Boris Aleksandrovich Turaev : 이집트 역사에 바친 삶
Turaev, Boris Aleksandrovich, 개인 도슨트. Brockhaus와 Efron의 백과사전에서 가져온 삽화
«[...] 이제 20세기 말에 이르러 우리나라의 수천명의 사람들이 다시 한번 믿음을 잃었습니다. 역사 - 이것은 과학이다. 전직 완고한 마르크스주의자들이 하룻밤 사이에 맹렬한 민주주의자로 변신하고, 포멘코와 포스트니코프, 수보로프(레준)와 부시코프의 저작이 출판되면서 우리 동포들은 다시 역사를 과거로 되돌아간 정치로 여기게 되었습니다. […]"
— 언어학 박사, 역사 과학 후보자, Vassoevich A. L. 교수
— 언어학 박사, 역사 과학 후보자, Vassoevich A. L. 교수
사람과 역사. 러시아 이집트학의 탄탄한 기초를 놓은 사람들 중 한 명은 B.A. 많은 제자 추종자와 작품을 남긴 Turaev는 시간이 지나도 그 가치가 거의 감소하지 않았습니다. 그는 1868년 민스크 지방의 귀족 가문에서 태어났습니다. 물론 그는 빌노시의 체육관에서 공부했지만 준비반과 두 번째 수업에서 첫 번째 영예를 얻었음에도 불구하고 대부분 학업 성공으로 빛나지 않았다는 것이 재밌습니다. 학생. 그러나 공부에 대한 흥미가 너무 떨어져서 시험에서 나쁜 성적을 받기도 했습니다. 사실, 역사, 지리 및 하나님의 율법에 따르면 그는 항상 "5"를 가졌습니다. 내가 학교에 다닐 때 이것을 몰랐다는 것이 참으로 안타깝습니다. 그렇지 않으면 그의 전기를 수학자의 코에 비비고이 사람의 삶을 모델로 삼는다고 말했을 것입니다. 하, 그러면 그 사람이 움츠러들겠구나, 신이시여! 일반적으로, 훌륭한 사람들이 학교에서 항상 A학점을 받지는 않았다는 것은 얼마나 대단한 일입니까! 제 생각에는 그것이 영감을 주는 것 같아요, 그렇죠?
Turaev가 체육관의 고대에 관심을 갖기 시작했다는 사실이 중요합니다. 이것은 아이가 어린 시절부터 무언가를 원하게 만드는 것이 얼마나 중요한지 다시 한 번 생각나게 합니다. 그의 할머니는 한때 그를 베를린 박물관에 데려갔고 그곳에서 고대 이집트 기념물을 보았습니다. 그리고... J.-F와 마찬가지로 그에게도 같은 일이 일어났습니다. 어렸을 때 나폴레옹의 이집트 원정에서 가져온 푸코의 유물 컬렉션을 본 샹폴리옹. 그리고 물론 그는 빌뇌브 공공 도서관에 있는 고대 유물 박물관의 이집트 컬렉션도 보았습니다.
그리고 체육관이 끝난 후 상트 페테르부르크 대학의 역사 및 문학 학부를 졸업 한 Turaev가 교수직을 준비하기 위해 그와 함께 남겨진 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그리고 버려진 것뿐만 아니라 당시 최고의 역사가였던 Adolf Ermann, Eberhard Schrader 및 Gaston Maspero의 강의를 듣기 위해 공공 비용으로 해외로 보냈습니다. 그는 또한 베를린, 파리, 런던 및 여러 이탈리아 도시(1893-1895)의 박물관에서 컬렉션을 연구했습니다. 일반적으로 사악한 짜르 정권은 러시아의 재능있는 사람들에게 발전할 기회를 주지 않았으며 그들을 어디로도 보내지 않았습니다.
Turaev 자신은 역사에 대한 짜르 정부의 태도에 매우 불만을 갖고 이에 대해 다음과 같이 썼습니다.
