생존의 비밀 카자흐스탄. 역사적인 수업
역사 사상은 이데올로기 선전을위한 창설 이래로 국가에서 사용되어 왔기 때문에 항상 그랬다. 제롬 케이 제롬 (Jerome K. Jerome)이 "전쟁에서 모든 나라의 병사들은 항상 세계에서 용감하다. 적대적인 국가의 병사들은 언제나 위험하고 배신한다.
모든 국가는 국가의 과거 성공에 대한 자신의 독점권에 대한 아이디어를 중심으로, 또는 반대로 그 문제에 관해서는 고유 한 주제를 가지고 있습니다.
카자흐스탄의 경우, 자신의 역사에 대한 태도는 행성 규모에서 가장 큰 비극으로 내재되어 있습니다. "남자 - қazaқpyn myң өlіp, myң tіrіlgen"( "나는 카자흐어, 죽고 수천 번 부활이다") 및 "Tozaқtyң өzіnen의 아만 - SAU의 қalyppyz을"( "우리는 지옥에서 살아 남았다") - 카자흐스탄 역사 편찬을 중단하는 못이.
그러나 문제는이 비참한 그림이 알려진 역사적인 정보에 너무 가깝게 연결되어 있지 않다는 사실에 있습니다. 사실, 러시아 역사서에서 영원하고 무자비하고 피에 굶주린 범죄자들로 묘사 된 똑같은 Dzungars 나 Kalmyks는 카자흐 인들에게 결코 그러한 전투를 조직하지 않았다. 그러나 여러 나라의 영토를 통해 흩어져있는 끔찍한 오라 츠의 자손들이 이제는 너무 작아서 사실상 자신들의 국가가 없어 졌기 때문에 카자흐스탄은 결정적인 역할을 할 수있었습니다.
추천 등을 비교하고, 그것을 알아야한다, 즉, 예를 들면, 국가가 Dzhungars, 키르, 칼 미크 족, 카라 칼 팍족, 키르 같은 이웃 유목민에 필적 같이 XVIII 세기 카자흐의 시작. 이 모든 사람들의 수는 50에서 500 천명에 달했습니다. 80-120 천 카라 칼 팍족 - - 따라서, 러시아어 문서에 따라 (물론, 매우 약) 키르기즈의 수는 수천 명, 키르 80하는 100에서 원거리 60-80을 천 칼 미크 족 - 120-160 만명의 카자흐 - 300-400 만 , Dzungar - 400-500 천. 현대 표준에 따르면,이 인종 그룹은 멸종 위기에 놓인 그룹에 포함될 것이지만, 그 당시에는 사람들이 역사의 연장을 희망 할 수 있도록 좋은 숫자였습니다.
그러나 XIX 세기가 끝날 무렵, 그 그림은 매우 중요한 방식으로 변했습니다. 러시아의 키르키즈 인의 수는 200 천명인데, Kalmyks - 190 천명, Karakalpaks - 100 천명. Khalkha-Mongols와 올해의 Kalmyk 도망자 1771의 자손과 섞인 Dzungars의 자손 수만명은 청나라 제국의 영토에 살았습니다. 그러나 그 당시 러시아 제국 내의 카자흐 인은 4 만 명에 달했다. 즉, 2 세기도 안되는 카자흐스탄의 수가 10 배 이상 증가했습니다!
이 점에서, 그들은 동일한 속도로 성장한 Bashkirs와 만 비교할 수 있으며 1897에서는 1 만 300 천 명에 달합니다. 그러나, 아아, Bashkirs는 장래에이 비율을 유지하지 못했습니다. 현재 러시아에서의 인구는 약 150 만 명에 불과하며 최근 몇 년 동안 감소 해왔다.
