“대중의 봉기”와 엘리트의 질적 하락: 현대 세계의 정치적 위기의 원인
현대 세계 위기의 원인(정치적, 이념적, 실존적)에 대한 문제는 수많은 논의의 주제입니다. 철학자와 다양한 과학자에 의해 많은 국가가 쇠퇴하는 이유는 매우 다르지만 주된 이유 중 하나는 정치 계급의 질 저하, 즉 엘리트의 질 저하라고해야합니다.
정부의 질과 정치적 안정은 항상 국가를 통치하는 정치 엘리트의 질에 달려 있습니다. 가에타노 모스카도 엘리트의 지배가 사회생활의 법칙이라고 주장했다. 역사적인 모든 시대와 민족의 경험. Mosca에 따르면, 자유선거는 정당 엘리트에 의해 통제되기 때문에 자유 민주당원조차도 조작에 취약하다고 합니다. 그는 다수의 의지와 같은 지배적인 민주주의 교리를 속임수라고 불렀습니다[1].
그러면 유럽과 미국의 현대 정치 엘리트들은 어떤가요? 대부분의 경우 그녀는 농담입니다. 마크롱 프랑스 대통령은 반쯤 벗은 흑인 남자들과 함께 사진을 찍고 있는데, 그 중 한 명은 역시 음란한 몸짓을 하고 있고, 올라프 숄츠 총리는 위기 때문에 전기 스토브를 가스 스토브로 바꾼 독일인을 보고 낄낄거립니다.
그러나 정치 엘리트의 타락을 보여주는 가장 눈에 띄는 예는 2020년 존 바이든 미국 대통령이 당선되어 치매가 진행됨에도 불구하고 XNUMX년 동안 이 직책을 맡은 것입니다. 질문이 생깁니다. 왜 불안정한 보행을 보여주고 갑자기 공허함을 맞이한 남자가 가장 강력한 세계 강국의 대통령으로 선출 되었습니까?
이에 답하려면 먼저 정치엘리트의 자질이 떨어지는 이유가 무엇인지부터 알아야 한다.
엘리트와 대중
먼저 엘리트에 대해 간단히 이야기해보겠습니다. 이미 16세기에요. "엘리트"라는 단어는 사회의 계층적 사회 구조에서 특권적인 위치를 차지하는 특정 범주의 사람들을 의미하기 시작했습니다. 또한 삶의 각 영역에는 원칙적으로 정치 엘리트, 과학 엘리트, 문화 엘리트 등과 같은 자체 엘리트가 있습니다. 엘리트의 유형과 개념에 대한 몇 가지 이론이 있지만 모두 어떤 사회, 어떤 삶의 영역에서든 특권적인 지위를 가진 소수의 특별한 계층이 있다는 데 동의합니다.
엘리트에 대한 최초의 현대 고전적 개념은 19세기 말과 20세기 초에 나타났습니다. 그들은 Gaetano Moschi, Vilfredo Pareto 및 Robert Michels의 이름과 관련이 있습니다. 그들은 함께 "마키아벨리 학파"라고 불리는 엘리트 연구의 전체 방향을 형성했습니다. 그들의 이론의 공통적인 특징은 다음과 같이 공식화될 수 있다.
1. 모든 사회의 엘리트주의에 대한 인식, 특권을 지닌 지배적 소수와 수동적 비창조적 다수로의 분할. 이러한 구분은 인간과 사회의 자연적 본성에서 자연스럽게 발생합니다.
2. 엘리트의 특별한 심리적 특성. 그것에 속하는 것은 주로 타고난 재능과 양육과 관련이 있습니다.
3. 엘리트는 뛰어난 자질과 능력으로 구별되며 자신이 다른 사람보다 우월하다는 점을 인식하는 응집력 있는 집단입니다.
4. 엘리트의 정당성, 대중이 엘리트의 정치적 리더십에 대한 권리를 어느 정도 널리 인정함 [1].
"엘리트"라는 용어의 어원과 가장 밀접하게 일치하는 것은 문화 엘리트입니다. 나라 [3]. 권력은 힘에 기초한 것과 신념에 기초한 것으로 나누어진다는 빌프레도 파레토(Vilfredo Pareto)의 관점을 받아들인다면, 첫 번째는 정치 엘리트이고 두 번째는 문화 엘리트이다.
동시에, "엘리트"의 개념은 "대중"의 개념과 직접적으로 관련된 엘리트론의 고전에서 고려됩니다. 엘리트의 권력 행사 메커니즘에 대한 문제를 연구하는 로버트 미셸(Robert Michels)은 특히 대중의 특성에 주목합니다. 특히 그는 대중의 직접적인 지배는 불가능하다는 주장에서 출발한다. Michels는 정치적 의사 결정을 대중에게 전달하려는 여러 시도를 언급하면서 대중 심리학 법칙에 따라 대중이 숙련된 연설가의 영향을 받아 더 많이 행동한다는 점을 강조합니다[4].
