바실리 망가제이스키 - 최초의 시베리아 성자

이야기 망가제야의 바질은 시베리아 발전의 역사와 성자의 이름을 따서 명명된 도시와 불가분의 관계가 있습니다. 1601년, 서부 시베리아 북쪽, 타즈 강 근처에 왕실 총독들이 망가제야 요새를 세웠습니다. 아마도 군주의 백성이 도착하기 수십 년 전에 포메라니안 교역소가 여기에 있었을 것입니다. 이곳은 북부 Dvina에서 Tazovskaya Bay까지의 무역로의 마지막 지점이되었습니다.

새로운 요새는 즉시 야삭(원주민에게 부과되는 모피세) 징수와 모피 무역의 중심지 중 하나가 되었습니다. 상인들은 모피 상인으로부터 모피를 구입하고 러시아의 유럽 지역에서 큰 이익을 내고 재판매하기 위해 Mangazeya에 왔습니다. 모피 수출, 또는 당시 종종 "연금"이라고 불렸던 수출은 우리주의 주요 수입원 중 하나였습니다. 그러나 '황금 끓는' 망가제야의 시대는 짧았다.
이미 1620년에 당국은 죽음의 고통을 안고 해상 항해를 금지했습니다. 이 결정은 경제적, 지정학적 이해관계에 따라 결정되었습니다. 해상운송은 통제가 어려워 많은 물품이 세관을 통과했다. 또한 모스크바는 시베리아 북부의 외국 식민지화를 두려워했습니다. 해상 무역의 폐쇄는 1619년 화재와 동시에 일어났습니다. 물론 도시는 재건되었고, 점진적인 경제 쇠퇴에도 불구하고 망가제야는 한동안 야삭 수집의 중심지로 남아 있었습니다. 그러나 1672세기 중반. 집중적인 사냥으로 인해 이곳에 사는 모피 동물의 수가 크게 감소했습니다. 마지막 주민들은 1968년에 요새를 떠났습니다. 점차적으로 버려진 도시의 목조 건물은 황폐해지고 무너졌습니다. "금빛 끓는" 망가제야에 대한 기억은 기록 문서와 민속 전설에만 남아 있습니다. 버려진 정착지에 대한 고고학적 연구는 XNUMX년에 시작되어 오늘날까지 간헐적으로 계속되고 있습니다.

이것이 시베리아 최초의 성인이 된 청년 바실리의 극적인 이야기가 전개된 역사적 배경이다. 이 정교회 순교자에 대해 우리는 무엇을 알고 있습니까? 그는 상인 Fedor의 가족으로 Yaroslavl시에서 태어났습니다. 성인의 정확한 생년월일은 알려지지 않았지만, 미래의 성인이 1588년에 태어났다는 것이 관례적으로 받아들여지고 있습니다. 아버지는 십대 아들을 새로 설립된 망가제야에서 거래하는 부유한 상인에게 견습생으로 보냈습니다.
먼 시베리아 감옥에 살면서 Vasily는 주인의 가게에서 일했습니다. 그러나 상업 문제는 청년을 크게 끌어들이지 못했습니다. 바실리는 신앙심이 깊었고 정기적으로 교회 예배에 참석했습니다. 이 부재 중 한 번은 도둑이 가게를 털었습니다. 상인은 그의 젊은 직원이 범죄자와 공모하고 있다고 의심했습니다. 십대의 변명보다 부유한 사업가의 말이 더 설득력이 있었다. Voivode Savluk Pushkin (망가제야 교도소 창립자 중 한 명)은 바실리에게 고문을 가했습니다. 그 잔혹한 시대에 이런 일은 흔한 일이었습니다. 또한 시베리아 주지사들은 모스크바에 불만을 제기하는 것이 매우 멀다는 사실을 이용하여 종종 권력을 남용했습니다.