“고대의 위대한 문화에 대한 관심을 높이기 위해 우리나라에서는 거의 아무것도 이루어지지 않았다는 것을 인정해야 합니다. 영국인, 프랑스인, 그리고 그 이후의 독일인, 이탈리아인, 미국인은 가장 오래된 인류 문명이 창조된 국가의 고고학 연구를 위한 노력, 에너지 및 물질적 자원의 지출을 멈추지 않았지만 [...] 반면 서구인은 대서양 횡단 박물관은 과학자들에게 자료를 제공하고 사회를 위한 교육 수단을 제공하는 이집트와 서아시아의 기념물로 가득 차 있었는데, 이때 정부와 민간 기관 모두 동양 연구의 중요성을 깨닫고 가능한 모든 방법으로 이에 기여했으며, 과학 및 대중 문학은 이러한 사업과 그것이 불러일으킨 공익을 모두 지향했습니다. 영토, 역사적, 문화적으로 동양에 가장 가까운 우리는 동양, 특히 고대 연구에 대해 가장 적게 생각했습니다. 학과, 원본 문헌이 없었기 때문에 오랫동안 이 지식 분야에 눈에 띄는 관심이 없었습니다.”
1896년 B. A. Turaev는 상트페테르부르크 대학교 역사 및 언어학부에서 이집트학 과정을 가르치기 시작했습니다. 그리고 그를 위해 러시아 고대 동부 역사의 첫 번째 부서가 만들어졌습니다. 그런데 남은 사람은 그 외에는 당시 러시아 에이 수준의 다른 과학자가 없었기 때문에 유일한 사람이었습니다.
그러나 그의 지식의 기초는 참으로 매우 깊었습니다. 그가 베를린에서 들었던 강의 노트는 보존되어 있습니다: Schrader의 "Assyro-Babylonian Antiquities" 및 "Assyro-Babylonian Inscriptions의 설명", Lehmann의 "바빌로니아와 아시리아의 역사", Zeler의 "멕시코 고고학 입문" , Erman의 “신 이집트 문법”, “고대 이집트 고고학” 및 “콥트어 음성학과 방언” 슈타인도르프. 즉, 이러한 주제를 깊이 파고 들고, 이러한 고대 유물을 직접 파고 연구하고, 발견 한 텍스트를 번역 한 전문가가 읽었으며, 한마디로 그는 지식이 풍부한 사람들, 즉 "대문자를 사용하는 과학자"와 함께 공부했습니다.
Turaev의 주요 작품 인 기념비적 인 "고대 동양의 역사"는 교사로서의 활동과도 연결되어 있으며 고대 동양의 역사에 대해 강의하는 과정에서 "성장"했습니다 (그는 1896 년에 읽기 시작했습니다). 개인 도슨트 상태). 이 작품은 1911년 학생 출판 위원회(저주받은 차르 정권 하에서 일어난 일입니다!)에 의해 처음 출판되었으며, 이후 1913년에 확장된 형태와 삽화와 함께 재출판되었습니다. 1916년에 출판된 이 책의 마지막 판은 상을 받았습니다. 러시아 고고학 협회 금메달.
Turaev 주변에 매우 빠르게 학생들의 집단이 형성되었습니다. 더욱이 그들 중 많은 사람들이 제공된 조언과 후원에 따라 인턴십을 위해 베를린으로 이동합니다. 흥미로운 점은 그들 중 첫 번째가 N.D. Flittner(1879-1957)였으며 모스크바에서 고등 여성 과정을 졸업한 후 1905-1909년에 졸업했다는 것입니다. 상트페테르부르크에서 Turaev와 함께 공부했습니다. 그 후 그녀는 A. Ehrmann, E. Meyer 및 G. Schäfer(1909, 1912–1914)와 함께 베를린에서 여러 여름 학기에 참석했습니다. 그리고 그녀는 고대 동양을 연구하기 시작한 러시아 최초의 여성이되었고 교수가되었으며 1919 년부터 생애가 끝날 때까지 암자 고대 동양학과에서 일했습니다. 그런 다음 1882 년부터 역사 박물관 동부 컬렉션의 관리인이었던 또 다른 모스크바 사람 Vladimir Mikhailovich Vikentiev (1960-1915)가 독일로갔습니다. 1922년 해외로 파견되어 이집트로 이주한 뒤 그곳에서 카이로대학교 교수로 재직하다가 사망했다.