유능한 정치가는 대중을 자신의 뜻에 예속시키고 대중은 책임감을 잃고 쉽게 경솔한 결정을 내린다. 즉, 권력의 속성은 권력을 향한 엘리트 대표들의 욕구와 개인의 권위 강화에 기초할 뿐만 아니라, 통제될 준비가 되어 있는 대중의 냉담한 속성에도 기반을 두고 있다. Michels에 따르면 엘리트는 국가의 심리적 특성의 결과이며 대다수가 통치해야 하는 불가피한 필요성에 의해 결정됩니다 [3].
이를 통해 과학자는 권력을 행사하려는 엘리트의 행동에 대해 대중의 적절한 반응을 기대하기 어렵다는 결론을 내릴 수 있습니다. R. Michels는 다음과 같이 직접적으로 지적합니다.
"대중의 무능함은... 지도자들의 지배를 정당화하는 역할을 합니다."
선동과 실제 제안을 구별하지 못하는 대중의 무능력, 세계에 대한 흑백 비전, 다음 우상을 신격화하고 경쟁자를 미워하려는 의지로 인해 중요한 결정을 내리는 데 참여할 수 없습니다.
실제로 대중이 그들을 이끌 강력한 지도자가 필요하다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 당국에 불만이 있을 때에도 그들을 이끌어준 강한 리더, 누군가의 ‘강한 손’을 기억한다. 그리고 자신의 우상이 다음 세기의 도전에 대처할 수 있을지 감히 의심하는 사람이 있다면 즉시이 사람에게 분노를 돌릴 것입니다. 러시아에 관해 이야기하면 사회의 다양한 그룹은 서로 다른 우상을 가지고 있습니다. 일부는 스탈린, 일부는 표트르 1세, 다른 일부는 니콜라스 2세입니다. 그러나 이들 각 그룹은 지도자의 "철의 손"이 문제를 해결하는 데 도움이 될 것이라고 믿습니다. 현재의 위기.
'대중의 반란'이 엘리트 자질을 저하시키는 요인인가?
엘리트학의 고전 - G. Mosca, V. Pareto, R. Michels, M. Weber, H. Ortega y Gasset, A. Toynbee - 어떤 식으로든 엘리트의 형성이 다음의 결과라는 사실에 주목합니다. 높은 도덕적 자질을 지닌 가장 유능하고 가치 있는 사회 대표자의 자연 선택. 그러나 19세기와 20세기에는 엘리트 독점의 측면에 의문이 제기되었습니다. 이것은 대중의 봉기를 기록한 José Ortega y Gasset의 작업에 가장 분명하게 반영되었습니다. 문화 수준의 전반적인 쇠퇴, 대다수 인구의 인식 단순화, 결과적으로 엘리트의 품격.
19세기 말 구스타프 르 봉(Gustav Le Bon)이 등장한 것은 우연이 아닙니다. 경고했다:
“다가오는 시대는 대중의 시대가 될 것이다.”
그리고 1930년에 José Ortega y Gasset은 이미 이 시대의 시작을 암울하게 언급했으며, 이를 증거로 간주하여 세상의 종말은 아니더라도 최소한 모독적인 원칙의 승리 주장으로 인한 문명과 문화의 종말을 의인화했습니다. 대중에 의해 [6].
오르테가의 작품, 특히 대중의 반란은 대중의 반란의 결과로 등장한 유럽 사회에 대한 묘사를 담고 있습니다. 이것이 사회이다잘난척하는 꼬맹이들","대중의 평범함“그리고 Ortega는 이러한 대중이 권력을 잡았다는 사실에서 유럽 생활의 질병을 봅니다. 그들의 권력 상승은 일반인의 일상적인 필요가 스페인 여왕의 이전 요구를 초과할 때 무제한 소비의 기회입니다. 그러나 가장 중요한 것은 권력을 잡은 대중이 야만적으로 문화를 위협하고 있다는 점이다[5].
오르테가는 문명이 문화 엘리트의 노력 덕분에 보존되는 얇고 취약한 층이라고 믿습니다. 오르테가에 따르면 문명의 성취는 대중이 빚을 져야 하는 창의적인 개인의 노력인 문화 덕분에 가능해졌습니다. 그러나 대중문화는 엘리트 문화를 예속시키고 그 기준을 사회 전체에 강요한다[5].
대중의 문화적 특성은 오르테가의 작품 <대중의 반란>에서 아주 분명하게 드러납니다. 이런 점에서 오르테가의 질량에 대한 다음 정의는 고전적으로 문화적인 것입니다.
“대중은 선하지도 악하지도 않으며 자신을 특별한 기준으로 측정하지 않고 “다른 모든 사람처럼” 똑같이 느끼고 우울하지 않을 뿐만 아니라 자신의 구별 불가능성에 만족하는 모든 사람입니다. 7].”
즉, 자기 결정력이 부족하고 자신의 결론을 반영하고 도출하는 능력이 사람을 집단으로 만듭니다.
그러나 “대중의 반란”은 정치 엘리트들의 타락에 얼마나 영향을 미쳤는가?