그리고 우리는 또한 18 세기에 카자흐스탄에 의해 만들어진 거대한 영토 취득을 고려해야합니다! 서기에서 동쪽으로, 같은 세기의 시작에서 카자흐족 부족에 의해 통제 된 영토는 엠바에서 사리 수 (Sarysu)까지의 공간으로 제한되었습니다 (그리고 디야 라 (Drrara)의 일부는 카라 칼 팩 (Karakalpaks)에 의해 점령되었습니다). Jungars는 Zhetysu와 Sary-Ark에서 돌아 다녔고, 현대 서부 지역의 영토에서는 Bashkirs와 Kalmyks가 절대 주인이라고 생각했습니다. 그러나 카자흐스탄 인들은 18 세기 동안 조수를 돌 렸으며 토지를 되찾고 거대한 영토를 점령했다. 더욱이 러시아 당국은 카자흐스탄 북부 유목민의 일부를 점령 한 후에도 우랄 지역의 오른쪽 은행과 이티 지역의 오른쪽 은행에 카자흐스탄 영토를 할당했다. 그리고 그것은 청국 당국이 카자흐 인들이 사전 합의없이 점령 한 북동 Dzungarian 땅을 흡수하기에 충분한 힘을 단순히 갖지 못했음을 회상하는 것을 방해하지 않는다. 그 근거로 그들에게 권리가 러시아 왕위에 의해 주장되었다.
일반적으로 행성에서 그 당시 행성을 절대적으로 지배했던 유럽 문명과의 접촉은 종족주의의 단계에서 말한 것처럼 사람들에게 매우 슬픈 영향을주었습니다. 그리고 평범한 유럽 군대의 군사적 우위가 항상 그런 것은 아닙니다. 주로 "창백한 얼굴"의 문화적 영향으로 인한 내부 충격 때문에 원주민과 원주민의 다양한 공동체가 붕괴되었습니다. 이전 기관들은 부주의로 인해 고장을 일으켜 망각에 빠졌으며 새로운 장소에는 아무 것도 나타나지 않았습니다. 결과적으로 민족 전체의 붕괴와 멸종 과정이 시작되었습니다.
일부 연구자들은 카자흐스탄과 비슷한 미래를 예측했다. 그래서 A. Kharuzin은 다음과 같이 썼다 : "얼마나 슬픈 일이긴하지만 키르기스 (Kazakhs - R. T.)가 아마 외국인 멸종의 일반적인 길을 따라갈 것이라고 말할 수밖에 없다 ... 그들은 죽지 않을 것이다. "멸종 위기에 처한 외국인"의 법칙에 속하지만, 처음에는 옛 주문에서 떼어내어 다른 외계인과 함께 사는 생활 조건으로 인해 고대 문화적 전통이 뒤 따르는 다른 종족 집단과 경쟁하게되었습니다. 요소 또는 러시아어 또는 타타르어 병합 ".
그러나 알려진 바와 같이 카자흐 인들은 죽지 않고 새로운 환경에 적응할 수있었습니다. 이와 관련하여 민족 지학 연구의 저자들은 거의 만장일치로 카자흐스탄과 다른 유목민 집단 간의 급격한 차이를 주목했다. 예를 들어, V. V. Radlov는 다음과 같이 지적했다. "키르기스는 유목민 인 알타이의 유목민과 크게 다르며, 삶의 방식과 생각이 더 높습니다." L. Meyer는 카자흐스탄에 대해서 "정신적으로 보면 다른 아시아 사람들과 비교할 만하 며 과학은 접근하기가 쉽고 특히 분석 방법을 이해하기 쉽지만 상당히 광범위한 정신적 능력이 종종 발견됩니다 저개발국 사람들에게 이용 될 수 없었던 그러한 합성 추론을 이해할 수 있어야합니다. "
물론, 이러한 발언은 오늘날의 관점에서 오히려 정치적으로 부정확하며, 그런데이 결론은 적절하게 만들어졌다. 그래서 K. Kraft는 이전에 카자흐 인들이 많은 러시아인들을 사로 잡았고 다음과 같은 질문을 던졌다 : "이것은 최고의 종족의 피와 원주민의 피가 섞인 것이 아닌가? 키르키즈 인 생명력과 활력, 그리고 고등 문화에 대한 열망을 드러내는 최고의 종족에 처해있는 많은 종족의 운명을 겪지는 않는다. 키르기스가 자유롭고 능숙하게 전근대로 옮길 이유 중 하나가 피의 재충전이 아닌가? 한 단계, 때로는 앞서 원주민 농부가되는 - 러시아어 식민지 개척자 ".
물론, 카자흐스탄 사람들의 역사와 문화에 관한 중요하고 가치있는 많은 정보를 우리에게 남긴 연구원을 엄격하게 판단해서는 안됩니다. 더욱이 그는 적어도 카자흐스탄의 역사가, 철학자 또는 작가조차도 계속해서 임신 할 수없고 카자흐스탄의 고난을 슬퍼하는 카자흐스탄 성공의 본질에 대해 물었다.