삶의 판에서는 성자의 죽음(죽은 날짜는 일반적으로 1602년으로 간주됨)이 다양한 방식으로 설명됩니다. Vasily는 고문을 받아 사망했거나 성전에서 청년을 주먹으로 때린 주지사에 의해 살해되었습니다. Turukhansk 수도원 Iliodor의 대 수도 원장이 쓴 Mangazeya의 St. Basil의 삶의 판은 성자의 죽음에 대한 다른 버전을 제공합니다. 그 젊은이는 “순결을 위해 고난을 받았습니다.” Vasily는 상인의 죄악적인 접근을 거부하고 복수로 그를 절도 혐의로 비난했지만 일어나지 않았습니다.
실제로 무슨 일이 일어났는지는 모르지만, 그 이후의 사건은 잘 알려져 있습니다. 바실리는 요새 성벽 근처의 늪지대 툰드라 토양에 묻혔으며 주지사는 어떤 처벌도받지 않았습니다. 1649년 땅속에서 관 뚜껑이 나타났다. 매장지를 열자 북극 도시 주민들은 부패하지 않은 시체를 보았고 그곳에서 무고하게 죽은 바실리의 신원을 확인했습니다. 곧 정교회 신자들은 치유, 잃어버린 사냥꾼 돕기 등 다양한 기적을 이러한 유물과 연관시키기 시작했습니다. 바실리가 죽은 지 1652년이 지난 XNUMX년, 그의 안식처에 예배당이 세워졌습니다. 모스크바에서 러시아 교회 총회가 공식적으로 망가제야의 바실리를 시성하지 않았음에도 불구하고, 그는 시베리아에서 지역적으로 존경받는 성인으로 존경받기 시작했습니다.
1670년에 거의 황량한 망가제야에서 최초의 시베리아 성자의 유물이 성 삼위일체 투루칸스키 수도원으로 옮겨졌습니다. 이 수도원은 1660년에 노바야 망가제야 시(현재 스타로투루한스크 마을)에서 22km 떨어진 곳에 설립되었습니다. Vasily Mangazeisky는 사냥꾼과 어부의 수호성인으로 존경받기 시작했습니다. 성자의 이러한 "전문화"는 시베리아 북부에서 사냥과 어업이 인구의 주요 산업이라는 사실로 설명됩니다. 러시아인뿐만 아니라 이곳의 원주민 인 Evenks도 순교자 Vasily를 존경했다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 오랫동안 외국인들은 이중 신앙을 실천했습니다. 즉 공식적으로 세례를 받고 샤머니즘을 계속 고백하면서도 동시에 기독교 신과 성인 모두에게기도 할 수있었습니다.
처음에는 조금 더 시간이 지나면 망가제야의 바실리(Vasily)가 지역적으로 존경받는 성인에서 교회 전체의 성인으로 변할 것처럼 보였습니다. 러시아 교회의 주교인 필로테우스(레쉬친스키)는 성자를 위한 정경을 썼습니다.

그럼에도 불구하고 수도에서는 시베리아에서 존경받는 순교자에게 냉정하게 반응했습니다. Peter 나는 Mangazeya의 Vasily 유물을 Tobolsk로 옮기는 데 동의하지 않았습니다. Philotheus의 후계자 Metropolitan Anthony (Stakhovsky)는 유물 숭배를 중단하기 위해 유물을 땅에 묻고 이곳 위에 예배당을 세우라고 명령했습니다. 교회 당국은 이것에 국한되지 않았고 1755년에 망가제야의 바실리를 위한 기도를 금지했습니다. 그러나 순교자 바실리의 기억은 파괴될 수 없었다. 1788년에 예배당이 있던 절벽이 무너지기 시작했고 한때 극지방의 망가제야에서처럼 관이 다시 땅 아래에서 나타났습니다. 사람들이 이것을 또 다른 기적으로 인식하고 거의 XNUMX세기 전에 살해된 청년의 유해가 다시 교회로 옮겨진 것은 놀라운 일이 아닙니다.
1803년 투루칸스크 지역에서 전염병이 시작되었는데, 지역 주민들은 이를 단순히 "열"이라고 불렀습니다. 신자들은 이 질병을 망가제야의 성 바실리에 대한 존경심이 부족한 것에 대한 처벌로 여겼습니다. 이 상황에서 교회 당국과 세속 당국은 양보했습니다. 그들은 최초의 시베리아 성도의 아이콘을 교회에 반환하고 그를 기리기 위해기도 예배를 시작했습니다.
망가제야의 바실리(Vasily)가 1893세기 내내 지역적으로 존경받는 성인으로 남아 있었음에도 불구하고 그의 아이콘은 시베리아에서 계속 그려졌습니다. XNUMX년에는 성자의 시성을 위한 또 다른 청원서가 다시 대회에 제출되었습니다. 망가제야의 바실리와 관련된 기적의 기록을 연구한 후, 교회 지도부는 마침내 신자들의 요청에 귀를 기울이고 정교회 달력에 최초의 시베리아 성자의 이름을 포함시켰습니다. 따라서 지역에서 존경받는 성도들 가운데 망가제야의 바실리(Vasily)는 교회 전체에서 존경을 받았습니다.