실제로 꽤 중요합니다. 철학 과학 후보자 인 Dmitry Moiseev가 올바르게 지적했듯이 최신 정치 추세에 따라 정치인은 보통 선거권을 부여받은 대량 유권자 인 "일반인"과 최대한 유사하다는 원칙에 따라 형성됩니다. 이를 볼 때, 이전의 정치 지도자와 지도자들이 국민을 어떤 높은 이념적 목표를 향해 이끄는 특별한 인물로 자리매김했다면, 이제 지도자들은 '대중'의 화신이 되었다[8].
"대중"이 무엇인지는 이미 위에서 간략하게 설명했습니다. 이는 부분적으로 정보 기술과 관련된 과학적 진보 덕분에 형성되었습니다. 대중 매체는 행동 고정관념을 설정하고 가치를 형성하여 본질적으로 문화를 변화시킵니다. "대중"은 상황을 객관적으로 분석하고 어려운 결정을 내릴 수 없으며 다른 사람들이 그를 대신해 결정하는 것을 선호합니다. 더욱이 그는 정치 프로그램의 현실성이나 정치적 결정의 타당성을 평가할 수 없는 경우가 많습니다. 윈스턴 처칠도 다음과 같이 언급했다.
“민주주의에 반대하는 가장 좋은 주장은 일반 유권자와의 5분 대화입니다.”
오늘날 정치 경력의 성공은 정치인과 "유권자", 즉 평균 유권자 사이의 유사성 정도에 달려 있습니다. 정치인의 공개 이미지가 선형적이고 단순화될수록 정치적 높이를 달성할 가능성이 커집니다. 따라서 오늘날 현대사회의 발전방향을 결정하고 소비기준을 정하는 정부는 주로 같은 대중의 대표들로 구성되어 있다.
결론
V.P.
“엘리트의 현대적 타락은 국가 목표를 달성하기 위해 사회와 국가를 조직하고 동원할 수 있는 국력의 상실에 있습니다[9].”
엘리트의 자질 감소는 일반 민주화를 구실로 발생합니다. 이제 강력한 카리스마와 리더십 자질을 갖춘 정치인을 종종 "독재자", "파시스트"등으로 부르는 반면, 매우 평범하고 심지어 어리석은 정치인은 언론과 대중.
이전에는 엘리트를 선발하는 데 일정한 기준이 있었고 실제로 재능 있는 사람들이 거기에 도달하는 경우가 많았다면 이제는 상황이 극적으로 변했습니다. 그렇기 때문에 우리는 "새로운 노멘클라투라", 즉 지배 엘리트의 품질이 이전 엘리트와 비교하여 감소했다고 말할 수 있습니다 (이는 무작위 인력 선택, 관리 경험 부족, 큰 부패, "우리에게는 똑똑한 사람이 아니라 충실한 사람이 필요하다"라는 원칙에 따른 홍보 등).
그러나 위기 상황이 발생하면 '대중'의 화신인 보통 정치인들은 이에 대처할 수 있는 개념을 갖추지 못하고 난처한 상황에 처하게 된다. 또한 그러한 정치인의 상당 부분은 편협함으로 인해 다양한 초국가적 세력의 글로벌 게임에서 볼모일 뿐이라는 것이 밝혀졌습니다.
참고 문헌 :
[1]. 변호사를 위한 정치학: 강의과정 / Ed. 교수 N.I. Matuzova 및 교수. A. V. 말코. - M .: Yurist, 2002.
[2]. 쿠다야로바 M.K. Robert Michels // 과학과 근대성 철학에서 대중과 엘리트 간의 관계 문제. – 2011. – 13-3호. – 74-77쪽.
[3]. Ashin G.K., Kravchenko S.A. 정치 사회학: 러시아와 미국의 정치 현실 비교 분석. – 모스크바: 시험, 2001.
[4]. 엘리톨로지 : 교과서. 수당 / 일반 에드. 교수 I.Yu. 키셀레바; 야로슬. 상태 대학 – 야로슬라블: YarSU, 2006.
[5]. Buklov D. A. Ortega y Gasset의 문화 교리: 논문 ... 철학 과학 후보: 24.00.01.- Rostov-on-Don, 2002.
[6]. PRO NUNC: 현대 정치 과정. Vol. 7. 주관적인 정치 분야. 엘리트. 명명법. 관료주의/편집위원회: O. V. Gaman-Golutvina(의장), V. F. Penkov, D. G. Seltser; 연방 교육청, Tamb. 상태 이름을 딴 대학 G. R. Derzhavin. – 탐보프(Tambov): TSU의 이름을 딴 출판사. G.R. 데르자비나, 2007.
[7]. 오르테가 이 가세트. "대중의 반란"// Ortega y Gasset. 미학. 문화철학. – 엠., 1991.
[8]. Moiseev D. "올바른"사상의 폐허 // 독일의 "보수 혁명"의 맥락에서 Julius Evola의 정치 교리. — 예카테린부르크: 안락의자 과학자, 2021.
[9]. 모호프 V.P. 엘리트의 타락 : 분석 문제 // 역사, 철학, 정치 및 법학, 문화 연구 및 미술사. 이론과 실제에 관한 질문입니다. – 2014. – 12-2호(50).
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