한편, 역사적인 소식통은 카자흐스탄의 과거에 대해 의미가없는 정보를 많이 갖고 있습니다. 예를 들어, 카자흐스탄이 현대 카자흐스탄 영토에서 헤게모니를 어떻게 달성했는지 설명하는 것은 공개되지 않은 사실입니다. 카자흐스탄 군사 승리의 첫 번째이자 주요 비밀은 (한 저자에서 다른 저자로 방황하는 일반적인 생각과는 달리) 카자흐 인들이 총기를 마스터했다는 사실이었다 оружие 이 지역의 유목민 중 첫 번째. 1643의 Dzungars에 대한 가장 큰 승리는 600 카자흐 군인 전체가 산길에서 50 천 번째 Dzungar 군대를 막을 때 연관되었다는 것이 총기 사용과 관련되어있었습니다.
그 결과, Dzungars는 또한 "불타는 전투"를 사용하기 시작했고, 심지어 포병의 생산 기술을 습득하여 주도권을 잡았지만, 카자흐족에 반대했던 나머지 유목민들도이 구성 요소에서 그들을 감당할 수 없었다. 그래서, 20-s에서 빈번히 발생합니다. XVIII 세기. 카자흐어 - 칼 미크 충돌 A.P.Volynsky 아스트라한 총재는 너무 많은이 그들을 이동 kasaki하는 경우는 칼 미크 족은 물론, 그들이 kasakami 전에 너무 소심 예를 들어, 수백 5 또는 6, 그리고 칼 미크 족 다섯 추가 곳하는만큼, 손실 될 수 있습니다 "주목 또는 6 천명 정도가 카사키가 활보다 더 많은 비명을 지르기 때문에 그들을 저항 할 수 없다. " 차례 차례로 AI Tevkelev는 카자흐족은 "거의 말을하지 않고, 전쟁에는 윅과 함께 자물쇠가없는 대부분의 불 같은 총을 가지고있다"고 지적했다. 군대의 경우 바쉬르 군은 활을 가진 한 명 뿐이며, 니카 코프 총도 없다.
그러나 사람들의 승리는 물론 전쟁터 에서뿐만 아니라 위조되어 있습니다. 오늘날의 금융 위기와 같이 급격하게 대륙성 기후와 규칙적인 조건의 또 다른 매우 중요한 요소는 카자흐스탄의 상호 지원을위한 독특한 시스템이었습니다. (사실상, 우연히도 해마다 민간 예언에 따라) 그는 타고난 감도뿐만 아니라 찰스 C. Valikhanov "을 쓴, kaysakov 힘은 대초원에서 너무 자주 baranta 또는 사망을 통해 거지로 감소 할 경우에도 다음 오늘 또는 내일 두려움을 취소 동정심합니다. 모방의 가치 후자의 경우에 서로 제공 kaysakov에 대한 상호 지원, 그리고 계몽 된 유럽인. "
일반적으로 유목민에 대한 상호 지원은 항상 특징적이었으며, 우리는이 문제에 큰 관심을 기울였던 동일한 징기스칸 법을 상기 할 수 있습니다. 그러나 카자흐 인들은 반쯤 지치고 앉아있는 생활 방식으로 전환 할 때까지 이러한 원칙에 대해 더 질투했습니다. 그건 그렇고, 크게 팽창 한 신화 중 하나는 카자흐스탄의 특별한 분열의 아이디어입니다. 물론 Chingizid 씨족은 서로의 힘에 영구적으로 도전했고 종족은 유목민을 위해 경쟁했지만 대개의 경우 Barymty에게만 한정되어 있었으며 개별적인 살인조차도 큰 공명을 일으켰습니다. 그러나 Dzungars 나 Nogays의 경우처럼,이 문제는 끔찍한 상호 근절에 미치지 못했다. 따라서, A.I. Tevkelev는 필요할 경우 중주 주 (Zhuz)에 대한 영주 (Younger Zhuz)의 카자흐족을 사용할 가능성에 대해 언급하면서 "키르기즈와 키르기즈는 잘게 찢어지지 않을 것이고, 그런 키르기스는 모두 무가치 할 것"이라고 언급했다.
