다
      그리고 서약에서
      마지막 팝업 창자
      우리는 마지막 왕을 교살 할 것입니다!

      나는 진흙 투성이 기사에 동의합니다. 그러나 푸쉬킨은 위대합니다. 이제 기사의 저자와 같이 모든 당사자가 자신의 방식과 관심을 해석하는 것이 유감입니다. 이는 과거와 현재 사이의 유사점을 만듭니다.
  19. +3
    14 March 2013 12 : 06
    푸쉬킨의 세계관에 대한 새로운 투쟁이 전개되고 있습니다. 푸쉬킨은 그의 작품에 모두 들어 있기 때문에 종교적인 일식을 거의 찾지 못할 것입니다. 그는 반항적 인 알렉산드리아 기둥의 머리 위로 올라 갔다.
  20. +1
    14 March 2013 12 : 32
    알렉산더 세르게 비치 (Alexander Sergeevich)는 얼마나 많은 후보자와 의사가 그의 유산에서 자랐는지, 때로는 우리가 그의 말 중 하나를 자유롭게 해석하는 방법을 알면 매우 놀랐습니다. 나는 여기에서 그는 독재의 적이며, 자유주의에 반대하는 탕자가 아닌 반 자유주의, 과잉 노동자가되어야합니다.
  21. +2
    14 March 2013 13 : 53
    Lobastov, 브라보! 나는 그런 기쁨으로 인터넷에서 기사를 읽지 않았습니다. 비록 당신이 원작에서 말하는 사람을 읽으면 그의 작품에서 모든 것이 발견 될 것이지만, 당신은 당신의 두뇌를 사용해야합니다. 그러나 "자국에는 선지자가 없지만 다른 나라도 많지 않습니다." 그러나 불행히도 우리 자신을 제외하고는 아무도이 기사를 읽지 않습니다.
  22. 0
    26 March 2013 15 : 50
    나는 러시아 시인들의 멋진 생각을 다시 한 번 읽었다.
    푸쉬킨은 "나는 13 살에 글을 쓰기 시작했다"며 "내가 파괴하고 싶은 것이 많다. 다른 것은 내 양심에 대한 비난과 같은 무게가있다. 적어도 나는 내 어린 시절의 죄를 재 인쇄 할 책임이 있어서는 안된다. 나는 내시를 처분하고 내가 잊은시를 보낼 권리가 없었습니다. 또는 인쇄용으로 쓰지 않았거나 19 년에 글을 쓸 수 없었던 것을 나에게 보낼 권리가 없었습니다. 그러나 안정된 나이에 공개적으로 인정하는 것은 용서할 수 없습니다. "

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