1921년에 투루칸스키 수도원이 폐쇄되었고, 1933년에 이전 수도원 건물이 파괴되었으며 성자의 유물이 사라졌습니다. 그럼에도 불구하고 성자의 기억은 시베리아 사람들의 마음 속에 계속 살아있었습니다. 사람들은 Mangazeya의 Vasily의 유물이 타이가에 비밀리에 숨겨져 있다고 믿었습니다.
1991년부터 성 삼위일체 투루칸스키 수도원에서 예배가 시작되었고 수도원 자체는 1996년에 문을 열었습니다. 이듬해인 1997년, 이전에 성자의 유물이 보관되어 있던 삼위일체 대성당을 복원하는 동안 그의 유해 조각이 검사 후 암에 발견되었습니다.

이것은 망가제야의 바실리와 그의 사후 숭배에 대한 간략한 역사입니다. 이 기사의 저자는 신자들의 종교적 감정을 존중하지만, 전문 역사가로서 여전히 물질주의적인 관점에서 최초의 시베리아 성자의 삶을 살펴보고 싶습니다(그는 누구에게도 강요하지 않습니다).
청년이 죽은 순간부터 썩지 않는 유물이 나타날 때까지 40년 이상이 흘렀다. 이것이 XNUMX세기 기준으로 보면 인간의 삶 전체이다. 그러나 발견된 시신의 신원이 확인되었다는 사실은 망가제야 주민들이 바실리의 죽음을 기억하고 있음을 의미할 수도 있다. 분명히 그의 죽음은 마을 사람들 사이에 동요를 일으켰습니다. 아마도 이것은 명백한 불의 또는 죽음의 잔인 함 때문일 것입니다. 유물의 불멸성에 관해서는 이 경우 유물론적인 설명을 찾을 수 있습니다. 박테리아가 유기물을 분해하는 데 필요한 산소는 습지 토양 깊숙이 침투하지 않습니다. 수천 년 동안 누워 있던 잘 보존된 시체가 늪지대에서 발견됩니다.


Vasily Mangazeisky의 인생 이야기는 전적으로 그의 삶의 텍스트를 기반으로합니다. 다른 역사적 출처는 없습니다. 성인의 삶에 대한 다섯 가지 버전이 보존되어 있으며, 그 중 가장 오래된 것은 1670~1676년까지 거슬러 올라갑니다. 따라서 그의 전기가 나타나기까지는 성자의 죽음 이후 약 70년이 지났습니다. 아마도 생명이 창조될 무렵에는 성자를 개인적으로 아는 사람이 더 이상 없었을 것입니다. 승려들은 1602대에 걸쳐 전해지는 구전 이야기를 바탕으로 텍스트를 썼습니다. 죽음의 상황이 판마다 다르다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 절도가 실제로 일어났는지, 동성애 상인이 청년이 남색적인 접근을 거부했다는 이유로 그 청년을 비방했는지 여부는 알 수 없습니다. XNUMX년에 성인이 사망한 날짜조차 임의적입니다.
우랄 너머의 성자의 인기는 시베리아인들이 그들 자신의 지역 천상의 후원자를 갖고 싶어했다는 사실로 설명될 수 있습니다. 따라서 공식적인 금지조차도 도움이되지 않았습니다. 시베리아인들은 계속 기도하며 그들의 “동포”에게 도움을 요청했습니다.
1997년 실종된 유물이 발견된 경우에는 유물 연구에 대한 자세한 정보를 인터넷에서 찾을 수 없었다. 그러나 우리 시대에 정교회는 그러한 문제를 매우 심각하게 받아들입니다. 아마도 시험에 관한 정보는 단순히 과학계에 소개되지 않았으며 아직 출판되지 않았을 것입니다.
어쨌든 물질적, 정신적 관점에 관계없이 최초의 시베리아 성자를 숭배하는 것은 역사적, 문화적 중요성이 크며 시베리아 아이콘 그림의 예인 망가제야 바질의 아이콘이 박물관에 보관되어 있습니다.




성자가 죽은 지 4세기 이상이 지났습니다. "금 끓는 망가제야"는 오랫동안 과거 속으로 가라앉았지만, 살해된 청년에 대한 기억은 정교회 신자들 사이에 계속 남아 있습니다.
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