역사의 과정에 영향을 미치는 매우 중요한 또 다른 상황은 자유가 주요 가치로 간주되는 사회 시스템 자체였습니다. 역사 학자들은 강한 중앙 집권의 부재와 부족 귀족과 칭기즈데스의 끊임없는 투쟁으로 인하여 종족 집단을위한 단일 과정의 발전을 막았다는 점을 고려할 때 일반적으로 부정적인 맥락에서이를 언급합니다. 예를 들어 P.S. 팔라스 (P.S. Pallas)는 "수많은 키르키즈 인들은 칼 머크 스와 비교하여 무한한 자유로 살고 있으며 키르키즈족은 너무나 많은 작은 영주를 소유하고 있으며 키르기스 족은 자유 주로서 살고있다. 따라서 키르키즈 족은 다른 적들만큼 끔찍하지 않다. ".
그러나 철저한 규율과 당국에 대한 엄격한 복종은 흔히 전장의 오이 라트 (Oirat)에 성공을 가져 왔으며, 칼 미크 스가 만장일치로 통치자들의 중국 진출 모험을 지원 한 1771의 국가적 재앙을 초래했습니다. Kalmyks의 무지에서 사람들의 삶에서 빈곤과 자유가 없어지면 자연스럽게 그들의 소유주들에 대한 의존과 절대적인 순종이 완성되었습니다. 칼 미스 (Kalmyks)는 자유에 대한 사랑으로 구별되는 키르 기즈 (Kirgiz)와 같은 다른 유목민들에게는 순종이 보이지 않는다.
일반적으로 카자흐스탄 통치자들 사이에서 그런 모험적인 계획이 종종 생겨났다. 예를 들어, 18 세기의 영주 (Zhuz) 지도자들은 오랫동안 쿠바 (Kuban)로 이주하여 노가이 (Nogai)와 연합 할 가능성을 오랫동안 가지고있었습니다. 그러나 대중의 저항 때문에 그러한 프로젝트를 수행하는 것은 불가능했습니다.
카자흐족은 러시아 당국과 매우 독특한 관계를 맺어왔다. 끊임없이 확장하는 제국의 길을 걷고 있던 다른 국가들은 보통 투쟁의 길을 선택했거나 키르케 스인들처럼 엄청난 손실을 겪었거나 민족성에 영향을 미치는 새로운 규칙을 완전히 준수하고 받아 들였습니다. 그러나 거의 100 년 동안 자발적으로 러시아의 주체로 인식하고있는 카자흐스탄은 사실상 독립적이었다. 그리고 khan의 힘이 60의 끝까지 청산 된 후에. 대초원에서 XIX 세기, 매우 높은 수준의 자치를 계속 유지.
첫째, 당연히, 순수 경제적 환경이이 점에 기여했습니다. XVIIIth 중반부터 카자흐스탄은 러시아 시장에 가장 큰 가축 공급 업체가되었으며이 무역은 러시아 상인들에게 극도로 유리합니다. 동시에, 카자흐스탄은 동일한 유럽에 관심이없는 거대한 러시아 상품의 소비자가되었습니다. 따라서 러시아 당국의 일부 대표자들은 모든 수단을 통해 카자흐족이 가축 사육자 로서만 제국에게 가치 있다고 믿는 좌식 생활 양식으로의 전환을 방해했다. "러시아가 얻은 이익이 코사크 무리들과의 관계를 묻는 질문에서 물어볼 것인가? 다른 사람들이 우리가 지금 그들과 교환하는 동일한 많은 수의 작품에서 우리에게 줄 것이 무엇인가? 우리가 지금 그들에게 풀어주는 모든 재화들? "
둘째, 저수준의 카자흐스탄 대초원, 반 사막 및 사막은 세인트 피터 스 버그에서 가장 높은 허가가 "자신의 부실함에 대해 적절하게 키르키 민족을 처벌 할"때에도 러시아 군대가 특히 돌아서는 것을 허용하지 않았다. 군대가 라인에서 나 오자마자 초원 전신이 그 작업을 시작했고 유목민들의 황무지가 그 자리에서 이륙하여 대군 본부의 캠페인에 의해 가장 분명히 시연 된 매우 나쁘게 양수 되었기 때문에 부대가 위험에 처하지 않았던 대초원으로 들어갔다. 1771의 Traubenberg와 1839의 V. A. Perovsky 백작의 캠페인.
셋째로, 대부분이 동일한 영토가 농업에 적합하지 않았습니다. 러시아의 농노 폐지 이후 카자흐스탄에 대한 농민의 재 정착은 상당히 광범위하게 이루어졌지만, 이민자들은 주로 소수의 지역에만 국한되어 있었고 카자흐 족은 대부분의 지역에서 계속 방황했다.