소비에트 통치 하에서 Turaev는 주로 종교성 때문에 날카로운 비판을 받았지만 금지 된 작가가되지 않았고 종교가 깊은 사람이었고 (그는 Peter and Paul Church의 시편 독자였습니다!) 적극적으로 참여했습니다. 우리 정교회 생활에서. 그들은 그에 대해 “그의 세계관에서는 일관된 이상주의자였으며 그의 신념에서는 매우 종교적인 사람이었습니다. 그는 역사적 유물론과는 거리가 멀었습니다.”라고 썼습니다. 더욱이 그에게는 혁명의 많은 것들이 받아들일 수 없는 것처럼 보였습니다.” 그들은 글을 썼지만... 그들은 그의 권위를 무시할 수 없었습니다.
그는 러시아 제국 박물관(탈린, 리가, 빌니우스, 카잔 및 오데사)의 국내 박물관 컬렉션에서 고대 이집트 기념물을 체계적으로 연구하고 출판하기 시작한 러시아 최초의 인물입니다. 1912년에 그는 모스크바에 있는 미술관(현 푸쉬킨 미술관)의 이집트 유물 컬렉션 큐레이터가 되었습니다. 그는 오늘날 State Hermitage에 소장되어 있는 훌륭한 이집트 유물 컬렉션을 수집했습니다.
글쎄요, 혁명 이후 1918년부터 그는 러시아 과학 아카데미 역사 과학 및 문헌학(아시아 민족의 문학 및 역사) 학과의 학자였으며 페트로그라드 신학 연구소의 전례학과 교수였습니다. 페트로그라드 연합 정교회 교구 교회 협회 및 하기아 소피아 형제단 이사회 회원이었으며 1919년부터 페트로그라드 대학교 이집트학과를 이끌었습니다. Turaev는 육종으로 사망하여 Alexander Nevsky Lavra의 Nikolskoye 묘지에 묻혔습니다.
Turaev는 또한 그의 죽음 이후에 출판 된 "이집트 문학"(1920)이라는 책과 대중 과학 에세이 "고대 이집트"(1922)를 썼습니다. 그는 자신의 연구에 후계자를 남겼는데, 이는 과학자와 정치인 모두에게 항상 가능한 것은 아니며, 특히 "XNUMX중" 형성 접근 방식의 창시자인 Vasily Vasilyevich Struve를 포함하여 수많은 동양학자들의 교육자가 되었습니다. 소련 마르크스주의 역사 편찬에서 채택됨.
그는 또한 놀랍도록 다재다능한 연구원이었습니다. 이집트학 외에도 그는 누비아와 악숨의 역사, 중세 에티오피아와 에티오피아 정교회뿐만 아니라 기호학, 아시리아학, 수메르학, 콥톨로지, 히트톨로지, 우라르티아 연구를 연구했습니다. 분석의 폭과 백과사전적 지식의 깊이로 인해 Turaev가 이집트학 문제와 문명의 영향을 다룬 미국 고고학자이자 역사가인 James Henry Brasted와 자주 비교되었던 것은 아무것도 아닙니다. 서구 문명과 정교회 문명의 형성에 관한 고대 근동의 이론.
그의 작품은 고대 동양 역사의 많은 중요한 측면을 조사했습니다(예를 들어, 그는 오늘날 일반적으로 받아들여지는 "비옥한 초승달"이라는 용어를 제안했습니다). 따라서 두 가지를 모두 비교해 보면 미국 이집트 학자보다 기회가 적은 우리 Turaev가 그보다 과학에 더 많은 기여를했다고 말할 수 있습니다.
정보