이슬람은 카자흐스탄에서 큰 역할을했다. "이교도"종교라고 공언 한 사람들은 원칙적으로 기독교 선교사의 설교 전에 포기하고 예전 숭배를 포기한 후 동화가 시작되었습니다. 무슬림 이데올로기는 이슬람 국가의 일반적인 위기에도 불구하고 정교회의 문화적 압력을 견딜 수 있었다.
카자흐족에 대한 이슬람의 순수한 실질적인 이익에 대해서 언급 할 필요가있다. 이와 관련하여 이슬람의 위생 요건은 특히 중요했습니다. 물론 유목 생활은 그 자체로 일상 생활의 특정 청결성 유지에 기여하지는 않지만, 기괴하게 비위생적 인 환경에서 살았던 다른 유목민들과 비교할 때 카자흐 인들은 더 유리한 입장에서 보았다. 따라서 카자흐스탄 사람들의 삶의 방식을 묘사하면서 팔라스 (P.S. Pallas)는 다음과 같이 언급했다. "키르기즈 족은 평소처럼 칼 묵과는 다른 낯 익은 족보에 살고있다. 왜냐하면 그들은 보통 훨씬 크고 깨끗하기 때문에 XBUMX은 20 일반적으로 키르기즈 인은 칼 미크스보다 순결을 더 많이 관찰합니다. "
아마도 더욱 중요한 것은 코란이 알코올성 음료를 섭취하는 것을 금지하는 것이 었습니다. 알다시피, "화재 물"은 카자흐 인들이 유전 학적으로 매우 가깝게있는 시베리아와 북아메리카의 많은 종족과 종족의 붕괴의 원인이었습니다.
동시에, 많은 사람들이 생각하는 카자흐스탄의 유연성과 민감성은 가능한 한 빨리 무역, 공예품, 농업, 수산업 및 직업 기술을 습득 할 수있게 해주었습니다. 이미 19 세기 말에 작지만 완전히 똑똑한 국가 지식인 계층이 형성되었습니다.
아주 최근에 다른 유목민 인 타타르 족과 다르지 않은 유럽인들의 눈에는이 연구 결과가 긍정적 인 평가를 과장하기까지했던 많은 연구자들에게 큰 관심을 불러 일으켰다. 이것은 V. V. Radlov와 V. V. Grigoriev 같은 유수의 과학자들에게 특히 사실인데, 그는 많은 관점에서 이상 주의적 입장에서 카자흐 사회를 묘사했다. 그러나 카자흐스탄 사람들의 실제 환생에 대한 인상이 그들 눈에 미치는 영향이있었습니다.
물론, 무지개 빛깔의 색으로 만 카자흐족의 역사를 그리는 것은 중요하지 않습니다. 20 세기 초반은 정말로 공포의 시대가되었습니다. 1916의 반란, 남북 전쟁, 1919-1920의 기근, 쿨락의 탈퇴, 집단화, 억압, 위대한 애국 전쟁은 함께 국가 유전자 풀에 심각한 타격을가했습니다. 카자흐스탄의 일부가 "형"에 의해 동화 된 동안 자연적으로 그리고 의식적으로 루시 화를 수행 한 기여도 기여했다.
그러나 결국 카자흐스탄 사람들은이 일련의 시련을 극복하고 생존하고 생존 할뿐만 아니라 탈 소비에트 시대의 큰 종족 그룹 중 하나가되었습니다. 따라서이 점에서 비극적 인 측면에만 중점을 둘 수있을뿐만 아니라이시기에 카자흐스탄 민족 집단이 성공적으로 힘의 시험을 통과했으며 이것이 또한 자랑스러워 할 승리임을 이해하는 것입니다. 이것으로 카자흐스탄 사람들은 다시이 잔인한 세상에서 태양 아래있는 곳으로가는 권리를 확인했습니다.
그러므로 자신의 방식을 이해하기 위해서는 자신의 아버지, 할아버지 및 증조부의 경험이 완전히 이해되고 인정받지 못하는 완전히 다른 시간과 공간에서 발전한 사람들의 역사를 연구하고 바다를 여행 할 필요가 없습니다. 실제로 카자흐스탄은 여전히 심각한 도전에 직면 해 있습니다.
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